শ্লোক 36-2: অন্য মানুষের গুণাবলী

• আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তির গুণাবলী কীভাবে পরিবর্তিত হয় তা দেখা
• অন্য ব্যক্তির ভিতরে এমন কিছুই নেই যা তাদের আমাদের কাছে আকর্ষণীয় (বা ঘৃণ্য) করে তোলে

41 চাষ করার জন্য প্রার্থনা বোধিচিত্ত: আয়াত 36-2 (ডাউনলোড)

পার্ট 1

পার্ট 2

"সকল প্রাণী সকল বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বের গুণাবলীর প্রশংসা করুক।"
এই প্রার্থনা বোধিসত্ত্ব কাউকে অন্যের প্রশংসা করতে দেখলে।

গতকাল আমরা অন্যদের প্রশংসা সম্পর্কে কথা বলছিলাম. কেউ আমাদের একটি উপহার দেয় এবং আমরা তাদের প্রশংসা করি।

যখন আমরা অন্যান্য মানুষের গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা তাদের প্রশংসা করি বা তাদের সমালোচনা করি, সবসময় মনে হয় যেন সেই গুণগুলি অন্য ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান। আমরা যদি কারো প্রশংসা করি তার কারণ তার নিজের দিক থেকে তার ভিতরে কিছু ভালো গুণ আছে। একইভাবে, আমাদের বিচারবুদ্ধি যখন কাজ করে, তখন মনে হয় তাদের নিজের দিক থেকে তাদের মধ্যে কিছু বোকা গুণ আছে, কারণ এই গুণগুলি যদি অন্য ব্যক্তির মধ্যে না থাকত, ব্যক্তির দিক থেকে, তাহলে কেন আমাদের ঘৃণা হবে এবং কেন আমাদের আকর্ষণ থাকবে? এমনটাই মনে হয়, তাই না?

আপনি কি জানেন, বৈভাষিক, সৌতন্ত্রিকা, চিত্তমাত্রা এবং স্বতন্ত্রিকরা সবাই আপনার সাথে একমত হবেন। আপনি আপনার পাশে অনেক মানুষ আছে. কিন্তু আপনি কি জানেন? তারা ভুল। প্রসঙ্গিকের মতে, অন্য ব্যক্তির দিক থেকে এমন কিছুই নেই যা তাদের আমাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তোলে। এটা বেশ অদ্ভুত শোনাচ্ছে, তাই না? এটা শুধু যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হচ্ছে না, তাই না? এটা তাদের নিজস্ব দিক থেকে তাদের ভিতরে কিছু হতে হবে. আমরা বোকা নই।

পাঠকবর্গ: কেন কেউ ভালো কিছু দেখবে আর কেউ খারাপ দেখবে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি যে সমস্যা আছে মানে? যে একই ব্যক্তিকে দুজন মানুষ দেখে আর একজন ভালো গুণ দেখে আর একজন খারাপ গুণ দেখে? অথবা হয়ত তারা একই গুণ দেখেন এবং কেউ সেই গুণটিকে ভাল হিসাবে দেখেন এবং কেউ সেই গুণটিকে খারাপ হিসাবে দেখেন? কেন এমন হবে?

ঠিক আছে, এটি শুধুমাত্র কারণ অন্য লোকেরা বোবা, কারণ আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সঠিক কারণ সেই গুণটি সত্যিই অন্য ব্যক্তির মধ্যে রয়েছে। আমরা এভাবেই ভাবি। তাই না? এটা খুব যুক্তিসঙ্গত মনে হয়. আপনি যদি বলেন, "ঠিক আছে এটি ব্যক্তির দিক থেকে হতে পারে না কারণ দুজন ব্যক্তি একই ব্যক্তিকে একই দিক থেকে ভিন্ন অবস্থান থেকে দেখে।" কিন্তু যদি তা সত্য হয় তবে তাদের কারোরই আকর্ষণীয় বা বিরূপ বোধ করার কোনো কারণ নেই কারণ অন্য ব্যক্তির দিক থেকে কিছুই নেই। এর মানে কি আমরা সবাই এটা তৈরি করছি?

পাঠকবর্গ: কেন?

VTC: এই ধরনের মনে হয়, তাই না? যে আমাদের সম্পর্কে কি বলে ক্রোক অন্য কারো কাছে?

পাঠকবর্গ: এটা অনুভূত হয়...

VTC: হ্যাঁ. এই কারণেই তারা বলে যে আপনি শুক্রে বা মঙ্গলে আছেন কারণ আপনার কারণ বাই বাই চলে গেছে, তাই না? অন্য কারো প্রশংসা করার সাথে এর কি সম্পর্ক? এর মানে কি এই যে আমরা যখন তাদের প্রশংসা করছি যে আমরা কেবল গুণাবলী তৈরি করছি?

পাঠকবর্গ: আমরা প্রচলিত স্তরে আছি।

VTC:: তাদের নিজেদের পাশে আকর্ষণীয় গুণাবলী নেই?

পাঠকবর্গ: তাদের নিজস্ব পক্ষ একটি আছে চূড়ান্ত প্রকৃতি.

VTC: হ্যাঁ. যদি তাদের নিজের দিক থেকে ভালো গুণ থাকে এবং আমি তাদের ভালো গুণের প্রশংসা করছি, (এখন আমরা কথা বলছি না ক্রোক, আমরা প্রশংসার কথা বলছি) আমি তাদের ভালো গুণের প্রশংসা করছি, তাদের নিজের দিক থেকেও কি তাদের ভালো গুণ থাকা উচিত নয়?

পাঠকবর্গ: তারা শেষ পর্যন্ত না করেই প্রচলিতভাবে সেই ভালো গুণগুলো থাকতে পারে।

VTC: কিন্তু যদি তাদের মধ্যে কিছু না থাকে, তাহলে আমি যখন তাদের প্রশংসা করতাম তখন আমি মিথ্যা বলতাম।

পাঠকবর্গ: কোন সহজাত অস্তিত্ব নেই।

VTC: তাদের প্রশংসা করার জন্য আমার জন্য তাদের কিছু ভাল গুণ থাকতে হবে; অন্যথায় আমি কেবল তাদের মাখন করছি কারণ তাদের সত্যিই সেই গুণটি নেই।

পাঠকবর্গ: ভাল গুণাবলী শুধুমাত্র খারাপ গুণাবলীর তুলনায় দেখা যায়, তাই আপনি এমন কিছু দেখতে পাচ্ছেন না যা ভাল মানের শক্ত। এটি শুধুমাত্র যখন জুক্সটাপোজ করা হয় এবং খারাপ মানের সাথে সম্পর্ক থাকে তখনই আপনাকে এটি পরিমাপ করতে হবে।

VTC: এটা সত্য, কিন্তু ভাল এবং খারাপ গুণাবলী কে লেবেল করে?

পাঠকবর্গ: বুদ্ধ!

VTC: যদি এমন একজন ব্যক্তি থাকে যে, ধরা যাক, তারা আপনার সাথে ফোন করতে এবং কথা বলতে পছন্দ করে। একজন ব্যক্তির জন্য এটি একটি ভাল গুণ। তারা এই ব্যক্তিকে ভালবাসে যে সর্বদা তাদের সাথে কল করতে এবং কথা বলতে এবং যোগাযোগ করতে পছন্দ করে। অন্য একজনের জন্য, এমন একজনের জন্য এটি ঘাড়ে ব্যথা। তারা তোমাকে একা ছাড়বে না। তারা খুবই নিরাপত্তাহীন। প্রথম ব্যক্তি তারা চমত্কার, তারা মোটেও নিরাপত্তাহীন নয়। তারা শুধু বিবেচক এবং প্রেমময়. তাহলে তারা কোনটি?

পাঠকবর্গ: এটা নির্ভর করে। এটা নির্ভরশীল.

VTC: নির্ভরশীল? কিসে?

পাঠকবর্গ: আপনি যে চশমা পরেন!

VTC: কোন ব্যক্তি সঠিক? আমরা বলি এটি নির্ভর করে, কিন্তু তারপরও যদি এটি নির্ভর করে, আপনি যদি মনে করেন যে এটি একটি ভাল গুণ বা একটি খারাপ গুণ, তবে কি এটি সঠিক? আমরা যখন মানুষের প্রশংসা করি তখন কি আমরা মিথ্যা বলি?

পাঠকবর্গ: না.

VTC: কেন না?

পাঠকবর্গ: ভিত্তি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী হবে.

VTC: আমার দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী?

পাঠকবর্গ: জিনিস ফাংশন.

VTC: আহ হাহ. জিনিস ফাংশন...

পাঠকবর্গ: এটি আমাদের প্রতিদিনের অভিজ্ঞতা।

VTC: কিন্তু আমি যদি কোনো কিছুকে ভালো গুণ হিসেবে দেখি এবং তার প্রশংসা করি?

পাঠকবর্গ: এটা একটা পুণ্যময় জিনিস।

VTC: এটা করা আমার জন্য পুণ্যের কাজ। আমি যদি কারো প্রশংসা করি কারণ তারা একগুচ্ছ গোলাবারুদ চুরি করেছে এবং এখন আমি গিয়ে কিছু উড়িয়ে দিতে পারি? সেই ব্যক্তি এত উদার। তারা আমাকে চার্জও করেনি। তারা উদারতার চর্চা করছে। এটা কি পুণ্যবান নয়?

পাঠকবর্গ: আপনি একটি অস্বাস্থ্যকর ফলাফল পেতে.

VTC: কিন্তু স্বাস্থ্যকর, অস্বাস্থ্যকর, এটা কি শুধু আপনার মন নয়, এটা প্রজেক্ট করা?

পাঠকবর্গ: না এটা ফলাফলের উপর নির্ভর করে। বেশি কষ্ট আরো কষ্ট। ভাল বা খারাপ স্বাস্থ্যকর বা অস্বাস্থ্যকর হিসাবে একই.

VTC: কষ্ট পাচ্ছেন নাকি কষ্ট পাচ্ছেন না, সেটা কি শুধু আপনার অভিক্ষেপ নয়?

পাঠকবর্গ: না কারণ সেই তৃতীয় ব্যক্তিটিই তাদের কাছে গোলাবারুদ পেলে কষ্ট পাচ্ছে। এটা একটি অভিক্ষেপ না.

VTC: তারা এটা বলছে কিন্তু তারা তাদের নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে বলছে।

পাঠকবর্গ: আমি নিহিলিস্ট যেতে যাচ্ছি.

VTC: ঠিক আছে, আমি নিহিলিস্টিক হয়ে যাব কিন্তু কেন এটি সত্য নয় তা আপনাকে খুঁজে বের করতে হবে, কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি আসলেই ব্যক্তির বস্তুতে বিদ্যমান থাকা উচিত এবং এটি আমাদের জন্য বিদ্যমান থাকতে হবে এটা ভাল বা খারাপ, আকর্ষণীয় বা অস্বাভাবিক বলতে সক্ষম। যদি এটি বিদ্যমান না থাকে তবে পুরো জিনিসটি কেবল আপনার মন এটি তৈরি করে। আপনি কিভাবে আমরা যেতে দেখতে? এটা তাই সহজ. এই কারণেই তারা বলে যে মধ্যম পথের দৃশ্যটি বের করা এত কঠিন কারণ আপনি এটিকে একভাবে উপস্থাপন করেন, "হ্যাঁ তাদের নিজস্ব দিক থেকে কিছু থাকতে হবে।" কিন্তু যদি না থাকে, "আচ্ছা এর নিজের দিক থেকে কিছু হতে পারে না।" এটা ঠিক আপনার মন আছে. সেখানে বাইরে কিছুই নেই। আমরা কোনো সাধারণ বাস্তবতা শেয়ার করি না। সবাই নিজের জগতে বাস করছে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি কেবল কারণগুলির উপর এটি সমস্ত স্ট্যাক করতে পারবেন না, পরিবেশ, অংশ এবং লেবেল, এবং তারপরে জানুন যে সেগুলিকে বিচ্ছিন্ন করা যেতে পারে তবে তারা এখনও বিদ্যমান। যে আপনি এটা বিশ্রাম কি.

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: জিনিষ ঐ কারণ থেকে করা হয় এবং পরিবেশ, আমরা তাদের সদাচারী হিসাবে প্রচলিতভাবে উপলব্ধি করি। এই সমস্ত জিনিসগুলি চলে যেতে পারে তবে সেগুলি এমন জিনিস যা নিহিলিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গিতে না গিয়ে আমাদের প্রশংসার যোগ্য হতে পারে।

VTC: একজন ব্যক্তির কি এমন একটি ভাল গুণ থাকতে পারে যা কেবলমাত্র লেবেলযুক্ত ভাল গুণ?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ সমস্ত ভাল গুণাবলী শুধুমাত্র ভাল গুণাবলী লেবেল করা হয়.

VTC: কিন্তু তাদের মধ্যে কি ভালো গুণাবলী নেই?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, তবে তাদের ভিতরে থাকার মতো একজন লোক নেই। [হাসি]

VTC: তাদের একটি নিছক লেবেলযুক্ত ভাল গুণ থাকতে পারে, কিন্তু সেই ভাল গুণটি কি তাদের ভিতরে থাকতে হবে এবং কেবল লেবেলযুক্ত হতে হবে না?

পাঠকবর্গ: এটা কোথায়?

VTC: যে আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি.

পাঠকবর্গ: এটা কি লিভারে আছে? হৃদয়ে? [হাসি]

VTC: এর যে এক সম্পর্কে চিন্তা করা যাক.

পাঠকবর্গ: নিরঙ্কুশতা থেকে শূন্যবাদে যাওয়া আরও সহজ। বংশকে ভুল বলা সহজ এবং তারা যা বলছে তা পাগল। এটি সহজাতভাবে বিদ্যমান, বা এটি মোটেও বিদ্যমান নেই।

VTC: হ্যাঁ এটাই অধিকাংশ মানুষ বলে। তারা বলছেন প্রসঙ্গিকা সম্পূর্ণ ভুল। একেই বলে পরমবাদী এবং নিহিলিস্ট উভয়ই। প্রসঙ্গিকা সম্পূর্ণ ভুল। তাদের সম্পর্কেও একই কথা বলেন প্রসঙ্গিকা।

পাঠকবর্গ: চিত্তমাত্ররা কি বলবেন যে সেখানে একটি প্রকৃত গুণ আছে?

VTC: হ্যাঁ, চিত্তমাত্ররা তা বলবে, কিন্তু সেই গুণটি আপনার মন থেকে একটি ভিন্ন সারগর্ভ সত্তা হওয়ার কারণে খালি যা এটি উপলব্ধি করছে, কিন্তু তবুও এটি সত্যই বিদ্যমান। চিত্তমাত্রা সম্পর্কে এই অদ্ভুত জিনিসটি হল যে জিনিসগুলি সত্যই বিদ্যমান কিন্তু তারা এখনও তাদের উপলব্ধি করার চেতনা হিসাবে একটি ভিন্ন সারগর্ভ সত্তা থেকে উদ্ভূত শূন্য। তারা বলবেন যে বস্তুটি সত্যই বিদ্যমান এবং যে মন তাদের উপলব্ধি করছে তা সত্যই বিদ্যমান। তারা একই সারগর্ভ কারণ থেকে উদ্ভূত হয়. উভয় ক্ষেত্রেই এটি মনের স্রোতে কার্মিক ছাপ। কার্মিক ছাপ আপনাকে তৈরি করে যা আমি উপলব্ধি করছি এবং আমার মনকে তৈরি করে যা উপলব্ধি করছে।

পাঠকবর্গ: তোমার অস্তিত্ব, কিন্তু শুধু আমার মন তোমাকে সৃষ্টি করেছে বলে?

VTC: এমনটাই বলছে তারা।

পাঠকবর্গ: মহাবিশ্বের কেন্দ্র কে?