Câu 30-2: Phúc lạc của một vị phật

• Cái gì hạnh phúc của Phật" có nghĩa
• An ninh trong việc loại bỏ các phiền não
• Vấn đề là sự thay đổi trong tâm trí
• Trí tuệ tối thượng và phương tiện khéo léo để có thể mang lại lợi ích cho người khác

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 30-2 (tải về)

Hôm qua chúng ta đã nói về:

“Cầu mong tất cả chúng sinh chiến thắng hạnh phúc của một Phật".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi thấy ai đó hạnh phúc.

Sản phẩm hạnh phúc của Phật. Chúng ta nghe thấy thuật ngữ đó và nghĩ: “Nghe hay đấy, nhưng nó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là gì trên thế giới? Khi chúng ta nhìn vào nó, tất cả những gì chúng ta biết là kinh nghiệm của chính chúng ta, và kinh nghiệm của chính chúng ta hoàn toàn bị vô minh và phiền não nhồi nhét. Đó là ý nghĩa của từ “bị nhiễm độc” hoặc “bị ô nhiễm” hoặc “bị ô nhiễm”. Khi chúng ta nghe nói về điều này hạnh phúc: "Đó là cái gì trên thế giới?" Có lẽ đó là một lý do tại sao họ nói nó không thể diễn tả được. [cười] Nhưng bạn biết đấy, đúng là như vậy. Nó nằm ngoài khái niệm của chúng ta và nó nằm ngoài kinh nghiệm của chúng ta nhưng chúng ta cần phải có một cái gì đó mà qua đó chúng ta có thể có được một số ý tưởng về nó phải như thế nào.

Đây là cách cá nhân tôi nghĩ về nó khi tôi cũng nhận được câu hỏi: “Điều gì tuyệt vời trên thế giới hạnh phúc bần tiện?" Tôi bắt đầu với câu hỏi: “Ví dụ, cảm giác không tức giận sẽ như thế nào?” Và tôi chỉ ngồi và tưởng tượng điều đó. Bất cứ ai cũng có thể nói bất cứ điều gì họ muốn. Tất cả các bạn có thể làm mọi thứ tôi không muốn bạn làm. Cả thế giới có thể làm mọi thứ sai, bởi vì đó không phải là điều tôi muốn và tôi sẽ không tức giận. Khi tôi nghĩ về điều đó, tôi sẽ cảm thấy thế nào trong lòng—không chỉ là không tức giận, mà còn có cảm giác an toàn rằng tôi sẽ không nổi giận, và thậm chí không phải chống lại sự tức giận. sự tức giận và áp dụng hàng triệu loại thuốc giải độc, nhưng thực tế là có điều gì đó xảy ra và tâm trí thậm chí không đi theo hướng đó mà thay vào đó nó đi theo hướng từ bi—khi tôi nghĩ về điều đó, thì điều đó cho tôi cảm giác nó phải như thế nào. trở thành một Phật.

Đó rõ ràng không phải là Phậtthật tuyệt hạnh phúc, nhưng nó mang lại cho tôi một số cảm giác về cách trở thành một Phật là có thể và nó khác với những gì tôi đang trải qua ngay bây giờ. Nếu không thì khó cho chúng tôi. Chúng ta nghĩ về Phật quả và bởi vì chúng ta chỉ biết kinh nghiệm của mình nên chúng ta chỉ cố gắng nghĩ về Phật quả như một sự xét lại kinh nghiệm của chính mình. Nói cách khác, Phật quả là bạn cuối cùng đạt được bất cứ điều gì bạn muốn. [cười] Đó là thiên đường. Khi bạn được dạy khi còn nhỏ, thiên đường là cuối cùng bạn cũng có được mọi thứ mình muốn, nghĩa là mọi người đều làm theo ý bạn. Nhưng đó không phải là vấn đề ở đây. Vấn đề là sự thay đổi trong tâm trí.

Hoặc bạn nghĩ về tập tin đính kèm-ái dục, tâm trí của bám ham muốn—và bạn nghĩ rằng… điều đó không tồn tại trong tâm trí. Bây giờ điều đó sẽ như thế nào? Bạn có thể gặp bất cứ loại đối tượng nào—bạn có thể nhìn thấy bất cứ thứ gì, nghe thấy bất cứ thứ gì, chạm, nếm, ngửi bất cứ thứ gì, nghĩ về bất cứ thứ gì—và tâm của bạn vẫn bình yên. Nó không đi sâu vào vấn đề này, “Chà, tôi muốn cái này, làm cách nào để có được nó? Ồ, tôi làm thế để có được nó. Tôi có thể làm điều này để có được nó? Nhưng sau đó tôi có thể mất nó. Và có lẽ nó sẽ không đến với tôi. Hoặc nó sẽ đến với tôi và nó sẽ rời bỏ tôi, hoặc nó sẽ không thích tôi.” Tất cả những thứ này đến vì ái dục. Chỉ cần tưởng tượng rằng trong bất kỳ tình huống nào trong cuộc sống của bạn, ái dục chỉ không đi lên. Cứ thử tưởng tượng xem.

Đây là một điều thực sự tốt trong chúng tôi thiền định, hãy thử và tưởng tượng sẽ như thế nào nếu không có ái dục, để tâm bạn hoàn toàn bình an. Những thứ này đến, chúng ở đó, chúng rời đi, chúng rời đi. Tâm trí của bạn chỉ bình yên. Bất cứ điều gì đến bạn tận hưởng. Bất cứ điều gì không đến bạn tận hưởng. Tâm trí của bạn không liên tục cố gắng sắp xếp lại những con vịt và có thêm những con vịt mới. Tâm chỉ bằng lòng. Đi với ai cũng vui. Dù hoàn cảnh sống của bạn là gì, bạn cũng hài lòng. Bạn chỉ cần nhìn vào đó. Đây chỉ là một cách nào đó— nó không phải là Phậtthật tuyệt hạnh phúc—nhưng đó là một cách nào đó để chúng ta có được một ý tưởng liên quan đến trải nghiệm của chúng ta về việc trở thành một Phật.

Khi chúng ta ước rằng tất cả chúng sinh đều có hạnh phúc của một Phật khi chúng ta nhìn thấy họ hạnh phúc, chúng ta thực sự mong muốn điều gì đó vượt xa trạng thái hạnh phúc thông thường của họ, đó là điều mà chúng ta thực sự chưa từng trải qua. Hoặc chúng ta có kinh nghiệm theo cách này—chúng ta chưa kinh nghiệm niết bàn của một Phật—nhưng tất cả chúng ta đều đã có lúc sự tức giận đã biến mất, hoặc tập tin đính kèm bình tĩnh lại, và cảm giác bình yên đó đến sau đó. Hoặc chúng ta đã có những lúc nhìn vào một thứ gì đó và thông thường đó là thứ mà chúng ta sẽ tức giận hoặc dính mắc, rồi chúng ta nói: “Ồ, không sao đâu. “Chỉ là cảm giác bình an trong tâm, tất cả chúng ta đều đã từng như vậy.

Dựa trên những kinh nghiệm mà mình đã có, thì mình có thể nghĩ, “Được rồi, nó phải là một cái gì đó thậm chí còn vượt xa hơn thế.” Nơi bạn thậm chí không bao giờ lo lắng về ái dụcvà tập tin đính kèmvà bám, giận dữ và phẫn uất, và ghen tị thậm chí phát sinh bởi vì tâm trí của bạn thậm chí không đi đâu gần những thứ đó. Chính trong trạng thái hoàn toàn bình yên này đến từ việc loại bỏ những phiền não này. Chỉ nghĩ như vậy thôi cũng cho ta ý niệm về điều mình đang hướng tới khi nói: “Mong sao tôi trở thành một Phật vì lợi ích của tất cả mọi người.” Và khi chúng ta nói, “Nguyện tôi dẫn dắt tất cả chúng sinh đến Phật quả.” Đây là loại điều mà chúng tôi muốn đến và nơi chúng tôi muốn đưa người khác đến.

Cũng nhận ra rằng Phật quả không chỉ có thế, mà còn nhiều hơn nữa. Đó cũng là trí tuệ tối thượng. Và đó là phương tiện khéo léo để có thể mang lại lợi ích cho người khác. Chỉ cần điều này sẽ cho chúng tôi một số ý tưởng. Tôi thực sự khuyên bạn, trong của bạn thiền định, chỉ tưởng tượng điều này một lúc, bởi vì chúng ta nghe thấy nó—vì tôi luôn nói điều này—chúng ta nghe thấy, “Ồ đúng rồi,” nhưng chúng ta có thực sự ngồi và thực sự làm điều đó trong thiền định? Đặc biệt là khi bạn thực hiện quá trình tự tạo hoặc khi bạn tưởng tượng, “Nếu Quán Thế Âm gặp vấn đề này, Quán Thế Âm sẽ giải quyết nó như thế nào?” Thực sự đặt mình vào trạng thái tinh thần đó và nhận được một số ý tưởng.