Câu 66: Con mắt của trí tuệ

• Hiểu được hai sự thật xảy ra dần dần theo thời gian
• Sự thật cuối cùng và sự thật thông thường tương quan với nhau như thế nào
• Các vấn đề khi sử dụng bản dịch “sự thật tuyệt đối”

Gems of Wisdom: Câu 66 (tải về)

“Con mắt hoàn hảo có thể nhìn thấy mọi thứ trên thế giới và hơn thế nữa là gì?”

[Khán giả cho thấy tâm trí toàn trí của Phật.]

Hòa thượng Thubten Chodron: Để đạt được điều đó, "Sự khôn ngoan rõ ràng giúp phân biệt hai cấp độ của thực tế."

Về cơ bản, đó là tâm trí toàn trí của Phật.

Con mắt hoàn hảo có thể nhìn thấy tất cả mọi thứ trên thế giới và xa hơn là gì?
Trí tuệ rõ ràng phân biệt hai cấp độ của thực tại.

Nó không giống như chúng ta đi từ nơi chúng ta hiện tại để tự động hiểu và phân biệt hai cấp độ của thực tế. Nhưng đó là thứ mà chúng tôi phát triển dần dần, theo thời gian.

Khi chúng ta nói về hai cấp độ của thực tế, chúng ta đang nói về hai sự thật. Vì vậy, chúng ta có sự thật cuối cùng và sự thật thông thường.

Sự thật thông thường mà chúng ta đang nói về mức độ xuất hiện của mọi thứ — tất cả những thứ này xuất hiện theo giác quan của chúng ta, chức năng đó, phát triển và xấu đi, và tất cả những thứ đó đều là sự thật thông thường. Và sau đó sự thật cuối cùng là phương thức tồn tại. Vì vậy chân lý tối hậu là phương thức tồn tại của các chân lý thông thường.

Một số người, thay vì dịch nó là sự thật cuối cùng, họ lại dịch nó là sự thật tuyệt đối, và tôi nghĩ rằng điều đó có thể gây hiểu lầm. Bởi vì “tuyệt đối” ngụ ý rằng nó giống như một thực tế khác, rất tách biệt với những sự thật thông thường. Bạn biết đấy, sự thật thông thường là ở đây và sự thật tuyệt đối là hoàn toàn độc lập và không liên quan. Nhưng không phải vậy đâu. Sự thật cuối cùng — đó là phương thức tồn tại của sự thật thông thường.

Ngoài ra, dịch nó là sự thật tuyệt đối…. Đối với tôi, dù sao đi nữa, “tuyệt đối” biểu thị loại độc lập, và tính không là chân lý cuối cùng nhưng nó không độc lập. Bởi vì bất cứ thứ gì độc lập sẽ thực sự tồn tại hoặc vốn tồn tại. Và sự trống rỗng, cũng là phụ thuộc.

Bạn có thể nói, “Ồ, tính không phụ thuộc vào cái gì?” Chà, một trong những thứ nó phụ thuộc vào là những thứ thông thường mà nó là bản chất của nó. Được chứ? Vì vậy, có ý kiến ​​cho rằng thực tại tối hậu không ở một vũ trụ xa xôi nào đó ở một nơi nào khác, và chúng ta phải nhận ra điều gì đó ở ngoài đó. Đó là thực tại tối thượng ở ngay đây. Đó là bản chất của cái này (máy ghi âm), đó là bản chất của cái này (áo choàng), đó là bản chất của tôi, đó là bản chất của bạn, căn phòng, mọi thứ. Và vấn đề là, chúng ta không nhìn thấy nó. Được chứ? Và bởi vì chúng ta không thấy được phương thức tồn tại tối hậu, nên chúng ta cũng không thấy được phương thức tồn tại quy ước một cách thực tế. Bởi vì chúng ta không có khả năng nhìn thấy rõ ràng về các đối tượng tồn tại theo quy ước khiến chúng ta nghĩ rằng tất cả những sự vật tồn tại theo quy ước đó đều có một loại tồn tại thực sự nào đó từ phía riêng của chúng, độc lập với tất cả những thứ khác.

Đó là vấn đề khi gọi nó là sự thật cuối cùng / sự thật tuyệt đối, bởi vì chúng ta đã nhìn mọi thứ và nghĩ rằng chúng tuyệt đối theo cách nào đó. Và toàn bộ ý tưởng là mọi thứ đều phụ thuộc.

Sự thật thông thường - một số trong số chúng là vô thường, một số trong số chúng là vĩnh viễn. Vì vậy, những cái vô thường phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện. Tất cả hiện tượng, vĩnh viễn và vô thường, phụ thuộc vào các bộ phận. Và tất cả hiện tượng, vĩnh viễn và vô thường, phụ thuộc vào việc được dán nhãn đơn thuần. Vì vậy, nó cũng giống như vậy với sự trống rỗng, mặc dù nó là bản chất cuối cùng làm thế nào mọi thứ tồn tại, nó không tồn tại độc lập với việc được dán nhãn. Nó tồn tại bằng cách chỉ được dán nhãn.

Đây là một điều đôi khi rất khó vì chúng ta thích nghĩ, “Ồ, được rồi, thế giới này đều rối bời vì tất cả đều là thông thường. Và sau đó sự trống rỗng là một vũ trụ nào đó ở rất xa, nơi mọi thứ đều yên bình và không thay đổi. " Và nó không phải là một câu hỏi về vị trí. Đó là một câu hỏi về cách chúng ta nhìn nhận mọi thứ.

Vì vậy, đạt được nhận thức không phải là đi đến một nơi khác. Đó là về việc thay đổi cách chúng ta nhìn nhận mọi thứ ngay bây giờ. Vì vậy, nó không phải là làm cho cả thế giới này biến mất. Đó là về việc biết bản chất cuối cùng của thế giới này, và sau đó bằng cách biết bản chất cuối cùng—Đó là nó thiếu sự tồn tại thực sự — khi đó có thể nhận thức thế giới này như một sự phát sinh phụ thuộc, trong trường hợp đó, mọi thứ sẽ xuất hiện với chúng ta rất, rất khác so với chúng xuất hiện ngay bây giờ.

Sự khôn ngoan rõ ràng này thấy rằng đây là những gì chúng ta cần phát triển để chúng ta hiểu các sự thật thông thường là sự phát sinh phụ thuộc, nhưng bản chất cuối cùng là chúng trống rỗng với bất kỳ loại tồn tại độc lập nào. Và hai điều đó đi đôi với nhau. Thông thường chúng tồn tại phụ thuộc, cuối cùng chúng không tồn tại độc lập. Nói cách khác, chúng trống rỗng. Nhưng chúng vẫn tồn tại.

Thiếu sự tồn tại độc lập không có nghĩa là mọi thứ không tồn tại. Chỉ là chúng ta đang phủ nhận một cách tồn tại sai lầm mà tâm trí phiền não của chúng ta chiếu vào mọi thứ.

Chúng tôi có một số việc phải làm để hiểu điều này. Nhưng khi chúng ta làm như vậy, chúng ta sẽ không gặp quá nhiều vấn đề, khó khăn và khổ sở nữa, bởi vì chúng ta sẽ nhìn mọi thứ chính xác hơn, thay vì thông qua bộ lọc đáng kinh ngạc mà chúng ta có khiến chúng ta luôn bối rối.