37 Thực hành: Câu 16-21

• Cách đọc sách Phật Pháp
• Nghĩ đến lòng tốt của người khác

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: 37 Thực hành: Câu 16-21 (tải về)

Sự dạy dỗ này được theo sau bởi một phiên thảo luận với những người nhập thất.

Đọc sách Phật pháp chậm rãi

Một vài điều tôi đã suy nghĩ về: Một là thời gian giải lao và cách bạn sử dụng thời gian giải lao. Khi bạn đang đọc, bạn đang đọc gì? Bạn đang đọc nó như thế nào? Tôi không ở trong nhà nhiều, nhưng khi tôi ở đó, dường như có một nhóm người ổn định đang đọc khá nhiều. Có đúng không?

Đọc sách Phật pháp khá xuất sắc. Đó là một điều rất tốt để làm trong thời gian nghỉ ngơi của bạn. Điều rất quan trọng là phải đọc các sách Pháp đúng cách, đặc biệt là khi bạn đang nhập thất. Nếu bạn đang ngồi xuống chỉ đọc một cuốn sách và đọc và đọc; bạn hoàn thành cuốn sách đó và đi đến giá sách và lấy một cuốn sách khác, và đọc cuốn sách đó, hoàn thành cuốn sách đó và đi lấy một cuốn khác…. Có lẽ vào thời điểm này trong khóa tu, bạn đã xem qua một cuốn sách một tuần. Nhưng nếu bạn làm như vậy, bạn chỉ lấp đầy tâm trí của bạn với rất nhiều thông tin và nó sẽ khiến tâm trí của bạn mệt mỏi.

Nếu bạn định đọc một cuốn sách Phật pháp trong thời gian nhập thất, bạn cần phải đọc nó rất, rất chậm. Đọc một vài đoạn văn và sau đó ngồi và suy nghĩ về nó. Sau đó, đọc một vài đoạn văn khác và ngồi và suy nghĩ về nó. Đọc sách của bạn trở thành một loại kiểm tra thiền định. Bạn nhận được những ý tưởng từ cuốn sách, và sau đó bạn đang suy ngẫm về chúng và liên hệ chúng với cuộc sống của bạn. Vì vậy, nếu bạn làm điều đó, bạn đọc một cái gì đó và sau đó cuốn sách chỉ nằm trong lòng bạn một lúc. Bạn ngồi và suy nghĩ về một vài đoạn văn hoặc một phần hoặc bao nhiêu bạn đọc. Sau đó, bạn đọc thêm một chút nữa. Khi bạn đã suy nghĩ xong về điều đó, bạn hãy đọc thêm một chút và suy nghĩ về điều đó.

Nếu bạn không làm điều đó, thì bạn chỉ đang đọc thông tin và bạn sẽ làm tắc nghẽn tâm trí của bạn. Điều đó sẽ không mang lại lợi ích gì cho bạn cả, bởi vì Pháp không phải là thu thập thông tin, mà là thay đổi trái tim của chúng ta. Để thực sự thay đổi tâm hồn, chúng ta phải thực sự dừng lại, đọc thật chậm và suy nghĩ về những gì mình đã đọc. Sau đó mang những gì bạn đã đọc vào thiền định đại sảnh. Vì vậy, nó sẽ giúp bạn khi bạn đang nuôi dưỡng động lực của mình, hoặc nó giúp bạn nhận thức rõ hơn về những điều bạn muốn thanh lọc. Hoặc vì vậy nó giúp bạn khi bạn dâng hiến, biết cách hồi hướng đúng cách.

Thật dễ dàng trong một khóa tu như thế này, nơi bạn có nhiều thời gian để đọc ngấu nghiến sách. Sau đó, sách, việc đọc, thực sự trở thành một sự phân tâm. Chúng tôi nghĩ, "ồ, tôi đang làm rất tốt: hãy xem tôi đã đọc bao nhiêu cuốn sách." Nhưng thực ra, việc nhìn vào tâm trí của chúng ta là một sự phân tâm, bởi vì chúng ta chỉ ngồi đó để đọc, đọc, đọc…. Nhưng bao nhiêu là đi vào và chúng tôi đang kiểm tra những gì đang xảy ra? Vì vậy, đừng sử dụng Pháp để làm bạn xao lãng khỏi Pháp. Nó rất dễ làm, rất hấp dẫn. Đó là một điểm tôi đã suy nghĩ về.

Đang thiền định về lòng tốt của người khác

Một vấn đề khác là cách ở đây rất dễ dàng để thực hiện một loại liên tục thiền định về lòng tốt của người khác. Đặc biệt là kể từ Bồ đề tâm là một trong những điều chính mà chúng tôi muốn tập trung vào trong khóa tu. Phát triển Bồ đề tâm bạn cần phải có lòng trắc ẩn đối với người khác. Có hai điều bạn muốn cơ bản suy nghĩ để phát triển lòng trắc ẩn đối với người khác: một là nhược điểm của sự tồn tại theo chu kỳ. Vậy là bạn đã hiểu đau khổ là gì; ba loại không đạt yêu cầu điều kiện trong mối quan hệ với chính bạn, vì vậy bạn có thể áp dụng chúng cho những người khác.

Sau đó, thứ hai, là nhìn thấy lòng tốt của người khác. Vì vậy, hai điều đó khá quan trọng để phát triển Bồ đề tâm. Không thể nhìn thấy đau khổ của chính mình, không thể nhìn thấy đau khổ của người khác. Dukkha của chính bạn…. Khi tôi nói đau khổ, đừng nghĩ, "ồ, tôi đau bụng và tôi có thể lên cơn đau tim." Hãy nghĩ về điều kiện không thỏa mãn là chỉ ở trong sinh tử. Đó là dukkha thực sự. Vì vậy, không có điều đó, ước mình được tự do (đó là từ bỏ), chúng ta không thể có lòng trắc ẩn, đó là mong muốn người khác được tự do. Vì vậy, chúng ta phải nghĩ về những phần không tốt đẹp này của sự tồn tại theo chu kỳ mà chúng ta thậm chí gọi là "hạnh phúc" để tạo ra lòng từ bi thực sự. Sau đó, để có thể tập trung lòng từ bi của người khác, không chỉ vào bản thân mình, chúng ta phải thực sự nhìn thấy lòng tốt của người khác để chúng ta có thể xem người khác là đáng yêu.

Vì vậy, khi bạn đang nhập thất như thế này, mặc dù không có nhiều người xung quanh, nhưng mọi thứ bạn nhìn vào vẫn là biểu hiện của lòng tốt của người khác. Đặc biệt là những người đã ở đây, đã sống ở đây hoặc đã ghé thăm nơi đây trong những năm qua. Nếu bạn có bất kỳ ý tưởng nào về các phòng ở tầng dưới của bạn trông như thế nào khi chúng tôi chuyển đến — chỉ là bê tông và khung gỗ. Và làm thế nào mọi người đến đây, và từ trái tim nhân hậu của họ đã làm việc THỰC SỰ chăm chỉ để đặt tấm lợp và vật liệu cách nhiệt, hệ thống dây điện và sàn nhà, và toàn bộ mọi thứ. Vì vậy, có những phòng ở tầng dưới cho mọi người ngủ.

Hoặc, đến đây và nhớ lại những gì đã từng trông như thế nào khi chúng tôi lần đầu tiên chuyển đến với “những tấm rèm đẹp” và lòng tốt của những người đã gỡ chúng xuống! [cười] Tất cả sửa chữa chúng tôi phải làm trong phòng tắm và những thứ khác nhau. Nếu bạn đang sống trong phòng sinh hoạt cộng đồng, năm ngoái, nơi có sàn đất và đầy gỗ — không có tường, không có gì trong đó! Vì vậy, hãy nghĩ về lòng tốt của tất cả những người đã làm việc để xây dựng căn phòng đó.

Ai trong số các bạn còn nhớ trước đây, nhà để xe, với lò sưởi bằng dầu hỏa…. Hãy nhớ trong nhà để xe: hai cánh cửa nhà để xe bằng kim loại và tất cả các xà nhà và chất liệu phía trên, và những con chuột, và bên trong nó thật bẩn thỉu làm sao! Nó đã mất những gì, có bao nhiêu người đã bỏ công sức của mình để biến nó thành một thiền định đại sảnh. Xây dựng bàn thờ và sơn sửa, nhận tất cả các tài liệu Phật pháp…. Tất cả những người đã cung cấp Phật tượng và thangka và văn bản, và tất cả những thứ này.

Vì vậy, mọi nơi bạn nhìn, mọi thứ bạn chạm vào, mọi thứ bạn sử dụng đều là hiện thân của lòng tốt của chúng sinh. Chỉ cần đến [từ bên ngoài], và bạn có thức ăn! Bạn thậm chí không cần phải nghĩ về thức ăn. Tất nhiên bạn có, nhưng bạn không cần phải làm thế. [cười] Tất cả những người này ở Coeur d'Alene đang lái xe trên tuyết hơn một giờ để đến đây giặt quần áo của bạn! Bạn có làm điều đó không? Lái xe hai giờ một ngày để làm đồ lót bẩn của người khác? Tôi nghĩ bạn sẽ tìm ra cách để thoát khỏi nó. Hãy nhìn những gì những người này đang làm cho chúng ta. Đi vào thị trấn và mua thức ăn: bạn cần cái này cái kia và cái này cái kia. Và họ đang mua tất cả những thứ này. Và chỉ đến đây và thả nó ra… thậm chí không thể vào uống một tách trà và thư giãn một chút.

Vì vậy, khi chúng ta nghĩ đến lòng tốt của những người đang thực hiện khóa tu này: tất cả những người hảo tâm đã cho tiền để khóa tu này có thể diễn ra. Nó chỉ là tuyệt vời. Ở mọi nơi bạn nhìn, mọi thứ xung quanh bạn, là lòng tốt của mẹ chúng sinh. Đây hẳn là điều bạn đang nghĩ đến trong khóa tu vì bạn đang bắt đầu mỗi phiên với Bồ đề tâm các động cơ thúc đẩy.

để có tâm bồ đề bạn cần cảm thấy được kết nối với những người khác và cách tốt nhất là nhìn thấy lòng tốt của họ như thế này. Khi chúng ta thực sự nhìn thấy lòng tốt của chúng sinh và nó tạo ra dấu ấn trong chúng ta, thì tự động, không cần nỗ lực thêm, tâm khởi lên muốn báo đáp lòng tốt đó. Đây chỉ là cách chúng ta là con người. Khi mọi người tốt với chúng tôi, chúng tôi muốn làm những điều tốt đẹp trở lại. Vì vậy, làm thế nào chúng ta đền đáp lòng tốt của họ xuất hiện theo hai cách: một là thông qua việc thực hành Pháp của chúng ta. Vì vậy, khi bạn đi vào thiền định hội trường thực sự cảm thấy, “wow, tất cả những người này đang tin tưởng vào tôi và đó là lý do tại sao họ ủng hộ khóa tu này và làm cho các tòa nhà ở Tu viện diễn ra và làm cho khóa tu diễn ra. Tất cả những người này đều tin tưởng vào tôi, vì vậy tôi sẽ trả ơn họ bằng cách luyện tập tốt và siêng năng luyện tập ”.

Một cách khác để bạn đáp lại lòng tốt là khi bạn thấy rằng mọi việc cần phải hoàn thành hoặc ai đó cần giúp đỡ, thì tự động tâm trí muốn giúp họ. Vì vậy, không có tâm trí này mà nói, "ồ, tôi nên làm điều đó, nhưng tôi rất thoải mái khi ngồi đây trên ghế sofa và đó là công việc của họ. " Bạn có thấy tám mối quan tâm của thế gian xuất hiện như thế nào không?

Hoặc chúng ta nghĩ đến việc đền đáp lòng tốt của người khác bằng cách, “Tôi nên làm đi." Đó không phải là tâm bồ đề, tâm trí nói “nên”. Nếu chúng ta đang gặp phải điều đó thì chúng ta không thực sự nghĩ đến lòng tốt của người khác. Bởi vì nếu chúng ta thực sự nhìn nhận một cách sâu sắc bất kỳ đồ vật hay bất kỳ sự kiện nào hay bất cứ thứ gì và thực sự nghĩ đến bao nhiêu công sức của mọi người đằng sau nó, thì điều ước sẽ tự động đến, cảm giác được trở thành người nhận lòng tốt, thì chúng ta sẽ tự động muốn được đền đáp. Vì vậy, nếu bạn đang có phản ứng "nên" thì bạn đang không thiền theo cách thích hợp, vì vậy hãy quay lại thiền định hướng dẫn.

Nếu bạn thấy mình đang coi mọi thứ là điều hiển nhiên và bạn có thể nhìn thấy những người giống nhau hàng tuần mang đồ giặt đi giặt lại và hàng tuần mang rác qua lại và hàng tuần mang đồ ăn qua lại, và nếu bạn thấy điều đó bạn giống như đang ở xa và thấy một số người ở đây đang làm việc — bởi vì đó là những người giống nhau, ít nhất là theo những gì tôi thấy, đang làm rất nhiều việc — và bạn thấy mình không để ý đến mức độ công việc của những người khác làm gì để hỗ trợ khóa tu…. Nếu bạn thấy mình đang giãn ra, thì bạn cần phải mở mắt ra một chút. Hãy thực sự suy ngẫm về lòng tốt của người khác và mọi thứ mà rất nhiều người đang làm để khiến cho cuộc [nhập thất] này xảy ra. Vì vậy, chúng ta không chỉ coi mọi thứ là điều hiển nhiên và nghĩ rằng "vâng, tôi đang đi tu và tôi thấy thoải mái khi đọc cuốn sách thứ mười lăm của mình, hết trang này đến trang khác và không có gì liên quan. [Cười] Nhưng thật thoải mái ngồi ở đây nơi thật ấm áp và dù sao thì đó cũng là công việc của họ…. ” Không, đó không phải là cách nghĩ.

Khi bạn nghĩ đến lòng tốt của người khác, thì chúng ta sẽ tự động muốn đáp lại. Vì vậy, mỗi người đều có cách trả ơn của riêng mình, nếu bạn đang suy nghĩ về điều gì đó thực sự quan trọng, bạn đang gặp phải một khoảnh khắc “à ha”, đó là cách bạn trả lại. Hoặc nếu bạn đang chép lời hoặc xúc tuyết hoặc bất cứ điều gì, đó là cách bạn trả ơn. Thực sự để thấy rằng, khi bạn ở đây, không chỉ lòng tốt của những người bạn không nhìn thấy những người đã đóng góp cho khóa tu mà những người đang làm việc rất chăm chỉ, những người bạn đang nhìn vào bữa sáng, bữa trưa và bữa tối mỗi ngày là ai. làm cho điều này xảy ra và thực sự cảm thấy biết ơn họ và giúp đỡ họ. Vì vậy, đặc biệt là những người đang làm rất nhiều công việc bảo trì, họ thậm chí không được nghỉ ngơi sau bữa trưa hoặc sau bữa tối. Họ đang cúi xuống nhà vệ sinh phân trộn hôi thối của tôi với tâm thế vui vẻ, không phàn nàn một chút nào rằng họ không được nghỉ ngơi cả ngày và họ đang ngửi thấy mùi nhà vệ sinh này! Họ thực sự đang luyện tập với tâm thế vui vẻ, nhưng sẽ thật tuyệt nếu những người khác nhận thức được công việc bảo trì phải được thực hiện quanh đây và tự động cảm thấy có đặc ân khi được phục vụ cộng đồng.

Tôi đang suy nghĩ về điều đó vì tôi nhận được nhiều thư hơn từ một số bạn tù và một số người trong số họ sẽ rất vui khi đến đây và làm việc! Chỉ nghĩ về bao nhiêu điều tốt nghiệp bạn phải tạo ra chỉ để có thể đến đây và cung cấp dịch vụ cho một cộng đồng Phật pháp. Vì vậy, thay vì coi nó là "công việc" và do đó là điều tôi không muốn làm (và làm thế nào tôi có thể thoát khỏi nó?) - bởi vì đây là cách chúng ta được dạy, vì chúng ta còn rất ít - chúng ta hãy thành thật mà nói, đây là những gì chúng tôi được dạy! Thay vào đó, hãy xem nó là, “Chà! Thật là một cơ hội đáng kinh ngạc để làm một việc nhỏ nhặt, cẩn thận trong mười lăm phút duy trì khóa tu này và báo đáp lòng tốt của tất cả những người đang giúp đỡ để biến nó thành hiện thực! ” Khi đó tâm trí của bạn hoàn toàn khác. Đó là lý do tại sao chúng tôi gọi nó là “cung cấp Dịch vụ"; chúng tôi không gọi nó là công việc. Chúng tôi là cung cấp dịch vụ và đó là một phần trong hoạt động của chúng tôi. Điều này làm được là nó cũng cắt bỏ tâm trí rất nhị nguyên này mà chúng ta có, vốn nói rằng, "Thực hành Pháp là ngồi trên đệm của tôi, và đọc một cuốn sách, và tất cả những thứ khác này là lãng phí thời gian." Nó không thể.

Trong một tu viện Thiền — nếu bạn đã từng đến một tu viện Thiền, thì tại Shasta Abbey, điều đó giống như thế này — người làm bếp trưởng phải là một trong những hành giả giỏi nhất ở nơi này. Thật vinh dự khi được làm đầu bếp trong một thiền viện. Thật vinh dự khi có thể thái rau và rửa bát. Vì vậy, khi bạn nhìn thấy những thứ như thế này, thì bạn mang động lực từ bi của mình vào những gì bạn đang làm trong cuộc sống hàng ngày của bạn, và những gì bạn đang làm sẽ trở thành một thực hành chánh niệm, bởi vì bạn nhận thức và chủ động chuyển hóa tâm trí của bạn trong khi bạn đang ở ' đang làm bất cứ điều gì bạn đang làm. Nó phá vỡ tâm trí nhị nguyên nói rằng, "Thực hành Pháp chỉ là ngồi đó trên đệm." Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không?

Bạn muốn có một thực hành tổng hợp, bởi vì khi bạn rời khỏi đây, bạn sẽ không thể ngồi nhiều như khi bạn ngồi ở đây, và bạn sẽ phải có thể luyện tập khi thân hình đang chuyển động và khi các giác quan của bạn đang hoạt động. Đây là một nơi tốt để có thể bắt đầu thực hành làm điều đó ngay bây giờ, và chú tâm, và nhận thức. Bạn đang đẩy máy hút bụi như thế nào? Tâm trí của bạn đang làm gì? Có phải, “Tôi đang đẩy máy hút bụi và làm nhanh hết mức có thể để hoàn thành công việc, để tôi có thể đi và thư giãn,” và đó chính là năng lượng của một thành phố cổ mà bạn có? Hay bạn đang hút bụi với tâm trí nói, “Tôi đang hút hết mọi phiền não và đau khổ của chúng sinh,” và bạn đang duyên dáng đẩy chiếc máy hút bụi này xung quanh, và thực sự thích hút bụi !?

Đây là tất cả thực hành. Chúng ta có thể tận hưởng những gì chúng ta làm trong từng khoảnh khắc, hay ngay khi chúng ta bắt đầu làm những việc bình thường trong cuộc sống hàng ngày, tâm trí của chúng ta lại lao vào thiết bị phàn nàn? “Tại sao tôi phải làm điều này? Ai đó khác nên làm điều này. Đây không phải là một niềm vui. Tôi muốn ngồi trên đệm để tôi có thể thực hành Pháp. Làm thế nào tôi phải làm điều này? Tôi đã đăng ký, nhưng tôi đang làm nhiều hơn những người khác. Họ nên giúp tôi. ” Đó là loại tâm trí nào? Đó không phải là tâm Pháp, phải không? Hãy thực sự tận dụng khả năng này và bắt đầu rèn luyện tâm trí để bạn giữ được động lực tốt và tâm trí vui vẻ, lưu tâm đến cách bạn đang hành động và di chuyển và làm mọi việc khi các giác quan của bạn đang hoạt động và thân hình đang di chuyển.

Khi tôi nghe nói rằng những người đầu bếp của chúng tôi đang giữ im lặng, tôi nghĩ điều đó thật tuyệt vời, bởi vì hai bạn đang rất ăn ý và ý thức, và điều đó đã tạo ra rất nhiều năng lượng tốt cho món ăn. Nó tạo ra một sự khác biệt rất lớn so với khi nhà bếp chỉ là nguồn phát ra tiếng kêu hay bất cứ thứ gì. [cười] Chỉ cần cắt rau cẩn thận….

Tôi nghe nói rằng tất cả các bạn đều có một tờ giấy hay thứ gì đó — tôi không biết mình có hiểu đúng không — một câu đại loại là “Đến lượt bạn rửa bát, nhưng nếu bạn không muốn, hãy chuyển nó đi. ” Có một cái gì đó giống như vậy?

Thính giả: Tôi đã viết điều đó.

Đối tượng (khác):: [Nó nói:] "Đó là ngày may mắn của bạn!"

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Để thực sự cảm thấy rằng đó thực sự là một ngày may mắn của bạn. Tại sao bạn không muốn rửa bát? Được rồi, nếu bạn cảm thấy không khỏe hoặc điều gì đó tương tự thì không sao, nhưng nếu bạn có cơ hội được phục vụ — rửa bát thật là tuyệt và thư giãn. Hãy nghĩ về tất cả những việc khác cần phải làm để duy trì vị trí còn nhiều thách thức hơn này… để trở nên thoải mái và dễ chịu trong khi rửa bát, bạn chỉ cần rửa bát của mình! Xong rôi; Nó vui. Hãy thử thực sự, khi bạn ở đây, để thay đổi suy nghĩ của bạn, bởi vì bạn có thể rút lại điều đó với bạn sau đó.

37 Thực hành của một Bồ tát

Hay lam 37 Thực hành của một Bồ tát; chúng tôi đã không đạt được nó vào tuần trước. Tất cả những câu thơ rèn luyện tư duy mà chúng tôi đã và đang làm, bạn có nhận thấy rằng nó đặt ra một tình huống trong hai dòng đầu tiên rất đau đớn, mà bạn không thích, và sau đó hai dòng cuối cùng, nó cho bạn biết phải làm gì làm — và nó luôn hoàn toàn ngược lại với những gì bạn muốn làm trong tình huống! [cười] Bạn có nhận thấy điều đó không? Điều đó nói với chúng tôi điều gì đó….

Khi ai đó làm tổn thương bạn, hãy đặc biệt yêu thương họ

16. Ngay cả khi một người mà bạn đã quan tâm như con ruột của mình
Coi trọng bạn như kẻ thù,
Trân trọng anh ấy đặc biệt, giống như một người mẹ
Đứa con của cô ấy đang bị bệnh tật ...
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Điều này, đối với những người rất nhạy cảm và rất dễ bị tổn thương, và bạn dễ bị xúc phạm, cảm xúc của bạn bị tổn thương, và bạn cảm thấy như người ta phản bội lòng tin của bạn — điều này gần như là không thể. Ai đó mà bạn đã chăm sóc như con mình, người bạn đã làm rất nhiều điều, người bạn đã dành rất nhiều tình cảm và hy sinh quên mình…. [cười] Và người này làm gì? Họ quay lại, và họ chỉ trích bạn, và họ đánh bạn, và họ lấy cắp đồ của bạn, và họ nói dối bạn, và họ tố cáo bạn — họ làm đủ mọi điều khủng khiếp. Và bạn đang ngồi đó cảm thấy, “Ôi trời! Tôi đã làm gì để xứng đáng với điều này? ” [cười] Bạn đã bao giờ nói câu đó chưa? “Tôi đã làm gì để xứng đáng với điều này? Tôi đã rất tốt. Nhìn cách họ đối xử với tôi thật thối tha! ”

Ở đây, câu thơ khuyên chúng ta phải làm gì? Và chúng ta thường cảm thấy muốn làm gì? “Tôi sẽ đi đánh người đó. Hoặc, tôi sẽ ngồi trong phòng và khóc, và dùng hết ba hộp khăn giấy. Tôi sẽ khóc và bắt máy và nói với họ, hoặc tôi sẽ đánh họ. Họ không có quyền đối xử với tôi như thế này, sau tất cả những điều tốt đẹp mà tôi đã làm, và tôi đã tin tưởng họ biết bao nhiêu, tôi yêu họ đến nhường nào — tôi yêu họ bằng cả trái tim mình, và rồi họ quay lại và họ phản bội tôi và làm đây!" Chúng tôi thực sự khó chịu, phải không?

Thogmey Zangmo đang làm gì? Anh ấy đang nói, hãy đặc biệt trân trọng người đó, giống như một người mẹ có đứa con đang bị bệnh tật hành hạ. Khi bạn có một đứa trẻ ốm, và sốt, chúng hoàn toàn không thể kiểm soát được, phải không? Những đứa trẻ bị ốm không kiểm soát được: chúng kêu gào, khóc lóc, sợ hãi, thức giấc vào nửa đêm và chúng cần một thứ gì đó. Và bạn sẽ làm gì nếu bạn là cha mẹ? Hãy chăm sóc chúng, phải không? Bạn có bực bội nó không? Không. Bạn yêu đứa trẻ đó đến từng chút. Không quan trọng là họ đánh thức bạn vào nửa đêm hay họ đánh bạn vì họ đang gặp ác mộng, vì họ bị sốt. Không có thứ nào trong số này quan trọng — họ đối xử với bạn như thế nào.

Tất cả những gì bạn thấy là đứa trẻ ốm yếu này không biết chúng đang làm gì, và bạn yêu chúng. Đó chính xác là tình huống xảy ra với người phản bội lòng tin. Điều gì khiến họ phản bội lòng tin của chúng ta? Họ phát ốm vì sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Họ phát bệnh với sự kiêu ngạo, ghen tị và oán giận. Chúng ta có thể nhìn chúng như một đứa trẻ ốm yếu không? Họ chán nản với những phiền não, và vì vậy, hãy yêu thương họ một cách đặc biệt như vậy. Họ không biết họ đang làm gì.

Điều này khá mạnh mẽ, đặc biệt là khi ai đó đã làm tổn thương chúng ta rất nặng nề, để thực sự có thể chuyển hóa tâm chúng ta như vậy. Luôn luôn rất hữu ích khi nghĩ về hoàn cảnh gia đình của chính bạn. Khi chúng ta lớn lên, khi còn là một đứa trẻ ốm sốt, nửa đêm la hét, thức giấc và đánh bố mẹ vì gặp ác mộng, chúng ta có bao giờ nghĩ đến lòng tốt của cha mẹ mình không? chăm sóc chúng tôi?

Chúng tôi đã? Không, không phải suy nghĩ. Không nghĩ rằng ở đây họ thức dậy vào nửa đêm và thiếu ngủ. Không nghĩ rằng họ đi làm và làm việc rất chăm chỉ và làm thêm giờ để lấy đồ chơi cho chúng tôi. Không nghĩ đến việc họ đã nấu bao nhiêu bữa ăn cho chúng tôi — ngay cả khi chúng tôi khỏe mạnh. Chúng tôi chỉ coi đó là điều hiển nhiên: bố và mẹ ở đó để phục vụ tôi. Phải không? Họ ở đó để phục vụ tôi. Tôi khóc; họ đến. Là người lớn, chúng ta đã bao giờ viết cho cha mẹ mình một lá thư để cảm ơn họ đã nuôi dưỡng chúng ta chưa? Có bao giờ chúng ta thực sự cảm ơn cha mẹ vì những gì họ đã làm và đã nuôi dưỡng chúng ta không?

Đôi khi chúng ta nghĩ lại về cuộc sống của chính mình và những gì mọi người đã làm cho chúng ta một cách rất vị tha, bất chấp việc đôi khi chúng ta đã đối xử với họ khủng khiếp như thế nào, và rồi nghĩ rằng mọi người đã ủng hộ mình — đó là điều ít nhất tôi có thể làm trong tình huống này để thử và đối xử tốt với ai đó không đối xử tốt với tôi.

Khi chúng ta nghĩ như vậy, chúng ta không cảm thấy tội lỗi. Chúng tôi thực sự nhận ra rằng chúng tôi đã nhận được vô số lòng tốt mà chúng tôi chưa bao giờ ngừng nhận ra. Và sau đó, khi chúng ta nhìn thấy điều đó, nghĩ rằng, "Chà! Tôi đã nhận được điều đó. Tôi có thể mở rộng điều đó cho những người khác ”. Nghĩ về thời điểm bạn bị ốm. Có bao nhiêu người trong số các bạn đã bị thủy đậu, sởi, quai bị, cúm, toàn bộ? Ngồi đó than vãn, khóc lóc, và mọi người đã chăm sóc chúng ta, phải không? Chúng tôi chưa bao giờ nói "cảm ơn". Tôi đã không, dù sao. Tôi chỉ khóc cho nhiều hơn nữa.

Sau đó, nó thực sự khiến bạn cảm thấy, “Chà. Tôi đã nhận được rất nhiều lòng tốt. Tôi có khả năng trao một số điều đó cho người khác, và mở rộng cho những người khác sự chăm sóc vị tha giống như tôi đã từng là người được nhận. "

Học cách không quá nhạy cảm với bản ngã

17. Nếu một người ngang hàng hoặc kém cỏi chê bai bạn vì niềm kiêu hãnh,
Đặt anh ta, như bạn muốn của bạn thầy tâm linh,
Với sự tôn trọng trên đỉnh đầu của bạn—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Nếu một người bình đẳng hoặc kém hơn—có nghĩa là tất cả mọi người trừ một hoặc hai người, phải không? [cười]—chê bai chúng tôi vì kiêu ngạo…. Vì vậy, họ đang gặp vấn đề về cái tôi và họ hạ thấp chúng ta, chúng ta cảm thấy muốn làm gì? “Mày nghĩ mày là ai mà nói chuyện với tao như thế? Bạn không nghe những gì tôi đang nói! Bạn chỉ đang nói 'không, không, không' và không cố gắng hiểu tôi! Bạn đang hành động như bạn biết rất nhiều, và tôi biết nhiều hơn bạn. Bạn đang hành động như một người biết tất cả! Tại sao bạn không lắng nghe tôi? Đây là những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng ta, phải không? Chúng tôi muốn đặt chúng tôi lên đầu họ như thể chúng tôi là của họ guru! Nhưng để đặt chúng lên đầu chúng ta như chúng ta làm thầy tâm linh—Vì khi bạn đang làm đạo sư yoga thực hành, Vajarasattva ở trên đầu bạn. Bản chất của Vajarasattvas giống như người thầy tâm linh của bạn. Vì vậy, sau đó bạn đặt người này, người đáng ghét này, người không biết bạn tuyệt vời như thế nào và họ nên tôn trọng bạn như thế nào, và thay vào đó lại đang coi thường bạn. Đặt người đó lên đầu bạn như thể họ là bạn thầy tâm linh? Tại sao? Họ đang dạy gì cho bạn? Họ đang dạy chúng ta sự khiêm tốn; họ đang dạy chúng ta ổn dù người khác đối xử với chúng ta, họ đang dạy chúng ta đừng quá nhạy cảm với cái tôi. Và chúng tôi đang đối xử với họ bằng sự tôn trọng. Khó quá phải không? Nhưng lợi hại như vậy.

Đè bẹp tâm trí tự cao tự đại

18. Dù bạn thiếu những gì bạn cần và thường xuyên bị chê bai,
Bị ảnh hưởng bởi bệnh tật nguy hiểm và tinh thần,
Không nản lòng tiếp nhận những hành vi sai trái
Và nỗi đau của tất cả chúng sinh—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Vậy chúng ta thường cảm thấy thế nào khi thiếu những gì mình cần và thường xuyên bị chê bai? "Ôi, tội nghiệp cho tôi!" Chúng tôi tự tổ chức cho mình một bữa tiệc đáng tiếc với chính mình là ngôi sao! “Tội nghiệp cho tôi, tôi bệnh tật, tôi đau khổ, tôi không cảm thấy khỏe, ôi, tội nghiệp tôi, tội nghiệp tôi….” Sau đó, chúng ta thường làm gì? Chúng ta có nản lòng không? “Tội nghiệp cho tôi, tôi đang cố gắng làm điều này và tôi bị ốm và tôi không thể làm đúng và có tất cả những sự can thiệp này. Tôi bỏ cuộc thôi, vô ích thôi…. ” Đó là những gì chúng ta muốn làm, phải không, từ bỏ và đi ngủ? Hãy cầm con gấu bông của chúng tôi đi ngủ, mút ngón tay cái của chúng tôi và cảm thấy có lỗi với chính mình! [cười] Tongmey Zangmo bảo chúng ta làm gì? Không nản lòng nhận tất cả những sai lầm và đau đớn của tất cả chúng sinh…. Việc Nhận và Cho cũng vậy thiền định. Ngay trên tất cả sự thương hại của bản thân, chúng ta nhận lấy tất cả những đau đớn và đau khổ của tất cả chúng sinh khác; mang tất cả vào và sử dụng nó để tấn công khối u đó của chúng ta tự cho mình là trung tâm và thổi nó thành từng bit! Sau đó, tỏa ra tình yêu từ trái tim của chúng ta và cho thân hình, tài sản, và nhân đức ba lần cho tất cả chúng sinh.

Một trong những lá thư tôi nhận được trong tuần này từ một trong những người bạn tù, anh ta nói, “Cuộc nhập thất của tôi diễn ra thế nào? Tuyệt vời kinh khủng! Tôi ngồi xuống, lưng đau, đầu gối đau, hầu như ngày nào tôi cũng bị mụn rộp ở miệng. Dạ dày của tôi liên tục khó chịu và có một tù nhân khác đang ở trong trường hợp của tôi và đe dọa tôi! ” Nhà tù là một nơi khá nguy hiểm, bạn biết đấy. Và anh ấy đang nói, “bây giờ là cuộc rút lui của tôi, điều đó thật kinh khủng hay thật tuyệt vời? Ai có thể mong muốn có một cơ hội tốt hơn để dễ dàng thanh lọc tiêu cực nghiệp? ” Anh chàng này có một thái độ đáng kinh ngạc! Nếu ai đó đang theo dõi bạn, bạn sẽ nói, "bạn ơi, đây là thời kỳ chín muồi của tôi nghiệp! ” Bạn có định ngồi và có của bạn thần chú là, "tại sao tôi sợ và tôi sợ điều gì?" và thực sự nhìn vào nỗi sợ hãi của bạn? Hay là bạn sẽ lao vào tất cả những gì mà bản thân nắm bắt mà nỗi sợ hãi mang lại, và tất cả sự tự thương hại của bản thân khi cảm thấy không khỏe?

Vì vậy, nó cũng giống như một thứ - biến đổi tình hình. Anh ấy viết trong các bức thư của mình, "tốt, nó đánh bại cả cõi địa ngục!" Nếu bạn nhìn vào nó, nó là sự thật. Bạn đau bụng, bạn bị mụn rộp, đau lưng…. Nhưng "nó đánh bại cõi địa ngục!" Một số tù nhân khác có thể nhảy bạn và đâm bạn…. Đánh bại cõi địa ngục! Bạn vẫn có thể có một tâm trí vui vẻ. Không thể tin được, phải không? Vì vậy, chúng ta cần lấy điều này làm ví dụ về cách chúng ta nên thực hành. Đó là lý do tại sao nó nói, “hãy giành lấy tất cả, không nản lòng….” Nhận tất cả các hành vi sai trái, tất cả các tiêu cực nghiệp—Tất cả điều này từ tất cả những chúng sinh này vào chính bạn, và sử dụng nó để nghiền nát tâm trí tự cho mình là nguồn gốc của sự đau khổ của chính chúng ta.

Giàu có và nổi tiếng không có nghĩa là thất bại

19. Mặc dù bạn trở nên nổi tiếng và nhiều người cúi đầu trước bạn,
Và bạn đạt được sự giàu có ngang bằng với Vaishravana,
Hãy xem rằng tài sản thế gian là không có bản chất, và không được phụ thuộc vào—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Vaishravana là một trong những vị thần, vị thần của sự giàu có. Vì vậy, anh ấy khá giàu có. Vì vậy, đây là một tình huống ngược lại. Mọi thứ đang diễn ra rất tốt. Bạn trở nên nổi tiếng; nhiều người cúi đầu trước bạn. Hãy quên việc bạn có bất kỳ phẩm chất tốt nào đi, đừng bận tâm đến điều đó. Mọi người đang cúi đầu trước bạn và thể hiện sự tôn trọng và cung cấp cho bạn những thứ và bạn có rất nhiều của cải và mọi người đều nghĩ rằng bạn rất quan trọng vì bạn giàu có và nổi tiếng và blah, blah, blah. Vậy chúng ta có xu hướng làm như thế nào khi những tình huống đó xảy ra? Chúng ta chúi mũi vào không khí, phải không? Loại đảm bảo rằng tất cả mọi người đều SEES chúng ta giàu có và nổi tiếng như thế nào. Vì vậy, những gì nó nói? Để thấy rằng tài sản thế gian là không có bản chất. Sự giàu có và nổi tiếng đó không có nghĩa là sh–. Nó không, phải không? Nó không có nghĩa gì cả. Bạn có thể có tất cả của cải trên thế giới: bạn có hạnh phúc không? Không. Bạn có thể có tất cả của cải trên thế giới: bạn có cảm thấy hài lòng về bản thân không? Không. Sự giàu có và danh tiếng có giúp bạn tái sinh tốt không? Không. Chúng có giúp bạn có một tâm trí vui vẻ bây giờ không? Không. Chúng có giúp bạn đến gần hơn với sự giác ngộ không? Không. Chúng hoàn toàn không có bất kỳ loại bản chất nào, hoàn toàn không có gì. 'Đi đi; go, go '[as Lama Yeshe từng nói]. Và nó là sự thật, phải không? Của cải — đến, đến, đi, đi. Tạm biệt. Nổi tiếng, danh tiếng tốt, lời khen ngợi — đến, đến, đi, đi. Rất nhanh. Bạn càng nổi tiếng, họ sẽ càng làm phiền bạn trên mặt báo! Những điều này hoàn toàn không có bất kỳ loại ý nghĩa nào từ góc độ Phật pháp, không có ý nghĩa gì cả. Vì vậy, thấy rằng mặc dù bạn có những thứ thế gian này và người khác nghĩ rằng bạn phải vô cùng quan trọng hoặc tuyệt vời vì bạn có chúng, thì mới thấy rằng chúng chẳng có ý nghĩa gì cả…. Hãy không phụ lòng. Hãy đơn giản.

Giận dữ tạo ra kẻ thù

20. Trong khi kẻ thù của chính bạn sự tức giận không được tiếp tục,
Mặc dù bạn chinh phục được kẻ thù bên ngoài, nhưng chúng sẽ chỉ tăng lên.
Do đó, với lực lượng dân quân của tình yêu và lòng trắc ẩn, hãy điều phục tâm trí của chính bạn—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Vì vậy, điều đó thực sự đúng, phải không? Miễn là của chúng ta sự tức giận không khuất phục, chúng ta sẽ có rất nhiều kẻ thù, rất nhiều và rất nhiều kẻ thù. Không quan trọng chúng ta đã đánh bại bao nhiêu kẻ thù: miễn là chúng ta có sự tức giận, chúng ta sẽ có một kẻ thù mới. Vì cái gì mà tạo ra kẻ thù? Tâm giận dữ, phải vậy không? Không phải những người khác nói dối chúng ta mới tạo ra kẻ thù. Chúng tôi đang phát điên khi họ nói dối chúng tôi. Việc họ nói với chúng ta không phải là điều khiến họ trở thành kẻ thù. Đó là việc chúng ta tức giận với họ vì đã nói với chúng ta rằng chúng ta biến họ trở thành kẻ thù. Vì vậy, chúng ta đang tạo ra kẻ thù của chính mình và người chơi chính là chính chúng ta sự tức giận. Chúng ta tạo ra kẻ thù. Sau đó, chúng tôi tức giận; chúng ta muốn tiêu diệt kẻ thù; chúng tôi muốn đánh bại người đó; chúng tôi muốn giết chúng. Chúng tôi ước rằng một chiếc xe tải sẽ đâm vào họ. Chúng tôi ước rằng tất cả cổ phiếu của họ giảm giá và họ phải nộp đơn phá sản. Chúng tôi hy vọng cuộc hôn nhân của họ tan vỡ. Chúng tôi nói về họ sau lưng của họ. Chúng tôi tạo ra một nhóm nhỏ tại nơi làm việc, trong trung tâm giáo pháp hoặc bất cứ nơi nào. “Ồ, người đó… yak, yak, yak.” Nói về kẻ thù của chúng ta. Chúng ta có thể loại bỏ tất cả những kẻ thù này: người đó bỏ đi, chết hoặc ai biết được điều gì. Nhưng một cái khác đến bởi vì sự tức giận tạo ra kẻ thù khác.

Anger tạo ra kẻ thù. Thay vì có sự tức giận là bạn cũ của chúng tôi — thực sự là một trong những người bạn tù đã viết điều đó cho tôi — anh ấy đã viết về một vấn đề mà anh ấy đang gặp phải và anh ấy nói, “Tôi thấy mình sẽ quay lại với người bạn cũ của mình, sự tức giậnvà tôi không muốn làm điều này. Nhưng làm thế nào khác tôi có thể nhìn thấy tình hình? ” Đôi khi khi tức giận, chúng ta thậm chí không thể thấy có sự lựa chọn khác trong cách nhìn nhận tình hình. Chúng tôi hoàn toàn bị mắc kẹt trong quan điểm của mình đến nỗi chúng tôi thậm chí không nhận ra tình hình. Nhưng bằng cách nào đó, đây là giá trị nếu bạn được nghe các giáo lý Phật Pháp và suy nghĩ về chúng dù chỉ một chút, thì khi bạn tức giận, luôn có giọng nói này ở phía sau đầu bạn nói [bằng một giọng hát song ca]: “Này là một trạng thái tâm trí bị bóp méo. Cảm xúc này không có bất kỳ lợi ích nào. Hãy nghĩ về cách bạn đang nhìn mọi thứ ”. [tiếng cười] Đó là loại đó, và tâm trí tức giận đi, "Im đi! Tôi không muốn nghe bạn! Tôi bận quá nên giận! ” Nó cứ tiếp tục. Nhưng nếu chúng ta có thể dừng lại và thấy rằng có một sự lựa chọn, với bất cứ điều gì xảy ra, về cách nhìn thấy nó rõ ràng. Đôi khi ngay từ đầu, chúng ta không thấy rằng có một sự lựa chọn, và đến nửa chặng đường chúng ta mới thấy rằng có một sự lựa chọn. Ồ tốt đấy! Bởi vì ít nhất chúng ta đã nhận ra ở một số điểm rằng có một sự lựa chọn. Sau đó, chúng ta thực hành, và chúng ta chế ngự tâm trí của mình, và chúng ta bình tĩnh, và chúng ta buông bỏ.

Điều gì giúp chúng tôi? Chúng tôi gọi là "lực lượng dân quân của tình yêu và lòng trắc ẩn." Đó không phải là một hình ảnh tuyệt vời? Người quân tử của tình thương và lòng nhân ái. Vệ quốc của tình yêu và lòng nhân ái. [cười] Hay Thủy quân lục chiến của tình yêu và lòng trắc ẩn, Mũ nồi xanh của tình yêu và lòng trắc ẩn. [cười] Bạn gọi họ ra, và bạn để họ thoát khỏi kẻ thù của sự tức giận. Và bạn chỉ phát khởi lòng từ bi đối với người. Điều đó là có thể. Điều đó là có thể. Nếu chúng ta có thể, dù chỉ trong một khoảnh khắc, thấy rằng người mà chúng ta nghĩ đang làm hại chúng ta đang đau khổ—nếu chúng ta có thể thấy điều đó trong một khoảnh khắc—thì đó là khả năng của lòng bi mẫn.

Tôi nghĩ rằng đó là một phản ứng của con người mà nếu chúng ta thấy ai đó đau khổ, chúng ta muốn giúp đỡ. Nếu chúng ta có thể thấy rằng người đó không vững chắc như thế nào, họ sẽ xuất hiện với chúng ta như thế nào trong khoảnh khắc đó, rằng họ là một chúng sinh đau khổ đang bị ảnh hưởng bởi sự ngu dốt, sự tức giậnvà tập tin đính kèm, và dưới sự lắc lư của họ nghiệp và hướng đến sự già nua, bệnh tật, cái chết và sự tái sinh — nếu chúng ta có thể nhìn thấy chúng như vậy, thì lòng trắc ẩn sẽ tự động xuất hiện.

Thói quen làm tăng cảm giác thèm muốn

21. Những thú vui nhục dục giống như muối bỏ bể:
Càng ham mê, cơn khát càng tăng lên.
Bỏ ngay những thứ sinh sản Bám chặt tệp đính kèm-
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Câu này dành cho tâm trí của chúng ta vốn là một kẻ nghiện ngập. Tất cả chúng ta đều là những kẻ nghiện ngập, phải không? Tất cả chúng ta đều là những người nghiện, và nghiện thứ gì đó, cho dù đó là người nghiện rượu, hay nghiện ma túy, hoặc nghiện công việc, hay nghiện tình dục, ai cũng biết nó là gì, nhưng tất cả chúng ta đều là những người nghiện loại này hay loại khác. Thức ăn, nếu bạn ngồi và nhét vào mặt mình — bất kể là gì. “Những thú vui nhục dục giống như muối bỏ bể”. Bạn càng uống nhiều nước mặn, bạn nghĩ rằng nó sẽ làm dịu cơn khát của bạn, bạn nghĩ rằng bạn sẽ cảm thấy tốt hơn, điều gì sẽ xảy ra? Bạn cảm thấy tồi tệ hơn. Đây là tâm trí uống thuốc, phải không? Đây là tâm thức uống. Đây là tâm trí rằng bất cứ thứ gì –công việc mà chúng ta có đều đang hoạt động.

Chúng tôi nghĩ, "Nếu tôi làm điều này, nó sẽ tạm thời xoa dịu sự lo lắng hoặc bồn chồn mà tôi đang cảm thấy trong lòng." Nhưng điều gì xảy ra sau đó? Bạn cảm thấy tồi tệ hơn. Không bạn à? Bạn uống rượu, và sau đó bạn cảm thấy nôn nao, và sau đó bạn cảm thấy tồi tệ về bản thân. Bạn sử dụng ma túy và sau đó bạn cảm thấy tồi tệ về bản thân bởi vì bạn thấy những gì nó đang ảnh hưởng đến gia đình bạn và mọi người khác. Hoặc bạn ngồi và ăn quá nhiều và cảm thấy tồi tệ về bản thân. Bạn đi mua sắm vô độ — bất kể thứ của chúng tôi là gì. Một số là hợp pháp, một số thì không. Nhưng đó là tâm trí giống nhau, phải không? Vì vậy, chúng ta không nên ngẩng cao đầu [như thể chúng ta tốt hơn những người khác, ví dụ như những người đang làm điều gì đó bất hợp pháp].

Thực sự thấy rằng chúng ta càng say mê, thì càng ái dục tăng. Nó chỉ tăng và tăng và tăng. Tất nhiên, chúng tôi không muốn tự bóp mình, và kìm hãm: “Tôi. Không thể có. Cái đó. Ồ! tôi có rất nhiều ái dục và mong muốn! Đó là nước mặn! Tôi sẽ không đến gần nước mặn! Tôi tránh xa! AAAHHHHH! ” [cười] Trong khi đó, bạn đang làm gì? Đó là sự tự hành hạ bản thân, phải không? Có bộ phim truyền hình này trong tâm trí của chúng tôi, phải không? Lama Yeshe thường nói, "Đừng siết chặt bản thân, em yêu." Bởi vì chúng tôi làm điều đó. Chúng tôi tự bóp mình: “AAHHH, Một miếng sô cô la! Đó là nước mặn! Tôi sẽ đi đến cõi địa ngục nếu tôi ăn miếng sô cô la đó! Tránh xa tôi ra !! AAAHHHHH !!! Tôi quá tự cao tự đại !!!! ” [cười]

Chúng ta tự khiến mình phát điên, phải không? Câu này không phải nói là như vậy. Đó không phải là liều thuốc giải độc, để bóp chết chính chúng ta, và tự che đậy bản thân, và cảm thấy rất tội lỗi: "Tôi đang để cho Vũ trụ sụp đổ!" [cười] Thay vào đó, hãy thử và áp dụng sự khôn ngoan của chúng tôi ở đây và nói, “Được rồi, tôi có một vấn đề với điều này. Tôi đang giải quyết nó. Tôi đang giải quyết nó một cách hợp lý, từ từ loại bỏ nó, bởi vì nếu tôi siết chặt bản thân mình, tôi biết tâm trí của mình sẽ trở nên tồi tệ hơn. Tôi đang thực hiện nó một cách chậm rãi, nhưng tôi có kế hoạch, và tôi có một số kỷ luật xung quanh vấn đề này, và tôi thực sự tuân theo điều đó ”.

Và sau đó bạn mang trí tuệ của mình để thấy rằng mọi thứ giống như nước mặn. Điều đó rất khác so với việc có trí tuệ thông minh nói, "ồ, tôi có rất nhiều tập tin đính kèm! Thật tệ cho tôi! ” Đó chỉ là trí tuệ, phải không? Bởi vì bên trong, nó giống như, "Tôi muốn nó !!" Vì vậy, chỉ cần ngồi đó với tâm trí thông minh này - "Ồ, tôi có rất nhiều tập tin đính kèm. Tôi xấu. ”- đó không phải là thực hành Pháp. Chúng ta phải thực sự làm việc với trí óc của mình một cách chậm rãi và nhẹ nhàng nhưng rất kiên trì với bất cứ thứ gì - tham công tiếc việc của chúng ta. Cho dù chúng ta là những người nghiện email, sử dụng máy tính, cho dù đó là gì đi chăng nữa - hãy học cách có kỷ luật đối với nó. Đôi điều suy nghĩ.

Sự dạy dỗ này được theo sau bởi một phiên thảo luận với những người nhập thất.