সহনশীলতা

সহনশীলতা

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron ধৈর্য এবং ধৈর্য মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার।

শ্রদ্ধেয় তর্পা আমাকে আজ ধৈর্যের কথা বলতে বলেছেন। [হাসি] এটি কখনই প্রয়োজনীয় বিষয় নয়… কিন্তু, আপনি জানেন, আমি এখন এটি অনুবাদ করা শুরু করেছি মনোবল, ধৈর্য নয়। কারণ ধৈর্যের অর্থ অপেক্ষা করা এবং নিষ্ক্রিয় হওয়া। আপনার সাথে খারাপ কিছু ঘটে, এবং আপনি ধৈর্যশীল, তাই আপনি সেখানে বসেন। আপনি প্যাসিভ, এবং আপনি এটি গ্রহণ. আপনি একটি ভাল ছেলে বা একটি ভাল মেয়ে; আপনি লড়াই করবেন না এবং সমস্যা তৈরি করবেন না।

কিন্তু এটা এর আসল অর্থ নয়। তিন ধরনের আছে মনোবল। এক মনোবল যখন প্রতিকূলতার মুখোমুখি হই, যখন আমাদের সমালোচনা করা হয় এবং এই জাতীয় জিনিস। আরেকটি হল মনোবল যখন আমরা যন্ত্রণার মুখোমুখি হই, যখন আমাদের শারীরিক ও মানসিক কষ্ট হয়। এবং অন্যটি হল মনোবল ধর্ম পালন করতে। সুতরাং, এটা শুধু অপেক্ষা বা অন্য কিছু নয়। কেউ আপনাকে চিৎকার করার সময় কেবল সেখানে বসে থাকা এবং হাসছে তা নয়। এটি আসলে অভ্যন্তরীণ শক্তি তৈরি করছে।

সেজন্য আমি মনে করি মনোবল অনেক ভালো শব্দ। যখন সমালোচনা, ঝগড়া, নেতিবাচকতা থাকে, তখন পরিস্থিতি সহ্য করার জন্য আমাদের একটি নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ শক্তি দরকার, তাই না? এটা এমন ধৈর্য্য নয় যেখানে আমরা আমাদের দাঁত কিড়মিড় করছি বা মুষ্টিবদ্ধ করছি। পরিস্থিতি সহ্য করার জন্য আমাদের শক্তিশালী হতে হবে; আমাদের থাকা দরকার মনোবল এটির মাধ্যমে, তাই যখন সেখানে আমরা এইভাবে বা যেভাবে ছিটকে পড়ি না ক্রোধ আমাদের চারপাশে শক্তি।

একইভাবে, কষ্টের সাথে আমাদের অভ্যন্তরীণ শক্তি থাকা দরকার। আমাদের যখন মানসিক এবং শারীরিক কষ্ট হয়, তখন আমাদের থাকা দরকার মনোবল- মানসিকভাবে শক্তিশালী হওয়ার ক্ষমতা - যখন এটি ঘটে। নিশ্চিত, মানসিক ও শারীরিক দুর্ভোগ ঘটতে চলেছে। নিশ্চিতভাবে, আমরা এমন লোকেদের পাশে থাকব যারা আমাদের সমালোচনা করে। এই দুটো জিনিসই সংসারের অংশ, তাই না? আমরা কোথায় যেতে যাচ্ছি? ঠিক আছে, আমরা মুক্তির দিকে কাজ করছি, কিন্তু ততক্ষণ পর্যন্ত আমাদের প্রয়োজন মনোবল.

আর ধর্ম পালন করতেও আমাদের দরকার মনোবল কারণ কখনও কখনও এটা কঠিন; এটা কঠিন. আমাদের মন নিরুৎসাহিত হয়, বা বিশেষত যখন আমরা শূন্যতা অধ্যয়ন করি, তখন আমরা কিছুটা বিচলিত হই এবং ভয় পাই। আমরা যখন ধর্ম শিখছি তখন অনেকগুলি বিভিন্ন বিষয় উঠে আসে এবং আমরা বুঝতে পারি যে আমরা যদি সুখী হতে যাচ্ছি তবে আমাদের মন যেভাবে কাজ করে তাতে আমাদের কী গভীর পরিবর্তন করতে হবে।

এটি দেখতে সক্ষম হতে সৎভাবে এবং পালাতে হবে না মনোবল. তাই, আমি এটিকে অনুবাদ করতে পছন্দ করি মনোবল এবং ধৈর্য নয়। আমার জন্য, ধৈর্য সত্যিই নিষ্ক্রিয়তা জড়িত, ছেড়ে দেওয়া. যেখানে সঙ্গে মনোবলআপনি নিজেকে শক্তিশালী করে তুলছেন। এবং আমাদের সেই ধরণের অভ্যন্তরীণ শক্তি দরকার। বোধিসত্ত্বদের অবিশ্বাস্য অভ্যন্তরীণ শক্তি থাকতে হবে যদি তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য উপকারী হয়। কারণ প্রতিবার যদি কেউ আমাদের সমালোচনা করে, প্রতিবার যদি আমরা সংগ্রাম করি, যদি প্রতিবার আমাদের অনুশীলনে অসুবিধা হয়, আমরা কেবল উদ্বিগ্ন হয়ে নিজেদেরকে একটি গর্ত খনন করি, তাহলে আমরা কোথাও যেতে পারব না। 

আমরা আছে সক্ষম হতে হবে মনোবল চালিয়ে যাওয়া, এবং সুখী মনের সাথে চালিয়ে যাওয়া, এমন মন নিয়ে নয় যে বলে, “আমার উচিত; আমার উচিত; আমার আছে।" বরং, এটি বলছে, "এটি একটি সুযোগ কারণ সাধারণত আমি এই ধরনের পরিস্থিতিতে পরাজিত বোধ করি।" আমরা আছি, তাই না? সাধারণত, আমরা সম্পূর্ণরূপে অভিভূত এবং পরাজিত হই: "ধর্ম খুব কঠিন," "আমি খুব অসুস্থ," "আমি ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করতে চাই না," বা এটি যাই হোক না কেন। 

সঙ্গে মনোবল, আমরা অভিভূত বোধ এবং হাল ছেড়ে দেওয়ার অভ্যাসগত প্রতিক্রিয়া থেকে নিজেদেরকে টেনে আনতে পারি। একটি সুখী মনের সাথে, আমরা আমাদের সামনে যে চ্যালেঞ্জটি উপস্থাপন করা হচ্ছে তা নিতে পারি এবং এটি ব্যবহার করতে পারি এবং সেই অভ্যন্তরীণ শক্তি বিকাশ করতে পারি।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.