Mục đích của việc tu hành

• Mục đích của nghi thức và nghi lễ
• Khi nào và tại sao phải làm ngondro thực hành
• Hiểu lý do và phương pháp tâm lý đằng sau các thực hành nghi lễ và vị thần
• Sự khác biệt giữa suy ngẫm về các vấn đề của chúng ta và suy ngẫm về thuốc giải độc vấn đề của chúng tôi

Trí tuệ của các bậc thầy Kadam: Mục đích của thực hành tâm linh (tải về)

Tôi muốn tiếp tục một dòng mà chúng ta đã bắt đầu ngày hôm qua:

Thành tựu tốt nhất là giảm bớt những phiền não tinh thần của bạn.

Tôi muốn nói về điều đó về mặt thực hành. Vài ngày trước, có người hỏi tôi về thực hành cá nhân của họ, nói rằng họ hàng của họ, cũng là Phật tử, đã bắt đầu thực hiện mandala. dịch vụ và nhiều thứ khác nữa, gợi ý cô ấy cũng làm nhưng cô ấy còn do dự, không chắc mình có nên làm hay không. Tôi khuyên cô ấy nên thực sự gắn bó với các bài thiền định được hướng dẫn về các giai đoạn của con đường và những gì được dạy trong cuốn sách đó, thực hiện thiền định trên Phật và sau đó, vài lam-rim thiền định. Kia là ngondro (hoặc sơ bộ) thực hành—như Kim Cương Tát Đỏa, lễ lạy, mạn đà la dịch vụ, Đạo sư Yoga—chúng rất tốt, và chúng được khuyên dùng. Tôi yêu cầu mọi người thực hiện chúng tại một thời điểm nhất định trong quá trình thực hành của họ và tôi nghĩ điều đặc biệt quan trọng là phải có được nền tảng vững chắc về lam-rim trước khi thực hành những thực hành đó, nếu không thì bạn không thực sự hiểu tại sao bạn lại thực hành chúng, và chúng chỉ trở thành những nghi thức và nghi lễ, hơn là những điều thực sự chuyển hóa tâm bạn.

Ở đây tại Tu viện chúng tôi làm 35 vị Phật vào buổi sáng. Tôi nghĩ rằng cái đó là tốt cho những người mới nhảy vào và làm. Toàn bộ ý tưởng đó của thanh lọc, ngay khi bạn bắt đầu học Phật pháp và bắt đầu nhìn vào hành động của mình—tôi biết cho tôi trong vòng một tuần sau khi gặp Pháp, tôi muốn thanh tịnh hóa cậu bé. Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều đó khá tốt cho mọi người khi bắt đầu. Sau một thời gian ngắn bắt đầu Kim Cương Tát Đỏa. Nhưng một lần nữa, để bắt đầu Kim Cương Tát Đỏa hiểu những vị thần này là ai. Và phương pháp tâm lý đang xảy ra khi bạn hình dung là gì Kim Cương Tát Đỏa trên đầu của bạn và ánh sáng và mật hoa chảy xuống. Bạn cần một bài giảng toàn bộ về nó, bạn cần hiểu về mặt tâm lý nó hoạt động như thế nào. Không làm điều đó, nếu ai đó bắt đầu thực hành chỉ vì họ nghe nói đó là một thực hành sơ khởi và bạn nên thực hành, hoặc vì bạn của họ giới thiệu nó, nếu họ chưa có giáo lý và không hiểu lý do, thì đó chỉ là trở thành nghi lễ không chuyển hóa được tâm bạn.

Và dòng này ở đây là gì, dòng này có liên quan như thế nào với dòng này, có phải nó nói rằng “thành tựu cao nhất tốt nhất là giảm bớt những phiền não tinh thần của bạn.” Vì vậy, nếu bạn chỉ tụng kinh, hoặc thực hiện mandala dịch vụ, và dựng lên mandala rồi đặt xuống, dựng lên rồi đặt xuống, nhưng bạn không biết cách suy nghĩ, hoặc tại sao bạn làm nó, hoặc biểu tượng là gì, hoặc nó biến đổi tâm trí bạn như thế nào, thì nó không làm giảm bớt những phiền não tinh thần của bạn. Bạn đếm rất nhiều con số nhưng nó không làm giảm bớt phiền não của bạn. Bạn cần những lời dạy. Bạn cần hiểu về mặt tâm lý những thứ đó hoạt động như thế nào. Và để thực hiện những thực hành đó, tôi nghĩ bạn thực sự cần một nền tảng vững chắc trong lam-rim, trên các giai đoạn của con đường, bởi vì đó là lam-rim điều đó thực sự sẽ đảm bảo rằng chúng ta có thế giới quan Phật giáo. Nếu chúng ta không có thế giới quan Phật giáo thì không có thực hành nào trong số này từ thực hành sơ bộ làm cho bất kỳ ý nghĩa nào cả. Bởi vì nếu bạn không tin vào nghiệp và những tác động của nó, và rằng những hành động của chúng ta có khía cạnh đạo đức và chúng sẽ ảnh hưởng đến sự tái sinh của chúng ta, nếu bạn không tin vào điều đó thì tại sao phải thanh tẩy? Nó không có bất kỳ mục đích. Tại sao tích lũy công đức? Tại sao làm mạn đà la dịch vụ nếu bạn không thực sự có thế giới quan Phật giáo cơ bản đó? Nếu bạn không chắc tại sao mình lại thực hành Pháp, nếu bạn chưa thiền định về tứ diệu đế và về tâm bồ đề, một lần nữa, bạn sẽ bối rối tại sao bạn lại làm tất cả những việc nghi lễ này. Và trong khi một số người yêu thích các nghi lễ, và đối với một số người yêu thích các nghi lễ và họ đã bắt đầu chúng, tôi sẽ không bảo họ dừng lại. Bởi vì họ đang ghi dấu ấn tốt đẹp nào đó vào tâm trí họ. Nhưng đối với những người hỏi tôi trước khi bắt đầu những thực hành này, "tôi có nên thực hiện chúng không?" Hoặc bất cứ điều gì, tôi sẽ xem xét từng cá nhân và xem họ đang ở đâu và điều gì là tốt nhất cho họ khi xem xét lịch trình hàng ngày của họ, họ có bao nhiêu thời gian để thực hành và những việc này, và thực hiện điều đó trên từng trường hợp cá nhân.

Toàn bộ vấn đề của tất cả những điều này là bất cứ thực hành nào chúng ta làm, chúng ta phải đảm bảo rằng nó làm giảm bớt phiền não của chúng ta. Và đúng như vậy, đôi khi bạn đã cam kết thực hiện rất nhiều thực hành và bạn hoàn thành chúng rất nhanh, nhưng ít nhất cũng tốt nếu bạn cố gắng thực hiện một số điều trong đó để giảm bớt phiền não của mình. Và ngay cả việc thực hành chúng cũng làm giảm bớt phiền não lười biếng của chúng ta và giữ lời hứa của chúng ta, điều làm giảm bớt phiền não của chúng ta. Vì vậy, tôi nghĩ rằng đó là khá quan trọng để làm.

Nhưng để thực sự chắc chắn rằng chúng ta thiền định đang có tác dụng đó. Đó là nó không làm tăng của chúng tôi tự cho mình là trung tâm. Rằng mỗi lần chúng ta suy nghĩ chúng ta đang suy ngẫm về những vấn đề của chính mình, đi hết vòng này đến vòng khác về chúng, nhưng không áp dụng Pháp cho vấn đề của mình. Một số người nói, “Tôi đang suy ngẫm về vấn đề của mình.” chúng tôi không muốn suy nghĩ về vấn đề của chúng tôi, chúng tôi muốn suy nghĩ về thuốc giải độc cho vấn đề của chúng ta. Nếu bạn có một vấn đề đang diễn ra, thay vì xoay quanh vấn đề đó, bạn phải nói, "Giải pháp cho vấn đề này là gì?" Và bạn phải tự mình suy nghĩ, “Thuốc giải cho điều này là gì?” Nếu bạn đã nghe nhiều giáo lý và rồi khi bạn gặp vấn đề, bạn không biết phải thực hành điều gì, điều đó cho thấy rằng bạn cần phải làm nhiều hơn nữa thiền định về những lời dạy mà bạn đang tiếp nhận, bởi vì những lời dạy đó chính là những điều bạn cần thực hành khi gặp vấn đề. Bởi vì bạn cần phải trở lại với thế giới quan Phật giáo đó. Ít nhất, tôi thấy rằng điều đó rất tốt để loại bỏ các vấn đề của tôi. Nếu tôi quay trở lại quyết tâm được tự do, sự vô ích của tám mối quan tâm thế gian, tâm bồ đề, và một chút khôn ngoan, bất kể vấn đề gì tôi gặp phải–đã biến mất. Nếu tôi không trở lại với những khái niệm Phật giáo cơ bản đó, tôi có thể làm 100,000 việc này và 100,000 việc kia, nhưng tôi vẫn còn bực bội, tức giận và khó chịu và mọi thứ khác. Điều thực sự, suy nghĩ trên thuốc giải độc. Vì vậy, hãy dành đủ thời gian khi bắt đầu thực hành, thực sự làm quen với thế giới quan Phật giáo. Và sau đó, ngay cả khi bạn bắt đầu những thực hành nghi lễ khác này, hãy đảm bảo rằng bạn đang đưa sự hiểu biết của mình về thế giới quan Phật giáo vào những thực hành đó để nó thực sự chuyển hóa tâm bạn. Và đừng ngừng thiền định về thế giới quan Phật giáo và lam-rim. Bởi vì đó là quá trình phân tích để tìm ra: “Tôi tin vào điều gì và không tin vào điều gì? Điều gì đúng và điều gì không đúng?” Đó là điều thực sự sẽ giúp ích cho tâm trí của chúng ta.