সম্পর্কের মধ্যে রাগ পরিচালনা করা
সম্পর্কের মধ্যে রাগ পরিচালনা করা
শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron 
রাগ নিরাময় 
ডিসেম্বর 29, 2012 
- যে কোনো সম্পর্কের একটি মূল মানবিক আবেগ ক্রোধ. বৌদ্ধধর্মে এর সাথে সম্পর্কিত আরও দুটি শব্দ রয়েছে ক্রোধ- ঘৃণা এবং খারাপ ইচ্ছা। তারা কি বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে একই রকম?রাগ, ঘৃণা এবং অশুভ ইচ্ছা একই রকম যে এগুলি সবই একটি ব্যক্তি বা পরিস্থিতির নেতিবাচক দিককে অতিরঞ্জিত করার উপর ভিত্তি করে বা কোনও ব্যক্তি বা পরিস্থিতির উপর নেই এমন নেতিবাচকতাকে প্রজেক্ট করার উপর ভিত্তি করে। উপর ভিত্তি করে ক্রোধ বা ঘৃণা, অশুভ ইচ্ছা আরও এগিয়ে যায় এবং অন্যদের ক্ষতি করার পরিকল্পনা করে। আমরা রাগান্বিত, ঈর্ষান্বিত বা হিংসাপ্রবণ এবং চাই অন্যরা "তাদের নিজস্ব ওষুধের স্বাদ গ্রহণ করুক" যাতে তারা জানতে পারে আমরা কেমন অনুভব করি। যাইহোক, তাদের ক্ষতি করা সাধারণত তাদের আরও দূরে ঠেলে দেয়, এবং তারা আমাদের সাথে যেভাবে আচরণ করেছে তার জন্য অনুশোচনা করার পরিবর্তে, তারা ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠে এবং দ্বন্দ্ব আরও বেড়ে যায়।
- As ক্রোধ এতটাই আমাদের মানুষের আবেগের একটা অংশ, এটা কি একটু প্রকাশ করা সম্ভব ক্রোধ যে ক্ষতিকর না?এর উত্তরের জন্য, আসুন নিজের অভিজ্ঞতা দেখি যখন অন্য কেউ কিছুটা প্রকাশ করে ক্রোধ আমাদেরকে. আমাদের মানসিক প্রতিক্রিয়া কি? আমরা সাধারণত আঘাত বোধ করি, তাই না? আমরা যখন আঘাত অনুভব করি তখন আমরা কীভাবে আচরণ করি? সাধারণত আমরা হয় অন্য ব্যক্তিকে আক্রমণ করি, অথবা আমরা তার সাথে কথা বলতে অস্বীকার করি। একইভাবে, আমরা যখন কিছুটা প্রকাশ করি তখন অন্যরা এইভাবে অনুভব করে এবং প্রতিক্রিয়া জানায় ক্রোধ তাদের প্রতি.
আমাদের রাগান্বিত আচরণ কি আমরা কাঙ্খিত ফলাফল নিয়ে আসে? সাধারণত না। যখন আমরা আঘাত পাই এবং রাগান্বিত হই—বিশেষ করে পরিবারের কোনো সদস্য বা অন্য কারো সঙ্গে যা আমরা যত্ন করি—আমরা আসলে তাদের কাছাকাছি থাকা চাই। এটা সত্য, তাই না? আমরা যদি তাদের যত্ন না করতাম এবং তাদের ঘনিষ্ঠ হতে চাইতাম, তাহলে আমরা এতটা বিচলিত হতাম না।
তবে আমাদের ক্রোধ আমাদেরকে এমনভাবে কাজ করতে প্ররোচিত করে যা আমরা যা চাই তার বিপরীত ঘটায়। এই কারণে, এবং এছাড়াও কারণ ক্রোধ অতিরঞ্জন এবং অভিক্ষেপের উপর ভিত্তি করে, এটি আমাদের বশীভূত করা আমাদের সুবিধার জন্য ক্রোধ.
- প্রতিরোধ করার জন্য আমাদের প্রথম পদক্ষেপ কি নেওয়া উচিত ক্রোধ আমাদের মধ্যে উদ্ভূত থেকে?প্রথমত, আমাদের চিনতে হবে ক্রোধ এবং স্বীকার করুন যে আমরা এটা আছে. আমাদের দোষারোপ করছে ক্রোধ অন্যদের উপর - বলা, "তুমি আমাকে পাগল করেছ!" - সঠিক নয়। আমাদের ক্রোধ এর বীজ থেকে আসে ক্রোধ আমাদের ভিতরে; এটা আমাদের থেকে আসে আত্মকেন্দ্রিকতা যা "আমি, আমি, আমার এবং আমার" লেন্সের মাধ্যমে সবকিছু ফিল্টার করে। অন্য ব্যক্তি কেবল বাহ্যিক অবস্থা। আমরা আমাদের মালিকানা আছে ক্রোধ এবং অন্যদের দোষারোপ করার পরিবর্তে এর জন্য দায়িত্ব নিন। তবেই আমরা একে দমনে কার্যকরভাবে কাজ করতে পারব।
আমরা বুঝতে পেরেছি যে আমরা রাগান্বিত হয়েছি, রাগান্বিত হওয়ার জন্য নিজেদের সমালোচনা করার পরিবর্তে এবং আমাদের মুক্তি দিয়েছি ক্রোধ অন্যদের উপর, আমরা এর অসুবিধাগুলি প্রতিফলিত করতে হবে ক্রোধ. অবশ্যই, আমরা যখন রাগ করি না তখন এটি করা আরও কার্যকর! আমাদের জীবন পর্যালোচনা করে এর বিরূপ প্রভাব দেখে ক্রোধ আমাদের সম্পর্ক এবং আমাদের অভ্যন্তরীণ সুস্থতার বিষয়ে, আমরা প্রতিষেধক শিখতে চাই ক্রোধ.
একটি ভাল উৎস যেখানে আপনি অনেক প্রতিষেধক পাবেন ক্রোধ শান্তিদেবের একটি গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনের পথ, অধ্যায় 6. HH দালাই লামাএর বই আরোগ্য রাগ এবং আমার বই ক্রোধের সাথে কাজ করা উভয় এই উপর মডেল করা হয়. পালি ঐতিহ্যে বুদ্ধঘোষের যাবার পথ পাবন এবং ধম্মপালের প্যারামিসের উপর একটি গ্রন্থ পাশাপাশি ভাল সম্পদ.
এই বই পড়া বা শিক্ষা শোনা একটি ভাল শুরু, কিন্তু একা তারা আমাদের নির্মূল করবে না ক্রোধ. তারা যে শিক্ষা দেয় তা আমাদের কাজে লাগাতে হবে। এটি করতে সময় এবং আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা লাগে, কিন্তু এটি পরিশোধ করে।
- বিবাহবিচ্ছেদ ঘটে যখন একটি বিবাহের দুজন ব্যক্তি একে অপরকে আক্রমণ করে এবং ক্ষুদ্রতম বিষয় নিয়ে বাজে কথা বলে কারণ তারা তাদের অনুভূতি দ্বারা চালিত হয় ক্রোধ. প্রথম স্থানে উদ্ভূত থেকে এই ধরনের পরিস্থিতি প্রতিরোধ করার সর্বোত্তম উপায় কি?আমাদের আধুনিক সমাজে, মানুষের রোমান্টিক প্রেম এবং বিবাহ সম্পর্কে অনেক মিথ রয়েছে। "প্রেমে পড়ার" তাড়াহুড়োতে তারা আশা করে যে সেই অনুভূতি চিরকাল স্থায়ী হবে এবং অন্য ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ মানুষ হিসাবে দেখতে অবহেলা করবে যার মধ্যে দোষের পাশাপাশি ভাল গুণ রয়েছে। অথবা যদি তারা অন্য ব্যক্তির দোষগুলি দেখে, তারা মনে করে, "তারা পরিবর্তন হবে কারণ তারা আমাকে ভালবাসে," বা "আমাদের ভালবাসা এতটাই বিশুদ্ধ যে আমি তাদের এই সমস্যাটি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করব।"
এই ধরনের চিন্তাভাবনা আমাদের অন্তরঙ্গ সম্পর্কের বাস্তবতা দেখতে বাধা দেয় - তাদের কাজের প্রয়োজন। উভয় লোককে একসাথে কাজ করতে হবে এবং বুদ্ধিমানের সাথে এবং সদয়ভাবে যোগাযোগ করতে শিখতে হবে। যখন প্রতিটি অংশীদার এটি করতে ইচ্ছুক হয়, তখন দম্পতি আরও ঘনিষ্ঠ হবে এবং সময়ের সাথে সাথে একে অপরকে আরও বেশি গ্রহণ করবে। তাদের মিথ্যা প্রত্যাশা মুক্ত করে, তারা প্রকৃতপক্ষে অন্য ব্যক্তিকে সুখী এবং দুঃখ মুক্ত করতে চায়।
আমাদের যোগাযোগ করার ক্ষমতা উন্নত করতে, আমি সুপারিশ করি মার্শাল রোজেনবার্গের অহিংস যোগাযোগ. তার সেমিনারগুলির বই এবং ডিভিডিতে, তিনি ব্যাখ্যা করেন কীভাবে আমাদের অনুভূতি এবং চাহিদাগুলিকে চিনতে এবং সহানুভূতি সহকারে প্রকাশ করতে হয় এবং কীভাবে অনুরোধ করা যায় - দাবি নয় - অন্য লোকেদের কাছে। ধর্মের মতো, তিনি আমাদের বলেন যে অন্য ব্যক্তি কী করছে তার উপর ফোকাস করার পরিবর্তে এবং তাদের পরিবর্তন করার চেষ্টা করার এবং আমরা তাদের যা করতে চাই তা করার চেষ্টা করার পরিবর্তে, নিজেদের ভিতরে কী ঘটছে তা দেখার জন্য। অন্যের ক্রিয়াকলাপ বিচার করার পরিবর্তে, তিনি আমাদের তাদের অনুভূতি এবং প্রয়োজনের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে শিখতে সাহায্য করেন।
- কখন ক্রোধ একজন অংশীদারের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছে, অন্য অংশীদারের কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানানো উচিত যাতে পরিস্থিতি আরও খারাপ না হয়?রোজেনবার্গ অন্য ব্যক্তির প্রতিক্রিয়ার চারটি সম্ভাব্য উপায় নিয়ে আলোচনা করেছেন ক্রোধ—প্রথম দুটি পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করে, শেষ দুটি আমাদের ভালোভাবে যোগাযোগ করতে সাহায্য করে।
- অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ করুন: "আপনি সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য! আপনি সবসময় আমাকে বাছাই করছেন! চুপ কর এবং আমাকে একা ছেড়ে দাও!”
- নিজেদেরকে দোষারোপ করুন: “আমি এমন একজন ব্যর্থ, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আমার সঙ্গী আমার সাথে এইভাবে আচরণ করছে। দাম্পত্য জীবনের সমস্ত সমস্যা আমার খোলামেলা এবং প্রেমের অক্ষমতার কারণে।"
- অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি দিন: "আপনি কি রাগান্বিত কারণ আপনার বোঝার এবং গ্রহণযোগ্যতা প্রয়োজন? আপনি কি বিরক্ত কারণ আপনার প্রশংসা/ন্যায্যতা/নিরাপত্তা ইত্যাদি প্রয়োজন?”
- নিজেদের প্রতি সহানুভূতি দিন: “আমার সঙ্গী যখন রাগান্বিত হয় তখন আমি ভীত এবং নিরাপত্তাহীন বোধ করি। আমি আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন এবং দ্বারা সমর্থিত বোধ বুদ্ধএর সমবেদনা। আমিও এই পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে পারি দয়া ও সহানুভূতির সাথে।"
- কীভাবে একজন অন্য অংশীদারের সাথে সম্পর্কের মধ্যে জড়াতে পারে যদি সে / সে বাধা দেওয়ার প্রচেষ্টা করতে অস্বীকার করে ক্রোধ উদ্ভূত থেকে কিন্তু এটি অনিয়ন্ত্রিত চালানোর অনুমতি দেয়?পরিস্থিতিকে বর্ণনা করার পরিবর্তে "তিনি তার/তাকে নিয়ন্ত্রণ করার প্রচেষ্টা করতে অস্বীকার করেছেন ক্রোধ,” এটিকে বর্ণনা করুন, “তার অসুবিধাগুলি দেখার জন্য তার কাছে সরঞ্জামের অভাব রয়েছে ক্রোধ এবং তার/তার পরিচালনা করতে ক্রোধ" অন্য কথায়, পরিস্থিতিটিকে অন্য ব্যক্তির দোষ হিসাবে দেখার পরিবর্তে, এটিকে এমন কিছু হিসাবে দেখুন যা তারা এখনও করতে দক্ষ নয়। এটি আপনাকে এবং তাদের পরিস্থিতিতে শিথিল করার মানসিক স্থান দেবে।
আপনার দুজনের মধ্যে গতিশীলতা পরীক্ষা করাও সার্থক। এমন কিছু আছে যা আপনি করেন যা বিশেষ করে অন্য ব্যক্তিকে বিরক্ত করে বা তাদের আগুনের শিখা জ্বালিয়ে দেয় ক্রোধ? যদি তাই হয়, আপনি আপনার ক্রিয়াকলাপগুলিকে আরও গভীরতার সাথে দেখতে চাইতে পারেন এবং অন্য কোনও উপায়ে আপনি কাজ করতে বা প্রতিক্রিয়া জানাতে পারেন কিনা তা দেখতে চাইতে পারেন যা অন্য ব্যক্তির জন্য কম বিরক্তিকর বা হতাশাজনক হবে।
আরেকটি পরামর্শ হল মনে রাখতে হবে যে অন্য ব্যক্তির কষ্ট তাদের পিছনে রয়েছে ক্রোধ এবং তাদের বোঝার এবং সহানুভূতি অফার. যে ভাবে, দেখুন যে তাদের ক্রোধ আপনার সাথে কিছু করার নেই এবং তাই তারা যা বলছে তা ব্যক্তিগতভাবে গ্রহণ করবেন না। এটিকে তাদের অভ্যন্তরীণ ব্যথা এবং বিভ্রান্তির প্রকাশ হিসাবে দেখুন। অথবা আপনি পরামর্শ দিতে পারেন যে আপনি দুজন একসাথে বা আলাদাভাবে আপনার পার্থক্যগুলি নিয়ে কাজ করার জন্য সাহায্য চাইতে পারেন।
- শান্তিদেব বলেছেন ধৈর্য একটি মহান গুণ কিন্তু অন্য সঙ্গী যদি সর্বদা রাগান্বিত এবং মৌখিকভাবে গালিগালাজ করে তবে একজন সম্পর্ক কতদিন ধরে রাখতে পারে?ধৈর্য্য মানে ডোরমেট হওয়া নয়। এর অর্থ এই নয় যে আমরা একজন ব্যক্তিকে মৌখিক বা শারীরিকভাবে অপমান করার অনুমতি দিই বা সক্ষম করি৷ ধৈর্যের অর্থ হল আমরা ক্ষতি এবং দুঃখকষ্টের মোকাবিলায় শান্ত এবং পরিষ্কার থাকতে সক্ষম। সেই শান্ত, পরিষ্কার মন দিয়ে আমরা তারপরে বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের উপর চিন্তা করতে পারি এবং যেটি সবচেয়ে ভাল মনে হয় তার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারি। ধৈর্য সক্রিয় এবং দৃঢ় হতে পারে; নিষ্ক্রিয়তার সাথে ধৈর্যকে বিভ্রান্ত করবেন না। তারা খুব আলাদা। যদি কেউ আপনাকে শারীরিক বা মৌখিকভাবে অপমান করে, তাদের সুবিধার জন্য এবং আপনার নিজের জন্য, তাদের বলুন যে আচরণ অনুপযুক্ত এবং পরিস্থিতি ছেড়ে দিন।
- এটাও সম্ভব যে একটি সম্পর্কের অন্য পক্ষ এই ধৈর্য বা প্রতিশোধ না নেওয়াকে দোষের স্বীকৃতি হিসাবে বিবেচনা করবে, এবং তাই আরও মৌখিক বা এমনকি শারীরিক নির্যাতন চালিয়ে যাবে ক্রোধ. এটা ঘটলে একজনের প্রতিক্রিয়া কেমন হওয়া উচিত?এটি ঘটে যখন আমরা ভয় পাই এবং তাই প্যাসিভ। এটা ঘটবে না যখন আমরা আমাদের নিজস্ব মর্যাদা এবং স্ব-মূল্যের বোধ রাখি।
- অনিয়ন্ত্রিত কারণে সম্পর্ক ছিন্ন করার সঠিক সময় জানতে বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে কীভাবে একজন সঠিক জ্ঞান বিকাশ করতে পারে? ক্রোধ অন্য অংশীদার থেকে?আমরা বা আমাদের সন্তান বা বাবা-মা শারীরিক বিপদে পড়লে চলে যাওয়ার সময় এসেছে। যদি আমরা মৌখিক অপব্যবহার পরিচালনা করতে না পারি এবং আমাদের আত্মবিশ্বাস এবং আত্ম-মূল্যবোধ হারিয়ে ফেলি, তাহলে সময় এসেছে ব্যক্তি থেকে আলাদা হয়ে যাওয়ার এবং মানসিক ও আধ্যাত্মিকভাবে নিজেকে ভারসাম্যপূর্ণ করার জন্য কাজ করার। যদি অন্য ব্যক্তিকে তাদের উত্তোলন চালিয়ে যেতে দেয় ক্রোধ তাদের ক্ষতি করে এবং তাদের নীচের দিকে সর্পিল করে তোলে, এটি ব্যক্তির থেকে আলাদা হওয়ার সময়। আমরা দৃঢ়তা এবং সহানুভূতির সাথে আলাদা করতে পারি, আমাদের নিরাময়ের জন্য যা করা দরকার তা করতে এবং প্রার্থনা করতে পারি যে অন্য ব্যক্তি নিরাময়ের জন্য প্রয়োজনীয় সহায়তা চাইবে। নিজের এবং অন্য ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি সহকারে এবং নিজেকে বা অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ না করে এটি করার চেষ্টা করুন। অন্য ব্যক্তির একটি কঠিন এবং দ্রুত নেতিবাচক ইমেজ তৈরি করা এড়িয়ে চলুন এবং তাদের প্রতি এমনভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান যেন তারা 100% খারাপ বা অবিশ্বস্ত। তাদের এখনও ভালো গুণ রয়েছে। তারা আপনার মতোই কষ্ট দিচ্ছে।
যখন বিবাহবিচ্ছেদ ঘটে এবং শিশুরা জড়িত থাকে, তখনও পিতামাতাদের সন্তানদের স্বার্থে সহযোগিতা করতে শিখতে হবে। তার মানে বাচ্চাদের সামনে প্রাক্তন পত্নীকে খারাপ কথা না বলা এবং ব্যবহার না করা প্রবেশ বাচ্চাদের প্রতিশোধ নেওয়ার উপায় হিসাবে বা প্রাক্তন পত্নীর কাছ থেকে আপনি যা চান তা পেতে। এর মানে সম্মানের সাথে একে অপরের সাথে সমন্বয় করা যারা বাচ্চাদের সাথে থাকবেন কখন, কিভাবে বাচ্চাদের বড় করতে হবে।
শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron
শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.
