ধ্যান অনুশীলন

• বিভিন্ন ধরনের বৌদ্ধ ধ্যান
• একটি দৈনিক অনুশীলন সেট আপ
• মধ্যে অসুবিধা মোকাবেলা ধ্যান

খোলা হৃদয়, পরিষ্কার মন 12: ধ্যান অনুশীলন করা (ডাউনলোড)

অনুগ্রহ করে মনে রাখবেন যে স্লাইডগুলি বিভিন্ন ধরনের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত নতুন পরিভাষা প্রতিফলিত করার জন্য আপডেট করা হয়েছে ধ্যান in বৌদ্ধ অনুশীলনের ভিত্তি পরম পবিত্রতা দ্বারা দালাই লামা এবং সম্মানিত Thubten Chodron.

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি এবং অনেক ভাল থাকার মধ্যে সত্যিকারের আনন্দ ও আনন্দের অনুভূতি পাই পরিবেশ আমাদের জীবনে, বিশেষ করে আধ্যাত্মিক বিষয়ে আগ্রহ থাকা এবং সেই আগ্রহগুলি অন্বেষণ করার সুযোগ এবং আমরা যখন অন্বেষণ করি তখন আমরা যা শিখি তা সত্যিই কাজে লাগাতে বুদ্ধিমত্তা। এর সাথে, আসুন আজ শিখি এবং সমস্ত জীবের জন্য মহান উপকারী হওয়ার প্রেক্ষাপটে আমরা যা করছি তা রাখি। অন্য কথায়, আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন কেবল আমাদের নিজেদের দুঃখকে প্রশমিত করার জন্য কিছু নয়। পরিবর্তে, এটি এমন কিছু যা আমরা নিজেদেরকে রূপান্তর করার জন্য ব্যবহার করি যাতে আমরা অন্য সকলের জন্য সর্বাধিক উপকারী হতে পারি, এবং বিশেষ করে তাদের কল্যাণের জন্য ব্যাপকভাবে কাজ করতে সক্ষম হতে এবং একদিন তাদের জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে সক্ষম হতে পারি। সহৃদয়ভাবে জীবের কল্যাণের জন্য কাজ করার এই দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে, আসুন আজ সকালে শুনি এবং আলোচনা করি।

যে কারণে আমি শুরুতে বলেছিলাম যে এটা বলাটা মজার মনে হচ্ছে যে আমরা কথা বলতে যাচ্ছি ধ্যান কারণ ধ্যান আমরা কিছু করি, এবং আমরা যখন ধ্যান করি তখন আমরা কথা বলি না। কিন্তু অন্যদিকে, আমাদের সত্যিই শব্দ এবং ধারণা ব্যবহার করা এবং কী বোঝার জন্য কথা বলা দরকার ধ্যান সত্যিই আছে, কারণ কি সম্পর্কে অনেক ভুল বোঝাবুঝি আছে ধ্যান হয় আপনি একটি শব্দ খুঁজে পাওয়ার সাথে সাথে [ধ্যান] টাইম ম্যাগাজিনে—এমন কিছু যা আমেরিকান শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হত না এবং তারপরে এটি টাইম ম্যাগাজিনে—তাহলে সম্ভাবনা হয় যে জনসাধারণের কাছে এটির সম্পূর্ণ সঠিক ধারণা নেই। কিছু সাধারণ উপলব্ধি: তাই, ধ্যান তুমি সেখানে এভাবে বসো। কিন্তু তুমি জানো ওখানে এভাবে বসে থাকো, মাটির মূর্তি ওভাবে বসে থাকতে পারো। ওইটা না ধ্যান, ধ্যান আমরা আমাদের মন দিয়ে যা করছি, আমাদের হৃদয় দিয়ে করছি, কিভাবে আমরা আমাদের মনকে পরিচালনা করছি।

শব্দটি ধ্যান করা তিব্বতি ভাষায় "গোম"। এটি পরিচিত বা অভ্যাস করা হিসাবে একই মৌখিক মূল. আমরা বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নিজেদেরকে পরিচিত করার বা অভ্যাস করার চেষ্টা করছি, গঠনমূলক উপায়ে জিনিসগুলো দেখার। এটি অভ্যাসের একটি প্রক্রিয়া, এবং তাই আমরা বলি আমরা অনুশীলন করি ধ্যান, মানে আমরা এটা বারবার করি। আমি মনে করি এটি মনে রাখা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কারণ প্রায়শই আমরা একবার কিছু করতে চাই, সুবিধাগুলি পেতে এবং তারপরে যেতে চাই। ধ্যান এটি এমনভাবে কাজ করে না, এটি এমন কিছু যা আমরা বারবার করি এবং আমরা এটি করার সাথে সাথে শক্তি তৈরি করি।

বিভিন্ন ধরনের আছে ধ্যান, এবং বিভাজনের বিভিন্ন উপায় আছে। এর ক্লাসে ধ্যান পাই কাটার বিভিন্ন উপায় আছে। আমি যদি বৌদ্ধ ধর্মের কথা বলি ধ্যান, আমরা দুটি প্রধান সম্পর্কে কথা বলতে ধ্যান পদ্ধতি একটিকে বলা হয় স্থিতিশীলকরণ ধ্যান—কখনও কখনও এটি স্থান নির্ধারণ হিসাবে অনুবাদ করা হয় ধ্যান-এবং অন্যটি বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান বা, আমার শিক্ষকরা এটিকে ডেকেছেন, পরীক্ষা করছেন ধ্যান.

ধ্যান স্থির করা

স্থিতিশীলতায় ধ্যান আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল একাগ্রতা বিকাশ। আমরা মনকে স্থিতিশীল করার চেষ্টা করছি, কারণ এই মুহূর্তে আমাদের মন এতটা স্থিতিশীল নয়, এবং আমি মানসিক স্থিতিশীলতা এবং এই জাতীয় জিনিসগুলির কথা বলছি না। আমি যা বলছি তা আমাদের মনের কথা। যদি আমরা এটিকে ব্যবহার করতে চাই সত্যিকারের কোনো কিছুর ওপর গভীরভাবে ফোকাস করার জন্য, আমাদের মনে হয় সেটা খুবই কঠিন কারণ মন সব সময় ঘুরে বেড়ায়; আপনি জানেন যে এটি একটি বস্তুতে স্থিরভাবে থাকতে পারে না। এটি এমন যে আপনি যদি একটি পিনের মাথায় কিছু ভারসাম্য রাখার চেষ্টা করছেন এবং এটি সারাক্ষণ টলমল করছে, তাই আমাদের মন টলছে। আপনার যা দরকার তা হল কয়েক মিনিট শ্বাস নেওয়া ধ্যান এটা সত্য দেখতে, তাই না? কেউ কি নিঃশ্বাস নেয় ধ্যান একটি একক বিভ্রান্তিকর চিন্তা ছাড়া?

শুরুতে, আমাদের মন সব জায়গা জুড়ে। কখনও কখনও আমরা যখন মনকে স্থির করার এবং একটু একাগ্রতা গড়ে তোলার চেষ্টা শুরু করি, তখন আমরা মনে করি যে আসলে আমাদের মন খারাপ হয়ে যাচ্ছে। এটা এরকম "বাহ, আমার এখন আরও চিন্তা আছে যা আমি করার চেষ্টা করেছি ধ্যান করা" আসলে, এটা নয় যে আমরা আরও বিভ্রান্তিকর চিন্তা করছি। আমরা সবসময় তাদের ছিল. আমরা শুধু তাদের খেয়াল করিনি। এটা এমন যে আপনি যদি সারা বছর হাইওয়ের পাশে থাকেন তবে আপনি ট্র্যাফিক লক্ষ্য করেন না, কিন্তু আপনি যদি ক্যাম্পিং ছেড়ে যান এবং এটি নীরব থাকে তবে আপনি যখন আপনার বাড়িতে ফিরে আসবেন তখন আপনি ট্র্যাফিক লক্ষ্য করবেন।

এটা আমাদের নিয়মিত মনে অনুরূপ. আমাদের চিন্তাগুলি চারপাশে বাউন্স করছে এবং এত কিছু চলছে যে আমরা এটি লক্ষ্যও করি না। কিন্তু যখন আমরা বসে থাকি এবং মনকে সত্যিই ফোকাস করার চেষ্টা করি, তখন ধরা যাক শ্বাস-প্রশ্বাসের কথা, বা এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ। বুদ্ধ, বা এরকম কিছু, আমরা যা লক্ষ্য করি তা হল এটি একটি ট্র্যাপিজ শিল্পীর মতো যা সব ধরণের স্টান্ট করছে এবং এটি একটি বানরের মতো। কেন নাম করব শ্রিউ বানরের মন? কারণ মনটা আসলেই একটা বানরের মতো, শুধু এখানে-সেখানে দুলছে আর সবকিছু—আমরা অতীতে আছি, আমরা ভবিষ্যতে আছি, আমরা এই নিয়ে ভাবছি, তারপরে আমরা উল্টোটা নিয়ে ভাবছি, এবং সবকিছুই খুব দ্রুত ঘটে। কখনও কখনও আমরা এমনকি আমাদের মনে কি যাচ্ছে জানি না.

এই প্রথম ধরনের ধ্যান, স্থিতিশীল করা হল আমাদেরকে মনোনিবেশ করার কিছু ক্ষমতা বিকাশে সাহায্য করা যাতে আমরা মনকে নির্দেশ করতে পারি ধ্যান বস্তু এবং সেখানে এটি রাখতে সক্ষম হবেন। কারণ আমাদের কাছে অনেক বিস্ময়কর জিনিস থাকতে পারে ধ্যান করা চালু আছে, কিন্তু আমরা যদি তাদের উপর আমাদের মন রাখতে না পারি, তাহলে সেগুলি ভালো যাবে না। আমরা স্থিতিশীল উন্নয়ন ধ্যান ফোকাস রাখতে সেই ক্ষমতা বিকাশ করতে।

শ্বাস-প্রশ্বাস করার সময় ধ্যান, [আমরা] নিঃশ্বাস দেখছি। শ্বাস-প্রশ্বাসের অনেক উপায় আছে ধ্যান. আমি একটি স্থিতিশীল আরো হিসাবে এটা করছিলাম ধ্যান, যেখানে আপনি শুধু শ্বাস ফোকাস. আপনি যদি বিভ্রান্ত হন তবে নিজেকে ঘরে ফিরিয়ে আনুন, নিঃশ্বাসে। আপনি যদি আবার বিভ্রান্ত হন, আপনি নিজেকে ঘরে ফিরিয়ে আনেন, নিঃশ্বাসে।

এটা অনেকটা এরকম যে আপনি যখন ছোটবেলায় হোমওয়ার্ক করছেন, আপনি আপনার হোমওয়ার্ক করা শুরু করেন এবং তারপর আপনি যান, “ওহ, টিভিতে একটি প্রোগ্রাম আছে। ওহ, আমাকে আমার হোমওয়ার্কে ফিরে আসতে হবে," এবং আপনি একটু বেশি করুন। “ওহ, আমি বাইরে গিয়ে আমার বন্ধুর সাথে বল খেলতে পারতাম। ওহ, আমাকে আমার হোমওয়ার্কে ফিরে আসতে হবে।" এটা যে মত. আমরা সবাই স্কুলের মধ্য দিয়ে গেছি, আমরা জানি এটা কেমন। আমরা যদি নিজেদেরকে ফিরিয়ে আনতে থাকি তবে এটি কেবল এই অভ্যাস। আমাদের নিজেদের সাথে খুব ধৈর্যশীল হতে শিখতে হবে, বিরক্ত বা বিরক্ত না হয়ে বলতে হবে, "আমি একেবারেই মনোনিবেশ করতে পারি না, তাহলে কি লাভ?"

মনোনিবেশ করা এবং কিছুর সাথে থাকা একটি প্রতিভা যা আমরা চাষ করতে পারি। এটি একটি দক্ষতা যা আমরা বিকাশ করতে পারি। এটা শুধু এমন কিছু নয় যেটা নিয়ে আপনি জন্মেছেন বা জন্ম নিচ্ছেন না। এটি এমন কিছু যা আপনি বিকাশ করেন, তাই এটিকে বিকাশ করার জন্য আমাদের অনুশীলনে জড়িত থাকতে হবে এবং আমরা এটিকে বিকাশ করার সাথে সাথে নিজের সাথে খুব ধৈর্য ধরতে হবে। স্ব-বিচারক হবেন না। কখনও কখনও যখন আমরা ভালভাবে কিছু করতে পারি না তখন আমরা চাই যে আমরা নিজেরাই এতটা নিচে পড়ে যাই। "ওহ, আমি এটা করতে পারি না, অন্য সবাই পারে, দেখুন তারা সবাই একক সমাধিতে আছে, [হাসি] এটা শুধুমাত্র আমি।" চারিদিকে একটা মন ঘুরপাক খাচ্ছে। এটি আমাদের সকলের, এবং তাই এই জিনিসটি আমরা সবাই চাষ করার চেষ্টা করছি, এই দক্ষতা। আমরা শুধু দক্ষতা চাষ সম্পর্কে যেতে.

বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান

[পরে] স্থির করা ধ্যান, তারপর বিশ্লেষণাত্মক আছে ধ্যান. ইংরেজিতে এমন একটি শব্দ নেই যা সত্যিই বিশ্লেষণের অর্থ বোঝায় ধ্যান. আমরা বিশ্লেষণাত্মক শুনি এবং আমরা বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণের কথা ভাবি, এখানে আটকে আছি। আমরা না? আপনি জানেন, আমি কিছু বিশ্লেষণ করছি, সংখ্যা ক্রাঞ্চ করছি বা এরকম কিছু। না, বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান এখানে কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণ করা হয় না। এটি আরও কিছুর অর্থ অন্বেষণ করার একটি উপায়। কোনো কিছুর অর্থ ঘনিষ্ঠভাবে দেখা। এটি সেই অর্থে বিশ্লেষণাত্মক। যে আমরা কোনো কিছুতে শুধু মনকে স্থির করছি না, কিন্তু আমরা সত্যিই কোনো কিছু সম্পর্কে আমাদের অন্তর্দৃষ্টি এবং আমাদের বোঝাপড়াকে আরও গভীর করার চেষ্টা করছি, এবং এটি করার জন্য আমাদের এটিকে প্রতিফলিত করতে হবে। আমাদের সেই বিষয়টি তদন্ত করতে হবে।

মেডিটেশন পদ্ধতির সমন্বয়

দুটি মৌলিক ধরনের আছে ধ্যান: স্থিতিশীল এবং বিশ্লেষণাত্মক। শেষ পর্যন্ত আমরা যা করতে চাই তা হল তাদের একত্রিত করতে সক্ষম হওয়া। তবে কখনও কখনও শুরুতে আমরা স্থিতিশীল চাষ করি ধ্যান এবং বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান আলাদাভাবে, এবং তারপরে আরও পথে আমরা তাদের একত্রিত করতে শুরু করি। অথবা কখনো কখনো আমাদের প্রতিদিনে ধ্যান আমরা তাদের একত্রিত করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি করছি ধ্যান আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের প্রকৃতি দেখে এবং কীভাবে এটি আমাদের শেখার অনেক সম্ভাবনা দেয় বুদ্ধএর শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিকভাবে নিজেদেরকে বিকশিত করতে। যদি আমরা যে করছি ধ্যান তারপর আমরা মূল্যবান মানব জীবনের বিষয় সম্পর্কে চিন্তা করছি. এটি কীভাবে করা যায় তার একটি সম্পূর্ণ রূপরেখা রয়েছে: আমরা কিছু অসুবিধা থেকে মুক্ত, আমাদের কিছু সুবিধা রয়েছে, তাই আমরা এগিয়ে যাই এবং আমরা প্রতিটি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমরা আমাদের জীবন থেকে এটি সম্পর্কে উদাহরণ তৈরি করি। যে সব বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান.

বিষয়টি সম্পর্কে আমাদের বোঝার বিকাশ এবং এটিকে সত্যিই ব্যক্তিগত করতে আমরা এটি করি। আমরা কেবল সেখানে থাকা শিক্ষাগুলি নিয়ে ভাবছি না, তবে আমরা ভাবছি "না, এটি আমার এবং আমার জীবনের সাথে সম্পর্কিত।" আমরা যখন এটি করি, কখনও কখনও আমরা খুব শক্তিশালী অনুভূতি পাই, "বাহ, আমার জীবন সত্যিই মূল্যবান, আমি খুব আশ্চর্যজনকভাবে ভাগ্যবান, পৃথিবীতে এটি কীভাবে ঘটল?" যখন আপনার এই ধরনের অনুভূতি থাকে, তখন আপনি স্থিতিশীলতা আনেন ধ্যান এবং আপনি ভাগ্যের সেই অনুভূতিতে আপনার মনকে এককভাবে রাখুন। আমি যা বলছি পাচ্ছি?

বা ধরা যাক আমরা করছি ধ্যান প্রেম, বা সমবেদনা, বা উভয়ের উপর। ভালবাসা হল প্রাণীদের সুখ এবং তার কারণগুলির জন্য আকাঙ্ক্ষা; সমবেদনা তাদের জন্য তার কারণগুলির মধ্যে কষ্ট মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। ধরা যাক আমরা করছি ধ্যান প্রেমের উপর: আমরা চাই সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ এবং এর কারণগুলি। প্রথমে আমাদেরকে একটু ভাবতে হবে সুখ কি। সুখ কী তা বোঝার চেষ্টা করা এবং তারপরে কীভাবে জীবের সুখের অভাব রয়েছে, এটি বিশ্লেষণাত্মক ব্যবহার করে ধ্যান. তাই না? কারণ আমাদের ভাবতে হবে সংবেদনশীল প্রাণীর কথা, আর পৃথিবীতে সুখ কি? তারা আমাকে বলছে যদি আমি আমার সাবের নতুন টায়ার পাই তাহলে আমি খুশি হব। এটাই কি সুখ? [হাসি] তারা আমাকে বলছে আমি যদি একটি চকোলেট মুস খাই তাহলে সুখী হবে। তাই কি? না। যখন আমি বলি যে আমি অন্যদের সুখ কামনা করছি, আমি তাদের জন্য ঠিক কী চাই? চকলেট স্বাদযুক্ত সাব টায়ার? আমি কি জন্য কামনা করছি? সুখ কি? আমাদের এটি সম্পর্কে ভাবতে হবে—এটি সত্যিই একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা এবং হয়তো আজ বিকেলে আমরা এটি আরও কিছু অন্বেষণ করতে পারি। সুখ কি? অনেক রকমের সুখ আছে। কোন ধরনের সুখ দীর্ঘস্থায়ী সুখ? কোন ধরনের সুখ খুব দ্রুত চলে যায়? কোন ধরনের সুখ এর সাথে আরও সমস্যা নিয়ে আসে? কোন ধরনের সুখ বেশি সমস্যা নিয়ে আসে না? এক ধরনের সুখের কারণ কী? অন্য ধরনের সুখের কারণ কি? আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এবং তারপরে আমরা ভাবি যে কীভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখের অভাব রয়েছে। এই সব ধরনের প্রতিফলন যে আমরা করছি আমরা চিন্তা ব্যবহার করছি.

যে সব ধারণা আছে না ধ্যান অ-ধারণাগত। এখানে আমরা ধারণা এবং চিন্তাভাবনা ব্যবহার করছি, তবে আমরা এটিকে একটি সৃজনশীল এবং দরকারী উপায়ে ব্যবহার করছি যাতে কিছু সম্পর্কে আমাদের বোঝা আরও গভীর হয়। কখনও কখনও আমরা কেবল সুখ কী তা গভীরভাবে প্রতিফলিত করব এবং তারপরে অন্য মানুষ এবং অন্যান্য জীবিত প্রাণীর দিকে তাকাতে শুরু করব। তাদের কি সুখ আছে নাকি তাদের সুখ নেই? আমরা প্রতিফলিত করি যে কীভাবে তারা তাদের সমস্ত সুখের অভাব করে যা তারা চায়, এবং তারপর যখন তাদের সুখ পেতে চাওয়ার অনুভূতি আসে, তখন আমরা এর বিশ্লেষণাত্মক অংশটি বন্ধ করি। ধ্যান এবং আমরা স্থিতিশীলকরণে স্যুইচ করি ধ্যান, যেখানে আমরা কেবল সেই অভ্যন্তরীণ অনুভূতির উপর ফোকাস করি, আমি চাই যে মানুষ সুখী হোক এবং সুখের কারণ হোক। আপনি কেবল সেই অনুভূতিতে থাকুন যে এটি কতটা দুর্দান্ত হবে যদি প্রত্যেকের সুখ এবং সুখের কারণ থাকে। এমনকি যদি আপনি সবার প্রতি সেই অনুভূতি নাও রাখতে পারেন, তবে কিছু লোকের সাথে শুরু করুন, তারপর ধীরে ধীরে এটি প্রসারিত করুন। আপনি দেখুন, এইভাবে আমরা কিছু বিশ্লেষণ করি ধ্যান, বিষয় পরীক্ষা করার জন্য প্রোবিং ব্যবহার করে, একটি দরকারী উপায়ে চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে, এবং তারপরে যখন আমরা এক ধরণের অনুভূতি পাই তখন আমরা থামি এবং আমরা সেই অনুভূতিটি ধরে রাখি, স্থিতিশীলতা ব্যবহার করে ধ্যান. আপনি কি সেই দুটি উপায় সম্পর্কে পরিষ্কার?

অন্যান্য ধরণের ধ্যান

তারপর অন্য উপায় এর পাই কাটা ধ্যান, ভাগ করতে ধ্যান, হল ধ্যান যেখানে আমরা একটি নির্দিষ্ট বস্তু বোঝার চেষ্টা করছি। এগুলি আরও অবজেক্ট-ওরিয়েন্টেড মেডিটেশন বা বিষয়বস্তু-ভিত্তিক ধ্যান। আপনি বিষয়বস্তু বা বস্তু সম্পর্কে কথা বলছেন যা আপনি বোঝার চেষ্টা করছেন। অন্য ধরনের ধ্যান দিক-ভিত্তিক ধ্যান, যেখানে আপনি আপনার বিষয়গত মনকে একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি বা একটি নির্দিষ্ট মেজাজে গড়ে তোলার চেষ্টা করছেন।

অবজেক্ট-ওরিয়েন্টেড বা অ্যাস্পেক্ট-ওরিয়েন্টেড বলাটা তিব্বতি ভাষা থেকে একটা অনুবাদ। এটি আসলে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা দেয় না, তবে প্রথমটি যেখানে আপনি এমন একটি বস্তুকে বোঝার বা উপলব্ধি করার চেষ্টা করছেন যা আপনি আগে বোঝেননি বা উপলব্ধি করেননি। দ্বিতীয়টি হল যেখানে আপনি আপনার মনকে একটি নির্দিষ্ট বিষয়গত অনুভূতি বা একটি বিষয়গত আবেগে রূপান্তর করার চেষ্টা করছেন। আমি আপনাকে এই উভয় উদাহরণ দিতে.

একটি বস্তুর উপর ধ্যান

বস্তুমুখী সঙ্গে ধ্যান, যেখানে আমরা কিছু বোঝার চেষ্টা করছি, আমরা হয়তো অস্থিরতার উপর ধ্যান করছি, উদাহরণস্বরূপ, বা মূল্যবান মানব জীবন, বা শূন্যতা, বা চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি, বা দুঃখের কারণগুলি৷ সেগুলির মধ্যে, আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হ'ল সূক্ষ্ম অস্থিরতার মতো হাতে থাকা বিষয়টি বোঝা। আমরা সত্যিই জানি না যে অস্থিরতা কি, এমনকি স্থূল অস্থিরতা আমাদের কাছে এক ধরণের বিভ্রান্তিকর। মানুষ মারা যায় আর আমরা অবাক হই, এটা কিভাবে হলো? এটি হওয়ার কথা ছিল না, তবে এটি একটি স্বাভাবিক ঘটনা। তাই না? আমরা আমাদের সাদা কাপড়ের উপর স্প্যাগেটি সস ছড়িয়ে দিই, এটি হওয়ার কথাও নয়, তবে জিনিসগুলি অস্থায়ী, এবং আমাদের সাদা পোশাক, যদি তারা স্প্যাগেটি সস না পায় তবে তারা কাদা পেতে চলেছে, বা তারা কিছু পেতে চলেছে অন্য

যখন জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয় তখন আমরা সবসময় অবাক হই। সম্পর্ক বদলায়, তাই না? কিন্তু আমরা সবসময় অবাক হই। পরিবর্তনের এই সম্পূর্ণ ধারণা, তা স্থূল বা সূক্ষ্ম অস্থিরতাই হোক না কেন, আমাদের প্রকৃতপক্ষে এটিকে প্রতিফলিত করতে হবে এবং অস্থিরতার অর্থ কী তা বোঝার চেষ্টা করতে হবে। এর অর্থ কী, এর কারণগুলি কী, এর প্রকৃতি কী, অস্থিরতার প্রভাবগুলি কী বোঝায়। সবকিছু যদি অস্থায়ী হয় তবে আমার জীবনের জন্য এর অর্থ কী? আমি কীভাবে সিদ্ধান্ত নিই এবং কীভাবে আমি অগ্রাধিকার দিই তার মানে কী? এই ধরনের প্রতিফলনের সাহায্যে আমরা বস্তুটিকে বোঝার চেষ্টা করছি, যা অস্থিরতা। অথবা যদি আমরা বুঝতে চেষ্টা করছি চূড়ান্ত প্রকৃতি, অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা, তারপরে সেখানেও, আমরা এটিকে একটি বস্তু হিসাবে বোঝার চেষ্টা করছি। এটা আমাদের স্বভাব কিন্তু আমরা বুঝতে পারি না এটা কি। সেগুলি বস্তু-ভিত্তিক উদাহরণ ধ্যান.

বিষয়গত অভিজ্ঞতা রূপান্তর

বিষয়ভিত্তিক ধ্যান, বা দৃষ্টিভঙ্গি-ভিত্তিক, হয় ধ্যান যেখানে আমরা মনকে একটি নির্দিষ্ট বিষয়গত দিকে রূপান্তর করার চেষ্টা করছি। এটি হল, উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা বৌদ্ধ শিক্ষায় বিশ্বাস বা আস্থা বিকাশের জন্য ধ্যান করি। অথবা যখন আমরা প্রেম এবং সহানুভূতি বিকাশের জন্য ধ্যান করি। আমরা আমাদের মনের প্রকৃতিকে একটি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতায় রূপান্তর করার চেষ্টা করছি।

উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা বিশ্বাস বা আস্থা বিকাশের জন্য ধ্যান করি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ বৈধ হিসাবে আশ্রয়ের বস্তু, তারপর আমরা এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করতে যাচ্ছি বুদ্ধ, ধর্মের, এর সংঘ. আমরা সেই গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করতে যাচ্ছি এবং তারপরে আমাদের পথ দেখানোর তাদের ক্ষমতার প্রতি আমাদের আস্থা বাড়বে এবং আমাদের মন সেই দিক বা আত্মবিশ্বাস বা বিশ্বাসের অনুভূতিতে রূপান্তরিত হবে। আপনি কি আমি বলতে চাইছি?

তাদের মধ্যে পার্থক্য করা

অস্থিরতা বোঝা আপনার হৃদয়ে বিশ্বাস রাখার চেয়ে আলাদা, তাই না? আপনি যখন অস্থিরতা বোঝার চেষ্টা করছেন, তখন স্থায়ীত্ব হল বস্তু, [এবং] আপনি এটি বোঝার চেষ্টা করছেন। বিশ্বাসের সাথে, আপনি তৈরি করার চেষ্টা করছেন, এটি হয়ে উঠতে। [বোঝার সাথে], আপনি অস্থায়ী হওয়ার চেষ্টা করছেন না, কারণ আপনি ইতিমধ্যেই আছেন; আপনি এটা বোঝার চেষ্টা করছেন।

একইভাবে, প্রেম এবং করুণার সাথে, আমরা মনকে প্রেমের অভিজ্ঞতায়, করুণার অভিজ্ঞতায় রূপান্তর করার চেষ্টা করছি। সেই সময়ে, প্রেম এবং মমতা আমাদের বস্তু নয় ধ্যান. আগের মত যখন আমি ব্যাখ্যা করছিলাম কিভাবে আমরা প্রেম গড়ে তুলি, আমরা শুরু করতে পারি ধ্যান সংবেদনশীল প্রাণী সম্পর্কে চিন্তা করা, বা সুখ সম্পর্কে চিন্তা করা, তাই সুখ শুরুতে হতে পারে, আমরা যে বস্তুটির উপর ধ্যান করছি, এবং তারপরে কীভাবে জীবের সুখের অভাব রয়েছে তা হল আমরা বোঝার চেষ্টা করছি। যে আরো অবজেক্ট ওরিয়েন্টেড.

কিন্তু তারপর, প্রেমের ধ্যানের সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য হল নিজেদের মধ্যে প্রেমের অভিজ্ঞতা তৈরি করা। আমরা ভালবাসা কি তা বোঝার চেষ্টা করছি না, আমরা এটি অনুভব করার চেষ্টা করছি। সমবেদনার সাথে একই, আমরা কেবল সেখানে বসে ভাবছি না, ঠিক আছে সমবেদনা এই সংজ্ঞা এবং এর এই দিকগুলি রয়েছে এবং আপনি কারণটি শুনতে পাচ্ছেন, আপনি জানেন যে আপনি বুদ্ধিগতভাবে সমবেদনা বুঝতে পারছেন না, তবে আপনি সত্যিই চেষ্টা করছেন, দেখে সংবেদনশীল প্রাণীর অভাব, বা সংবেদনশীল প্রাণীদের মধ্যে অসন্তোষজনক পরিবেশ, আমরা আমাদের মনকে করুণার মনে রূপান্তর করার চেষ্টা করছি। যেখানে আমাদের হৃদয় সত্যিই অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের জন্য উন্মুক্ত, এবং সত্যিই তারা তাদের বিভিন্ন ধরণের দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চায়। আপনি সমবেদনা সম্পর্কে চিন্তা করছেন না যে এটি একটি বস্তুর মতো এটি বোঝার চেষ্টা করছেন, তবে আপনি এটিকে আপনার নিজের অভিজ্ঞতায় আনার চেষ্টা করছেন। আমি যা বলছি পাচ্ছি?

এটি সম্পর্কে চিন্তা করার অন্য উপায় ধ্যান, ভিতরে একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি তৈরি বনাম বস্তু বুঝতে চেষ্টা. পাই কাটার বিভিন্ন উপায় আছে ধ্যান.

সমন্বয় পদ্ধতি

আপনি যখন করছেন, উদাহরণস্বরূপ, ধ্যান বস্তুটি বুঝতে, আপনি স্থিতিশীল এবং বিশ্লেষণাত্মক উভয়ই নিয়োগ করতে পারেন ধ্যান এটা করতে. একইভাবে আপনি যখন প্রেম এবং সমবেদনায় বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাসের অভিজ্ঞতা তৈরি করার চেষ্টা করছেন, আপনি স্থিতিশীল এবং কিছু বিশ্লেষণাত্মক উভয়ই করতে পারেন ধ্যান সেই অধিবেশনে - আপনি আপনার মনকে করুণা, বা প্রেম, বা বিশ্বাসের প্রকৃতিতে রূপান্তর করার চেষ্টা করছেন।

প্রতিদিনের অভ্যাস

এটি একটি নিয়মিত দৈনিক আছে খুব সহায়ক ধ্যান অনুশীলন করা. কখনও কখনও লোকেরা বলে, "ওহ, আমি দীর্ঘকাল ধরে ধ্যান করছি কিন্তু আমার কোন উন্নতি হয়েছে বলে মনে হয় না।" তারপর যদি বলেন, “আচ্ছা, তুমি কবে ধ্যান করা? আপনার অনুশীলন সম্পর্কে আমাকে বলুন।" "আচ্ছা, আমি ধ্যান করা প্রতিদিন প্রায় 10 মিনিট। ওয়েল, আসলে এটা প্রতিদিন হয় না, আপনি জানেন. এটা ভালো, ভালো, হয়তো সপ্তাহে তিনবার আমি ধ্যান করা 10 মিনিটের জন্য এবং সম্ভবত শনিবার আমি এক বা দুই ঘন্টা বা এরকম কিছু করি।" যা ঘটে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে প্রতিদিন একটি স্থিতিশীল জিনিস ঘটছে না। যদিও কেউ বছরে একবার পশ্চাদপসরণে যেতে পারে, যদি তাদের দৈনিক স্থিতিশীল না থাকে ধ্যান আপনি যখন পশ্চাদপসরণে ছিলেন তখন আপনি যে গভীরতায় যান এবং আসলে আপনার বোঝাপড়ার বিকাশ ঘটাতে অনুশীলন করা কঠিন হয়ে পড়ে। আমি মনে করি স্থিতিশীলতা এবং একটি নিয়মিত ধ্যান অনুশীলন সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

শুরুতে, তারা সবসময় ছোট সেশন দিয়ে শুরু করার পরামর্শ দেয়। আপনি যদি খুব দীর্ঘ কিছু দিয়ে শুরু করেন বা এমনকি যদি সপ্তাহে একদিন আপনি সত্যিই দীর্ঘ সেশন করেন এবং আপনি নিজেকে চাপ দেন: "ঠিক আছে! আজ আমি যাচ্ছি ধ্যান করা দুই ঘন্টার জন্য!" আপনার দুই ঘন্টার শেষে আপনি আপনার কাছে ফিরে যেতে চান না ধ্যান কুশন, কারণ এটি আপনার জন্য অনেক বেশি। আপনি এটা মত কি জানেন? এটা এমন যে যখন আমি একবার আমার পিঠ নষ্ট করেছিলাম, তখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমি সাত এবং আট বছর বয়সে যেমন ছিলাম ঠিক তেমনই নমনীয় হতে যাচ্ছি। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি কেন সক্ষম হতে হবে না কোন কারণ. একদিন আমি শুধু অনেক ধাক্কা দিয়েছিলাম এবং পরের দিন আমি এটি অনুভব করেছি।

আমরা যা করতে চাই তা হল ধীরে ধীরে জিনিসগুলি তৈরি করা, কারণ যখন আমরা আমাদের ছেড়ে চলে যাই ধ্যান কুশন আমরা একটি অনুভূতি পেতে চাই, "ওহ, এটি কিছু মনোরম ছিল, তাই আমি এটিতে ফিরে আসতে চাই।" যদিও আমরা যদি নিজেদেরকে ধাক্কা দেই তবে আমরা কিছুতে ফিরে আসতে চাই না। এখন কেউ এটা শুনতে যাচ্ছে এবং যেতে যাচ্ছে, "ওহ আচ্ছা, সে নিজেকে ধাক্কা না দিতে বলেছিল তাই অ্যালার্ম ঘড়ি বেজে উঠল এবং আমি নিজেকে ধাক্কা দিতে বা উঠতে যাচ্ছি না। ধ্যান করা কারণ আমি যদি তা করি তবে আমি কেবল বিরক্তি তৈরি করব, তাই আমি কেবল ঘুমোব এবং আমি করব ধ্যান করা আগামীকাল।" না, আমি যা বলছি তা নয়।

আমি মনে করি একটি নির্দিষ্ট উপায় আছে যেখানে আমাদের নিজেদেরকে ধাক্কা দিতে হবে, কিন্তু আমি বলব হয়তো ধাক্কা দেওয়ার পরিবর্তে নিজেদেরকে ধাক্কা দিতে হবে, অথবা এমনকি নিজেদেরকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে হবে।

এটা প্রতিদিনের মতো, আমি কিছু অনুশীলন করতে যাচ্ছি। শুরু করুন, আপনার জন্য যুক্তিসঙ্গত সময়ের পরিমাণ বের করুন। এটি 10 ​​মিনিট হতে পারে এবং ধীরে ধীরে আপনি এটিকে দীর্ঘ করে তুলবেন। আধা ঘন্টা হতে পারে। প্রত্যেকে আলাদা হতে চলেছে, এবং আপনি ধীরে ধীরে এটি প্রসারিত করতে পারেন, তবে আপনি এটি নিয়মিত করেন। নিয়মিত মানে প্রতিদিন, এবং প্রতিদিন এটি করার সর্বোত্তম উপায় হল প্রতিদিন একই সময়ে এটি করা। আপনি যদি প্রতিদিন সকালে প্রথম জিনিসটি একই সময় করতে পারেন, তাহলে এটি সত্যিই খুব ভাল হবে। কিছু মানুষ দিনের শেষ জন্য এটি ছেড়ে. কিছু মানুষ দিনের মানুষ, বা সকালের মানুষ, এবং কিছু মানুষ সন্ধ্যার মানুষ। কিছু লোক দিনের শেষের জন্য তাদের অনুশীলন ছেড়ে দেয় এবং তারা সন্ধ্যায় এটি পরিচালনা করে। আমি এমন নই, সন্ধ্যার পর একটা নির্দিষ্ট সময় পর্যাপ্ত মনোযোগ দিতে পারি না ধ্যান করা. আমি পড়তে পারি, আমি পড়াশোনা করতে পারি, কিন্তু আমি যদি এখনও বসে থাকি তবে এটি এত ভাল কাজ করে না। আমি সেজদা করতে পারি, আমি মন্ডল করতে পারি অর্ঘ, আমি এমন অনেক কিছু করতে পারি যা একধরনের ধর্ম অনুশীলন যার মধ্যে কিছু কর্ম, শারীরিক ক্রিয়া জড়িত, কিন্তু বসে থাকা আমার জন্য কাজ করে না। [শ্রবণাতীত]

আসলে সকাল ও সন্ধ্যায় করাই ভালো ধ্যান, কিন্তু আমি কিছু দিয়ে আপনার দিন শুরু মনে করি ধ্যান এটি সত্যিই সত্যিই ভাল কারণ এটি আপনার পুরো দিন শুরু করার একটি উপায়। এটা হল সকালে ঘুম থেকে ওঠার এবং নিজের ঘরে ফিরে আসার একটা উপায়, এবং আপনি শান্ত হতে শিখছেন। ঘুম থেকে ওঠার পরিবর্তে, বিছানা থেকে উঠুন, মেসেজ মেশিন চেক করতে যান, আপনার ইমেল চেক করুন, রেডিও চালু করুন, সংবাদপত্র পড়া, একটি স্যান্ডউইচ ধরুন, এবং আপনার দেরি হওয়ায় কাজ করতে দরজার বাইরে যান। কে এমন ভাবে দিন শুরু করতে চায়? আমি এটা অনেক বেশি উত্পাদনশীল মনে হয় একটু নীরব সময় দিয়ে শুরু করা, আমাদের ধ্যান সময়, যেখানে আমরা দিনের জন্য আমাদের প্রেরণা প্রতিফলিত করি। [আমরা] চিন্তা করি যে আমরা কীভাবে বিশ্বে থাকতে চাই এবং বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে আমাদের বোঝার বিকাশ করি বুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলেছেন

যদি আমরা সকালে এটি করি তবে আমরা যে বোঝাপড়া বা অনুভূতি তৈরি করেছি তা সারাদিন আমাদের সাথে বহন করবে। যেখানে আমরা যদি সবে উঠে খবরের কাগজ পড়া শুরু করি, বা আমরা যে প্রকল্পগুলি করতে যাচ্ছি তার উপর কাজ শুরু করি, এটিই আমরা সকালে প্রথম জিনিস দিয়ে আমাদের মনকে ভরিয়ে দিচ্ছি, যখন মন আরও সূক্ষ্ম এবং পরিষ্কার হয়। আমার মনে হয় ওই সময়টা সকালের কাজটা করছি ধ্যান খুব ভাল, এবং এছাড়াও আপনি যদি সকালে লোকেদের সাথে কথা বলতে পছন্দ না করেন তবে এটি একটি দুর্দান্ত কারণ কেন আপনাকে তাদের সাথে কথা বলতে হবে না। আমি লোকেদের সাথে কথা বলি কারণ আমি অনেক ভ্রমণ করি—আমি শুধু মানুষের বাড়িতে থাকি। আমি বলি যে আমি আমার সকালের অনুশীলন না করা পর্যন্ত কথা বলি না। আমি সকালে অন্য কারো সাথে কথা বলতে পছন্দ করি না। এটা অত্যধিক শক্তি মত. যদি আমি স্থির থাকতে পারি এবং কেবল নিজের হৃদয়ে ফিরে আসতে পারি এবং আমার বিভিন্ন অনুশীলনগুলি করতে পারি, তবে এটি বাকি দিনের জন্য আরও ভাল ভিত্তি স্থাপন করে।

আমি মনে করি আপনার তৈরি ধ্যান প্রতিদিন একই সময় খুব সহায়ক। আপনার যদি এটি করতে অসুবিধা হয় তবে এটি আপনার ক্যালেন্ডারে লিখুন। প্রতিদিন সকালে সাড়ে ছয়টার সাথে আমার অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে বুদ্ধ, এবং তারপর আপনি আপনার অ্যাপয়েন্টমেন্ট রাখা. আপনি দাঁড়াবেন না বুদ্ধ আপ, তুমি কি? বুদ্ধতোমার আসার জন্য অপেক্ষা করছি। বুদ্ধএখানে বসে আছে, মূর্তি নয়, বাস্তব বুদ্ধবসে আছে ধ্যান হল আজ সকালে। এই মুহূর্তে একটি সুন্দর ঘুম হচ্ছে. কিন্তু মাঝে মাঝে আমরা অসুস্থ হই এবং আমরা ভালো বোধ করি না।

আধ্যাত্মিক পুষ্টি

আমাদের স্বাস্থ্যের যত্ন নিতে হবে, তবে আমি মনে করি যে সত্যিই চেষ্টা করা এবং নিয়মিত হওয়া এবং আমাদের নিজের হৃদয়কে একইভাবে পুষ্ট করা ভাল শরীর. আমার দর্শন যদি আপনি সকাল এড়িয়ে যান ধ্যান আপনার সকালের নাস্তা বাদ দেওয়া উচিত। কেন আমরা সকালের চেয়ে নাস্তাকে বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করি ধ্যান? আমরা কি সকালের নাস্তা এড়িয়ে যাই না? আমরা সবসময় কিছু পরিচালনা করি। কেন? কারণ সারাদিনের জন্য আমাদের শক্তির প্রয়োজন। আমরা আমাদের পুষ্টি প্রয়োজন শরীর, কিন্তু আপনি জানেন যে আমরা খাদ্য থেকে যে শক্তি পাই এবং আপনি জানেন এটি আমাদের পুষ্টি জোগাবে শরীর কয়েক ঘন্টার জন্য. কিন্তু আমরা যদি আমাদের ধ্যান সেই শক্তি অনুশীলন করুন, আমাদের হৃদয়ের সেই পুষ্টি, খুব দীর্ঘমেয়াদী পরিণতি হতে চলেছে, খুব দীর্ঘমেয়াদী। আমাদের নিজেদেরকে সম্মান করতে হবে এবং নিজেদেরকে আধ্যাত্মিকভাবে লালন-পালন করতে চাই, এবং তাই এটিকে সত্যিই একটি দৈনন্দিন অনুশীলনে পরিণত করতে হবে।

আমি মনে করি আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং খাওয়া এই দুটি উপায় যা আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পারি। আমাদের কেবল খাওয়া এবং ঘুমকে নিজেদের যত্ন নেওয়ার উপায় মনে করা উচিত নয়। আমাদের অনুশীলন করা হচ্ছে আমরা কীভাবে নিজেদের যত্ন নিই। আপনি যদি আপনার অনুশীলন করেন এবং আপনি আপনার অনুশীলন না করেন তবে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে। আমি একবার একটি গল্প পড়েছিলাম যেখানে একজন মহিলা অনুশীলন করছিলেন ধ্যান নিয়মিত তার ছোট বাচ্চা ছিল, এবং তারপরে এক পর্যায়ে সে থেমে গেল, এবং তারপরে তার চার বছর বা পাঁচ বছর বয়সী বলল, "মা, তোমার আবার ধ্যান করা শুরু করা উচিত - তুমি আরও সুন্দর।" [হাসি] যদি একটি চার বছর বয়সী তাদের পিতামাতার মধ্যে পার্থক্য দেখতে পায়, আপনি জানেন যে কিছু ঘটছে। আমরা সেভাবে নিজেদের যত্ন নিই। এটি সত্যিই নিজেদেরকে সম্মান করার এবং নিজেদের যত্ন নেওয়ার একটি উপায়।

বাধা: অসুস্থতা

আপনি যদি অসুস্থ হন, এবং আপনি সাধারণত ঘুম থেকে ওঠার চেয়ে বেশি ঘুমান, তাহলে আপনি কি অনুশীলন করেন। আমি এমন সময় করেছি যখন আমি খুব অসুস্থ ছিলাম। আমি কিছুতেই বিছানা থেকে উঠতে পারছি না। আমি শুধু বিছানায় শুয়ে থাকি এবং আমার অনুশীলন করি। আপনাকে নিখুঁতভাবে বসতে হবে না ধ্যান অবস্থান আপনি সেখানে শুয়ে আছেন, এবং আপনি এখনও আপনার অনুশীলন করছেন, কারণ আপনার ধ্যান অনুশীলন হল যা আপনার মন দিয়ে, আপনার হৃদয় দিয়ে করা হয়। বসা a ধ্যান অবস্থান অনেক ভাল কারণ আপনি এত ঘুমিয়ে পড়েন না। আমি অসুস্থ হলে এবং শুয়ে থাকলে আমার অনুশীলন করতে আমার অনেক বেশি সময় লাগে যদি আমি বসে থাকি। কারণ যখন আমি শুয়ে থাকি, আমি যখন উঠতে বসার চেয়ে বেশি ভিতরে থাকি এবং বাইরে থাকি। সেজন্য যখন আমরা উঠি তখন আমাদের বসার পরামর্শ দেওয়া হয় ধ্যান করা.

কিছু লোক জিজ্ঞাসা করে: “কীভাবে আমি শুয়ে পড়ার অভ্যাস করতে পারি ধ্যান?" আচ্ছা, শাস্ত্রে একটা গল্প আছে যে একটা ছিল সন্ন্যাসী তিনি যখন অনুশীলন করেছিলেন তখন যিনি সত্যিই অনেক ভাল করেছিলেন ধ্যান শোয়া, এবং বুদ্ধ তার দাবীদার শক্তি দিয়ে দেখলেন যে আগের জীবনে তিনি একটি বলদ, মহিষ ছিলেন এবং অনেক শুয়ে ছিলেন। পরিচিতি বলেই শুয়ে পড়ে মানুষ হিসেবে এই জীবন।

আমি জানি না, হয়তো আমাদের দুই বিড়ালের পরবর্তী জীবনে তারা মানুষ হিসেবে অ্যাবেতে ফিরে আসবে, এবং তারা চাইবে ধ্যান করা একটি বলে কুঁচকানো. তারা তাদের ছোট কিটির ঝুড়িতে যাবে এবং কুঁচকে যাবে এবং: "ওহ, আমি এইভাবে ধ্যান করতে খুব স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি।" [হাসি] কিন্তু আসলে আপনি যদি তাদের দিকে তাকান, যেমনটা আপনি প্রায়শই করেন, যখন আমরা হলের মধ্যে থাকি তারা সামনে বসে থাকে বুদ্ধ ইমেজ মেইন রুমে, আর মাঝে মাঝে এত কিউট মঞ্জুশ্রী বসে আছে। মঞ্জুশ্রী হল তিন পা বিশিষ্ট বিড়াল, এবং সে আমার সাথে বসে আছে তার দুই হাত পাঞ্জা দিয়ে এইভাবে মুখ করে বুদ্ধ, যেভাবে সে সবচেয়ে বেশি সেজদা করতে পারে, সোজা তার সামনে থাবা দেয়। এটা সত্যিই সুন্দর, কিন্তু তারা সেখানে সুর ধরনের.

যাইহোক, যে বিক্ষেপ যথেষ্ট. সত্যিই প্রতিদিন একই সময়ে ধ্যান করার অভ্যাস গড়ে তোলা খুবই সহায়ক।

বাধা: তন্দ্রা

আপনি আপনার শুরু যখন ঘুম হয় ধ্যান অধিবেশন তারপর সিজদা করা. আপনি যদি অনেক নমস্কার করেন তবে এটি খুব সহায়ক বুদ্ধ, এটা আপনার energizes শরীর এবং এটি আপনাকে নেতিবাচক শুদ্ধ করতে সাহায্য করে কর্মফল. এটি আপনাকে মনে রাখতে সাহায্য করে বুদ্ধএর গুণাবলী, এবং আপনি যখন মহৎ গুণাবলী মনে রাখবেন বুদ্ধতাহলে আপনার মন খুশি হয়ে যাবে। আমরা যখন চিন্তা বুদ্ধএর ভালোবাসা, মমতা ও প্রজ্ঞায় আমাদের নিজের মন খুব খুশি হয়ে যায়। আপনি যখন মাথা নত করছেন তখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করছেন। যে সত্যিই একটি ভাল উপায় একটি শুরু ধ্যান আপনার ঘুমের সমস্যা থাকলে সেশন করুন।

তন্দ্রার আরেকটি সমাধান হল মুখে ঠান্ডা পানি লাগান, বা কি লামা ইয়েশে করতেন, তিনি কি সন্ন্যাসীদের কাছে এই ছোট বাটিগুলি ছিল যেগুলি জলের বাটি ছিল, এইরকম বড়গুলি নয়, ছোট জলের বাটি, এবং আপনাকে আপনার মাথার উপরে একটি জলের বাটি রাখতে হবে। ধ্যান হল. আপনি যখন মাথা নাড়াতে শুরু করেছিলেন তখন এটি খুব বিব্রতকর ছিল। [হাসি] এটা সত্যিই মানুষকে জেগে থাকতে সাহায্য করেছে। যে মত কিছু খুব সহায়ক.

পর্যালোচনা

আপনার করা ধ্যান সেশন সঠিক পরিমাণ। প্রতিদিন একই সময়ে এটি করুন। আমি যেমন বলেছি, আপনি যদি সকালে এবং সন্ধ্যায় এটি করতে পারেন তবে এটি খুব সহায়ক। এটা দিনের জন্য বুকমার্ক মত ধরনের. তারা বলে যে আপনি যদি করুণার উপর ধ্যান করার দিকে মনোনিবেশ করতে পারেন এবং প্রাণীদের উপকারের জন্য বুদ্ধত্ব অর্জনের পরার্থপর অভিপ্রায়ে মনোনিবেশ করতে পারেন, তবে এটি সকালে খুব ভাল, কারণ তারপরে দিনে, যখন আপনি এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর মুখোমুখি হন, তখন আপনার কাছে এটি রয়েছে। এর ছাপ: আমি তাদের সুবিধার জন্য কাজ করছি।

আসলে আমি এটি খুব সহায়ক বলে মনে করি, বিশেষ করে যখন আমার মেজাজ খারাপ হয়। কারণ আমরা যখন খারাপ মেজাজে থাকি, তখন আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও, আমি কারো আশেপাশে থাকতে চাই না। আপনার মেজাজ খারাপ হলে আপনি কি সেইরকম? দূর হও, সবাই, আমি দূরে যেতে চাই। আমি যখন কোন সংবেদনশীল সত্ত্বাকে দেখি, সেটা পশু হোক বা পোকামাকড় বা মানুষ হোক, আমি তাদের পছন্দ করি বা না করি, সচেতনভাবে এই চিন্তাটি তৈরি করতে হয় যে, “আমি অনুশীলন করছি। এই ব্যক্তির উপকারের জন্য ধর্ম।" খারাপ চিন্তাভাবনা করা, বা "এই জীবিত প্রাণীটি আমার প্রতি সদয় হয়েছে" এই চিন্তাভাবনা করার জন্য নিজেকে প্রশিক্ষণ দেওয়া। কারণ খারাপ মেজাজ শুধু বলে, "ওহ, তুমি আবর্জনায় পূর্ণ, দূরে যাও!" কিন্তু এটা একটা চিন্তা তাই না? সেখানে একটি চিন্তা চলছে, তাই আমরা যদি একটি চিন্তাকে অন্য চিন্তার সাথে প্রতিস্থাপন করতে পারি, তাহলে এটি সত্যিই মেজাজ পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে পারে।

আমি সচেতনভাবে চিন্তা করার চেষ্টা করছি, "সেই ব্যক্তি আমার প্রতি সদয় ছিল, এবং সেই ব্যক্তিটি আমার প্রতি সদয় ছিল, এবং সে আমার প্রতি সদয় ছিল" এবং ভাবুন যে তারা কীভাবে সদয় হয়েছে, যদি না এই জীবনে আগের জীবনে। আপনি যখন কারো দয়ার কথা ভাবছেন, তখন আপনার মন সেটা নিয়েই নিমগ্ন হয়ে যাবে, এবং এটা ভাবার জায়গা থাকবে না, "আহ, তাদের দূরে সরিয়ে দাও!" আমি যা বলছি তা আপনি পাচ্ছেন?

আমি এয়ারপোর্টে এটা অনেক করি। আমি এয়ারপোর্টে থাকতে খুব একটা পছন্দ করি না। আমার ভাল অনুশীলন দরকার কারণ এটি এত কোলাহলপূর্ণ, এবং এটি এত ভিড়, এবং বাতাস বাসি, এবং আমি বিমানবন্দর সম্পর্কে অভিযোগ করতে পারি আপনি যা চান। কিন্তু আমি যা অনুশীলন করি তা হল বিভিন্ন লোকের দিকে তাকানো এবং ভাবার মত, “আমি তাদের উপকারের জন্য ধর্ম অনুশীলন করছি”, এবং তারপরে আমি তাদের দিকে কীভাবে তাকাই তা বদলে যায়। এটা এরকম, "ওহ, তাদের সাথে আমার কিছু সম্পর্ক আছে," এবং আমি শুধু ধর্ম অনুশীলন করছি না কারণ এটি করার মতো কিছু। এটি একটি কারণ এবং একটি উদ্দেশ্যের জন্য, এবং এটি শেষ পর্যন্ত এই জীবিত প্রাণীদের আরও বেশি উপকার করতে সক্ষম হতে সক্ষম হবে। আমি বিমানবন্দরে নিজেকে মনে করিয়ে দিই। বিশেষ করে যখন আপনি একটি ক্রন্দনরত শিশুর সাথে প্লেনে থাকেন। "আমি তাদের সুবিধার জন্য অনুশীলন করছি এবং তারা আমার প্রতি সদয় হয়েছে।" এই ধরনের চিন্তা আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করছে শুধু খারাপ মেজাজের কাছে না দিয়ে। এটি কঠিন, যেমন একটি বন্য ঘোড়ার নিয়ন্ত্রণ নেওয়া, তবে এটি সম্ভব। এটা অসম্ভব নয়। এটা সম্ভব এবং তাই যদি আমরা চেষ্টা করি তাহলে ধীরে ধীরে আমরা সেই অভ্যাস গড়ে তুলব এবং তা করতে আমরা কিছুটা সফলতা পাব। আমাকে কিছু প্রশ্ন, মন্তব্যের জন্য একটু সময় ছেড়ে দিন। পরিপ্রেক্ষিত সম্পর্কে কথা বলতে আরো অনেক আছে ধ্যান কিন্তু এই কিছু.

প্রশ্ন এবং উত্তর

প্রশ্ন: চলাফেরা ধ্যান?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হাঁটার কথা ধ্যান. দ্য বুদ্ধ আমাদের সচেতন হতে উৎসাহিত করেছে। অন্য কথায়, আমাদের কি জানতে অনুশাসন আমরা যা করছি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া, আমাদের মূল্যবোধ এবং চারটি শারীরিক অবস্থানে থাকার উপায়গুলি ধরে রাখা। যখন আমরা শুয়ে থাকি, যখন আমরা দাঁড়িয়ে থাকি, যখন আমরা বসে থাকি এবং যখন আমরা নড়াচড়া করি। আমরা মননশীলতা বিকাশের চেষ্টা করছি এবং এই অন্যান্য মানসিক কারণটির জন্য আমার কাছে একটি ভাল অনুবাদ নেই, কিছু লোক এটিকে আত্মদর্শন বলে এবং কিছু লোক এটিকে স্পষ্ট বোঝা বলে। তবে এটি এমন একটি মন যা আমরা যা করছি সে সম্পর্কে সচেতন এবং তারপরে মননশীলতা আমাদের এটি গঠনমূলক উপায়ে করার দিকে পরিচালিত করে।

আমরা যখন হাঁটা করছি ধ্যান, আমরা আমাদের মধ্যে কি ঘটছে সচেতন হতে চেষ্টা করছি শরীর এবং আমরা যখন চলছি তখন আমাদের মনে কী ঘটছে। এটি আমাদেরকে ধীর করার জন্য খুব সহায়ক হতে পারে এবং এটি অত্যন্ত শিথিল হতে পারে। আমি খুব মনে হয় যদি আপনি আছে ঝোঁক ধ্যান সেশনের আগে, অথবা যদি আপনি বসার জন্য বসতে থাকেন ধ্যান, বিক্ষিপ্ততা অনেক আছে, আমি যে হাঁটা করছেন ধ্যান বিরতির সময় খুব সহায়ক.

হাঁটার বিভিন্ন উপায় আছে ধ্যান. থেরবাদরা খুব ধীরে ধীরে করে, চীনা এবং কোরিয়ানরা খুব দ্রুত করে। তিব্বতিরা এটা করে না, কারণ পুরানো তিব্বতে আপনি পাহাড়ে ওঠা-নামা করার পর্যাপ্ত ব্যায়াম পেয়েছেন।

এটা করার বিভিন্ন উপায় আছে. থেরবাদ পদ্ধতিতে, আপনি দুটি বিন্দু বাছাই করুন এবং আপনি সেই দুটি বিন্দুর মধ্যে পিছনে পিছনে হাঁটুন। আপনি কোথাও পেতে চেষ্টা করছেন না. এর মানে এই নয় যে আপনি যখন কোথাও যাওয়ার চেষ্টা করছেন তখন আপনি এটি অনুশীলন করতে পারবেন না। আমাদের সর্বদা এটি অনুশীলন করা উচিত, তবে আপনি যা করেন তা হল আপনি স্বাভাবিক গতিতে হাঁটা শুরু করেন, তবে সম্ভবত কিছুটা ধীর, এবং তারপরে আপনি হাঁটতে হাঁটতে ডান, এবং বাম, ডান এবং বাম সম্পর্কে সচেতন হন। তারপরে আপনি যখন আপনার ফোকাসটি ডান এবং বাম দিকে রাখতে পারেন, তখন আপনি এটিকে কিছুটা ধীর করে দিতে পারেন এবং প্রতিটি ধাপকে ভাগে ভাগ করে নিতে পারেন। তাই প্রতিটি ধাপে উত্তোলন, ঠেলাঠেলি এবং স্থাপন করা আছে। তারপরে বাম পায়ে উত্তোলন, ধাক্কা দেওয়া এবং স্থাপন করা রয়েছে। অবশ্যই যদি বাম পা রাখা হয়, তাহলে ডান পা উত্তোলন শুরু করছে না। আপনি প্রতিটি ধাপে এই বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে আরও সচেতন হন। তারপরে এর পরে, আপনি এটিকে আরও ধীর করে দিতে পারেন যা ঘটছে তা সত্যিই অনুভব করার জন্য, যেমন আপনি উত্তোলন করছেন, যেমন আপনি আপনার পাকে সামনের দিকে ঠেলে দিচ্ছেন, যেমন আপনি এটিকে নীচে রাখছেন।

হাঁটাহাঁটি করার এক উপায় ধ্যান এইরকম, অথবা যদি আপনি এটি করতে না চান যাতে আপনি এত ধীর গতিতে হাঁটতে থাকেন তবে আপনি যেখানে ডানে-বামে হাঁটছেন, ডানে-বামে হাঁটছেন, এবং আপনি যদি তা করতে পারেন তবে ধরে রাখুন আপনার হাত এখানে যখন আপনি এটি করছেন. এটি খুব সহায়ক হতে পারে, অথবা আপনি কেবল তাদের আপনার পাশে থাকতে দিন এবং চেষ্টা করুন এবং আপনার শ্বাসকে আপনি কীভাবে পা রাখছেন, আপনি কীভাবে হাঁটছেন তার সাথে মিলে যায়। আপনি কত দ্রুত হাঁটছেন তার উপর নির্ভর করে আপনার শ্বাস-প্রশ্বাস উত্তোলনের সময়, নিঃশ্বাস ফেলার সময় হতে পারে। কিন্তু আপনি আপনার শ্বাস এবং আপনার হাঁটার গতি কোনো না কোনো উপায়ে সমন্বয় করতে পারেন। আমি বলছি না যে প্রতিটি পদক্ষেপে একটি শ্বাস-প্রশ্বাস এবং একটি শ্বাস-প্রশ্বাস থাকতে হবে। এটি একটি শ্বাস-প্রশ্বাসের এবং একটি বাহির শ্বাসের দুটি ধাপ হতে পারে। কিন্তু যে মত কিছু. আপনি যদি তা করতে পারেন, তাহলে আপনার মন খুব শিথিল হয়ে যায় কারণ আপনার শ্বাস-প্রশ্বাস ধীর, আপনার হাঁটা ধীর, আপনার মন আপনার শ্বাস সম্পর্কে সচেতন এবং আপনি যখন হাঁটছেন, তখন সবকিছু মিলে যায়। সেই সময় মনের কিছুটা ফোকাস এবং একাগ্রতা থাকে। বিশেষ করে আপনার পায়ের সাথে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া।

আপনি হাঁটার সময় অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতন হওয়াও ভাল। আপনাকে কেবল আপনার পায়ের অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন হতে হবে না তবে পদক্ষেপের অস্থিরতা সম্পর্কে। [সেখানে] অনেক কিছু আছে ধ্যান করা আপনি যখন হাঁটছেন তখন। এটি খুব সহায়ক হতে পারে, নিজেকে ধীর করে, এর জন্য প্রস্তুত হওয়া ধ্যান. কারণ সারাদিন আমরা যা করি তা আমাদেরকে প্রভাবিত করে ধ্যান অধিবেশন মত হয়.

আমি বললাম কোরিয়ান এবং চাইনিজ, এবং আমি মনে করি জাপানীরাও হাঁটাহাঁটি করে ধ্যান অত্যন্ত দ্রুত. তারা সাধারণত একটি থাকবে ধ্যান হল যেটি বৃত্তাকার যেখানে সবাই প্রান্তের চারপাশে বসে থাকে এবং সেখানে একটি বুদ্ধ মাঝখানে চিত্র, এবং তারপর আপনি প্রদক্ষিণ বুদ্ধ আপনার হাঁটার সময় ধ্যান, এবং আপনি আপনার মধ্যে শক্তি পেতে খুব দ্রুত হাঁটা শরীর. আপনি দ্রুত হাঁটছেন, আপনি প্রদক্ষিণ করছেন বুদ্ধ, আপনি চিন্তা করছেন বুদ্ধএর গুণাবলী, আপনি এখনও সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছেন কীভাবে আপনার শরীরচলমান, কিন্তু কার্যকলাপ আপনার শরীর খুব ভালো. এটা আপনি যাতে আপনি নিচে বসতে যাতে যাচ্ছে পায় ধ্যান করা তার পরে, আপনার শরীর কিছু শক্তি আছে।

প্রশ্ন: একটি শিক্ষার কাছে যাওয়ার বিভিন্ন উপায়ের পরিপ্রেক্ষিতে দিক এবং বস্তু সম্পর্কে। প্রথম যে জিনিসটি আমার কাছে এসেছিল তা হল [শ্রবণাতীত] এবং উদাহরণস্বরূপ চেনরেজিগের সাথে কাজ করার সময়, কীভাবে এটি একটি বস্তু হতে পারে এবং তারপরে একটি অ্যাকশনও হতে পারে এবং যখন আপনি বিশ্লেষণাত্মক এবং স্থিতিশীলতার মধ্যে চলার ধারণাটি নিয়ে এসেছিলেন। আমি আমার প্রশ্ন অনুমান: আপনি দিক এবং বস্তুর মধ্যে সরানো যার মাধ্যমে প্রক্রিয়া কি হবে?

VTC: আপনি একটি দৈনিক জিজ্ঞাসা করছেন ধ্যান, একটি দেবতা ধ্যান. [শ্রোতা: একটি [শ্রবণাতীত] মত কিছু নয়] আচ্ছা, আপনি যদি একটি দেবতা করছেন ধ্যান, ধরা যাক আপনি চেনরেজিগকে ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন, এবং তারপর আপনি অনুশীলন করছেন, আপনি আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত, এবং করছেন ধ্যান, এবং চারটি অপরিমেয়, এবং সাত অঙ্গের প্রার্থনা, এবং সেগুলি, এই ধরণের জিনিস। এমন একটা সময় আছে যেখানে আপনি চেনরেজিগের ইমেজকে এককভাবে ফোকাস করতে পারেন। চেনরেজিগ হল বুদ্ধ সমবেদনা, যে চেনরেজিগ। সুতরাং যে ক্ষেত্রে, আপনি বিশ্লেষণ করতে পারে ধ্যান, চেনরেজিগ কেমন দেখাচ্ছে তার সমস্ত বিবরণ দিয়ে যাওয়ার অর্থে। মাথা এবং হাত, এবং শরীর, এবং যে মত সবকিছু. তারপর আপনি স্থিতিশীল করতে হবে ধ্যান, আপনার মনকে দৃঢ়ভাবে সেই ছবিটিতে ধরে রাখুন। যে বস্তু জড়িত? আপনি যখন এটি করছেন তখন আপনি সত্যিই চেনরেজিগকে একটি বস্তু হিসাবে ধ্যান করছেন না। আরেকটি সময় হতে পারে যখন আপনি চেনরেজিগকে ধ্যান করছেন, যেখানে আপনি চেনরেজিগের গুণাবলী কী তা নিয়ে চিন্তা করার চেষ্টা করছেন, এবং তারপরে আপনি ল্যাম রিমের আশ্রয় বিভাগে যেতে পারেন এবং বিভিন্ন গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন। গুণাবলী উপলব্ধি করা বস্তুমুখী হবে ধ্যান, এবং তারপর চেনরেজিগের উপর আস্থা ও আস্থার অনুভূতি থাকাটাই হবে দিক। ঠিক আছে?

প্রশ্ন: আপনি সুখ এবং তার কারণ সম্পর্কে ধ্যান সম্পর্কে কথা বলেছেন. ঠিক আছে, আমি গত বুধবার রাতে তা করেছিলাম এবং শুক্রবার শুরু হয়েছিল [শ্রবণাতীত] কিন্তু আমি দেখতে পাচ্ছিলাম যে এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য যেতে পারে।

VTC: আপনি বাজি ধরুন। এজন্য আপনি একজনের সাথে থাকতে পারেন ধ্যান একটি দীর্ঘ, দীর্ঘ সময়ের জন্য বিষয়. আমরা আমাদের অনুশীলনে যা করার চেষ্টা করি এবং করি, যখন আমাদের কাছে জ্ঞানার্জনের পথের পর্যায় নামে একটি সিরিজ থাকে এবং যখন আমরা চেকিং মেডিটেশন করি, তখন আমরা একটি চক্রের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছি। একটি সম্পূর্ণ সিরিজ আছে, এবং তাই আমরা সেগুলির মধ্য দিয়ে সাইকেল চালাচ্ছি, সেগুলিকে আরও সমৃদ্ধ করার চেষ্টা করছি৷ কখনও কখনও আপনি তাদের একজনের কাছে যান, এবং আপনি কেমন আছেন, সেই দিন আপনার আসলে কী প্রয়োজন, এবং আপনি এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য বুঝতে পেরেছেন। এমনকি যদি সেই নির্দিষ্ট বিষয়টি সেই দিনটির জন্য না হয় যা আপনি করছেন, তবুও আপনি কখনও কখনও আপনার অনুশীলনে এটি মনে রাখবেন, কারণ আপনি যত বেশি আপনার মনে সেই বিভিন্ন জিনিসগুলিকে ছাপিয়ে যাবেন ততই সেগুলি আপনার মধ্যে জীবন্ত হবে।

ভালবাসা এবং সহানুভূতি গড়ে তোলার মতো কিছু, আপনি সেগুলিতে দীর্ঘ সময় থাকতে পারেন এবং আসলে সেগুলি বিকাশ করতে অনেক সময় লাগে। কারণ, আপনি সহানুভূতি বিকাশ করার আগে, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের বুঝতে হবে দুঃখ বা অসন্তোষজনক কী পরিবেশ মানে কারণ আমরা কীভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের অতৃপ্তিমুক্ত হতে চাই পরিবেশ যদি আমরা জানি না তারা কি পরিবেশ হয়?

তারপর আপনি যে পুরো ধ্যান চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি বোঝার জন্য এবং আমরা আসলে কষ্ট বলতে কী বুঝি। এর অর্থ এই নয় যে আপনার মধ্যে ব্যথা হচ্ছে শরীর, বা মানসিক ব্যথা। এর মানে শুধু তাই নয়, এর মানে আরও অনেক কিছু।

আপনি কিছু পরীক্ষা বা বিশ্লেষণ করতে পারেন ধ্যান যে বিষয়ে তারপর যত বেশি বুঝবেন, তখন ভাববেন কিভাবে আসবেন ধ্যান করা সহানুভূতি এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের অসন্তোষমুক্ত হতে চায় পরিবেশ, তারপর এটি অনেক শক্তিশালী হয়ে ওঠে কারণ আপনি জানেন ঠিক কী এটি থেকে আপনি সকলকে মুক্ত করতে চান। সুতরাং যখন আমরা এই বিভিন্ন বিষয়ের দিকে তাকাই, আপনি প্রতিটি বিষয়কে তার চারপাশে তার নিজস্ব সামান্য পরিধির সাথে এক ধরণের বিচ্ছিন্ন জিনিস হিসাবে দেখবেন না। কিন্তু আপনি যখন ধ্যান পথের পর্যায়গুলিতে আপনি একটি বিষয়ে যা শিখেন তা আপনার মধ্যে আঁকেন ধ্যান অন্য বিষয়ে। এভাবেই তারা সত্যিই একে অপরকে উন্নত করতে শুরু করে। এতে আপনার প্রশ্নের উত্তর হলো কি?

প্রশ্ন: আপনি কি বলেন যে আমরা অল্প সময়ের জন্য শুরু করব, সম্ভবত 10 মিনিট? [শ্রবণাতীত] পঞ্চম ফ্রেমের জন্য ঘড়ি? কখনও কখনও আমি যখন ধ্যানে যাই তখন আমি বাধা পেতে চাই না। [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি বলব নিজেকে পর্যাপ্ত সময় ছেড়ে দিন যাতে আপনি সত্যিই একটি মধ্যে পেতে ধ্যান আপনাকে ঠিক মাঝখানে ভেঙ্গে ফেলতে হবে না। নিজেকে এটিকে কিছুটা প্রসারিত করতে দিন, তবে নিজেকে এটি প্রসারিত করতে বাধ্য করবেন না। এটাই ব্যাপার. আপনি কি জানেন আমি কি সম্পর্কে কথা বলছি? কিন্তু যদি আপনার কাছে একটি নির্দিষ্ট সময় থাকে যা আপনাকে করতে হবে, কারণ আপনাকে কাজে যেতে হবে, তাহলে আপনি সেই ছোট ডিমের টাইমারগুলির মধ্যে একটি সেট করতে পারেন, আপনি যতটা সময় করতে পারেন তা পেতে পারেন। ধ্যান করা.

আমরা শেষ প্রশ্ন করতে যাচ্ছি এবং তারপর আমাদের থামতে হবে।

প্রশ্ন: তারা সাধারণত এটি ব্যাখ্যা করে ধ্যান একটি খুব নির্দিষ্ট উপায়ে করা যেতে পারে, এবং জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল যে আপনি আপনার চোখকে একটু খোলা রাখুন, এক ধরনের হতাশ। আমি দেখতে পাচ্ছি যে আমি যতবারই এটা করেছি না কেন আমি প্রতিবারই ঘুমিয়ে থাকি। আমি যে আমার চোখ খোলা [শ্রবণাতীত] যদি খুঁজে. [ভিটিসি: লাইক ওপেন।] আমি সত্যিই খোলা, শুধু দেখছি, কোন কিছুর উপর ফোকাস করছি না, পুরো পথ খোলা, এমনকি মাঝে মাঝে যখন আমি খুব ঘুমিয়ে থাকি। তারপর আমার ছাত্রদের সমতল করার জন্য এটি আরও অনেক বেশি, এটি সাধারণত অনেক ভালো হয়। কিন্তু তারপরে তারা সাধারণত যা করে তার বিরুদ্ধে যাচ্ছে।

VTC: পরম পবিত্রতা বলেছেন বিভিন্ন ধরণের ধ্যানে আপনি আপনার চোখ দিয়ে বিভিন্ন কাজ করেন। তাই সাধারণত আপনি চেষ্টা করুন এবং আপনার চোখ একটু খোলা আছে, কিন্তু আরো হতাশ, কিন্তু কিছুই তাকান না. তারা বলে যে আপনার চোখ স্বাভাবিকভাবে বন্ধ থাকলে ঠিক আছে, যতক্ষণ না আপনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হচ্ছেন।

সে [শ্রোতা সদস্যের] যেটা নিয়ে সমস্যা হচ্ছে, [তা হল] যদিও তারা বলে যে তাদের একটু খোলা রাখা তন্দ্রার প্রতিষেধক, সে বলছে এটা তার জন্য যথেষ্ট নয়। আমি মনে করি কখনও কখনও জিনিসগুলি ব্যক্তি অনুসারে পরিবর্তিত হওয়া দরকার। আপনি যদি দেখেন যে আপনার চোখ খোলা রাখা আপনার জন্য সবচেয়ে ভাল কাজ করে, তাহলে ঠিক আছে। কিন্তু আপনার কোন কিছুর দিকে তাকানো উচিত নয়, এবং আপনার মাথা ঘুরানো এবং আপনার দৃষ্টি পরিবর্তন করা বা এরকম কিছু করা উচিত নয়। সুতরাং আপনি একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন অনুশীলন করছেন, এবং আপনার চোখ খোলা আছে, কিন্তু তারপরও আপনার মানসিক চেতনা দিয়ে আপনি দেবতাকে কল্পনা করতে সক্ষম। আপনি যদি ব্যক্তিগতভাবে একজন ব্যক্তি হিসাবে খুঁজে পান যা আপনার জন্য ভাল কাজ করে, আমি বলব যে এটি ভাল।

প্রশ্ন: ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সাথে, এটিও খুব উপকারী। আমি নির্দিষ্ট বিষয়ে কথা বলছিলাম, যেমন শ্বাস প্রশ্বাস ধ্যানকিন্তু আমার চোখ বন্ধ। কিন্তু যখন আমি এর বাস্তবতাকে কল্পনা করছি, তখন এটি অনেক কম এবং আমার চোখ খোলা থাকে, আসলে মনে হয় আমি এই জিনিসগুলির উপস্থিতিতে আছি। আমি কেবল আমার শারীরিক চোখ দিয়ে তাদের দেখতে পারি না, কিন্তু আমি যদি আমার চোখ বন্ধ করি তবে এটি কল্পনার মতো।

VTC: যতদূর যায় সবাই সত্যিই আলাদা। পরম পবিত্রতা বলেন যখন তিনি বিভিন্ন লোকের সাথে কথা বলেন, এবং তারা দেখতে পান যে যখন তারা তাদের চশমা পরে রাখে ধ্যান করা, তাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশন স্পষ্ট. [হাসি।] কিন্তু যে শুধু ব্যক্তি. ব্যক্তি সত্যিই ভিন্ন.

শ্রোতা: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমিও. আমি চিন্তা করার জন্য সেগুলি সরিয়ে ফেলি [শ্রবণাতীত]। সবাই সত্যিই আলাদা।