Câu 25-1: Không có đồ trang trí

• Đồ trang trí và ý nghĩa
• Chuyển hóa tư tưởng thành đạo đức
• Lòng tự trọng, thực hành và ý định
• Bản ngã và động lực

Câu 25,

"Cầu mong tất cả chúng sinh được phú cho mười hai đức tính khổ hạnh."
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi nhìn thấy ai đó không có đồ trang trí.

Hãy nhớ điều trước đó là khi chúng ta nhìn thấy ai đó có đồ trang trí, sau đó chúng ta nghĩ rằng, "Cầu mong tất cả chúng sinh có dấu hiệu và dấu hiệu của một Phật. ” Sau đó, khi chúng ta nhìn thấy ai đó không có đồ trang trí, chúng ta nói, "Cầu mong tất cả chúng sinh được phú cho mười hai đức hạnh khổ hạnh."

Sau đó, bạn sẽ đi, "Chờ một chút, với đồ trang trí, không có đồ trang trí, câu chuyện là gì?" Những gì bạn thấy ở đây không phải là vấn đề phán xét. Không phải ai đó tốt nếu họ đeo đồ trang trí và xấu nếu họ không, hoặc xấu nếu họ có và tốt nếu họ không. Chỉ là nếu ai đó đang đeo đồ trang sức, thì đây là cách bạn biến đổi nó, để suy nghĩ một cách có đạo đức. Nếu ai đó không đeo đồ trang sức, đó là cách bạn biến đổi nó, để suy nghĩ một cách có đạo đức. Với việc đeo đồ trang sức hay không, đó không phải là một điều đạo đức, nó phụ thuộc vào những gì đang diễn ra trong tâm trí.

Như tôi đã nói trước đây, ai đó có thể đeo trang sức vì tự ti và muốn thu hút sự chú ý vào bản thân. Nhưng ai đó có thể thực hiện các thực hành khổ hạnh cũng vì lòng tự trọng thấp và muốn thu hút sự chú ý đến bản thân, phải không? “Ôi nhìn xem tôi thật khổ hạnh làm sao,” hoặc, “Tôi ghét bản thân mình quá nhiều, vì vậy tôi phải hành hạ mình thân hình. ” Vấn đề không phải là bạn có làm hay không, mà là dòng suy nghĩ đằng sau nó.

Tương tự với việc đeo đồ trang sức, ai đó có thể tưởng tượng mình là vị thần và đeo đồ trang sức nghĩ về chúng như những dấu hiệu và dấu hiệu của Phật. Ai đó không thể đeo đồ trang sức và nghĩ đến ý nghĩ đạo đức, "Tôi không muốn dính mắc vào bất cứ thứ gì của cuộc sống này." Một lần nữa, không phải là bạn có làm hay không, mà là tâm trí bạn làm hay không. Chúng ta đã rõ về điều đó chưa?

Nếu không, bạn rất dễ vướng vào đủ loại chuyến đi phán xét và chuyến đi tự cao về toàn bộ sự việc. Hoặc là, “Chà, tôi là một người hoàn toàn bình thường, vì vậy tôi đeo đồ trang sức, tôi thật là một học viên giỏi,” hoặc “Tôi là một người khổ hạnh, tôi không đeo đồ trang trí, tôi là một học viên giỏi. ” Tất cả trở lại với bản ngã, phải không? Lý do chúng ta đang thực hiện thực hành này ở đây là bất cứ điều gì chúng ta gặp phải, chúng ta đang biến đổi nó để nó không liên quan đến bản ngã.

Việc bạn ăn hay không ăn, hoặc bạn làm đủ mọi cách hay không làm cũng vậy, điều đó phụ thuộc vào động cơ. Cho dù bạn có một con mèo hay không một con mèo, phụ thuộc vào động lực của bạn. Bạn có thể làm điều đó với bản ngã theo cách nào đó hoặc bạn có thể làm điều đó mà không có bản ngã theo cách nào đó.