ত্রিবিধ বিশ্বাসকে আলোকিত করা

1. ভগবানের ঈশ্বর, বিচরণশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য করুণাময় ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত,
   অতীন্দ্রিয় সুরক্ষা, পরিত্যাগ এবং উপলব্ধি অর্জন করেছে,
   এবং উদ্ভূত নির্ভরশীল শিক্ষার মাধ্যমে সংবেদনশীল প্রাণীদের মুক্তি দেয়।
   আমি তোমার কাছে মাথা নত করি, বিজয়ী, শিক্ষকদের মধ্যে সূর্য।
2. আমি শ্রদ্ধেয় নাগার্জুনের কথা মনে করি, যিনি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে পরিচয় করিয়েছিলেন
   সার্জারির মধ্যমাকা সিস্টেম, চমৎকার পথ, এবং যারা স্পষ্ট করতে দক্ষ ছিল
   অনুরূপতার অর্থ, চরম মুক্ত, বিজয়ীদের মায়ের অভিপ্রায়,
   নির্ভরশীলতার গভীর যৌক্তিক উপস্থাপনার মাধ্যমে।
3. আমি মনে মনে কল বোধিসত্ত্ব আর্যদেব,
   তাঁর প্রধান আধ্যাত্মিক পুত্র, অবিচ্ছিন্নভাবে শিখেছিলেন এবং সম্পন্ন করেছিলেন,
   যিনি বৌদ্ধ ও অন্যান্য দার্শনিক ব্যবস্থার সমুদ্র অতিক্রম করেছিলেন,
   যিনি নাগার্জুনের শিক্ষার সমস্ত ধারকদের মধ্যে গৌরবময় মুকুট রত্ন।
4. আমি শ্রদ্ধেয় বুদ্ধপালিতকে স্মরণ করি,
   যিনি আশ্রিত উদ্ভবের চূড়ান্ত অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন, সুপিরিয়রের চিন্তাধারা,
   গভীরের অপরিহার্য বিন্দু, (অস্তিত্ব হিসাবে) নিছক পদবী এবং নাম
   এবং যিনি সিদ্ধির পরম রাজ্যে আরোহণ করেছেন।
5. আমি আচার্য ভাববিবেককে মনে করি,
   যিনি একটি দার্শনিক ব্যবস্থা চালু করেছিলেন
   এটি সত্যই বিদ্যমান উত্পাদনের মতো চরমগুলিকে অস্বীকার করেছিল
   এবং বৈধ কগনিজার এবং বাহ্যিক বস্তুর ভাগ করা উপলব্ধি গ্রহণ করেছে।
6. আমি চন্দ্রকীর্তিকে স্মরণ করি, যিনি সূত্র ও তন্ত্রের সম্পূর্ণ পথ প্রচার করেছিলেন,
   যিনি গভীর ও সুবিশাল মধ্যপথ ব্যবস্থার ব্যাখ্যায় দক্ষ ছিলেন,
   যার মধ্যে চেহারা এবং শূন্যতা দুই চরম দূর করে
   নির্ভরশীল উদ্ভূত এবং নিছক শর্তাধীন (জিনিসের প্রকৃতি) মাধ্যমে।
7. আমি মনে মনে কল বোধিসত্ত্ব শান্তিদেব,
   যিনি সৌভাগ্যবান শিষ্যদের যজমান শিক্ষাদানে দক্ষ ছিলেন
   সত্যিই বিস্ময়কর পথ মহান সমবেদনা
   বহুমুখী উপায় এবং গভীর এবং বিশাল কারণ সঙ্গে.
8. আমি মনের মহান কল মঠাধ্যক্ষ শান্তরক্ষিতা,
   যিনি শিষ্যদের মানসিক স্বভাব অনুসারে মধ্যপন্থা প্রবর্তন করেছিলেন,
   মধ্যপথের যুক্তি ব্যাখ্যা করতে পারদর্শী ছিলেন এবং বৈধ জ্ঞান,
   এবং তুষার ভূমিতে বিজয়ীর শিক্ষা প্রচার করে।
9. মনে মনে ডাকি শ্রদ্ধেয় কমলাশীলা,
   কে কিভাবে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ব্যাখ্যা ধ্যান করা নিয়মতান্ত্রিকভাবে মধ্যপথে চরম থেকে মুক্ত চিন্তা,
   এবং সূত্র এবং তন্ত্র অনুসারে ধ্যানমূলক নীরবতা এবং বিশেষ অন্তর্দৃষ্টির মিলন,
   এবং নিখুঁতভাবে তুষার ভূমিতে বিজয়ীর মতবাদকে স্পষ্ট করেছেন।
10. আমি মনে মনে শ্রদ্ধেয় অসাঙ্গাকে ডাকি,
    মৈত্রেয় যাকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং দেখাশোনা করেছিলেন,
    যিনি সমস্ত মহাযান বক্তৃতার সেট ছড়িয়ে দিতে পারদর্শী ছিলেন,
    যিনি সুবিশাল পথ প্রকাশ করেছেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে, শুধুমাত্র মাইন্ড সিস্টেমের লেজকে প্রজ্জ্বলিত করেছেন।
11. আমি শ্রদ্ধেয় আচার্য বাসুবন্ধুকে স্মরণ করি
    কে রক্ষণাবেক্ষণ করে দ্বিগুণ ফাঁকা ব্যবস্থা এর সাতটি চুক্তি অভিধর্ম,
    বৈভাষিক, সৌত্রান্তিক এবং জ্ঞানবাদের দার্শনিক তত্ত্বগুলি স্পষ্ট করেছেন,
    অগ্রগণ্য ঋষি, দ্বিতীয় সর্বজ্ঞ হিসাবে বিখ্যাত।
12. আমি মনে মনে শ্রদ্ধেয় দিগনাগাকে ডাকি,
    যে যুক্তিবিদ আমাদের সূক্ষ্ম বৈষম্যের বিচক্ষণ চোখ দিয়েছেন
    পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে শত জ্ঞানতাত্ত্বিক দরজা খুলে দিয়ে
    সিস্টেম প্রকাশ করতে বুদ্ধএর শাস্ত্র প্রাকৃতিক যুক্তির শক্তির মাধ্যমে।
13. আমি শ্রদ্ধেয় ধর্মকীর্তিকে মনে মনে ডাকি,
    যিনি বৌদ্ধ এবং অন্যদের জ্ঞান ব্যবস্থার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি উপলব্ধি করেছিলেন,
    সৌত্রান্তিক ও চিত্তমাত্রার সুবিশাল ও গভীর পথে প্রত্যয় দান,
    এবং যিনি ধর্মের বিস্ময়কর উপায়গুলি ব্যাখ্যা করতে পারদর্শী ছিলেন।
14. আমি মনে মনে শ্রদ্ধেয় বিমুক্তিসেনকে ডাকি,
    কে অলঙ্কারের অর্থ (স্বচ্ছ উপলব্ধির) আলোকিত করে প্রদীপ জ্বালিয়েছিল
    মধ্যপন্থা অনুসারে, অস্তিত্ব ও অস্তিত্বের চরমতা থেকে মুক্ত,
    জ্ঞানের পরিপূর্ণতার অর্থ যেহেতু এটি আসাঙ্গা ভাইদের কাছ থেকে এসেছে।
15. মনে মনে ডাকি শ্রদ্ধেয় হরিভদ্র,
    যিনি তিন জননীকে স্পষ্ট করেছেন, জ্ঞান শাস্ত্রের সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা,
    মৈত্রেয়নাথের পিঠের নির্দেশ অনুসারে,
    এবং যিনি বিজেতা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তিনি মায়ের অর্থ ব্যাখ্যা করবেন।
16. আমি শ্রদ্ধেয় গুণপ্রভাকে মনে করি, স্থিতিশীলতা এবং শিক্ষায় পারদর্শী,
    কে এক লক্ষ শ্রেণীর উদ্দেশ্য একত্রিত বিনয়া,
    এবং Mulasarvastivadin পদ্ধতি অনুযায়ী
    পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এবং নির্দ্বিধায় ব্যক্তি মুক্তি ব্যাখ্যা.
17. আমি মনে মনে সম্মানিত শাক্যপ্রভাকে ডাকি, আদর্শ বিনয়া ধারক,
    তিনজনের গুপ্তধনের ওস্তাদ অনুশাসন'গুণ,
    যিনি নিশ্ছিদ্র দীর্ঘায়ু নিশ্চিত করতে বিনয়া শিক্ষাদান,
    সুবিশাল ধর্মগ্রন্থের অর্থ কী তা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
18. মনে মনে জোও আতিশাকে ডাকি,
    দয়ালু প্রভু যিনি তুষারভূমিতে বিজয়ীর শিক্ষার বিকাশ ঘটিয়েছিলেন,
    যিনি তিন ব্যক্তির পথে ব্যাখ্যা করেছেন
    বিশাল এবং গভীরের মতবাদ যা বিজয়ীর সম্পূর্ণ শিক্ষা।
19. একটি unflinchingly বিশুদ্ধ মন সঙ্গে এই ধরনের আহ্বান করা
    এই অত্যন্ত সূক্ষ্ম ঋষিদের কাছে, যারা বিশ্বের অলংকার
    এবং দুর্দান্ত, মার্জিত শিক্ষার উত্স,
    আমি আশীর্বাদ করি যে আমি আমার মনস্রোতকে পরিপক্ক করতে পারি এবং মুক্তি অর্জন করতে পারি।
20. দুটি সত্যের অর্থ বোঝার মাধ্যমে, জিনিসগুলি যেভাবে বিদ্যমান,
    আমরা চারটি সত্যের মাধ্যমে নির্ণয় করি কিভাবে আমরা প্রবেশ করি এবং কিভাবে আমরা অস্তিত্বের চক্র থেকে বেরিয়ে যাই।
    দ্বারা উদ্ভূত বৈধ জ্ঞান তিন আশ্রয়ে আমাদের বিশ্বাস দৃঢ় হবে।
    মুক্তির পথের শিকড় প্রতিষ্ঠায় ধন্য হোক.
21. আমি যেন বোধিচিত্তের একটি অবিকৃত জাগ্রত মনকে সিদ্ধ করার জন্য ধন্য হতে পারি
    যার মূলে রয়েছে আত্মত্যাগ-দ্য শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য এবং
    সর্ব মোট পাবন কষ্ট এবং এর উৎস-
    এবং সেই সীমাহীন মমতা যা বিচরণশীল প্রাণীদের রক্ষা করতে চায়।
22. আমি একটি দ্রুত এবং সহজ প্রত্যয় বিকাশ করতে সক্ষম হতে ধন্য হতে পারে
    জ্ঞানের পরিপূর্ণতা এবং সমস্ত পথের গভীর পথ সম্পর্কে বজ্রযান
    শ্রবণ, মনন ও ধ্যান করে
    মহান অগ্রগামীদের তাফসীর অর্থের উপর.
23. আমি, জীবনের পরের জীবনে, তিনটির অধিকারী (মানব জীবনের) উত্তম ভিত্তি পেতে পারি অনুশাসন
    এবং মহান অগ্রগামীরা মতবাদে অবদান রাখুন,
    সমুন্নত ও প্রচারের ক্ষেত্রে
    ব্যাখ্যা এবং অনুশীলনের মাধ্যমে শিক্ষার শব্দ এবং অন্তর্দৃষ্টি।
24. সমস্ত ধর্মীয় সমাবেশ মহৎ ঋষি এবং অনুশীলনকারীদের দ্বারা পূর্ণ হোক
    শ্রবণ, মনন ও ব্যাখ্যায় সময় পার করছেন
    এবং সম্পূর্ণরূপে ভুল জীবিকা ছেড়ে দিয়ে,
    এই মহান পৃথিবীর মাটি এভাবেই শোভা পায়।
25. এই শক্তি দ্বারা সূত্র এবং তন্ত্রের সমস্ত ভিত্তি এবং পথ অতিক্রম করা যেতে পারে
    এবং দ্রুত সর্বজ্ঞ বিজয়ীর অবস্থা অর্জন করে,
    স্বতঃস্ফূর্তভাবে দুটি উদ্দেশ্য পূরণ করা,
    যতক্ষণ জায়গা থাকে ততক্ষণ আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য কাজ করতে পারি।

সম্পূর্ণরূপে আলোকিত সুপ্রামুন্ডেন ভিক্টরের দেওয়া গভীর এবং বিশাল শিক্ষার বিষয়ে, বুদ্ধ, ভারতের পবিত্র ভূমির অগ্রগণ্য ঋষিরা, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, অসংখ্য চমৎকার, অর্থপূর্ণ গ্রন্থ রচনা করেছেন যা সূক্ষ্ম বৈষম্যমূলক সচেতনতার অধিকারী ব্যক্তিদের চোখ খুলে দিতে পারে। এই সময়ে দুই হাজার পাঁচশত বছরেরও বেশি সময় অতিবাহিত হয়ে গেছে, কিন্তু এখনও সেই শিক্ষাগুলো (কারবার) শ্রবণ, মনন এবং ধ্যান অপ্রতিহত বেঁচে থাকা। অতএব, আমি ঋষিদের ক্রিম যারা ছিলেন তাদের দয়া স্মরণ করি এবং অবিচল বিশ্বাসের সাথে তাদের অনুসরণ করার আকাঙ্ক্ষা করি।

বর্তমান সময়ে, যখন সাধারণ বিশ্বে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ক্ষেত্রে ব্যাপক অগ্রগতি হচ্ছে, কিন্তু আমরা আমাদের ব্যস্ত জীবনের তাড়াহুড়োতে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি, তখন এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যারা অনুসরণ করি। বুদ্ধ তার শিক্ষার জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস থাকা উচিত। অতএব, আমাদের উচিত একটি নিরপেক্ষ এবং অনুসন্ধিৎসু মন নিয়ে এর কারণগুলি পরীক্ষা করা, ঘনিষ্ঠভাবে বিশ্লেষণ করা। আমরা যদি কারণগুলি বোঝার দ্বারা সমর্থিত বিশ্বাসের বিকাশ করতে চাই, তবে বুদ্ধপালিত এবং আর্য বিমুক্তিসেনের মতো ছয়টি অলঙ্কার এবং দুটি সুপ্রিমের মধ্যে এইরকম প্রখ্যাত গুরুদের দ্বারা গভীর এবং বিশাল সম্পর্কিত এই চমৎকার গ্রন্থগুলি অপরিহার্য। এই কথা মাথায় রেখে আমি একটি নতুন থাংকা রচনা করেছি, যাতে নালন্দার সতেরোজন ঋষিদের চিত্রিত করা হয়েছে। এই সংগ্রহটি ছয়টি অলঙ্কার এবং দুটি সুপ্রীম চিত্রিত করার বিদ্যমান পদ্ধতিতে নয়জন শিক্ষক যোগ করে অর্জন করা হয়েছিল।

ফলস্বরূপ, আমি এই পরম ঋষিদের প্রত্যেকের প্রতি আন্তরিক শ্রদ্ধার সাথে একটি আমন্ত্রণ রচনা করার তাগিদ তৈরি করি এবং আমার কিছু উচ্চাকাঙ্ক্ষী ধর্ম বন্ধুরা এটিকে উত্সাহিত করেছিলেন। এভাবেই এসেছিল যে আমি, শাক্য ভিক্ষু, তেনজিন গ্যাতসো, যারা এই ঋষিদের রচনা অধ্যয়নকারীদের পিছনের সারিতে স্থান পেয়েছি, এই পাঠটি রচনা করেছি। ত্রিবিধ বিশ্বাসকে আলোকিত করা—নালন্দার সতেরোজন মহান এবং বিখ্যাত ঋষিদের আমন্ত্রণ — এই মহৎ প্রভুদের চমত্কার কাজের প্রতি অবিকৃত দৃঢ় বিশ্বাস গড়ে তোলা।

এটি সপ্তদশ তিব্বতে আয়রন স্নেক ইয়ারের 1 তম মাসের 11 তম দিনে ভারতের হিমাচল প্রদেশের কাংড়া জেলা, ধর্মশালা, থেকচেন চোয়েলিং-এ সম্পন্ন হয়েছিল। রবজং, পশ্চিমা ক্যালেন্ডারের 15 ই ডিসেম্বর, 2001 এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, 2545 বছর, থেরাবাদ পদ্ধতি অনুসারে, বুদ্ধমারা গেছে

শান্তি বিরাজ করুক।

সম্মানিত লাকডোর দ্বারা অনুবাদিত এবং ধর্মশালায় জেরেমি রাসেল দ্বারা সম্পাদিত, 26 ফেব্রুয়ারি, 2002.