Câu 27: Thùng rỗng

• Lỗi và phiền não
• Tập tin đính kèm nhập định
• Nắm bắt "tôi"
• Bám đến sắc pháp
• Sự trống rỗng và bản ngã

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 27 (tải về)

Câu 27 là:

"Cầu mong tất cả chúng sinh không có lỗi lầm."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy một thùng rỗng.

Khi chúng ta có một thùng rỗng, khi đó chúng ta nghĩ, "Cầu mong mọi người không mắc phải mọi lỗi lầm." Thỉnh thoảng chúng ta nhìn thấy những chiếc hộp rỗng: một cái ly hoặc một cái bát trống rỗng, ống kem đánh răng của chúng ta bị cạn. Vào những lúc đó, hãy nghĩ rằng, "Cầu mong tất cả chúng sinh đều trút bỏ được, hoặc thoát khỏi tất cả lỗi lầm của họ."

Khi chúng ta nói về lỗi, tôi không nghĩ nó có nghĩa là những lỗi như chúng ta thường nghĩ về những lỗi như, "Gee, họ đã làm đổ thứ gì đó và họ không nhặt nó lên," hoặc, "họ chỉ trích tôi, sao họ dám." Nó không nói về những thứ đó mà là về những phiền não tinh thần, những phiền não, những điều tai hại.

Có tất cả các loại khác nhau của các loại phiền não tinh thần. bên trong Truyền thống tiếng Phạn có sáu phiền não gốc rễ. Những con số tương tự được gọi, theo truyền thống Pali - và cũng bởi Vasubandhu - "khuynh hướng cơ bản." Họ có một định nghĩa hơi khác nhau nhưng danh sách rất giống nhau. Nhiều yếu tố trong danh sách đó trùng lặp với một danh sách khác trong truyền thống Pali. Sau đó, bạn có những phiền não phụ, mà truyền thống Pali và Truyền thống tiếng Phạn có các danh sách khác nhau nhưng cũng có một số chồng chéo trong chúng. Và sau đó bạn có lũ lụt, và bạn có những tai nạn, và chúng tôi có mọi loại ô nhiễm mà bạn có thể tưởng tượng.

Điều rất thú vị trong tất cả các danh sách khác nhau này, được sử dụng trong các tình huống khác nhau, là có một số danh sách xuất hiện rất, rất thường xuyên, giống như trong hầu hết các danh sách chính. Đoán xem chúng là gì? Sự ngu dốt, sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Bạn tìm thấy một số phiên bản của chúng, bằng cách này hay cách khác, trong hầu hết mọi danh sách. Có gì thú vị về tập tin đính kèm đôi khi, tùy thuộc vào danh sách và hoàn cảnh, sự đa dạng của tập tin đính kèm điều đang được thảo luận là tập tin đính kèm cho cảm giác thích thú. Nói cách khác, chúng ta chúng sinh trong cõi dục vọng bị dính chặt vào năm giác quan, vì vậy ái dục đối với loại khoái cảm từ các đối tượng bên ngoài. Sau đó, trong các tình huống khác tập tin đính kèm được mô tả là tập tin đính kèm cho sự tồn tại. Đây có nghĩa là tập tin đính kèm cho sự tồn tại trong luân hồi, bao gồm cả việc muốn tái sinh trong cõi dục vọng. Nó cũng bao gồm mong muốn được sinh ra trong cõi sắc hoặc cõi vô sắc, những tầng cao hơn mà con người được sinh ra ở đó nhờ những chứng ngộ thiền định của họ — không phải chứng ngộ trí tuệ mà là cấp độ định. Bạn được sinh ra ở đó nhưng những sinh vật đó vẫn có tập tin đính kèm cho sự tồn tại trong luân hồi bởi vì họ tìm kiếm sự tái sinh trong cõi sắc hoặc cõi vô sắc.

Đôi khi tập tin đính kèm được nói đến một cách rất thô sơ về cảm giác khoái lạc, sau đó đôi khi chỉ về tâm trí muốn tiếp tục sinh ra trong luân hồi. Tâm trí đó không nói, "Ồ, sinh tử hôi thối, tôi muốn tiếp tục tái sinh ở đó." Đó là tâm trí nói, “Ồ, những trạng thái thiền định này thật tuyệt. Cảm giác vui thích, điều đó thực sự bốc mùi. Nó trông đẹp nhưng khi bạn thực sự nhìn vào nó, nó không đi qua. Nhưng nhập định thuần túy, mmmm. ” Rất dễ dàng để gắn bó với điều đó. Vẫn còn một số bám đối với “tôi” vào thời điểm đó, khi tâm trí chưa nhìn thấu sự giả tạo của vẻ ngoài rằng có một người thực sự đáng kể thực sự đang tồn tại và thay vào đó tâm trí vẫn đang mua vào đó. Nó vẫn chưa sẵn sàng để thực sự từ bỏ việc trở thành một thực thể tồn tại với “tôi” thực sự. Chúng tôi vẫn muốn khác biệt bản thân với mọi thứ khác và đảm bảo rằng bằng cách nào đó chúng tôi là duy nhất và đặc biệt. Có cái này bám với "tôi", với "bản thân". Đó là điều chính để phân biệt chúng ta với mọi thứ khác, phải không? "TÔI!" Và dựa trên "tôi", sau đó bạn có được toàn bộ tất cả những thứ khác. Đó là điều thú vị khi nhìn thấy tập tin đính kèm trong các danh sách khác nhau này, được nói về nó trong các tình huống khác nhau — những gì chúng tôi gắn bó với — và sau đó tìm thấy điều đó trong tâm trí của chúng tôi. Vì vậy, rất thú vị, luôn luôn có nhiều lớp hơn để bóc ra.

Chúng ta thậm chí thích danh tính là một hành giả Pháp, phải không? “Tôi là một học viên Pháp. Tôi muốn tái sinh làm đệ tử của Ngài. Tôi muốn được vãng sinh về cõi tịnh độ với A Di Đà. Tôi mệt mỏi với cõi dục vọng, nó hôi hám. Tôi không muốn những cõi vô sắc và vô sắc bởi vì điều đó vẫn còn dính mắc vào sự tồn tại, nhưng tôi MUỐN ĐƯỢC TRÁI LẠI TRONG ĐẤT TINH KHIẾT CỦA AMITABHA! ” Vì vậy, có tất cả các lớp khác nhau của bám. Tất cả các lớp khác nhau này. Vì vậy, chúng ta chỉ bắt đầu bóc chúng ra, từ từ, giảm dần chúng, học cách nhìn thấu chúng. Và học cách vượt qua những điều đáng kinh ngạc tập tin đính kèm trở thành một con người, trở thành một thực thể riêng biệt.

Họ nói rằng khi bạn nhận ra sự trống rỗng, đôi khi có một nỗi sợ hãi lạ thường xuất hiện, bởi vì đột nhiên mọi thứ bạn dựa trên toàn bộ danh tính và cả cuộc đời của mình, bạn thấy đều không tồn tại. Và có nỗi sợ hãi này, “Chờ một chút, tôi muốn tồn tại. Bạn đang nói gì tôi không tồn tại. ” Đó là lý do tại sao chúng ta cần rất nhiều công đức, để khi loại nhận thức về sự trống rỗng đó xuất hiện, chúng ta không phản ứng lại bằng cách sợ hãi quay trở lại, mà có thể nói, “Ôi, tạ ơn trời, tôi không tồn tại như tôi đã nghĩ. ” Tất nhiên, đó là một cái tôi tương đối, nhưng, "Ơn trời không có cái nào thực sự tồn tại cả." Thay vì “AAAHHHH, con người thực sự tồn tại của tôi, tôi muốn nó trở lại, nó là cơ sở của mọi thứ.” Vì vậy, chúng tôi tiếp tục làm việc với nó.