Câu 24-2: Dấu tích của một vị phật

• Ý nghĩa của việc đeo đồ trang trí
• Nguồn gốc của các dấu hiệu của một Phật
• Ý nghĩa của các nhãn hiệu
• Tổng quan về các nhãn hiệu đã chọn

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 24-2 (tải về)

Chúng ta đã ở Câu 24:

“Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được những đồ trang trí của các dấu hiệu chính và phụ của một Phật".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy ai đó đeo đồ trang sức.

Tôi đã nhận xét rằng rất nhiều lần, theo cách thế gian, chúng ta đeo đồ trang sức để thu hút sự chú ý vào bản thân, và chúng ta đeo đồ trang sức vì chúng ta cảm thấy mình không đủ hấp dẫn. Nó có thể xuất phát từ lòng tự trọng: "Tôi không đủ tốt nên tôi phải đeo đồ trang sức để trông mình đẹp hơn." Nó có thể xuất phát từ áp lực xã hội: "Mọi người khác đều đeo đồ trang sức và họ sẽ nghĩ gì về tôi nếu tôi không có món đồ trang sức này." Nó có thể đến từ một số loại tâm trí thế gian khác nhau.

Trong Phật giáo, khi chúng ta nhìn thấy các vị thần đeo đồ trang sức, đó không phải là từ những loại tâm trí này, bởi vì theo quan điểm của một Phật họ không có lòng tự trọng thấp. Họ không lo lắng về loại điều đó. Họ không lo lắng về việc mình trông như thế nào và muốn làm hài lòng mọi người mà thay vào đó là những món đồ trang trí tượng trưng cho sáu thực hành sâu rộng mà tô điểm cho họ. Hãy nghĩ về tâm trí của bạn được tô điểm bởi sáu điều này thực hành sâu rộng, đó là biểu tượng.

Chúng tôi đã hoàn thành cái đó rồi. Chúng tôi đã ở trên các điểm chính và phụ.

Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được những đồ trang trí của các dấu hiệu chính và phụ của một Phật.

Các dấu chính và phụ. Đôi khi nó cũng được dịch là “các dấu hiệu và dấu hiệu của một Phật. ” Đây là 32 dấu hiệu và 80 dấu hiệu của một người đã giác ngộ hoàn toàn, và chúng được mô tả trong vi diệu pháp…? (Không chắc, nhưng chắc chắn chúng được đề cập trong kinh.) Chúng thực sự đến từ nền văn hóa tiền Phật giáo, bởi vì trong nền văn hóa Ấn Độ cổ đại, họ quan niệm rằng những người có nhận thức cao có những dấu hiệu cũng có thể nhìn thấy được. Họ có những dấu hiệu đặc biệt về thể chất. Loại niềm tin này đã được chấp nhận vào Phật giáo, vì vậy Phật quá được cho là có 32 dấu hiệu và 80 dấu hiệu.

Một số trong số chúng mà chúng ta thấy khi nhìn vào Phật. Phần nhô ra của vương miện là một ( ushisha). Mỗi người trong số họ được mô tả là có một nguyên nhân cụ thể. Nói cách khác, một cái gì đó mà Phật đã thực hành trong nhiều năm trên con đường của một bồ tát đã cho phép anh ta có được những dấu hiệu đặc biệt này. Bạn có ushnisha — bất cứ khi nào chúng tôi nhìn thấy hình ảnh hoặc quy chế của Phật với ushnisha thì không phải vì ai đó ôm đầu anh ấy và anh ấy có một cục u trên đầu. Nhiều người hỏi rằng: “Tại sao Phật có một cục u trên đầu của anh ấy? "

Đó cũng là lý do tại sao Phật, nếu bạn nhìn vào các bức tượng, có mái tóc màu xanh lam. Trên thực tế Phật là một tu viện- anh ta cạo đầu - nhưng trong các bức tượng, anh ta được thể hiện là có mái tóc màu xanh lam, mỗi người cuộn lại (tôi nghĩ theo chiều kim đồng hồ), mỗi sợi tóc cuộn riêng lẻ. Đó là bởi vì đó là một trong những dấu hiệu và dấu hiệu của một người đã giác ngộ hoàn toàn. Nó không phải là Phật, khi anh ấy còn sống, có mái tóc màu xanh lam và anh ấy để tóc dài và những người khác đều cắt ngắn. Đây là kiểu đưa văn hóa vào Phật và gán cho nó những ý nghĩa Phật giáo khác nhau.

Cái lọn tóc ở giữa (trán) mà chúng ta thường thấy — mà ở các vị thần đã biến đổi thành con mắt thứ ba — đó cũng là một sợi tóc có thể dài ra tận cùng vũ trụ và tỏa ra ánh sáng, v.v. , và đó là một trong những điểm đánh dấu.

trên Phật rất thường bạn nhìn thấy bánh xe Pháp trong lòng bàn tay và lòng bàn chân của người ấy. Đó là một trong những dấu hiệu. Bờ vai rộng. Tay anh ấy rất dài. Có tất cả những điều khác nhau mà Phật có. Số lượng răng, sự sắp xếp của răng. Những thứ này được cho là dấu hiệu và dấu hiệu của một đấng giác ngộ hoàn toàn, như tôi đã nói, được lấy từ văn hóa Ấn Độ cổ đại và mang ý nghĩa Phật giáo.

Thật thú vị khi đọc trong thánh thư nguyên nhân cụ thể khiến Phật được tạo ra để đạt được từng điều này bởi vì nó một lần nữa nhắc nhở chúng ta về những nguyên nhân mà chúng ta cũng cần phải thực hành. Những kiểu hào phóng cụ thể, những kiểu hành động tử tế cụ thể. Nó nhắc nhở chúng ta về những điều mà chúng ta có thể tham gia vào chúng.