Nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ

• Làm thế nào để áp dụng những lời dạy vào cuộc sống của chúng ta một cách thiết thực
• Nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ của chúng ta là từ bên trong, không phải từ bên ngoài
• Cách chúng ta thường cố gắng sắp xếp lại mọi thứ bên ngoài bản thân
• Làm thế nào để làm việc với trí óc để thay đổi cách chúng ta nhìn nhận các tình huống và ngăn cảm xúc lên xuống thất thường

MTRS 69: Nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ (tải về)

Động lực

Hôm nay chúng ta hãy bắt đầu với động lực lắng nghe và chú ý cẩn thận để chúng ta có thể tìm hiểu về chính mình. Tại sao chúng ta muốn tìm hiểu về bản thân? Vì đó là bí quyết để được hạnh phúc. Hạnh phúc của chúng ta đến từ bên trong—đó là một trải nghiệm bên trong. Nếu chúng ta học cách để có một tâm hồn hạnh phúc thì điều đó không chỉ tốt cho chúng ta mà còn tốt cho mọi người xung quanh chúng ta. Nếu chúng ta thực sự nghĩ về hạnh phúc một cách sâu sắc, chúng ta sẽ thấy có nhiều loại hạnh phúc khác nhau, nhiều cấp độ khác nhau.

Chúng ta có thể muốn khao khát những mức độ hạnh phúc cao hơn mà chúng ta chưa biết đến cho đến tận bây giờ. Chúng ta cũng có thể muốn mở rộng tầm nhìn của mình để nghĩ về hạnh phúc của những chúng sinh khác và muốn giúp họ đạt được loại hạnh phúc trường tồn, không phụ thuộc vào những hoàn cảnh có thể thay đổi. Vì lý do đó, chúng ta sẽ lắng nghe Giáo Pháp tối nay với tâm rộng lớn nghĩ về lợi ích và phúc lợi cho tất cả chúng sinh. Chúng tôi đang hướng tới việc cải thiện bản thân để có thể đóng góp nhiều hơn cho phúc lợi và hạnh phúc của họ. Hãy dành một chút thời gian và tạo ra loại động lực đó.

Quan điểm thông thường về hạnh phúc và đau khổ

Cho đến bây giờ chúng ta đã đi qua cuốn sách Đào tạo trí óc Như Rays of the Sun. Chúng ta đang ở những trang cuối cùng còn lại của nó và đang ở giữa một cuộc thảo luận rất phức tạp về bản chất của thực tại. Bây giờ chúng ta sẽ đơn giản hóa cuộc thảo luận phức tạp đó thành những vấn đề cơ bản mà chúng ta cần hiểu rất quan trọng. Chúng ta có thể bị lạc trong triết lý phức tạp và quên mất nó áp dụng như thế nào vào cuộc sống của chúng ta, vì vậy điều khá quan trọng là đừng quên điều đó.

Khi tôi gặp Phật giáo, một trong những điều thực sự gây ấn tượng mạnh với tôi là lời dạy rằng hạnh phúc và đau khổ của chúng ta đến từ bên trong chúng ta, bởi vì trước đây tôi chưa bao giờ nghĩ về mọi thứ theo cách đó. Giống như hầu hết mọi người, tôi nghĩ rằng hạnh phúc và đau khổ đến từ bên ngoài tôi. Nếu chúng ta nhìn vào cách chúng ta sống cuộc sống của mình, chúng ta luôn cố gắng sắp xếp lại mọi thứ bên ngoài để biến nó thành cách chúng ta muốn và thế giới không hợp tác.

Khi còn nhỏ, chúng ta nghĩ rằng mình muốn sắp xếp lại mọi thứ để có được một số đồ chơi nhất định và thoát khỏi những kẻ bắt nạt ở trường. Sau đó, khi chúng ta đến tuổi thiếu niên, chúng ta muốn sắp xếp lại mọi thứ để có thể ở bên bạn bè và tránh xa bất kỳ ai đang cản trở quyền tự chủ và độc lập của chúng ta. Và khi chúng ta bước vào tuổi đôi mươi, chúng ta muốn ở bên một đối tác và kiếm một công việc và loại bỏ bất kỳ ai sẽ cản trở điều đó. Vì vậy, chúng ta trải qua tất cả những giai đoạn khác nhau trong cuộc sống mà về mặt tâm lý, có những điều khác nhau mà chúng ta làm ở mỗi giai đoạn. Có một cuốn sách rất thú vị mà tôi đã đọc cách đây nhiều năm tên là Passages nói về những điều bạn làm trong các giai đoạn khác nhau của cuộc đời.

Tất cả chúng ta đều trải qua điều đó, và có vẻ như có rất nhiều thay đổi, nhưng thực ra cách nhìn của chúng ta không thay đổi nhiều lắm. Quan điểm của chúng ta vẫn giống như, “Tôi là một thực thể khép kín, và tôi muốn được hạnh phúc. Đó là toàn bộ lý do tôi làm bất cứ điều gì. Hạnh phúc đến từ bên ngoài, vì vậy tôi cần sắp xếp mọi thứ sẽ làm cho tôi hạnh phúc—đồ ăn, sự nghiệp, danh tiếng, lời khen ngợi, tình dục, phong cảnh đẹp, âm nhạc hay và mọi thứ tương tự. Tôi phải sắp xếp lại tất cả, và tôi phải loại bỏ bất kỳ ai và mọi thứ cản trở việc tôi đạt được điều mình muốn bởi vì điều tôi muốn sẽ khiến tôi hạnh phúc.” Đó là cơ bản cách chúng ta nhìn thấy mọi thứ.

Và chúng tôi quan tâm đến người khác đến mức họ làm cho chúng tôi hạnh phúc. Khi họ ngừng làm chúng ta hạnh phúc, sự quan tâm của chúng ta dành cho họ chắc chắn sẽ thay đổi. Quan điểm của chúng tôi về họ thay đổi. Chúng tôi không quan tâm lắm. Đây là toàn bộ thế giới quan của chúng ta - rằng công việc của chúng ta là sắp xếp lại thế giới bên ngoài để làm cho nó trở nên hoàn hảo, biến nó thành điều mà chúng ta muốn. Đó là những gì chúng tôi đặt làm mục tiêu cuộc sống của chúng tôi. “Tôi muốn kiếm một số tiền nhất định. Tôi muốn có một loại cuộc sống cá nhân nhất định, một loại đời sống xã hội nhất định, một loại uy tín nhất định trong một số lĩnh vực nhất định, v.v. Đây là mục tiêu của chúng tôi. Đây là cách chúng ta sống và cố gắng đạt được tất cả những điều đó. Chúng tôi làm việc rất chăm chỉ, nhưng không thực sự đảm bảo rằng chúng tôi sẽ đạt được bất kỳ điều gì trong số đó.

Đôi khi chúng ta nhìn người khác và nói: “Ồ, họ có những gì tôi muốn, còn tôi không thể có được. Làm thế nào mà họ có nó? Họ đang hạnh phúc. Họ có thứ này, thứ kia và thứ khác mà tôi muốn. Tôi nên có nó. Nhưng sau đó nếu bạn nói chuyện với những người đó trong hơn hai phút rưỡi, bạn sẽ thấy rằng họ cũng thường có những điều để phàn nàn. Có cái gì đó không đúng. Một cái gì đó là không đạt yêu cầu. Họ không thể có được những gì họ muốn. Họ muốn nhiều hơn nữa. Họ muốn tốt hơn. Bất kể chúng tôi là ai hay đang làm gì, chúng tôi có phương châm: “Ngày càng tốt hơn, ngày càng tốt hơn”. Vì vậy, chúng tôi cố gắng và có được mọi thứ mà chúng tôi nghĩ sẽ khiến chúng tôi hạnh phúc—nhiều hơn và tốt hơn.

Và chúng tôi không đặt câu hỏi về thế giới quan đó. Chúng ta sống cuộc sống của chúng ta theo nó, nhưng chúng ta không đặt câu hỏi về nó. Ngay cả sau khi chúng ta nghe Pháp và chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi về nó, hầu hết thời gian tâm trí của chúng ta chỉ trở lại với thế giới quan cũ theo thói quen – mọi thứ bên ngoài là nguyên nhân của hạnh phúc và nguyên nhân của đau khổ của tôi. Hãy đặt câu hỏi đó một chút.

Trước khi chúng ta có thể phá vỡ thói quen làm điều đó, chúng ta phải đặt câu hỏi và xem liệu thói quen của chúng ta là đúng hay sai. Tất cả xã hội thi hành thói quen đó và lối suy nghĩ đó. Đó là nền tảng của ngành quảng cáo. “Bạn phải có được điều này để được hạnh phúc, và điều đó chắc chắn sẽ khiến bạn hạnh phúc.” Đó là những gì các bộ phim nói với chúng tôi. Nếu chúng ta nhìn vào thông điệp chúng ta nhận được khi xem các chương trình truyền hình và phim ảnh, thì các nhân vật trong tất cả những thứ này phải đạt được một số thứ và tránh xa những thứ khác để cố gắng được hạnh phúc. Mọi người đều tin vào điều này.

Nhưng đây có thực sự là sự thật không? Có phải hạnh phúc của tôi đến từ bên ngoài? Nếu hạnh phúc của chúng ta thực sự đến từ bên ngoài, điều đó có nghĩa là các đối tượng bên ngoài và bản thân những người bên ngoài có khả năng làm cho chúng ta hạnh phúc. Điều đó có nghĩa là hạnh phúc bằng cách nào đó tồn tại bên trong họ, vì vậy chúng ta cần tiếp xúc với họ và sau đó chúng ta trở nên hạnh phúc. Nếu đó là sự thật, mọi người nên hạnh phúc từ những điều tương tự.

Nếu hạnh phúc đến từ bên ngoài, thì hạnh phúc tồn tại trong những người khác và những thứ khác. Những thứ đó nên mang lại hạnh phúc cho mọi người, bởi vì những người và những thứ đó có khả năng mang lại hạnh phúc bên trong họ. Thế giới quan của chúng tôi là hạnh phúc của tôi không liên quan gì đến tôi và trạng thái tâm trí của tôi.

Nó có mọi thứ để làm với những phẩm chất của đối tượng. “Thức ăn này tự nó có khả năng—chiếc bánh sô-cô-la này—khiến tôi thực sự hạnh phúc. Nó không có gì để làm với tâm trí của tôi. Tôi cần chiếc bánh sô-cô-la này vì nó có hương vị thơm ngon và kết cấu tốt và có thứ này, thứ kia và thứ khác nữa.” Nếu đúng như vậy, chiếc bánh sô-cô-la đó sẽ làm cho mọi người hạnh phúc, bởi vì nó sẽ tồn tại độc lập, từ khía cạnh riêng của nó, như là có sự tốt lành, hạnh phúc và niềm vui bên trong nó.

Tuy nhiên, không phải ai cũng thích bánh sô cô la. Chúng tôi biết những người đó là gàn dở, nhưng mặt khác, họ thích khoai tây chiên, thứ mà tôi cho là kinh tởm, vì vậy họ nghĩ rằng tôi là gà gáy vì tôi không thích khoai tây chiên. Nếu khoai tây chiên thực sự có vị ngon bên trong, tôi cũng sẽ thích chúng. Tại sao? Bởi vì tất cả những thứ đó sẽ tồn tại trong đối tượng, độc lập với mối quan hệ của nó với bất kỳ ai.

Điều đó cũng có nghĩa là bất cứ khi nào chúng ta ăn bánh sô-cô-la, chúng ta sẽ luôn cảm thấy thích thú với nó—bởi vì nó có khả năng tạo ra khoái cảm bên trong, độc lập với chúng ta. Điều đó có nghĩa là khi chúng ta bị đau dạ dày, chúng ta có thể ăn bánh sô cô la và cảm thấy dễ chịu hơn. Nó có nghĩa là khi chúng ta đã no, chúng ta có thể ăn bánh sô-cô-la và cảm thấy hạnh phúc. Bởi vì thứ này - độc lập với chúng ta - có khả năng tạo ra hạnh phúc.

Khi chúng ta sử dụng từ vựng về sự tồn tại cố hữu, đây là điều chúng ta đang nói đến. Chúng ta đang nói rằng một cái gì đó bên trong nó, từ khía cạnh riêng của nó, có một số đặc tính kỳ diệu và có khả năng tạo ra hạnh phúc. Nếu là như vậy, nếu nó có thể làm điều đó từ phía của chính nó, thì bất kỳ ai cũng có thể có được hạnh phúc từ nó. Và chúng ta có thể có được hạnh phúc từ nó bất cứ lúc nào, bởi vì niềm vui đó tồn tại cố hữu trong đối tượng hoặc trong người khác.

Đó không phải là trường hợp trong thực tế, phải không? Không phải ai cũng thích bánh sô cô la, và một số người thấy nó kinh tởm. Ngay cả những người thích nó đôi khi nhìn vào nó và nói, "Bleh." Nó không mang lại hạnh phúc. Nhưng nếu chúng ta không thường xuyên có cảm giác “bleh” đó thì chúng ta nghĩ rằng bánh sô-cô-la thật tuyệt, và chúng ta nỗ lực hết sức để có được nó. Và hãy nhìn cách chúng ta sống cuộc sống của mình để có được chiếc bánh sô cô la đó.

Nếu có những người khác xếp hàng trước mặt chúng tôi, chúng tôi sẽ đẩy họ ra khỏi lối đi. Nếu chiếc bánh sô-cô-la bị ôi thiu khi chúng tôi nhận được, chúng tôi sẽ phàn nàn. Khi chúng tôi lấy chiếc bánh sô-cô-la của mình, chúng tôi ăn nó rất nhanh, vì vậy chúng tôi có thể lấy một miếng khác trước khi người khác ăn nó. Nếu chúng ta thực sự ái dục nó, chúng tôi sẽ nói dối để có được nó. Chúng tôi sẽ ăn cắp để lấy bánh sô cô la của chúng tôi. Tôi đang sử dụng ví dụ về bánh sô cô la, nhưng hãy thay thế bằng thứ gì đó mà bạn thực sự, thực sự muốn. Đó có thể là tiền, dụng cụ thể thao mới, một mối quan hệ, sự công nhận trong công việc, sự nổi tiếng—ai mà biết được? Tất cả chúng ta đều muốn những thứ khác nhau. Thay thế thứ bạn muốn bằng bánh sô-cô-la và xem quan điểm của chúng ta hoàn toàn chi phối cuộc sống của chúng ta như thế nào và chúng ta thực sự đánh mất cảm giác của mình theo nhiều cách như thế nào. Chúng tôi sẽ làm hầu hết mọi thứ để có được bất cứ thứ gì mà chúng tôi nghĩ sẽ khiến chúng tôi hạnh phúc.

Hầu hết chúng ta có thể nhìn lại quá khứ và xem chúng ta đã làm điều đó rất, rất nhiều lần như thế nào. Tôi nghĩ rất nhiều lần những điều chúng ta không cảm thấy hài lòng trong cuộc sống của mình đều liên quan đến nỗ lực đạt được những điều mà chúng ta nghĩ sẽ khiến chúng ta hạnh phúc. Chúng ta làm đủ mọi thứ bởi vì đầu óc chúng ta không suy nghĩ rõ ràng. Và đôi khi những thứ chúng ta cố gắng đạt được khiến chúng ta hạnh phúc nhưng không được lâu. Tất cả chúng ta đều đã có rất nhiều hạnh phúc trước đây. Hạnh phúc ấy bây giờ ở đâu? Chúng ta đã ăn bánh sô cô la bao nhiêu lần trong quá khứ? Chúng ta có hạnh phúc vĩnh cửu nào từ nó không? Không, chúng ta bị tắc động mạch và béo phì và đủ thứ khác. 

Tương tự như vậy, chúng tôi nghĩ rằng đau khổ của chúng tôi đến từ bên ngoài. Tại sao tôi khốn khổ? Bởi vì người này chỉ trích tôi; người đó cản trở tôi đạt được điều tôi muốn; người này ở đây có cái gì đó tốt hơn cái tôi có; người này quản lý tôi xung quanh; người này đã quên sinh nhật của tôi—tất cả những người này đang cố gắng kiểm soát tôi và bảo tôi phải trở thành người như thế nào. Không ai trong số họ lắng nghe tôi. Tôi là một nạn nhân hoàn toàn cho tất cả sự ích kỷ của họ. Họ chỉ tiếp quản và cố gắng kiểm soát tôi và không tôn trọng tôi, v.v. Phải? Tại sao tôi có đau khổ? Tại sao tôi có vấn đề? Đó luôn là lỗi của người khác, phải không? Luôn luôn. Đau khổ của tôi luôn đến từ người khác.

Vậy thì kỹ thuật của tôi để thoát khỏi đau khổ đó là gì? Đó là loại bỏ những người đó hoặc loại bỏ hành vi của họ, khiến họ thay đổi, để họ trở thành những gì tôi muốn họ trở thành. Vì vậy, chúng tôi có lời khuyên tuyệt vời cho tất cả mọi người. “Người này không nên nói nhiều như vậy; người đó nên nói nhiều hơn.” Không phải tất cả chúng ta đều có lời khuyên đó cho một số người sao? Tất cả chúng ta đều biết những người trong cuộc sống của mình khiến chúng ta phải suy nghĩ, "Im đi, đã rồi." Và rồi có những người khác mà chúng ta nghĩ là tốt, chúng ta muốn làm quen. Đối với họ, chúng tôi nghĩ, "Ồ, hãy nói nhiều hơn."

Chúng tôi có những việc nhỏ mà chúng tôi muốn mọi người làm. Và rồi chúng ta nghĩ, “Bạn khen mình chưa đủ. Bạn không đánh giá cao tôi đủ. Bạn không lắng nghe tôi. Bạn phớt lờ tôi. Bạn có hình ảnh của riêng bạn về tôi không liên quan gì đến con người thật của tôi. Nó tiếp tục và tiếp tục. Chúng ta có một danh sách những lời phàn nàn dài hàng dặm về những người khác phải không? Sẽ thật thú vị nếu một ngày nào đó lấy ra cả một cuộn giấy bán thịt và viết ra tất cả những lời phàn nàn của chúng ta, rồi nhìn vào đó và nói: “Nếu tất cả những điều đó biến mất, liệu tôi có hạnh phúc mãi mãi không?”

Thính giả: Nó sẽ mất hơn một ngày.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, bạn có thể gõ, nếu bạn gõ nhanh.

Nhưng chúng ta lại nghĩ: “Nếu tôi có thể thay đổi những người đó và khiến họ làm những việc khác đi, tôi sẽ rất vui.” Chúng ta muốn thay đổi những người trong cuộc sống cá nhân của mình—bạn bè và thành viên gia đình—và khiến họ hành động khác đi hoặc thay đổi họ. Chúng tôi muốn đến “cửa hàng bạn cũ” và có một người bạn mới. Và không chỉ có loại đó, mà chúng tôi muốn sắp xếp tất cả và kiểm soát tất cả. Chúng tôi nghĩ rằng điều đó sẽ làm cho chúng tôi hạnh phúc, và nó không, phải không?

Bạn đã bao giờ gặp phải tình huống phàn nàn về hành vi của ai đó và người kia đã thực sự cố gắng thay đổi hành vi đó để làm hài lòng bạn, nhưng bạn vẫn phàn nàn về anh ta? Một cái gì đó vẫn còn sai với anh ta. Bạn đã bao giờ nhận thấy điều đó chưa? Chúng tôi nhận thấy điều đó nhiều hơn khi chúng tôi là những người cố gắng và thay đổi để làm cho người khác hạnh phúc và họ tiếp tục phàn nàn về chúng tôi. Chúng tôi nhận thấy rằng nhiều hơn nữa.

Nhưng bạn đang nghĩ rằng có điều gì đó rất sai lầm trong thế giới quan của chúng ta khi nghĩ rằng hạnh phúc và đau khổ nằm ở bên ngoài. Chúng ta có thể thoáng thấy điều này sai như thế nào hàng ngày chỉ dựa trên tâm trạng của chúng ta khi thức dậy vào buổi sáng. Tất cả chúng ta đều biết rằng nếu chúng ta thức dậy với tâm trạng tốt thì ngày mới sẽ suôn sẻ. Chúng tôi gặp nhiều người tốt, và ngay cả khi ai đó cho chúng tôi một số phản hồi mà chúng tôi không thích, điều đó cũng không quá tệ. Tâm chúng ta quân bình nên chúng ta xử lý được. Chúng tôi không lo lắng.

Nhưng khi chúng ta thức dậy với tâm trạng không tốt, mọi thứ đều khiến chúng ta đau khổ, phải không? Mọi thứ. Nếu chúng ta thức dậy với tâm trạng không vui, và ai đó nói, “Chào buổi sáng”—grr! Tất cả chúng ta cúi chào nhau trong Thiền Hội trường—[Đại đức Chodron làm vẻ mặt giận dữ]. Bạn đi ăn sáng—“Ugh! Họ đang phục vụ gì cho bữa sáng? Bạn ngồi xuống với những người bạn yêu thương và quan tâm, và bạn nghĩ, “Ugh, họ thật nhàm chán, thật kinh tởm.” Khi chúng ta đang ở trong một tâm trạng tồi tệ, mọi người đều sai. Mọi người đều đầy lỗi lầm. Mọi thứ thật tồi tệ. Thế giới đang chờ đợi chúng ta, và chúng ta chắc chắn về điều đó.

Nếu bạn đang có tâm trạng tốt và bạn gặp những hoàn cảnh giống hệt nhau, thì toàn bộ cảm giác của bạn về chúng sẽ hoàn toàn khác. Đây là điều mà chúng ta thấy rất rõ ràng khi nhập thất vì chúng ta có cùng một lịch trình hàng ngày và chúng ta làm những việc giống nhau vào cùng một thời điểm. Chúng tôi không nói nhiều lắm. Bạn thức dậy, đánh răng, suy nghĩ, ăn sáng, suy nghĩ, ăn trưa, suy nghĩ, đi dạo, suy nghĩ, có bữa ăn thuốc, suy nghĩ, đi ngủ. Đó là loại như thế. Điều bạn thấy là hạnh phúc và khổ đau của chúng ta lên xuống thất thường ngày qua ngày. Tâm trí của chúng ta giống như một yo-yo. Rất ít trong môi trường bên ngoài đã thay đổi, nhưng cách mọi người và mọi thứ xuất hiện với chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào tâm trạng của chúng ta.

Đôi khi khi ai đó đang nhấp vào hạt của họ trong thiền định hội trường, chúng ta có thể nghĩ, “Đủ rồi, tôi chịu rồi. Họ không thể nhấp vào hạt của họ trong thiền định hội trường nữa. Điều đó có nghĩa là họ bất lịch sự, thô lỗ, thiếu tôn trọng, không có chánh niệm, không có sự cảnh giác nội tâm, không có lương tâm, cố gắng gây hại, cố tình làm phiền tôi—và tôi sẽ nói với họ.” Và ở giữa thiền định phiên, chúng tôi nói với họ.

Mọi người khác trong hội trường đang đi, "Chuyện gì đang xảy ra vậy?" Nhưng đó là tất cả đến từ tâm trí của chúng tôi. Nó không đến từ người khác. Nếu bạn cô đơn và bạn nghe thấy ai đó nhấp vào thiền định hạt, bạn sẽ không được hạnh phúc? Nếu bạn đã trải qua nhiều năm mà không gặp một thiền giả nào khác, và bạn nghe thấy ai đó lần hạt, bạn sẽ rất phấn khích. Nhưng nếu bạn nhìn vào cách tâm trí của chúng ta hoạt động, chúng ta chỉ tập trung vào một thứ gì đó và xây dựng nó để nó trở nên tồi tệ hơn nhiều so với thực tế. Chúng ta làm to chuyện và gây ra nhiều xáo trộn cho những người chúng ta đang sống cùng, và họ vò đầu bứt tai nói: “Tại sao hôm nay lại khác mọi ngày?”

Suy nghĩ của chúng tôi tạo ra kinh nghiệm của chúng tôi

Quan điểm của tôi ở đây là chúng ta cần nhìn lại bản thân và xem cách chúng ta đang tạo ra trải nghiệm của mình thông qua cách chúng ta suy nghĩ và diễn giải mọi thứ. Vì vậy, chúng ta thường có cảm xúc và chúng ta nghĩ rằng đó là điều duy nhất mà bất kỳ ai cũng có thể cảm thấy trong hoàn cảnh đó. Nhưng nếu chú ý kỹ, chúng ta sẽ thấy rằng thực sự có rất nhiều suy nghĩ nằm sau cảm xúc của chúng ta. Những suy nghĩ đó liên quan đến cách chúng ta diễn giải sự kiện và đối tượng - cách chúng ta mô tả nó cho chính mình.

Thông qua cách chúng ta mô tả mọi thứ, chúng ta trải nghiệm hạnh phúc và chúng ta trải nghiệm đau khổ. Giả sử chúng ta thức dậy vào buổi sáng và bữa sáng lại là thức ăn thừa, bột yến mạch hâm nóng lại. Chúng ta có thể nói: “Thật kinh tởm. Tôi muốn bánh kếp chuối và bột yến mạch không hâm nóng. Tại sao những người này lại làm blah-blah-blah?” Chúng tôi thực sự có thể phàn nàn và khuấy động mọi người - đó là một lựa chọn. Hoặc chúng ta có thể nhìn vào cùng một bữa ăn sáng và nói, “Tôi thật may mắn khi có thức ăn,” bởi vì chúng ta rất may mắn khi có thức ăn, phải không? Nhưng chúng ta hiếm khi nghĩ đến việc chúng ta may mắn thế nào khi có thức ăn. Chúng ta thường nghĩ rằng thức ăn không phải là thứ mà chúng ta muốn ăn, nhưng nếu chúng ta thay đổi suy nghĩ và huấn luyện nó để chúng ta cảm thấy may mắn vì có được thức ăn, thì chúng ta sẽ cảm thấy hạnh phúc khi ăn. Nếu chúng ta không thay đổi nó và cứ để tâm mình như vậy thì chúng ta cảm thấy đau khổ. Hoàn cảnh bên ngoài cũng vậy.

Điều tương tự cũng xảy ra mọi lúc khi chúng ta xung đột với người khác. Xung đột là loại bình thường. Chúng tôi có xung đột hàng ngày với những người khác; chúng ta luôn có những hiểu lầm. Nhưng chúng ta không coi chúng là hiểu lầm—mà ta xem chúng là “người này đang cố làm hại tôi”. Đột nhiên, chúng tôi là những người đọc tâm trí và chúng tôi biết rằng họ đang cố tình làm hại chúng tôi. Làm thế nào để chúng ta biết điều đó không? Chúng tôi không hỏi; chúng tôi chỉ biết. Sau đó, chúng ta phát triển thái độ này, chẳng hạn như: “Tôi là nạn nhân. Những người này đang cố tình cư xử thô lỗ và bất lịch sự với tôi.”

Chúng tôi có cả một lịch sử cùng nhau, ngay từ đầu. “Khi tôi gặp họ, họ chưa bao giờ thích tôi. Tôi cũng chưa bao giờ thích họ vì vấn đề đó. Và họ luôn cố gắng làm điều này để chọc tức tôi và khiêu khích tôi và họ chỉ là loại người 'bleh' đó. Đó là cách chúng ta mô tả một tình huống, rồi chúng ta tin vào sự mô tả của mình, và chúng ta phản ứng với người khác như thể họ là kẻ kinh khủng nhất hành tinh đang cố tình làm hại chúng ta.

Sau đó, tất nhiên người kia đang nghĩ, "Chuyện quái quỷ gì đang xảy ra ở đây vậy?" Trong khi đó, chúng ta đang ngồi đó suy nghĩ, “Bạn làm điều này, điều kia. Bạn không lắng nghe tôi. Bạn không tôn trọng tôi. Bạn luôn phá hoại tôi. Anh quan tâm đến những người khác hơn là quan tâm đến tôi—và anh đang nói xấu sau lưng tôi đấy.” Suy nghĩ của chúng ta cứ lặp đi lặp lại và chúng ta chắc chắn rằng quan điểm của mình là đúng.

Chúng ta tự làm khổ mình, và làm tổn hại mối quan hệ với người khác theo cách đó, bởi vì họ không phải lúc nào cũng biết chúng ta đang nói về cái quái gì trên thế giới này. Chúng tôi chắc chắn rằng cách giải thích của chúng tôi là đúng đến nỗi chúng tôi thậm chí không coi đó là cách giải thích. Chúng tôi nghĩ rằng những gì chúng tôi đang nhận thức là kinh nghiệm trực tiếp. “Có một thế giới khách quan ngoài kia và tôi đang cảm nhận nó như nó vốn có—một cách khách quan.” Chúng ta không thấy rằng suy nghĩ của chúng ta đang tạo ra cách thứ này xuất hiện với chúng ta, và sau đó chúng ta phản ứng theo cảm xúc với những gì chúng ta đã tạo ra thông qua sự chú ý không thích hợp. Việc này xảy ra mọi lúc. Vấn đề là nếu chúng ta dừng lại, phân tích và kiểm tra, chúng ta thường thấy rằng mình đã nhầm.

“Những người khác có thực sự có những phẩm chất đó không? Tình hình có thực sự như tôi đang hiểu không?” Rất thường xuyên là không. Nhiều khi chúng ta đang ở giữa một cảm xúc mạnh mẽ, chúng ta không thể nhìn xa hơn cái mũi của mình. Chúng tôi tin rằng đây là cách mọi thứ diễn ra. Nhưng bạn đã bao giờ có kinh nghiệm khi bạn bình tĩnh lại một lúc rồi nhìn lại một điều gì đó và nói: “Tại sao tôi lại buồn về điều đó?” Bạn đã bao giờ có kinh nghiệm đó chưa?

Nó giống như, "Tôi đã nghĩ gì mà tôi lại quá nhạy cảm và hay buộc tội người khác?" Bởi vì một thời gian đã trôi qua và cảm xúc đó đã qua, nên chúng ta nhìn lại tình huống và những gì chúng ta thấy trong tình huống lúc đó không phải là những gì chúng ta thấy trong đó ngay bây giờ. Sau đó, chúng tôi nói, "Không có gì ngạc nhiên khi người đó không nói chuyện với tôi bây giờ." Thật thú vị bởi vì khi chúng ta đang ở giữa nó, nếu ai đó gợi ý cho chúng ta rằng chúng ta không nhận thức được nó một cách chính xác, chúng ta sẽ thực sự tức giận với họ. Và sau đó, không chỉ người ban đầu là kẻ thù của chúng ta, mà người đang cố gắng giúp đỡ chúng ta cũng trở thành kẻ thù của chúng ta bởi vì họ không chứng thực quan điểm của chúng ta rằng mình là nạn nhân.

Nếu quan sát, chúng ta sẽ thấy tất cả những thứ này diễn ra mọi lúc—cách tâm trí chúng ta bịa ra những câu chuyện, tin vào chúng, có những cảm xúc về chúng. Sau đó, những cảm xúc kích động chúng ta nói và làm những điều khác biệt, điều này sau đó tạo ra phản ứng từ người khác khiến chúng ta không vui hơn. Chúng tôi phản ứng với điều đó, và sau đó toàn bộ sự việc cứ lặp đi lặp lại. Bởi vì nếu ai đó nói: “Xin hãy lau đĩa của bạn và cất nó đi,” và họ không lễ lạy ba lần trước—“Tại sao họ lại nói chuyện với tôi như vậy? Ý nghĩa thực sự của điều này là gì? Họ đang kiểm soát tôi xung quanh. Họ không đánh giá cao tôi. Họ luôn thao túng như thế này.”

Chúng tôi tiếp tục và tiếp tục, và chúng tôi phân tích tâm lý con người. Chúng tôi nghĩ, “Ồ, họ thực sự hung hăng thụ động. Có gì đó không ổn và họ sẽ không nói với tôi về điều đó, vì vậy họ đang hành động theo cách này. Họ chắc chắn là những người hung hăng thụ động—có thể họ thậm chí còn ở ranh giới. Ồ, ra thế! Đó là lý do tại sao mối quan hệ không được tốt đẹp trong suốt XNUMX năm qua: chúng là ranh giới.” Chúng tôi thực hiện chuyến đi phân tích tâm lý nhỏ của mình, và tất cả chúng tôi đều bị cuốn vào những suy nghĩ mà chúng tôi chắc chắn đó là thực tế khách quan bên ngoài.

Nếu bạn nhìn vào nó, những gì chúng ta thực sự đang làm là biến mình thành nạn nhân. Đó chẳng phải là một trong những điều chúng ta thường làm nhất khi không vui sao? "Tôi là một nạn nhân." Chúng ta biến mình thành nạn nhân và sau đó chúng ta tức giận vì chúng ta không thích trở thành nạn nhân hoặc chúng ta chuồn đi và tổ chức một bữa tiệc thương hại. Nhưng ai đã biến chúng ta thành nạn nhân? Chúng tôi đã làm điều đó.

Chúng ta nói, “Ồ, những người này không bao giờ lắng nghe tôi,” nhưng chúng ta đã bao giờ thử nói chuyện với họ chưa? Chúng ta chỉ nghĩ, “Không ai lắng nghe mình,” nhưng thậm chí không nói chuyện với họ. Chúng tôi không hỏi họ thế nào hoặc cố gắng bắt chuyện. Vì vậy, chúng tôi đã biến mình thành nạn nhân bởi vì chúng tôi nghĩ, "họ như thế này." Rồi chúng ta tin điều đó, tự làm khổ mình và giận họ.

Và toàn bộ điều này là vô dụng, phải không? Khi bạn nghĩ rằng tất cả chúng ta đều chỉ muốn được hạnh phúc và không muốn đau khổ, thì tất cả những suy nghĩ lặp đi lặp lại, sinh sôi nảy nở này, tất cả những lời buộc tội này, tâm lý nạn nhân - toàn bộ sự việc thật vô ích. Tất cả là sản phẩm của sự thiếu hiểu biết của chúng ta vì chúng ta cho rằng mọi thứ đều tồn tại khách quan bên ngoài, cách chúng ta nhìn nhận nó. Chúng ta không nhận ra rằng cách chúng ta “nhận thức nó” là thông qua toàn bộ bộ lọc này về tôi, tôi, của tôi và của tôi. Chúng ta chỉ biến mọi thứ thành bất cứ điều gì mà tất cả những suy nghĩ điên rồ của chúng ta muốn biến nó thành và rồi chúng ta đau khổ.

Chúng ta có sức mạnh để thay đổi suy nghĩ của mình

Tin tốt về tất cả những điều này là nếu hạnh phúc và đau khổ của chúng ta không đến từ bên ngoài, nếu nó đến từ chính tâm trí của chúng ta và cách chúng ta diễn giải mọi thứ, thì vẫn có một số hy vọng trên hành tinh này. Bởi vì mặc dù chúng ta không thể kiểm soát mọi người khác và biến họ thành những gì chúng ta muốn, nhưng chúng ta có thể tự mình làm việc. Vì vậy, chúng ta có thể hướng nội và hỏi: “Những thói quen tinh thần không hiệu quả của tôi là gì? Những phiền não nào mà tôi thường rơi vào khiến tôi đau khổ? Đâu là những cách nhìn nhận sự việc thực sự không chính xác?” Chúng ta có thể thực hiện kiểu đặt câu hỏi này và thử thách rất nhiều thói quen tinh thần và cảm xúc, rất nhiều suy nghĩ của chúng ta. Nếu chúng ta bắt đầu buông bỏ nhiều thứ vô dụng này, thì chúng ta sẽ thấy rằng thực sự có khả năng hạnh phúc.

Khi chúng ta nói trong Phật giáo rằng chúng ta chịu trách nhiệm về hạnh phúc hay đau khổ của mình, đó thực sự là một điều tốt bởi vì nếu chúng ta chịu trách nhiệm, chúng ta có thể thay đổi nó. Nếu ai đó chịu trách nhiệm về hạnh phúc và đau khổ của chúng ta, chúng ta có thể làm gì để thay đổi nó? Làm thế nào chúng ta có thể thay đổi bất cứ ai khác? Chúng ta đã cố gắng cả đời để thay đổi mọi người, nhưng nếu chúng ta bắt đầu và cố gắng thay đổi chính mình thì điều gì đó có thể thực sự thay đổi. Chúng ta là những người có thể thay đổi chúng ta, và đó là lĩnh vực mà chúng ta có thể thay đổi—chính chúng ta, chứ không phải người khác.

Sản phẩm Phật dạy chúng ta cách thay đổi bản thân, và đó là vẻ đẹp của những lời dạy này. Nó không chỉ là, “Đừng tức giận,” bởi vì làm thế nào chúng ta có thể làm cho mình ngừng tức giận? Nó không chỉ là, “Đừng trở thành nạn nhân nữa,” bởi vì chúng ta tin vào điều đó quá nhiều. Thay vào đó, những gì Phật dạy chúng ta cách nhìn vào các tình huống khác nhau để chúng ta mô tả chúng cho chính mình theo cách thực tế hơn. Khi chúng ta bắt đầu mô tả các tình huống theo cách khác, chúng ta sẽ trải nghiệm chúng theo cách khác.

Tôi đã đọc một bài báo trong Bán Chạy Nhất của Báo New York Times tuần trước. Nó được gọi là "Điều thú cưng có thể cho chúng ta biết về hôn nhân." Nó có một số điểm rất thú vị. Khi thú cưng của bạn nôn trớ, bạn không nên tức giận—bạn hãy dọn sạch nó. Khi thú cưng của bạn rên rỉ muốn ăn, bạn hãy cho chúng ăn. Bạn không đuổi họ ra khỏi nhà. Khi con mèo của bạn không muốn được cưng nựng, bạn đặt nó xuống. Bạn không tức giận. Nó có những loại ví dụ về hành vi thông thường mà động vật làm mà chúng ta tha thứ. “Ồ, bạn đã phá hỏng tất cả các đồ nội thất? Bạn cào tất cả đồ nội thất mới của tôi? Chúng tôi tức giận trong khoảng nửa giây, nhưng sau đó chúng tôi quên nó đi. Nó là con mèo; đó là một con chó. Đây là bản chất của họ.

Khi tôi còn nhỏ, chúng tôi có một chú chó chăn cừu Đức. Mẹ tôi đang cắt xúc xích Ý trên quầy và chuông cửa reo. Khi cô ấy mở cửa và quay lại, không có xúc xích Ý. Đó là một miếng xúc xích lớn, và bây giờ nó đã biến mất. Khi thú cưng của bạn làm điều gì đó tương tự, bạn sẽ tha thứ cho thú cưng của mình. Bạn yêu thú cưng của bạn. Khi vợ/chồng của bạn làm điều gì đó mà bạn không thích—điều gì đó thậm chí không tệ như ăn cả xúc xích Ý hoặc làm hỏng hết thức ăn của bạn hoặc ném lên thảm ngay sau khi bạn lau chùi—vợ/chồng của bạn làm một việc nhỏ và mọi người bỏ đi. xuyên qua trần nhà.

Bài báo này chỉ nói rằng chúng ta nên suy nghĩ về cách chúng ta phản ứng với thú cưng của mình và cách chúng ta cắt giảm sự lười biếng của thú cưng, nhưng khi nói đến con người, chúng ta đòi hỏi sự hoàn hảo. Họ phải trở nên hoàn hảo và họ phải trở thành những gì chúng ta muốn họ trở thành khi chúng ta muốn họ trở thành như vậy. Đó là một bài báo thú vị. Thực ra họ đang nói về tánh Không và tư tưởng vị kỷ, nhưng Times người viết không biết điều đó. Đây là toàn bộ vấn đề – tại sao chúng ta đòi hỏi quá cao đối với một số người và cắt giảm quá nhiều sự lười biếng của những người khác? Tại sao? Liệu no co y nghia gi? Những người mà chúng ta đòi hỏi nhiều nhất thường là những người mà chúng ta quan tâm nhất, nhưng rồi chúng ta đòi hỏi ở họ nhiều đến mức khiến họ bỏ đi. Chúng tôi làm cho họ cảm thấy ngột ngạt.

Thật thú vị khi chúng ta tạo ra hình ảnh của ai đó, cố gắng làm cho họ phù hợp với hình ảnh đó, và sau đó rất khó chịu với họ khi họ không như vậy. Nhưng tất cả đều xuất phát từ lối suy nghĩ sai lầm của chính chúng ta. Thay vào đó, chúng ta có thể thay đổi quan điểm của mình và nghĩ rằng, “Đây là một người khác đang cố gắng đạt được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Đó là tất cả những gì người khác là. Họ không phải là một số sinh vật xấu xa đang cố gắng làm cho tôi đau khổ. Họ chỉ đang cố gắng để được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Bất cứ điều gì họ đang làm, đó là vì điều đó. Không phải vì họ thực sự muốn làm tổn thương tôi, và không phải vì tôi hoàn toàn vô giá trị.”

Tất cả những phán xét về người khác và bản thân chúng ta đều vô ích. Tất cả đều không đúng. Họ chỉ đang làm những gì họ đang làm bởi vì họ đang cố gắng để được hạnh phúc - vậy thôi. Bạn sẽ không nói rằng đó là những gì thúc đẩy mọi người? Hãy nhìn vào những gì British Petroleum đang làm ngay bây giờ. Chúng tôi gọi tên họ lên xuống, nhưng không phải từ phía họ, họ chỉ đang cố gắng để được hạnh phúc sao? Vâng, họ đang cố gắng để được hạnh phúc.

Chúng ta nghĩ rằng cách họ đang cố gắng để được hạnh phúc là không đúng, nhưng họ chỉ đang cố gắng để được hạnh phúc và tránh đau khổ, giống như chúng ta. Nếu chúng ta có thể đưa cách giải thích của mình ra khỏi quan điểm vị kỷ và thực sự thấy điều gì đang xảy ra với người khác, thì việc chấp nhận họ sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều. Việc quy kết những động cơ xấu cho họ trở nên khó khăn hơn nhiều, điều này khiến việc phòng thủ xung quanh họ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Khi chúng ta phòng thủ, điều gì đang diễn ra trong tâm trí chúng ta? Bạn có nhận thấy chúng ta phòng thủ nhanh như thế nào không? Một số điều nhỏ nhặt xảy ra và—bùm! Chúng ta ở đó để bảo vệ chính mình, giải thích điều này điều kia bởi vì chúng ta nghĩ rằng họ đang đổ lỗi cho chúng ta. Có thể họ chỉ đang hỏi khăn ăn ở đâu, nhưng chúng tôi phải kể cho họ toàn bộ câu chuyện này vì chúng tôi nghĩ rằng bằng cách hỏi khăn ăn ở đâu, họ đang ám chỉ rằng chúng tôi không có khả năng. 

Tất cả điều này đến từ sự phóng chiếu sai lầm của chúng ta. Nếu chúng ta chỉ giải quyết mọi thứ như chúng là, nó sẽ đơn giản hơn nhiều. Nếu ai đó cần khăn ăn - đây là khăn ăn. Đó là kết thúc của nó. Tôi có cơ hội đưa khăn ăn cho ai đó, mang lại lợi ích cho ai đó, khiến họ hạnh phúc. Dễ thôi.

Thay vào đó, tôi chọn cách phòng thủ, và tôi phải giải thích: “À, trước đây chúng tôi để khăn ăn ở đây, nhưng bây giờ chúng tôi để chúng ở đằng kia. Bạn chỉ không có ở đây vào ngày chúng tôi chuyển khăn ăn, và việc bạn không có khăn ăn không phải là lỗi của tôi.” Hãy nhìn những gì chúng ta làm, bao nhiêu câu chuyện chúng ta kể để cố gắng thoát khỏi giả định rằng người khác đang đổ lỗi cho chúng ta trong khi họ hoàn toàn không làm vậy. Nhưng chúng tôi giải thích nó như họ vốn có và phản ứng theo cách đó.

Điều này xuất phát từ tâm trí của chúng ta. Nếu chúng ta học cách dừng lại và nói, “Người đó có thực sự đang làm điều đó không? Không, họ chỉ đang cố gắng để được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Tôi muốn họ hạnh phúc, vậy tôi có thể làm gì để tạo điều kiện cho họ hạnh phúc? Tôi có thể làm gì để tạo điều kiện cho họ không đau khổ?” Nếu chúng ta có thể tiếp cận thế giới mà chúng ta gặp theo cách đó, chúng ta sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều. Bài phát biểu của chúng ta sẽ tốt hơn. Hành động của chúng ta sẽ tốt hơn. Và nó đến từ việc thay đổi suy nghĩ của chúng ta—thay đổi cách chúng ta nhìn người khác. Chúng ta không cần phải leo lên đỉnh Everest và say độ cao để thay đổi thế giới. Chúng ta chỉ cần thay đổi cách suy nghĩ.

Toàn bộ vấn đề tôi đang nói là chúng ta nghĩ rằng mọi thứ tồn tại theo cách chúng xuất hiện với chúng ta trong khi chúng thì không. Chúng ta đang quy kết phẩm chất, động cơ, toàn bộ mô tả về tình huống. Chúng tôi đang nghĩ rằng chúng tôi đang nhìn thấy những thứ bên ngoài, vì vậy điều này khiến chúng tôi tạo ra rất nhiều tập tin đính kèm, sự tức giận, ghen tị, kiêu ngạo, oán giận. Bạn đặt tên cho nó, chúng ta tạo ra nó, và rồi chúng ta trở nên đau khổ. Và chúng ta làm những điều khiến người khác đau khổ.

Nếu chúng ta học cách nhìn vào các tình huống theo cách khác, thì có khả năng hoàn tác tất cả những điều đó, bởi vì chúng ta thấy rằng những gì chúng ta nghĩ ở ngoài kia không ở ngoài đó từ khía cạnh riêng của nó. Do đó chúng ta có thể nhìn nhận nó theo một cách khác. Chúng ta có thể liên quan đến nó theo một cách khác.

Hỏi & Đáp

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Anh ấy đang nói rằng bây giờ bạn đã nghe đủ Pháp và bạn đang thực hành, nhưng khi bạn tức giận, bạn có thể tự nhủ: “Mười phút nữa hoặc có thể trong một giờ nữa, nó sẽ không phải là vấn đề lớn đối với tôi.” Điều đó giúp bạn bình tĩnh lại, ngay tại thời điểm đó. Nhưng đồng thời tâm bạn cũng đang bám víu vào một thứ gì đó, bên dưới tất cả là một thứ thô ráp, bất hạnh và đau khổ. Bạn có thể thấy rằng đó là vì tâm rất hạn hẹp, vậy làm thế nào để bạn mở rộng tầm nhìn để thấy rằng có nhiều điều hơn những gì chúng ta chỉ thấy vào lúc đó?

Chúng ta phải căng tâm trí ra, và đôi khi điều đó rất khó khăn vào lúc này. Ngay cả các nhà tâm lý học cũng mô tả một “thời kỳ kháng trị”: một thời điểm mà chúng ta không thể tiếp nhận bất kỳ thông tin mới nào. Nhưng tôi nghĩ sẽ rất hữu ích khi quay lại với nó trong quá trình thiền định phiên khi tình hình không nóng đỏ trước mặt chúng tôi. Lúc đó chúng ta bắt đầu mổ xẻ nó, mở rộng tầm nhìn của mình, thấy rằng còn nhiều điều đang diễn ra hơn những gì chúng ta đang bị khóa chặt vào thời điểm đó và thực hành quan điểm mới này. Và chúng tôi làm điều này nhiều lần.

Nếu chúng ta làm điều đó, nó sẽ chấm dứt thói quen giải thích hẹp hòi. Vì vậy, ngay cả khi cách giải thích hạn hẹp xuất hiện, việc tiếp nhận thông tin mới sẽ trở nên dễ dàng hơn. Khoảng thời gian trơ đó không quá dài bởi vì chúng tôi đã thực hành quan điểm mới này ngoài thời gian đó.

Thông thường tâm trí của chúng ta tập trung vào điều gì khi chúng ta thực sự bị mắc kẹt trong đó là tôi, tôi, của tôi và của tôi—và những gì đang xảy ra với tôi là điều quan trọng nhất trong vũ trụ. Đôi khi, vào thời điểm đó, thật hữu ích khi nói: “Đây chỉ là một điều đang xảy ra. Nó không phải là điều quan trọng nhất trong vũ trụ. Ngay tại thời điểm này, trong khi người này đang chỉ trích tôi, một số người đang chết, một số người đang giết chóc, một số người đang chết đói. Có rất nhiều trải nghiệm khác nhau nên khoảnh khắc này không chỉ là về tôi và những gì đang xảy ra với tôi. Kinh nghiệm của những chúng sinh khác ngay bây giờ là gì?”

Điều đó mở rộng tâm trí của chúng ta rất nhiều. Tôi thấy điều đó rất, rất hữu ích vì nó cũng giúp tôi hiểu được mức độ nghiêm trọng của vấn đề mà tôi đang rất khó chịu này. Thông thường, so với những gì đang diễn ra trên hành tinh này, điều tôi đang buồn không quá nghiêm trọng.

Thính giả: Những yếu tố tinh thần nào có liên quan đến sự hẹp hòi của tâm trí?

VTC: Chắc chắn là vô minh, bởi vì chúng ta đang bám chấp vào một cái tôi thực sự. Ngoài ra còn có tập tin đính kèm, bởi vì chúng ta dính mắc vào hạnh phúc của chính mình. có tự cho mình là trung tâm, bởi vì hạnh phúc của tôi quan trọng hơn của bất kỳ ai khác. Thường thì có sự tức giận hoặc oán giận: “Có người xen vào điều tôi muốn, hạnh phúc của tôi.” Thường có một loạt các tâm sở khác nhau ở đó. Ngoài ra, tâm sở này mà chúng ta gọi là sự chú ý không thích hợp, chú ý sai cách—đây là tâm bịa ra mọi chuyện.

Đôi khi tôi thấy khá hữu ích khi tôi thấy tâm trí mình đang bịa ra những câu chuyện chỉ để nói: “Dừng lại. Tôi đang bịa ra một câu chuyện. Tôi không cần phải bịa ra câu chuyện về người này.” Tất nhiên, điều đó phụ thuộc vào việc thấy rằng mình đang bịa ra những câu chuyện khi mình đang thực hành. Đây là lý do tại sao việc đưa những điều đã xảy ra với chúng ta trước đây vào thực tế bây giờ là rất quan trọng, để chúng ta có thể diễn giải lại chúng và làm việc với chúng một lần nữa. Bằng cách đó, chúng tôi thiết lập một thói quen mới để làm việc với những thứ này theo một cách khác.

Đôi khi, việc rút ra một điều gì đó từ quá khứ mà bạn không yên tâm trong tâm trí là điều rất hữu ích. Bạn đưa nó ra và bạn điều tra: “Làm thế nào tôi bịa ra một câu chuyện? Của tôi như thế nào tự cho mình là trung tâm có liên quan? Sự thiếu hiểu biết của tôi có liên quan như thế nào? Của tôi như thế nào tập tin đính kèm để hạnh phúc của riêng tôi liên quan? Thế nào là sự chú ý không thích hợp có liên quan? Thế nào là sự tức giận hoặc oán giận liên quan? Bạn bắt đầu nhìn vào cách thức hoạt động của tâm trí, xem nó hoạt động như thế nào, và bạn bắt đầu thấy nó thực sự là thứ hoàn toàn khác biệt như thế nào. Bạn càng có thể nhìn thấy điều này trong thực hành của mình, bạn càng dễ dàng nhìn thấy nó trong các tình huống khác nhau.

Ngoài ra, những gì chúng tôi làm là chúng tôi bắt đầu nhận thấy một số câu chuyện mà chúng tôi bịa đặt lặp đi lặp lại. Một trong số đó có thể là câu chuyện “bạn đang điều khiển tôi xung quanh”. Hoặc một câu chuyện khác có thể là câu chuyện “bạn không nghe tôi nói”. Hoặc một câu chuyện khác có thể là câu chuyện “không ai đánh giá cao tôi”. Chúng ta có thể có những câu chuyện lựa chọn nhất định mà chúng ta đã nuôi dưỡng theo thói quen trong nhiều năm mà bất cứ khi nào có bất cứ điều gì xảy ra - wham! Chúng ta chỉ đi ngay vào câu chuyện đó.

Nhìn vào tất cả các vấn đề của chúng tôi với chính quyền. Chúng tôi có những câu chuyện mà chúng tôi bịa ra về những người mà chúng tôi đưa vào các vị trí có thẩm quyền, và đó là cùng một câu chuyện lặp đi lặp lại. Hoặc đôi khi cùng một vấn đề lặp đi lặp lại trong những mối quan hệ bạn bè khác nhau. Vì vậy, thật hữu ích khi nhìn vào cuộc sống của chúng ta và hỏi, “Những thói quen của tôi ở đâu? Thói quen suy nghĩ sai lầm của tôi là gì?” Điều quan trọng là phải thực sự thấy những câu chuyện mà chúng ta tự kể đi kể lại là không chính xác.

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Bạn đang nói rằng điều bạn cảm thấy hạnh phúc là khi bạn đã làm được điều gì đó hiệu quả trong ngày, bạn nhìn lại một ngày của mình và nói: “Tôi cảm thấy hài lòng về những gì mình đã làm hôm nay vì tôi đã tạo ra được điều gì đó. Một cái gì đó ở đó mà không có ở đó trước đây. Điều đó đến từ bên ngoài, nhưng đồng thời bạn cũng có được cảm giác hài lòng và mãn nguyện. Ngược lại, nếu bạn chỉ nằm một chỗ và xem TV, bạn sẽ không có được cảm giác thỏa mãn và mãn nguyện.

Tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta đều muốn cảm thấy rằng chúng ta là những người hiệu quả và chúng ta có thể làm những điều tốt đẹp, có giá trị trên thế giới. Tôi nghĩ không có gì sai khi cảm thấy hài lòng về những gì chúng tôi đã làm. Trên thực tế, thật tuyệt khi cảm thấy hài lòng về những gì chúng ta đã làm. Đôi khi chúng ta có thể gặp rắc rối nếu chúng ta chỉ cảm thấy hài lòng về một số điều mình đã làm, nhưng lại không cảm thấy hài lòng về những điều khác mà chúng ta đã làm. Có thể những thứ khác cũng có lợi như nhau, nhưng chúng ta chưa huấn luyện tâm mình để cảm thấy hài lòng về chúng.

Có thể có ai đó chỉ cảm thấy dễ chịu khi dọn được nhiều đồ đạc khỏi bàn làm việc, xây boong tàu hoặc làm điều gì đó. Nhưng họ chưa luyện tâm để cảm thấy dễ chịu khi dọn phòng, giúp người khác dọn dẹp nhà cửa. Hoặc họ chưa rèn luyện tâm mình để cảm thấy dễ chịu khi họ ngồi yên tĩnh và thay đổi cách suy nghĩ của mình, đọc một cuốn sách Phật pháp, suy nghĩ về nó và có những suy nghĩ mới. Có thể họ chưa huấn luyện tâm trí của mình để cảm thấy hạnh phúc về tất cả những cách cảm thấy hạnh phúc khác ngoài những điều thông thường mà họ đã quen thuộc.

Tôi nghĩ thật tốt khi rèn luyện tâm trí của mình để cảm thấy hạnh phúc về tất cả những việc khác nhau mà chúng ta làm trong ngày. Bởi vì nếu chúng ta chỉ cảm thấy hạnh phúc về một số điều thì khi chúng ta thân hình không thể làm những việc đó, chúng ta đang ở trên một con lạch, phải không? Sẽ rất hữu ích khi rèn luyện bản thân để suy nghĩ, “Chà, ngay cả khi ngồi đây và làm việc với tâm trí của mình, ngồi đọc một cuốn sách và suy nghĩ về nó, có một số suy nghĩ mới và tự vấn bản thân — đó thực sự là một việc rất hiệu quả.” Có thể chúng ta không có gì để chỉ vào và nói, “hãy xem tôi đã làm gì,” nhưng xét về cảm xúc bên trong và sự hiểu biết về bản thân, khả năng đối xử tốt với người khác, chúng ta đã đạt được một số tiến bộ vào ngày hôm đó. , và chúng ta có thể cảm thấy hài lòng về điều đó.

Nếu chúng ta rèn luyện tâm trí của mình để làm điều đó và cảm thấy hài lòng về điều đó, thì chúng ta sẽ có nhiều cách để hạnh phúc hơn bởi vì bạn có thể làm việc với tâm trí của mình ngay cả khi bạn bị bệnh. Trong khi nếu tất cả hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào thân hình làm việc gì đó, rồi khi chúng ta già yếu bệnh tật, thì khó có thể hạnh phúc hơn nhiều. Vì vậy, đây là cách chúng ta có thể mở rộng cách cảm nhận của mình. Và thật hữu ích khi chúng ta thấy rằng thậm chí chỉ một lời tử tế với ai đó cũng có thể tạo ra sự khác biệt trong cuộc sống của họ. Chúng ta có thể cảm thấy hài lòng về điều đó thay vì chỉ gạt bỏ nó đi. Chúng ta có thể hiểu, “Ồ, tôi có thể làm điều đó.”