Là một hành giả khôn ngoan

Trước khi làm 41 câu, Tôi nghĩ đến điều gì đó khác từ tối qua. Chúng ta đang nói về việc một số điều mà chúng ta đã quen làm đã nhận được hạnh phúc và niềm vui từ đó như thế nào—khi chúng ta đến với Pháp và bắt đầu xem xét kỹ hơn, chúng ta thấy rằng đúng vậy, chắc chắn có một số cảm giác tốt đẹp và một số cảm giác tốt. hạnh phúc và lạc thú, nhưng cũng có rất nhiều vấn đề và bất cứ hạnh phúc nào chúng ta có được cũng không phải là hạnh phúc tối thượng. Đó không phải là thứ sẽ kéo dài. Nó không phải là thứ gì đó không có lỗi dưới bất kỳ hình thức nào.

Chúng tôi cũng đang thảo luận về việc tại sao một số người, khi lần đầu tiên hiểu được điều này, lại có cảm giác chán nản như, “Ồ, Phật vừa cướp đi mọi hạnh phúc của tôi. Làm sao bây giờ tôi có thể có được hạnh phúc nào đây?” Và bạn gặp rất nhiều người như thế này khi họ mới bắt đầu hiểu Pháp, “Ồ, Pháp thực sự chán nản. Thật là bi quan.” Tất cả những quan niệm sai lầm về “Mọi thú vui đều xấu và hạnh phúc là xấu và tôi sẽ tội lỗi và xấu xa nếu tôi hạnh phúc”. Một bên là toàn bộ chuyện đó, nhưng sau đó chỉ là cảm giác khó chịu bởi vì, “Tôi trông cậy vào tất cả những điều này là hạnh phúc, và bây giờ bạn lại nói với tôi rằng chúng không phải là hạnh phúc,” và chúng ta buồn bã. Chúng ta không chắc mình đang buồn vì điều gì—nếu chúng ta khó chịu với Phật vì đã làm cho chúng ta thấy rõ điều đó, hay nếu chúng ta khó chịu với những điều mà chúng ta từng nghĩ rằng chúng ta là nguyên nhân của hạnh phúc, bởi vì “Bạn đã phản bội tôi. Lẽ ra bạn phải là nguyên nhân của hạnh phúc.” Tâm trí chúng ta rất bối rối. Chúng tôi không thực sự rõ ràng về điều gì khiến chúng tôi khó chịu, nhưng nhìn chung thì chúng tôi chỉ cảm thấy khó chịu.

Tôi đang nghĩ rằng thực ra tôi nghĩ rằng sự khó chịu xuất hiện bởi vì một phần của tâm trí vẫn còn bám coi những điều đó là nguồn gốc của hạnh phúc. Tâm trí không thực sự muốn chấp nhận rằng chúng không phải là nguồn gốc của hạnh phúc bởi vì chúng ta đã đầu tư rất nhiều công sức, rất nhiều thời gian, rất nhiều mục đích của cuộc sống vào việc đầu tư hạnh phúc vào những thứ đó. Chúng tôi không muốn phải thay đổi. Vì thế chúng ta khó chịu vì phải thay đổi. Trong khi thực ra, cách nhìn nhận nó bằng trí tuệ là những điều đó không phải là nguyên nhân của hạnh phúc, vậy thì chúng ta hãy tiếp tục với nó. Hãy bỏ chúng đi và hãy làm điều gì đó mang lại hạnh phúc thay vì buồn bã, than khóc và cố gắng làm cho chúng trở thành hạnh phúc bằng cách này hay cách khác bởi vì chúng ta đã đầu tư rất nhiều vào nó. Chỉ cần nói, “Chà, nó không hoạt động. Hãy làm những gì tôi phải làm để có được thứ gì đó có tác dụng.”

Tôi nghĩ đến một sự tương tự có thể làm cho nó dễ hiểu hơn. Giả sử bạn là một người từ Bờ Đông đến California để khai thác vàng. Bạn đến nơi được cho là có rất nhiều vàng. Bạn tự thiết lập. Bạn có một ngôi nhà đẹp. Bạn có mọi thứ và bạn có một thiết lập tốt đẹp ở đó. Bạn đang đãi vàng và bạn chỉ kiếm được một ít vàng ở đây, nhưng nó không diễn ra như bạn nghĩ. Sau đó có người đến và nói: “Bạn biết đấy, tôi đã từng ở đây. Không có vàng. Bạn đang lãng phí thời gian đãi vàng ở đây vì tôi đã từng đến đây và tôi đã chứng kiến ​​điều này.” Vậy thì chúng ta phản ứng thế nào? Nếu bạn là người thông minh, bạn sẽ nói: “Cảm ơn bạn rất nhiều vì đã nói cho tôi biết. Hãy cho tôi biết vàng ở đâu, tôi sẽ tới đó.” Người đó nói: “Ồ, bạn hãy qua đây và bạn sẽ tìm thấy vàng ở đó”. Vì thế người thông minh nói “Được rồi. Chàng trai, tôi đã tránh được rất nhiều rắc rối, đau đầu, thất vọng, vỡ mộng và lãng phí công sức nhờ người này nói với tôi điều này, và tôi cũng thấy rằng mình chưa nhận được nhiều vàng như vậy, nhưng người này tốt bụng và nói cho tôi cái này và họ cũng nói với tôi rằng có vàng ở đó, vì vậy hãy theo dõi những gì họ có.”

Đó là điều người thông minh làm. Người ngu nói: “Nhưng tôi đã xây nhà ở đây và tôi có một ngôi nhà đẹp ở đây. Đó là một ngôi nhà tiện nghi và tôi không muốn chuyển nhà để đi tìm vàng ở nơi khác. Giống như tôi có ngôi nhà đẹp này nên tôi muốn ở lại đây và tôi sẽ chỉ đi tìm vàng ở đây. Và người đã nói với tôi rằng không có vàng, rằng họ đã từng đến đây trước đây, có thể họ đã nhầm. Ý tôi là họ biết gì? Tôi thực sự đã tìm thấy những điều nhỏ nhặt này, và thực sự có thể còn nhiều hơn nữa, và tôi không nghĩ mình nên tin những gì người đó nói, và dù sao thì tôi cũng quá lười biếng. Tôi không muốn xây một ngôi nhà khác ở đó.”

Ngôi nhà của bạn là toàn bộ bản sắc bản ngã của bạn mà bạn đã đầu tư để cố gắng đạt được hạnh phúc từ vàng, vốn là những thứ trần tục, và bạn đã đầu tư rất nhiều thời gian, rất nhiều năng lượng, rất nhiều bản sắc bản ngã của mình. Bạn thật lười biếng. Ai muốn phải thiết lập một bản sắc bản ngã khác? Khi bạn nhìn vào một nơi khác: “Tôi phải trải qua, và tôi phải thiết lập một bản sắc bản ngã như một người thực hành Pháp, và tôi phải làm điều này điều kia khác với những gì tôi đang làm bây giờ, và tôi có toàn bộ thói quen, và tôi rất thoải mái trong đó. Tại sao tôi phải thay đổi?”

Nhưng điều tuyệt vời là, là một người thực hành Pháp, bạn không cần phải thiết lập một bản ngã khác. [cười] Bạn chỉ cần đến nơi có vàng và sống hạnh phúc, rồi bạn không cần phải khó chịu ở nơi mà bạn cho rằng có vàng hay ở người đã nói với bạn rằng ai là người Phật. Bạn chỉ cần nói: “Cảm ơn rất nhiều. Không có vàng? Bạn nói ở đây có vàng, tôi đi đây.”

Bạn có thấy chính tâm chấp ngã cố thủ và lười biếng cố thủ này không muốn loại bỏ sự chấp ngã đã khiến chúng ta rơi vào tình trạng này như thế nào, “Điều này thật đáng buồn. tôi ước gì Phật đã không nói với tôi. [cười] Ý tôi là tôi biết mình khốn khổ, nhưng tôi có toàn bộ sự sắp xếp của mình ở đây trong luân hồi. Tôi không muốn phải thay đổi nó.” Bạn thấy sự khác biệt giữa việc là một người ngu ngốc nghe Pháp hay một người lười biếng lắng nghe và là một người trí tuệ chỉ, “Chà, điều đó đã giúp tôi tránh được rất nhiều rắc rối. Tôi tới đây để lấy vàng.” Và người đó hạnh phúc vì điều đó phải không? Nó giống như, "Ồ, tôi thật nhẹ nhõm." Đúng? Tương tự như vậy, thay vì than khóc và chán nản, chúng ta nên thực sự cảm thấy nhẹ nhõm và hạnh phúc khi tìm ra đâu là vàng và đâu là hạnh phúc đích thực.