Giới luật rèn luyện tâm trí

• Bắt đầu phần bình luận về phần “ Giới luật of Đào tạo trí óc"
• Cách chúng ta có xu hướng coi người khác là đồ vật hoặc hàng hóa cho hạnh phúc của chính mình hơn là những cá nhân cũng tìm kiếm hạnh phúc
• Tầm quan trọng của việc tạo động lực vào buổi sáng và xem lại các hoạt động của chúng ta vào cuối ngày

MTRS 49: Giới luật of rèn luyện trí óc, phần 1 (tải về)

Động lực

Hãy hoan hỉ vì chúng ta may mắn được nghe giáo pháp và ngay trong đời này được gặp các Phật pháp, bởi vì gặp giáo lý là rất khó khăn. Chúng ta có thể thấy bằng số lượng bao nhiêu người sẽ có cơ hội gặp gỡ giáo lý. Và rồi ngay cả trong số những người đáp ứng được giáo lý, có bao nhiêu người cảm động được trái tim của họ? Có bao nhiêu người có nghiệp bị thu hút bởi những lời dạy, và có một loại niềm tin nào đó dựa trên lý trí? Sau đó, trong số những người có nghiệp và khả năng có niềm tin và sở thích, có bao nhiêu người thực sự được nghe giáo lý và ngồi trên đệm trong cuộc sống với rất nhiều điều phiền nhiễu này?

Vì vậy, trong khi chúng ta có cơ hội hiếm có và quý báu này, chúng ta hãy tận dụng nó. Về lâu dài, điều cực kỳ quan trọng đối với những gì xảy ra với dòng tâm thức của chúng ta—dù chúng ta trải nghiệm hạnh phúc hay đau khổ, liệu chúng ta có thể làm lợi ích hay làm hại người khác hay không. Điều quan trọng là đặt ưu tiên của chúng ta với Giáo Pháp và ưu tiên Giáo Pháp. Cụ thể, điều quan trọng là làm cho tâm bồ đề một ưu tiên và để phát khởi tư tưởng yêu thương, từ bi muốn đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh, và hân hoan và dũng cảm khi thực hiện điều đó.

Tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc và không đau khổ

Chúng tôi vẫn đang làm việc với văn bản Đào tạo trí óc Như tia nắng mặt trời. Bạn có nghĩ về bất kỳ chủ đề nào mà chúng ta đã nói vào tuần trước không—một số thói quen xấu mà chúng ta mắc phải? Có điều gì bạn muốn chia sẻ không?

Thính giả: Đừng tìm kiếm sự đau khổ của người khác như một cách để được hạnh phúc.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đừng tìm kiếm sự đau khổ của người khác như một cách để được hạnh phúc. Bạn có thấy rằng đôi khi bạn làm điều đó?

Thính giả: Có rất nhiều thứ diễn ra trong đầu tôi.

VTC: Vâng, rất nhiều điều diễn ra trong đầu chúng ta, và sau đó một số điều đó thoát ra khỏi miệng. Tất nhiên, cho dù một chút nói ra từ miệng, nó vẫn khó khăn cho người nhận. Và sau đó bạn cảm thấy thế nào sau đó?

Thính giả: Đôi khi có cả đống kích động trong tâm trí tôi—tôi chỉ ghen tị hay tôi điên hay gì đó. Tôi đang nghĩ một điều mà tôi không nên nghĩ. Nó làm cho tôi cảm thấy dễ chịu lúc đầu, nhưng sau đó có loại cảm giác buồn nôn. Bây giờ tôi có đủ Pháp trong tâm để biết rõ hơn.

VTC: Tôi thường nghĩ rằng ghen tị có thể là nguyên nhân chính khiến chúng ta tìm cách làm hại người khác để khiến chúng ta cảm thấy tốt hơn. Họ có thứ mà chúng ta muốn: “Họ không nên có thứ đó. Chúng ta nên có nó, và vũ trụ sẽ thấy điều này.” Vì vậy, ta bực bội và ghen tị, và ta cảm thấy rằng nếu mình phá hoại hạnh phúc của họ bằng cách này hay cách khác, thì sẽ ổn thôi. Bởi vì thật không công bằng khi họ có cơ hội tốt hơn, tài năng tốt hơn hoặc điều gì đó tốt hơn chúng ta. Sau đó, như bạn đã nói, ban đầu chúng ta có thể cảm thấy một chút hài lòng—giống như người phung đốt da thịt ngứa ngáy của mình—nhưng sau đó bạn cảm thấy hơi khó chịu. Bạn có đủ Pháp để biết rằng những gì bạn đã làm là không tốt. Và vào cuối ngày, chúng ta phải sống với chính mình và cảm giác trong tâm trí về hành động của chính mình.

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Bạn đang nói điều đó khi có sự ghen tị và tập tin đính kèm trong tâm, mình đang thực sự đối xử với người khác như đồ vật, như hàng hóa. “Tôi muốn mối quan hệ này với bạn. Bạn không nên có mối quan hệ này với người khác. Tất cả đều xoay quanh tôi. Sau đó, người khác này chỉ là một đối tượng - một món hàng trong trò chơi ghen tuông của chính tôi và tập tin đính kèm. Và khi bạn nhìn thấy điều đó, nó khiến bạn cảm thấy buồn nôn.

Chúng ta thường đối xử với người khác như đồ vật như thế nào? Chúng chỉ là đồ vật, và nếu chúng làm chúng ta hạnh phúc thì chúng ta muốn có chúng, nhưng nếu chúng làm chúng ta không vui thì hãy vứt chúng đi. Toàn bộ quan điểm của chúng tôi đối với họ chỉ là về cách họ khiến chúng tôi cảm thấy. Nó giống như quan điểm của chúng ta về khăn giấy: “Nó hữu ích cho tôi hay không hữu ích cho tôi?” Đôi khi người khác trở nên như vậy: họ hữu ích hoặc họ không hữu dụng với tôi. Chúng ta thậm chí không coi họ là những con người có cảm xúc bởi vì những phiền não của chính chúng ta đang che mờ hoàn cảnh quá nhiều.

Đây là nơi tôi nghĩ thiền định về sự bình tâm là rất, rất hữu ích. Chúng tôi thực sự ngồi xuống và nghĩ về những người khác có cảm xúc. Họ muốn được hạnh phúc và không muốn đau khổ. Đó là điều rất quan trọng đối với họ. Chúng không chỉ là đồ vật, hàng hóa hay những thứ được đặt trên trái đất này với mục đích duy nhất là niềm vui của tôi.

Nó thực sự đang sắp xếp lại tầm nhìn của chúng ta về cách chúng ta nhìn nhận bản thân và vị trí của chúng ta trên hành tinh này. Vì vậy, suy nghĩ vị kỷ thường cảm thấy, “Tôi là người đầu tiên và quan trọng nhất trên hành tinh này.” Nhưng khi thực sự quán sát, chúng ta nhận ra rằng: “Ai cũng muốn hạnh phúc và không ai muốn khổ đau. Tôi chỉ là một đốm nhỏ ở đây. Tôi chỉ là một hạt bụi nhỏ, vì vậy có lẽ tôi không phải là vấn đề lớn.” Nói theo cách đó với tư tưởng tự cho mình là trung tâm có thể rất hiệu quả.

Chúng ta không nên nói với chính mình theo cách đó khi đang cố gắng phát triển sự tự tin và một tâm trí mạnh mẽ để tiến tới và làm một điều gì đó khó khăn. Chúng ta phải biết khi nào nên áp dụng phương pháp đối trị nào cho tâm mình. Khi tư tưởng vị kỷ tràn lan, đó là lúc chúng ta cần phải thực sự hạ nhiệt nó và khiêm tốn hơn.

Nhưng khi đang cố gắng làm một điều gì đó cần nhiều nỗ lực vì lợi ích của nhiều người, thì mình cần phải làm cho tâm mình mạnh mẽ và tự tin. Tất nhiên, sự ghen tị và tập tin đính kèm không đóng vai trò gì trong việc làm cho tâm mạnh mẽ và tự tin, vì vậy đừng nghĩ rằng tôi đang nói điều đó.

Làm mọi việc với tâm bồ đề

Chúng tôi đã đến giới luật of rèn luyện trí óc lần cuối cùng. Chúng tôi đang giải thích những gì xuất hiện trong văn bản trong câu thơ. Nó nói rằng,

Mỗi yoga nên được thực hiện như một.

Lời giải thích là,

Đảm bảo rằng các yoga của tất cả các hoạt động như ăn uống, mặc quần áo và cư trú được hòa nhập vào một thực hành duy nhất là rèn luyện tâm trí.

Một cách khác để dịch dòng đó là,

Thực hành tất cả các yoga hoặc các hoạt động của một.

Và “một” mà chúng tôi đang cố gắng đưa tất cả các hoạt động của mình vào, hoặc đó phải là nguồn gốc của tất cả các hoạt động của chúng tôi, là tâm bồ đề. Nó nói mang theo tâm bồ đề vào bất cứ điều gì chúng ta tình cờ làm—ăn, mặc quần áo, ngủ, nói chuyện hay bất cứ điều gì chúng ta đang làm. Thay vì nghĩ, “Tôi đang làm việc này vì nó khiến tôi cảm thấy dễ chịu,” chúng ta nghĩ, “Tôi đang lo việc này thân hình hoặc tôi đang quan tâm đến tình huống này để tôi có thể mang lại lợi ích cho chúng sinh.”

Đưa tâm bồ đề vào các hoạt động hàng ngày của chúng ta có nghĩa là thay đổi động lực của chúng ta đối với chúng. Vì vậy, khi mặc quần áo, chúng ta không nghĩ, “Tôi trông thế nào? “Hãy nhìn những bộ quần áo đẹp này. Tôi không nghĩ có ai từng thấy tôi mặc những thứ này trước đây. Tôi sẽ là hit của bữa tiệc. Tôi trông rất ổn và mọi người sẽ bị tôi thu hút.”

Thay vì tâm trí đó, khi chúng ta mặc quần áo vào buổi sáng, chúng ta nghĩ, “Tôi chỉ đang bảo vệ cái này. thân hình khỏi cái nóng, cái lạnh, cái côn trùng để tôi có thể sử dụng nó để làm lợi ích cho người khác.” Tương tự như vậy đối với việc ăn uống, thay vì nghĩ, “Tôi chỉ muốn ăn vì nó mang lại cho tôi niềm vui,” chúng ta nghĩ, “Tôi đang lo việc này. thân hình để tôi có thể sử dụng nó cho việc thực hành Pháp và sử dụng nó để làm lợi lạc chúng sinh.”

Vì vậy, nó nói rằng hãy thử và suy nghĩ về tâm bồ đề ngay cả trong tất cả những hành động nhỏ mà chúng ta đang làm. Tôi nghĩ điều này đặc biệt quan trọng đối với những người đi làm. Tại tu viện này, chúng tôi đọc thuộc lòng một bài kệ mà tôi đã viết để tạo ra tâm bồ đề trước khi chúng ta bắt đầu cung cấp dịch vụ. Tôi nghĩ điều này rất quan trọng, đặc biệt nếu bạn đang làm việc và dành nhiều giờ ở đó. Bạn phải có một động lực tốt để làm điều đó. Nếu không, về mặt thực hành Pháp của bạn, nó sẽ không giúp ích gì cho bạn, và về mặt cuộc sống thường ngày của bạn, bạn cũng sẽ trở nên khốn khổ.

Vì vậy, điều này có nghĩa là thực sự suy nghĩ về tâm bồ đề trước khi bạn đi làm vào buổi sáng. Nó có nghĩa là chăm sóc khách hàng, khách hàng hoặc đồng nghiệp của bạn với một thái độ—dù bạn làm công việc dịch vụ hay trong một nhà máy sản xuất thứ gì đó—để bất cứ ai là người nhận đều được lợi và có một cuộc sống hạnh phúc. Đó là về tích hợp tâm bồ đề với tất cả những thứ khác nhau này.

Nó có thể là một thực hành trong cuộc sống của chúng ta, bất cứ khi nào chúng ta nhìn thấy một số chúng sinh mới, hoặc thậm chí là những chúng sinh cũ mà chúng ta đã biết một thời gian, cố gắng cố gắng và nuôi dưỡng một suy nghĩ tích cực về họ. Nó giống như tiếng gà gô quanh cabin của tôi vài ngày trước. Tôi đã nói với họ rất nhiều bài nói nhỏ về việc không bị sinh vào các cõi thấp, hy vọng rằng họ không bị tái sinh trong loài súc sinh như vậy nữa và họ có thể gặp được Giáo Pháp và đến Tu viện làm người và tu tập tốt, v.v. vân vân.

Ngay cả người đàn ông của UPS, người đặt những quả lê tươi trong thùng chứa ở ngoài trời trong thời tiết XNUMX độ, chúng ta cũng có thể chúc anh ấy những điều tốt lành. Chúng ta có thể cầu chúc cho anh ấy một cuộc sống hạnh phúc, bình yên với hành vi đạo đức tốt và một tái sinh tốt đẹp. Vì vậy, thật hữu ích bất cứ khi nào bạn nhìn thấy bất kỳ ai như vậy, hãy khởi lên một suy nghĩ tích cực. Tôi nghĩ điều đó đặc biệt đúng với những người mà chúng ta gặp hàng ngày hoặc những người mà chúng ta làm việc cùng rất nhiều. Đôi khi đó là những người mà chúng ta làm vững chắc hơn bất cứ điều gì. Vì vậy, điều quan trọng là phải liên tục nhắc nhở bản thân về một tâm bồ đề động lực để mang lại lợi ích cho họ. Và điều quan trọng là thực hành Pháp để chúng ta tăng cường khả năng làm lợi ích của mình.

Vì vậy, điều này có nghĩa là hãy thử và thực hiện tất cả các hoạt động này trong cuộc sống của chúng ta với một tâm bồ đề động lực, không phải với một động cơ của tám mối quan tâm thế gian. Tất cả phụ thuộc vào suy nghĩ của chúng ta. Hai người có thể thực hiện cùng một hoạt động trong ngày, và một người đang tạo nhân cho giác ngộ và người kế tiếp đang tạo nhân cho tái sinh bất hạnh. Họ đang làm điều tương tự, nhưng tất cả phụ thuộc vào động lực mà họ đang làm. Ý nghĩ nào đang kiểm soát tâm trí, khiến cái miệng cử động, khiến cho thân hình hành động? Quan tâm đến điều đó thực sự quan trọng, và đó là điều quan trọng trong thực hành Pháp, phải không?

Đặt động lực buổi sáng

Dòng tiếp theo nói,

Có hai hoạt động ở cả đầu và cuối.

Một cách khác để dịch nó là,

Có hai nhiệm vụ lúc bắt đầu và lúc kết thúc.

Lời giải thích là,

Như đã giải thích ở trên về sức mạnh của ý định, bạn nên quyết tâm mạnh mẽ để loại bỏ các hoạt động bất thiện và đạt được các biện pháp đối trị của chúng. Bạn nên làm điều này khi thức dậy mỗi sáng trong suốt cuộc đời mình. Khi bạn đi ngủ vào ban đêm, nếu bạn thấy rằng hành vi của bạn thân hình và lời nói đã phù hợp với quyết tâm của bạn, bạn có thể vui mừng, nghĩ rằng bạn đã tìm được một cuộc sống tự do và may mắn làm người, gặp được giáo lý của cỗ xe vĩ đại và được sự chăm sóc của các bậc thầy tâm linh là điều đáng giá.

Đây là một trong những câu dài.

Nhưng nếu bạn đã không làm như bạn đã quyết tâm, nghĩ rằng bạn sẽ lãng phí thời gian và cơ hội của mình một cách vô ích và rằng cuộc gặp gỡ của bạn với những giáo lý sâu xa là không có mục đích, hãy quyết tâm không làm điều tương tự trong tương lai.

Hai hoạt động là: vào đầu ngày để thiết lập động lực của chúng tôi và vào cuối ngày để xem lại mọi thứ đã diễn ra như thế nào. Tôi nghĩ rằng hầu hết các bạn đã nghe tôi nói về điều này khá nhiều trước đây nhưng có lẽ một số người chưa nghe. Vào buổi sáng, trước khi ra khỏi giường, hãy tạo ra một động lực tốt. Tôi nghĩ điều này đặc biệt quan trọng khi chúng ta thức dậy, bởi vì một ngày nào đó chúng ta sẽ thức dậy với một cuộc sống mới, và điều gì sẽ là suy nghĩ đầu tiên của chúng ta trong cuộc sống mới?

Vì vậy, điều quan trọng bây giờ là thức tỉnh và thực sự quyết tâm, “Hôm nay, càng nhiều càng tốt, tôi sẽ không làm hại bất kỳ ai bằng những gì tôi nói với họ hoặc về họ, những gì tôi làm với họ hoặc thậm chí những gì tôi nghĩ.” Nói cách khác, tôi sẽ không để tâm trí mình để ý đến điều gì đó và chạy đi với một tràng chỉ trích tên bạo chúa đó. Tôi sẽ không để tâm mình hoàn toàn giận dữ, khó chịu và tiếp tục về những gì ai đó đã làm. Tôi sẽ quyết tâm không làm hại bất cứ ai với thân hình, lời nói, hoặc tâm trí.

Quyết tâm thứ hai là làm lợi ích cho người khác càng nhiều càng tốt. Nó có thể là một cách lớn, hoặc nó có thể là một cách nhỏ. Đó là toàn bộ ý tưởng rèn luyện tâm trí để xem tình hình của những chúng sinh khác là gì và làm thế nào chúng ta có thể ảnh hưởng đến nó theo hướng tốt. Đây không phải là để tâm đến việc của người khác và là một người giải cứu—cứu người khác hay điều gì tương tự. Đó là nhận thức được tình hình của họ là gì và làm thế nào chúng ta có thể cung cấp một số hỗ trợ. Đó có thể là về mặt Pháp, hoặc giống như họ đang mang một thứ gì đó hoặc họ có một số công việc hoặc một dự án cần hoàn thành, và chúng tôi cung cấp sự trợ giúp của mình.

Động lực thứ ba vào buổi sáng là thực sự tạo ra tâm bồ đề như khẩu hiệu trước đó đã nói. Đó là để tạo ra các tâm bồ đề và giữ điều đó như là điều quan trọng nhất trong tâm trí của chúng ta: “Tại sao tôi còn sống đến ngày hôm nay? Đó là tiến bộ trên con đường đạt giác ngộ vì lợi ích của người khác, và làm lợi ích cho họ ngay tại đây và bây giờ bằng bất cứ cách nào tôi có thể làm được.”

Vì vậy, chúng tôi đặt mục tiêu rất, rất rõ ràng vào buổi sáng trước khi ra khỏi giường, và điều đó tạo ra sự khác biệt lớn đối với phần còn lại của ngày diễn ra như thế nào. Nó chắc chắn tốt hơn so với khi chuông báo thức vang lên, “Cà phê của tôi đâu? Ồ, tôi đang ở Tu viện. Tôi thậm chí không thể uống cà phê ở đây. Oh Boy. Ôi, khốn nạn làm sao.” Và sau đó chúng tôi đi vào một số loại chuyến đi.

Thay vào đó, chúng ta có thể rèn luyện tâm trí để trở nên vui vẻ khi thức dậy, nghĩ về việc chúng ta may mắn như thế nào, để phát sinh ý định tích cực đó và sau đó kiểm tra bản thân suốt cả ngày. “Trạng thái của tâm trí tôi là gì? Tôi đang ở trong một tâm trạng xấu? Uh-oh. Nếu tâm trạng không tốt, tôi cần phải cẩn thận vì khi tâm trạng không tốt, tôi sẽ chuẩn bị sẵn sàng để nói hoặc làm điều gì đó sẽ tạo ra tiêu cực. nghiệp và làm tổn thương người khác. Vì vậy, tôi phải thực sự cẩn thận nếu tâm trạng không tốt. Tôi có tâm trạng tốt không? Chà, tâm trạng tốt là gì? Đó có phải là một tâm trạng tốt với tập tin đính kèm hay đó là một tâm trạng tốt với Pháp?” Đó là những loại tâm trạng tốt khác nhau. Điều quan trọng là chuyển hóa tâm trí thành một tâm trạng tốt về mặt Giáo Pháp để chúng ta cảm thấy hài lòng về cuộc sống và những gì mình đang làm trong ngày.

Kiểm tra

Sau đó, vào buổi tối, chúng tôi thực sự dừng lại, kiểm tra và đánh giá. “Tôi đặt ra những ý định này trong ngày về cách tôi sẽ liên hệ với bản thân và những người khác, v.v. Tôi đã làm thế nào vậy? Tôi đã giữ những ý định đó hay tôi đã quên chúng? Có phải tâm trí của tôi đang ở vùng đất la-la-la mơ về Hoàng tử quyến rũ? Hay tâm trí tôi đang ở trong địa ngục máy tính, địa ngục xe hơi hay địa ngục công ty bảo hiểm?” Có vô số địa ngục mà chúng ta có thể bị mắc kẹt. Trong trường hợp đó, loại nào nghiệp có phải tôi đã sáng tạo vào ban ngày để tâm trí tôi lang thang trong địa ngục một lúc không? Chúng ta cảm thấy như tâm trạng tồi tệ này—tình huống địa ngục này—được áp đặt lên chúng ta, nhưng thực ra chính cách chúng ta suy nghĩ đã dẫn đến tâm trạng đó. Nó không được áp đặt lên chúng ta từ bên ngoài. Đó là cách chúng ta đang nghĩ.

Nếu tôi có tâm trạng tồi tệ trong một thời gian dài, điều đó nói lên điều gì đó về cách tôi để tâm trí mình suy nghĩ và điều tôi tin tưởng khi tâm trí tôi đang nghĩ những điều khác. Bạn biết ý tôi là gì không? Thông thường với tâm trạng không tốt, tâm trí đang kể một câu chuyện nào đó, vì vậy tôi tin vào câu chuyện, phóng đại câu chuyện và lặp đi lặp lại nó nhiều lần với chính mình. Thật ra thì chán lắm phải không? Tất cả các bạn đang nhập thất, và tôi chắc rằng bạn đã nghe đi nghe lại những câu chuyện cũ trong tâm trí mình nhiều lần, ngay cả trong lần nhập thất này. Bạn không chán sao? Không phải là nó nhàm chán? Bạn lo lắng về cùng một điều cũ, một thiền định hết phiên này đến phiên khác.

Bạn có nhớ ở Cloud Mountain, nơi mọi người phải viết ra vấn đề của họ, ném nó vào một cái xô và bạn phải chọn ra vấn đề của người khác không? Bất cứ khi nào tâm trí bạn bị phân tán, bạn phải lo lắng và ám ảnh về vấn đề của họ. Có lẽ chúng ta nên làm điều đó. Được rồi, tối nay hãy viết ra vấn đề của bạn, và chúng tôi sẽ mang một cái bát vào—chúng tôi có rất nhiều bát nhôm, vì vậy bạn có thể đặt nhiều cái bát vào.

Bởi vì bạn có thể có một chút đa dạng trong những thứ mà bạn đang bị ám ảnh. Bạn viết ra một vài điều với đầy đủ thông tin để người khác có thể thực sự làm tốt công việc lo lắng, ám ảnh và buồn bã giống như bạn, được chứ? Và nếu tôi không thấy một số vấn đề nhất định trong đó…bởi vì một số bạn, tôi biết bạn ám ảnh về điều gì, vì vậy đừng chỉ viết, “Chà, tôi rất buồn vì sách ở thư viện không được mượn. ” hoặc một cái gì đó. Hãy làm những cái mà tất cả chúng ta đều biết bạn có và đặt chúng vào đó.

Bạn chỉ cần viết chúng ra, đặt chúng vào thứ này và sau đó mọi người sẽ tiếp nhận một vấn đề mới và một điều mới để ám ảnh. Và sau đó bạn phải thực sự siêng năng và nghiêm khắc với chính mình. Như tôi đã nói, hãy viết ra một vài vấn đề để người khác có thể chọn ra hai hoặc ba vấn đề trong số đó, để họ có một chút đa dạng khi ám ảnh. Hãy thử điều đó và xem nó hoạt động như thế nào.

Bạn có thể lo lắng về vấn đề của người khác, phải không? Bạn có thể có một thiền định phiên mà bạn đang thực sự nghĩ, "Ồ, điều này thật kinh khủng." Nhưng sau đó hãy thử và làm điều đó vào ngày hôm sau, ngày tiếp theo và ngày tiếp theo và xem vấn đề của họ có hấp dẫn như vấn đề của bạn không. Sau đó, khi nhận ra những vấn đề của bạn khiến người khác nhàm chán như thế nào, hãy hỏi: “Tại sao những vấn đề của tôi lại thú vị đối với tôi như vậy? Tại sao ngày này qua ngày khác tôi lại có được quá nhiều thứ từ việc lo lắng và ám ảnh về cùng một điều?” Nó thực sự rất hấp dẫn. Bạn có cho nó?

Vì vậy, vào cuối ngày, bạn kiểm tra và hỏi, “Tôi đã làm tốt như thế nào? Tôi đã có động lực này để được lợi lạc. Tôi có thể làm được điều đó không, hay tâm ích kỷ của tôi đã làm tôi chệch hướng và khiến tôi đi theo đủ mọi hướng khác mà tôi không muốn, nhưng vì tập khí này, hết lần này đến lần khác, tôi cứ làm đi?"

Trước hết, điều quan trọng là vào buổi tối, hãy vui mừng vì những gì chúng ta đã làm tốt và vui mừng vì đức hạnh mà chúng ta đã tạo ra. Điều đó cực kỳ quan trọng để làm. Hãy nhớ rằng một trong bảy chi là hân hoan với đức hạnh của chính mình và của người khác, vì vậy điều rất quan trọng là chúng ta phải làm điều đó. Sau đó, khi có điều gì cần thanh lọc, chúng tôi áp dụng bốn sức mạnh đối thủ: hối hận, nương tựa và tâm bồ đề, quyết tâm không tái phạm và sau đó thực hiện một số hình thức thực hành khắc phục hậu quả hoặc hoạt động khắc phục hậu quả. Chúng ta làm điều đó để tịnh hóa bất cứ điều gì mà chúng ta cảm thấy không hài lòng vì đã làm. Sau đó, chúng tôi thiết lập một ý định rất mạnh mẽ, đó là một phần của bốn sức mạnh đối thủ: hạ quyết tâm không tái phạm. Nhưng nó cũng đặt ra những ý định tích cực về cách bạn muốn trở thành vào ngày hôm sau.

Nếu chúng ta làm điều này trong một khoảng thời gian và thực sự bắt đầu làm việc trên những lĩnh vực mà chúng ta liên tục mắc kẹt, thì chắc chắn sẽ có tác dụng, và chúng ta sẽ bắt đầu thay đổi. Nếu chúng ta thực sự làm việc đó vào buổi tối—quyết tâm cố gắng làm điều gì đó khác biệt vào ngày hôm sau—và rồi sáng hôm sau tự nhắc mình về ý định đó và cố gắng thực hành nó nhiều lần, nhiều lần, chúng ta thực sự bắt đầu thay đổi. Nó được bảo đảm bởi vì nó là sức mạnh của các nguyên nhân và điều kiện.

Nếu bạn liên tục tạo ra nguyên nhân thiện này, ý định thiện này, kết quả của điều đó sẽ đến. Nếu chúng ta nói, “Ồ, đó là một giáo lý hay, thú vị,” và sau đó không làm điều đó—nếu chúng ta không tạo ra nguyên nhân—chúng ta sẽ không trải nghiệm kết quả. Đó là cùng một loại điều. Vì vậy, điều quan trọng là phải thực sự nỗ lực trong việc này. Ví dụ, trong vài ngày qua tôi đã làm việc rất chăm chỉ cho việc chỉnh sửa mà tôi đã làm cho Khensur Rinpoche. Tôi đã làm việc rất chăm chỉ, và khi đi ngủ vào ban đêm, tôi cảm thấy rất thoải mái. Nó giống như, “Ồ, điều này thật tuyệt. Tôi đang làm một việc đáng giá.” Sau đó, khi tôi thức dậy vào buổi sáng, nó giống như, "Ồ, hôm nay tôi phải làm một việc đáng giá."

 Khi bạn thực hành như vậy, với động lực và những hoạt động mà bạn đang làm, tâm trí bạn trở nên nhẹ nhàng và bạn bắt đầu thay đổi. Vì vậy, tôi chỉ cần bắt đầu cảm thấy theo cách này để đối phó với mọi thứ khác. Ngay cả khi tôi gặp phải một điểm rất khó khăn trong quá trình chỉnh sửa và cảm thấy như “woah,” đã xoay chuyển được góc, tôi vẫn cảm thấy hài lòng về điều đó và tiếp tục. Điều này có thể xảy ra với nhiều điều khác nhau trong cuộc sống của chúng ta khi chúng ta bị mắc kẹt trong một số lĩnh vực và sau đó chúng ta thực sự nỗ lực và tạo ra một động lực tốt và mọi thứ sẽ thay đổi.

Đó là hai nhiệm vụ đầu và cuối. Bạn có nhớ khi bạn làm những việc nhỏ xung quanh nhà với “Ba mươi bảy thực hành” không? Sẽ rất tốt nếu nhắc nhở mọi người thực hiện động lực và treo nó trên gương phòng tắm—trong ngôi nhà này, tại Sảnh Ananda, Nhà Gotami. Tôi nghĩ điều đó khá tốt bởi vì mọi người đi vệ sinh định kỳ trong ngày, vì vậy thay vì nhìn vào gương, chúng ta có ngay trước mặt để tạo ra và lấy lại động lực. Tôi nghĩ rằng nó có thể rất tốt, phải không?

Tham gia vòng kết nối

Thính giả: Làm thế nào để hai thực hành này liên quan đến tinh tấn?

VTC: Khi bạn đặt ý định của mình theo hướng tốt, tâm trí bạn sẽ cảm thấy vui vẻ về những gì bạn đang làm. Hỷ tinh tấn là vui thích trong đức hạnh. Khi bạn thiết lập một ý định đạo đức, bạn sẽ thích thú thực hiện điều đó, và ý định đó truyền cảm hứng cho bạn trong ngày để tận dụng cơ hội thực hiện nhiều hoạt động đạo đức hơn. Câu trả lời đó có đáp ứng được câu hỏi của bạn không? Hay bạn có bất kỳ suy nghĩ về điều đó?

Thính giả: Không, chúng chỉ có vẻ rất, rất gần gũi với nhau.

VTC: Vâng, tôi nghĩ rằng họ đang có. Ý định của chúng ta là một trong những cách tốt nhất để làm cho tâm vui vẻ. Bởi vì bạn có thể thấy khi ý định của chúng ta bị ô nhiễm bởi sự tức giận, tật đố , tham lam hay đại loại như thế , tâm đâu có vui gì cả phải không ? Nó vẫn là yếu tố tinh thần của ý định, nhưng có những yếu tố tinh thần khác ảnh hưởng đến nó theo cách này hay cách khác. Và sau đó chúng ta trở nên cáu kỉnh, phải không?

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Điều này là tốt bởi vì bây giờ tôi có thể tinh chỉnh những gì tôi đã nói. Bạn đang nói rằng trong suốt khóa tu, bạn đã dành thời gian để suy nghĩ về một số khó khăn trong cuộc sống và một số vấn đề của mình và giải quyết chúng. Điều đó rất hữu ích để suy nghĩ về những điều này và áp dụng Pháp cho chúng, v.v. Nhưng tại một thời điểm nào đó, bạn cảm thấy như mình chỉ cần nói, "Dừng lại, đủ rồi." Tôi nghĩ đó là sự thật.

Rất thường khi nhập thất, cuối cùng chúng ta cũng có thời gian để suy nghĩ về những điều đã quấy nhiễu tâm mình trong một thời gian dài. Chúng ta có thể tập trung vào những điều mà chúng ta chưa có cơ hội thực sự nghĩ đến, giải quyết và giải quyết, làm cho tâm thanh thản, đi đến một giải pháp nào đó, tha thứ, buông bỏ hoặc những điều tương tự.

Có được cơ hội đó khi nhập thất để suy nghĩ về những điều mà chúng ta có thể đã mang theo trong nhiều năm và thậm chí nhiều thập kỷ là rất có lợi. tôi không có nghi ngờ đúng. Bởi vì đó thực sự là một yếu tố của thanh lọc: có thể loại bỏ những thứ thường làm cho phiền não của chúng ta bùng lên và đi đến một giải pháp nào đó thông qua việc sử dụng Pháp. Điều đó rất hữu ích và rất hữu ích.

Khi tôi nói về việc giải quyết các vấn đề của mình, tôi muốn nói rằng đôi khi chúng ta sẽ giải quyết một việc gì đó và sau đó tâm trí của chúng ta, chỉ để cho vui, sẽ lại để cho mình trở nên khó chịu và quay cuồng về nó. Đó là khoảng thời gian mà như bạn đã nói, bạn chỉ cần cắt bỏ nó và đặt nó xuống. Đó cũng là lúc tôi nói rằng bạn phải đặt nó vào cái bát ở giữa phòng và đưa nó cho người khác. Bởi vì chúng ta chỉ có thể giải quyết một số việc nhất định cho đến nay, và sau đó chúng ta phải tạm thời để nó như vậy. Mọi thứ sẽ trở lại sau này khi chúng đã sẵn sàng và chúng ta có thể đi sâu hơn vào một vấn đề nào đó, nhưng chúng ta không thể đẩy một cái gì đó. Chúng ta không thể ngồi đó và ép buộc.

Ngoài ra, để tâm trí của chúng ta quay cuồng về điều gì đó là điều thường xảy ra khi chúng ta bị phân tâm trong công việc. thiền định. Tâm trí của chúng tôi chỉ đi trong vòng tròn, bạn có đồng ý không? Đó không phải là kiểu suy nghĩ hiệu quả mà bạn đang nói đến. Nó không áp dụng thuốc giải độc. Nó chỉ là tâm trí đi trong vòng tròn. Đó là điều mà chúng ta thực sự phải dừng lại vì nó lãng phí quá nhiều thời gian và khiến chúng ta khá đau khổ.

 Nó làm cho tất cả những lo lắng và mọi thứ dường như khó khăn hơn, cụ thể hơn và rõ ràng hơn. Vì vậy, đó là thời điểm rất tốt để viết nó ra và cho đi. Bạn nói, “Tại sao tôi lại quan tâm đến việc bị ám ảnh về điều này? Có ai khác sẽ thấy thực sự thú vị khi bị ám ảnh về điều này không? Chắc là không. Vì vậy, tại sao tôi ở lại trên nó quá lâu?

Chúng ta phải cẩn thận về việc tâm trí quay cuồng với cùng một vấn đề hết lần này đến lần khác. Bởi vì đó chính xác là những gì đang xảy ra: chúng ta chỉ đang quay. Chúng ta không cố gắng áp dụng thuốc giải độc, bởi vì nếu chúng ta cố gắng áp dụng thuốc giải độc thì chúng ta sẽ đi đến đâu đó với nó. Hoặc, chúng ta không quán tưởng ánh sáng xanh lục của Đức Tara rửa sạch và tịnh hóa nó. Không, chúng tôi chỉ ngồi đó lặp đi lặp lại cùng một câu chuyện. Đó là nơi chúng ta gặp khó khăn và không hữu ích chút nào.

Bạn cũng thường cảm thấy tồi tệ khi bước ra khỏi những phiên họp đó, phải không? Đó là những phiên mà khi hóa đơn đổ chuông, bạn sẽ thốt lên: “Ồ, cảm ơn chúa.” Sau đó, bạn nghĩ, “Tâm mình đang làm gì trong thời gian đó? Ugh, bây giờ tôi cảm thấy thật xui xẻo.” Vâng, đó là những gì nó đã được làm. Nó chỉ tập trung vào: “Tôi, tôi, của tôi và của tôi; tôi, tôi, của tôi và của tôi; tôi, tôi, của tôi và của tôi.” Nó chỉ đi theo vòng tròn. Đây là những gì tôi muốn nói khi tôi nói rằng đến một lúc nào đó bạn phải tự cười mình.

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Vâng, mẹ tôi thường nói câu đó rất nhiều lần: “Con nghe như một cái đĩa hát hỏng.” Tôi nhận ra tất cả những điều mẹ tôi từng nói đều đúng. Đôi khi đó là những gì tâm trí của chúng ta nghe như thế, phải không? Tâm trí của chúng tôi nghe như một bản ghi bị hỏng. Tất nhiên, các bạn trẻ lớn lên trong thời đại kỹ thuật số không biết điều đó có nghĩa là gì, phải không? [cười]

Thính giả: Mỗi ngày nếu nó không phải là một điều, thì đó là một điều khác.

VTC: Đó là một trong những câu nói khác của mẹ chúng tôi, và đó là sự thật. “Không phải chuyện này thì lại là chuyện khác.” Tâm trí của chúng ta sẽ làm to chuyện về một số điều vụn vặt ở đâu đó dọc theo đường dây.

Tìm kiếm sự cân bằng

Người tiếp theo nói,

Đầu tiên hãy luyện tập những bài tập dễ hơn.

Ồ, bạn thích cái này! Đây là một trong những chúng tôi thích:

Đầu tiên hãy luyện tập những bài tập dễ hơn. Nếu bạn cảm thấy thật khó để nhận lấy nỗi khổ của người khác và cho đi hạnh phúc và công đức của chính mình, hãy nhớ rằng hiện tại bạn đang thực hành những thực hành này chỉ ở mức độ tinh thần. Khi nhờ sự quen biết mà bạn đã đạt được năng lực, thực sự tham gia vào việc cho và nhận sẽ không khó khăn.

T thiền định nhận lấy sự đau khổ của người khác và trao cho họ thân hình, sở hữu và đức hạnh là một trong những nền tảng của toàn bộ kỹ thuật rèn luyện tư tưởng này. Đôi khi chúng ta cảm thấy như: “Ồ, điều này quá khó. Tôi không thể làm được.” Hoặc, mình cố gắng làm điều đó đại loại như, “Hôm nay tôi sẽ làm việc nhà cho ai đó—trời ơi, thật khổ sở. Tôi sẽ cố gánh lấy sự khốn khổ của họ khi họ làm việc nhà.” Đôi khi chúng tôi nghĩ một cái gì đó như thế này. Chúng tôi cố gắng và chúng tôi cảm thấy như, "Ồ, điều đó thực sự quá khó."

Chà, đừng nản lòng, hãy vứt bỏ toàn bộ quá trình luyện tập và nói, “Ồ, nó khó quá.” Thay vào đó, hãy nhận ra rằng bạn đang làm điều đó ở mức độ tinh thần. Vì vậy, chỉ cần làm điều đó ở mức độ tinh thần, hãy để tâm trí của bạn thư giãn và biết rằng khi bạn đạt được kỹ năng trong việc này - khi tâm trí của bạn trở nên mạnh mẽ, khi tình yêu và lòng trắc ẩn của bạn trở nên mạnh mẽ - thì bạn sẽ có thể thực sự làm điều đó. Đừng thúc ép bản thân làm điều gì đó mà tâm trí bạn chưa sẵn sàng để làm.

Mặt khác, đừng lười biếng khi tâm trí của bạn đã sẵn sàng để làm điều gì đó. Đừng từ bỏ nó một cách dễ dàng khi bạn biết rằng mình đã sẵn sàng. Đây là dòng tinh tế này mà dường như chúng ta hầu như không bao giờ nắm bắt được. Tôi nghĩ rằng bắt đầu với những gì có vẻ dễ dàng đối với tâm trí của chúng ta, những gì có vẻ thoải mái đối với tâm trí của chúng ta, là rất tốt. Và sau đó chúng ta có thể thêm vào khi chúng ta đi. Vì vậy, thay vì đặt ra một tiêu chuẩn quá cao cho bản thân, hãy đặt ra một tiêu chuẩn mà chúng ta thực sự có thể đạt được và sau đó tăng dần dần, từ từ, từ từ.

Thính giả: Tôi hơi thắc mắc tại sao điều đó lại khó đến vậy. Một điều mà tôi đã nghĩ đến là nếu tôi không muốn trở nên quá nhạy cảm thì tôi sẽ nói: “Tôi không quan tâm đến mọi người”.

VTC: Phải. Vì vậy, làm thế nào để chúng ta làm việc khéo léo với tâm trí của mình để khiến nó ở trạng thái cân bằng? Bởi vì bạn đang nói rằng đôi khi tâm rất nhạy cảm, và rồi khi chúng ta nói, “Được rồi, tôi muốn ít nhạy cảm hơn,” thì chúng ta trở nên rất lạnh lùng, xa cách và lãnh đạm. Sau đó, khi chúng ta nói, “Ồ, tôi quá lạnh lùng, xa cách và thờ ơ,” chúng ta trở thành kẻ sĩ diện và khóc lóc trước mọi thứ. Chúng tôi giống như một quả bóng bàn đi đi lại lại. Vì vậy, làm thế nào để chúng ta cân bằng nó?

Tôi nghĩ đó chỉ là làm việc với tâm trí của chúng tôi và học hỏi. “Được rồi, lần này tôi đã đi quá xa rồi. Hãy thử và lùi lại một chút về phía giữa.” Đó chỉ là việc học cách cân bằng lại bản thân khi chúng ta đã đi quá xa theo hướng này hay hướng khác. Và thay vì sử dụng nó như một cơ hội để chỉ trích bản thân vì đã thất bại, hãy coi đó là một cơ hội để học hỏi.

Chúng ta thường có xu hướng đi đến cực đoan, nhưng sau đó khi làm việc với tâm trí của mình theo thời gian, chúng ta có thể học cách cân bằng lại. Giống như khi tâm trí quá nhạy cảm: thay vì nói, “Được rồi, tôi sẽ không cảm thấy gì cả,” bởi vì điều đó sẽ đẩy bạn đến một thái cực khác, hãy nói, “Được rồi, tôi sẽ làm nhận và cho thiền định và nhận lấy sự đau khổ của tất cả những người quá nhạy cảm.” Hãy tưởng tượng gánh lấy đau khổ của họ, và ban cho họ hạnh phúc. Và nghĩ về những người mà bạn biết cụ thể là những người quá nhạy cảm và tất cả những người quá nhạy cảm khác mà bạn không biết, và nghĩ đến việc nhận lấy sự đau khổ của họ và mang lại cho họ hạnh phúc của bạn.

Vì vậy, thay vì nói với bản thân rằng hãy cảm thấy điều gì đó khác đi—điều này rất khó thực hiện vì khi đó bạn sẽ trở nên quá lạnh—thì thực ra bạn đang làm điều gì đó để thực hành thay đổi cảm giác của bạn. Hoặc, khi gặp vấn đề và ngồi đó suy nghĩ, “Không ai hiểu mình. Họ đang chỉ trích tôi, và tôi có quá nhiều việc phải làm,” thay vào đó, chúng ta có thể nghĩ, “Ồ, thật tốt là tôi có vấn đề. Thật tốt vì bây giờ điều này tiêu cực nghiệp đang chín. Nó đang hoàn thiện, vậy là tốt rồi. Thật tốt khi mọi người đang chỉ trích tôi vì đôi khi tôi quá kiêu ngạo. Một chút chỉ trích giúp ích cho tôi.”

Hoặc chúng ta có thể nghĩ, “Thật tốt khi tôi không đi đúng hướng bởi vì đôi khi tôi giống như một đứa trẻ hư hỏng, và nếu tôi học cách không đi đúng hướng như cơ hội này đang dạy tôi, thì tôi sẽ có thể thu được lợi ích. những người khác tốt hơn rất nhiều bởi vì tôi sẽ không luôn bị phân tâm bởi việc lúc nào cũng muốn đi theo con đường của mình.” Vì vậy, nó đang nắm bắt một tình huống nào đó và áp dụng một phương thuốc giải độc của Pháp cho nó. Bản thân điều đó có thể giúp chuyển hóa tâm bạn. Tôi nghĩ rằng điều đó có thể hiệu quả hơn là chỉ cố gắng kìm nén cảm xúc của bạn và nói: “Tôi không nên cảm thấy như vậy. Tôi nên cảm thấy một cái gì đó khác. Hãy thử một số loại thuốc giải độc hoặc thiền định dọc theo dòng này.

Thính giả: [Không nghe được]

VTC: Bạn có một cuộc sống rất bận rộn và bạn rất giỏi làm nhiều việc cùng một lúc, nghĩ về nhiều thứ cùng một lúc và không thực sự chú tâm vào bất cứ việc gì bạn đang làm. Một điều mà bạn học được khi nhập thất là bạn cần phải chậm lại và chú ý. Làm một việc tại một thời điểm và chú ý đến một việc tại một thời điểm mà bạn đang làm. Nhưng bạn đang nói rằng một số phần của nghi quỹ khiến bạn cảm thấy như mình đang trở lại với công việc đa nhiệm. Bởi vì bạn phải quán tưởng Tara, quán tưởng ánh sáng, quán tưởng chúng sinh, quán tưởng ánh sáng từ Tara đi vào chúng sinh, cảm thấy bản thân được tịnh hóa, cảm thấy họ được tịnh hóa và nói thần chú-Tất cả cùng một lúc.

Có một vài điểm ở đây. Một là nếu chư vị cảm thấy làm nhiều việc cùng một lúc quá nhiều, thì buổi này nhấn mạnh phần này, buổi khác nhấn mạnh phần khác. Làm điều này để bạn trở nên quen thuộc với tất cả những thứ khác nhau. Khi bạn trở nên quen thuộc hơn, việc thực hiện chúng sẽ trở nên dễ dàng hơn. Nhưng bạn có thể làm cho một thứ trở nên mạnh mẽ hơn và đặt thứ kia vào chế độ ghi sau trong một phiên nếu bạn thấy nó đang làm quá nhiều việc cùng một lúc.

Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma luôn nói với chúng tôi rằng về lợi ích cá nhân của chúng tôi, chúng tôi không nên quá bận rộn. Chúng ta nên rất thoải mái và chậm rãi khi làm mọi việc vì tâm vị kỷ. Nhưng về mặt làm việc cho người khác, chúng ta có thể bận rộn nếu muốn—nếu chúng ta đang làm việc với một động lực tốt và chúng ta không đánh mất chính mình. Tôi nghĩ đôi khi những bài thiền này trong đó chúng ta phải theo dõi nhiều thứ khác nhau cùng một lúc đang rèn luyện tâm trí của chúng ta để nhận thức rõ hơn về nhiều thứ cùng một lúc và bình yên với tất cả những thứ khác nhau đang diễn ra.

Thay vì chạy lăng xăng và nghĩ, “Ồ, tôi không nói thần chú. Tôi nên hình dung tốt hơn. Ồ, tôi quên mất thần chú, tốt hơn hãy quay lại thần chú. Ồ, tôi quên hình dung. Ồ, ánh sáng không chiếu vào người này ở đây, vì vậy tốt hơn là tôi nên lấy nó ở đằng kia.” Không phải để như vậy mà chỉ là học cách mở mang đầu óc để chứa đựng nhiều thứ hơn một cách rất bình yên.

Nhưng cũng có những thời điểm nhất định trong nghi quỹ mà bạn thực sự chỉ tập trung vào một điều—chẳng hạn như chỉ quán tưởng Đức Tara, và chỉ có thế. Như tôi đã nói, trong những khoảng thời gian khác, bạn chỉ có thể chọn ra một khía cạnh của hình dung và tập trung vào đó. Bạn không muốn để mình rơi vào trạng thái điên cuồng. Nhưng thật tốt khi bạn đang nhìn thấy điều đó.

Giữ tâm vững vàng

Cho dù điều gì xảy ra, hãy kiên nhẫn với cả hai. Dù hạnh phúc hay đau khổ xảy đến với thân hình và tâm trí, như đã được giải thích trong bối cảnh chuyển đổi bất lợi điều kiện vào con đường, bạn nên chuyển hóa nó thành một yếu tố dẫn đến thành tựu giác ngộ.

Về cơ bản đây là những gì tôi vừa nói. Hãy kiên nhẫn với bất cứ điều gì đang xảy ra – hoàn cảnh tốt, hoàn cảnh xấu, hạnh phúc, đau khổ, đi đúng đường, không đi đúng hướng. Bất cứ điều gì đang xảy ra, hãy kiên nhẫn với cả hai điều đó. Nhẫn nhục có nghĩa là áp dụng Pháp cho cả hai tình huống đó. Chúng ta có thể thấy rằng điều đó rất quan trọng. Tôi nghĩ bạn đã nghe tôi bình luận trước đây rằng đôi khi ai đó có một sự thay đổi trong cuộc sống của họ và đột nhiên họ từ bỏ việc thực hành Pháp. Chúng ta không muốn giống như vậy khi có một số thay đổi và sau đó là “Tạm biệt, thực hành Pháp.”

Chúng ta muốn có thể giữ vững sự tu tập của mình dù đang trải qua hạnh phúc hay đau khổ, dù đạt được điều mình muốn hay không đạt được điều mình muốn. Vì vậy, chúng ta phải có thể tiếp tục thực hành và duy trì nó mà không chỉ nói rằng, “Ồ, mọi thứ trong cuộc sống của tôi đã thay đổi, và tôi phải chú ý đến nó. Tôi không thể chú ý đến Pháp nữa.”

Pháp sẽ giúp bạn với bất cứ điều gì đã thay đổi. Vì vậy, thay vì vứt bỏ Giáo Pháp, làm thế nào bạn có thể thích nghi với sự thay đổi theo hướng tốt nếu bạn không sử dụng Giáo Pháp để giúp bạn? Vì vậy, điều quan trọng là phải ghi nhớ điều này và sau đó, bất kể hoàn cảnh nào xảy ra, hãy thực hành thông qua nó.

Chúng ta sẽ có những thời điểm trong cuộc sống khi mọi thứ diễn ra rất tốt đẹp, và thay vì tự mãn và tự phụ, chúng ta cần tiếp tục thực hành. Thay vì tự mãn và nghĩ: “Hãy nhìn xem tôi thành công như thế nào,” chỉ cần tiếp tục luyện tập, tiếp tục làm việc, tiếp tục làm những gì chúng ta cần làm. Đừng quá phấn khích về những điều đang diễn ra tốt đẹp.

Sau đó, khi bạn gặp nhiều vấn đề xảy ra cùng một lúc và mọi thứ đang kéo bạn đi theo mọi hướng, thay vì hoảng sợ và nghĩ, “Arrr, tôi phải giải quyết tất cả,” chỉ cần nói, “ Được rồi, chỉ cần lấy một thứ tại một thời điểm; chúng ta hãy làm việc với điều này. Và sau đó chúng tôi làm cho nó xảy ra. Vì vậy, đây là nói về việc có thể bình tĩnh đón nhận các tình huống khác nhau.

Boy, điều đó sẽ không được tốt đẹp? Sẽ thật tuyệt nếu bất cứ điều gì xảy ra trong cuộc sống của bạn vào một ngày cụ thể, bạn có thể chào đón nó bằng một cách bình tĩnh nào đó. Sẽ không tốt sao nếu hiểu rằng cả thế giới sẽ không kết thúc vì một điều tồi tệ đã xảy ra, và cả thế giới sẽ không sống hạnh phúc mãi mãi vì một điều tốt đẹp đã xảy ra.

Chẳng phải sẽ tốt hơn nếu chúng ta không đi lên đi xuống mà giữ vững và ghi nhớ mục đích lâu dài của chúng ta trong việc thực hành—tạo ra tâm bồ đề, phát sinh trí tuệ và vân vân? Chúng ta có thể giữ lấy điều đó và sử dụng nó như bánh lái giúp chúng ta vững vàng. Có nhiều điều để nói về điều này, vì vậy chúng tôi hy vọng sẽ xem xét nó vào tuần tới. Nhưng tôi nghĩ và hy vọng rằng có một cái gì đó để thực hành ở đây.