37 Thực hành: Câu 22-24

37 Thực hành: Câu 22-24

• Tồn tại bằng cách chỉ được gắn nhãn
• Xem chấp trước là nghiệp xuất hiện
• Không có người thực sự chết

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: 37 Thực hành: Câu 22-24 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Từ bi và trống rỗng
• Tập tin đính kèm để hạnh phúc
• Cách chúng ta gắn nhãn một đối tượng xác định cách chúng ta liên quan đến nó

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: Hỏi & Đáp (tải về)

Lời dạy này đã được đi trước bởi một phiên thảo luận với những người nhập thất.

Tôi đã nói rất nhiều. Chúng ta có thời gian cho 37 thực hành? Có ba câu thơ ở đây nói về sự trống rỗng. Câu 22:

Tồn tại bằng cách chỉ được gắn nhãn bởi tâm trí

22. Bất cứ điều gì xuất hiện đều là tâm trí của chính bạn.
Tâm trí của bạn ngay từ đầu đã không có những thái cực bịa đặt.
Hiểu điều này không cần lưu ý
Dấu hiệu cố hữu của chủ thể và đối tượng—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Vì vậy, khi nó nói "bất cứ điều gì xuất hiện là tâm trí của chính bạn", điều đó không có nghĩa là một phần tâm trí của bạn đã trở thành đối tượng. Ý nghĩa của nó là mọi thứ tồn tại trong mối quan hệ với tâm trí; mọi thứ tồn tại bằng cách “chỉ được dán nhãn” bởi tâm trí. Họ không có danh tính khách quan của riêng mình. Chúng tồn tại trong mối quan hệ với tâm trí đang nhận thức chúng.

Chúng ta cũng có thể có một số ý tưởng ở đây khi họ nói về những linh ảnh nghiệp báo. Đôi khi của chúng tôi nghiệp đóng vai trò như thế nào chúng ta gắn nhãn một thứ gì đó, cách chúng ta cảm nhận một thứ gì đó. Ví dụ, chúng ta hãy lấy ví dụ về thức ăn cho mèo. Bất kỳ ai ở đây, khi bạn nghĩ đến thức ăn cho mèo, bạn có bắt đầu chảy nước miếng và có tập tin đính kèm đi vào tâm trí? Manj và Ach [mèo Abbey] làm; nhưng chúng tôi không. Thức ăn cho mèo là thức ăn cho mèo. Họ đang dán nhãn nó là thực phẩm. Chúng tôi không dán nhãn cho nó là thực phẩm.

Tùy thuộc vào cách chúng ta gắn nhãn nó và cách nó xuất hiện với chúng ta, chúng ta liên quan đến nó theo một cách nhất định.

Tôi đã nghĩ về điều này rất nhiều. Khi tôi sống ở Dharmsala một năm, tôi đang sống trong một ngôi nhà Tây Tạng phía trên McLeodGanj và không ai trong số họ có nhà vệ sinh. Có thể một số trong số họ có nhà vệ sinh, nhưng tôi đang sống không có nhà vệ sinh. Vì vậy, chúng tôi phải vào rừng. Mọi người đều có một nơi nhỏ của riêng mình trong khu rừng nơi họ đến. Vì vậy, bạn đi và làm cho cung cấp và sau đó điều tiếp theo bạn quay lại chỗ cũ và nó đã biến mất vì tất cả ruồi đã ăn nó. Vì vậy, những gì chúng tôi gắn nhãn "poo" và một cái gì đó kinh tởm, những con ruồi nói, "Mm, ngon!"

Có một sự khác biệt trong tầm nhìn nghiệp ở đây. Có một sự khác biệt trong quá trình ghi nhãn. Mọi thứ tồn tại trong mối quan hệ - chúng trở thành những gì chúng có trong mối quan hệ với tâm trí nhận thức chúng. Một ví dụ mà tôi nghĩ chúng ta thực sự có thể liên quan đến là toàn bộ ý tưởng về một “vấn đề”. Vấn đề là gì? Vấn đề chỉ là những gì chúng tôi gắn nhãn "vấn đề". Hãy nhớ tôi đã nói với bạn tuần trước về một người bạn tù và anh ta đã gặp phải tất cả những khó khăn này như thế nào? Anh ấy nói, "Ồ, tôi có thể nói khóa tu đang diễn ra kinh khủng hoặc tôi có thể nói khóa tu diễn ra thật tuyệt vời." Và anh ấy đã chọn cho rằng khó khăn là tuyệt vời và nó đã thay đổi cách toàn bộ tâm trí anh ấy nhìn vào chúng.

Điều này cũng tương tự với “vấn đề”. Bản thân một vấn đề không tồn tại như một vấn đề — nó trở thành một vấn đề bởi vì chúng tôi gắn nhãn nó là “vấn đề”. Nếu chúng tôi gắn nhãn nó là “một tình huống ổn” hoặc chúng tôi dán nhãn nó là “cơ hội” hoặc chúng tôi dán nhãn nó là “sự chín muồi của tiêu cực của tôi nghiệp vì vậy tôi đang thanh lọc, ”sau đó toàn bộ tình huống xuất hiện theo cách khác. Vì vậy, rất nhiều phương pháp rèn luyện tư duy mà chúng tôi đang thực hiện, mà văn bản này đang giải thích, đều dựa trên toàn bộ tiền đề này: Tùy thuộc vào cách chúng ta giải thích, cách chúng ta gắn nhãn một thứ gì đó, đó là cách chúng ta trải nghiệm nó. Vì vậy, đào tạo tư duy là thay đổi cách chúng ta giải thích mọi thứ, thay đổi cách chúng ta gắn nhãn chúng. Vì vậy, thay vì một cái gì đó là một rắc rối, nó có thể là một cơ hội.

Nhưng ngay cả dưới mức đó, không chỉ - ở mức độ sâu hơn, không chỉ về cách chúng ta liên hệ với các đối tượng, mà còn là cách chúng ta đặt mọi thứ lại với nhau và tạo ra các đối tượng như khái niệm về “cái tôi”, khái niệm về “Tôi”. Có một thân hình và một tâm trí, và chúng tôi đặt chúng lại với nhau và chúng tôi nói "ồ, có một con người ở đó, có một con người." Chúng tôi nghĩ về người đó như bằng cách nào đó đã hòa vào thân hình và tâm trí, nhưng cũng là một cái gì đó khác biệt. Giống như khi có ai đó mà bạn thực sự gắn bó hoặc ai đó mà bạn thực sự không thể chịu đựng nổi.

Nó không phải của họ thân hình, đó không phải là tâm trí của họ, nhưng bạn cảm thấy như có một con người, một con người thực sự trong đó. Nó giống như, "Người này tôi chỉ yêu! Tôi muốn ở bên người này mãi mãi ”. Hoặc, “Người này tôi không thể đứng vững được; chúng thật kinh khủng! ” Chúng tôi cảm thấy như có một cái gì đó ở đó khác với thân hình và tâm trí. Nhưng khi chúng tôi điều tra, chúng tôi chỉ tìm thấy thân hình và tâm trí. Mặc dù thân hình xuất hiện như một cái gì đó đặc biệt, khi chúng tôi điều tra thân hình, chúng tôi chỉ tìm thấy các phần của thân hìnhvà chúng tôi thấy thân hình chỉ trở thành một thân hình bởi vì chúng tôi đặt các bộ phận lại với nhau và đặt cho nó nhãn “thân hình".

Với tâm trí của chúng ta cũng vậy. Có tất cả những ý thức khác nhau này, có tất cả những yếu tố tinh thần khác nhau này, chúng ta đặt tất cả chúng lại với nhau và chúng ta nói “tâm trí”. Vì vậy, sự tồn tại trần trụi của các đối tượng phụ thuộc rất nhiều vào cách chúng ta dán nhãn cho nó, những gì chúng ta kéo ra và ghép lại với nhau và tạo thành loại đối tượng nào. Vì vậy, tất cả những thứ đó tồn tại trong mối quan hệ với tâm trí, chúng không tồn tại ngoài đó, tách rời. Khi nó nói ở đây tâm trí của bạn ngay từ đầu không có những thái cực bịa đặt, “ngay từ đầu” không có nghĩa là có một sự khởi đầu trong tâm trí. Không có bắt đầu.

Nó đề cập đến nó luôn luôn không có những thái cực bịa đặt, có nghĩa là ở đây sự tồn tại cố hữu. Vì vậy, tâm trí luôn luôn thoát khỏi sự tồn tại cố hữu, chỉ là chúng ta đã không nhận ra nó. Cái tôi luôn luôn tự do hoặc tồn tại cố hữu, vì vậy thân hình. Chúng tôi chỉ chưa nhận ra bất kỳ điều nào trong số những điều này.

Khi chúng ta thiền định về tính không, những gì chúng ta đang cố gắng làm là loại bỏ những công phu bịa đặt mà chúng ta đã phóng chiếu lên bản thân và trên những vật thể khiến mọi thứ trông giống như nó có thực thể riêng của nó và nhìn thấy điều đó từ phía những thứ này. thoát khỏi tất cả những thái cực bịa đặt, giống như sự tồn tại cố hữu, mà chúng ta đã chiếu vào chúng. Chúng tồn tại đơn thuần bằng cách được dán nhãn. Không có gì có thể tìm thấy ở đó tạo nên bất cứ thứ gì giống như nó.

Khi nó nói rằng đừng quan tâm đến các dấu hiệu vốn có của chủ thể và đối tượng, chúng ta luôn cảm thấy có chủ thể là “tôi” và một đối tượng ở ngoài kia, bạn có nhận thấy điều đó không? Sau đó, chúng ta có tất cả những cách khác nhau để liên quan đến đối tượng: hoặc chúng ta gắn vào nó và kéo nó về phía chúng ta, hoặc chúng ta không thích nó và chúng ta đẩy nó ra khỏi chúng ta. Tâm lý gà tây.

Bằng cách nhìn chủ thể và đối tượng, nó chỉ làm phát sinh tập tin đính kèm, làm phát sinh sự tức giận và toàn bộ vòng luân hồi cứ tiếp tục kéo dài. Khi nào chúng ta suy nghĩ về tính không, chúng ta không nhìn thấy tính không trực tiếp ngay lúc bắt đầu. Đầu tiên, tất cả chúng ta bắt đầu với quan điểm sai lầm, sau đó chúng tôi bắt đầu suy nghĩ về những lời dạy và chúng tôi bắt đầu có một số nghi ngờ, "Có lẽ mọi thứ vốn dĩ không tồn tại." Vì vậy, chúng tôi chuyển từ quan điểm sai lầm đến nghi ngờ. Một số nghi ngờ nghiêng về phía quan điểm sai lầm, một số là trung lập, và một số nghiêng về quan điểm đúng. Bạn biết đấy, chúng tôi đi qua ba lớp nghi ngờ: “Vâng, có thể mọi thứ vốn dĩ không tồn tại.” Từ đó, chúng tôi tiếp tục có một giả định chính xác: "Vâng, có vẻ như mọi thứ vốn dĩ không tồn tại."

Nhưng điều đó vẫn rất trí tuệ và nếu chúng ta gặp ai đó từ một trường phái triết học khác, họ sẽ không gặp vấn đề gì khi thuyết phục chúng ta rằng mọi thứ thực sự có bản chất vốn có của chúng. Khi chúng ta tiếp tục suy nghĩ nhiều hơn và sâu hơn về tính không, chúng ta chuyển từ một giả định đúng sang một suy luận. Một suy luận biết tính không một cách không giả dối, vì vậy nó rất chắc chắn, nó rất rõ ràng, nó không dao động qua lại. Nó không thể được nói ra khỏi nó. Nhưng suy luận này vẫn biết về tính không về mặt khái niệm bởi vì nó sử dụng một suy luận logic chẳng hạn như, "cái 'tôi' vốn dĩ không tồn tại bởi vì nó phụ thuộc."

Vì vậy, ban đầu suy luận là một nhận thức về tính không, nhưng nó vẫn là một khái niệm và tại thời điểm đó bạn cần phải thực sự hoàn thiện thiền định và có cái được gọi là sự kết hợp của cái được gọi là shamatha và vipassana, một sự kết hợp của sự thanh thản hay sự an trú tĩnh tại và cái nhìn sâu sắc đặc biệt. Khi bạn đã đạt được rằng bạn vẫn có một sự hiểu biết khái niệm về tính không nhưng ít nhất bạn có một tâm trí thâm nhập, đó là cái nhìn sâu sắc đặc biệt, và bạn cũng có shamatha, yếu tố tập trung.

Sau đó, bằng cách tiếp tục suy nghĩ về tính không bằng cách sử dụng hai điều đó, cuối cùng điều xảy ra là bạn giảm đi, bạn tiêu tan hình ảnh tinh thần về tính không mà qua đó bạn nhận thức được tính không và tại điểm đó bạn có nhận thức trực tiếp không khái niệm về tính không. Tại thời điểm đó khi có sự nhận thức trực tiếp không khái niệm về tính không, không có kinh nghiệm về chủ thể và đối tượng, không có kinh nghiệm nào về việc tôi là thiền giả đang thiền định về tính không, đối tượng. Miễn là có cảm giác tôi là thiền giả đang thiền định về tính không thì không có nhận thức trực tiếp.

Điều này mất một thời gian dài để chúng ta đạt được, một vài eons. Nhưng chúng ta có thể đã làm một số công việc trong kiếp trước nên bây giờ làm một số việc chăm chỉ là điều tốt. Đừng bỏ cuộc mà hãy thực sự nỗ lực bản thân và ít nhất hãy gieo vào tâm trí một vài hạt giống để thấu hiểu sự trống rỗng để kiếp sau chúng ta có được điều đó dễ dàng hơn. Hãy thực sự cố gắng và khi bạn trải qua một ngày và nhìn vào những thứ khác nhau, hãy xem cách chúng được dán nhãn đơn thuần, cách chúng tồn tại phụ thuộc vào các yếu tố khác, mà không phải là chúng, bởi vì mọi thứ tạo nên một đối tượng, mọi bộ phận của một đối tượng đều không đối tượng.

Bạn lấy của chúng tôi thân hình: có cánh tay và chân và nhãn cầu và thận và tuyến tụy và tất cả những thứ này và không có cái nào là thân hình. Nên thân hình được tạo thành từ tất cả những thứ này không phải là thân hình. Làm thế nào để chúng ta có được một thân hình nếu tất cả có, có phải là phi thể không? Bạn tập hợp tất cả các phi vật thể này lại trong một hình thức nhất định và sau đó tâm trí gán cho nó một nhãn hiệu “thân hình”Và nó trở thành một thân hình. Nhưng không có gì trong đó là một thân hình; chỉ có các phần của một thân hình và không có bộ phận nào là thân hình.

Ngay cả khi chúng ta nói "Tôi", các phần của "Tôi là gì?" Chúng ta có thể nói thân hình và tâm, năm uẩn, bạn đi qua từng uẩn, không có uẩn nào là tôi. Không ai trong số họ là “tôi”. Nhưng khi phụ thuộc vào chúng, bạn có thể gắn nhãn “Tôi”. Không có gì sai khi gắn nhãn “Tôi”, nhưng khi chúng ta quên rằng “Tôi” tồn tại bằng cách chỉ được dán nhãn và thay vào đó chúng ta nghĩ rằng vì chúng ta đã gắn nhãn nó nên nó có bản chất của nó, đó là lúc chúng ta gặp khó khăn.

Nó cũng giống như bất cứ thứ gì chúng ta thấy. Tất cả được cấu tạo bởi những thứ không phải là nó và nó chỉ trở thành nó nhờ khái niệm và nhãn mác. Khi chúng ta quên rằng nó chỉ trở thành nó trong khái niệm và nhãn mác khi phụ thuộc vào cơ sở này, thì chúng ta nghĩ rằng nó có bản chất riêng của nó và rồi chúng ta bắt đầu chiến đấu với nó, nắm bắt nó hoặc đẩy nó đi. Vì vậy, hai câu thơ tiếp theo nói về việc nắm lấy nó và đẩy nó đi.

Đối tượng hấp dẫn chỉ là nghiệp xuất hiện

Verse 23:

23. Khi bạn bắt gặp những đối tượng hấp dẫn, mặc dù chúng có vẻ đẹp
Giống như cầu vồng vào mùa hè, đừng coi chúng là thật
Và từ bỏ tập tin đính kèm-
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Vì vậy, bạn nhìn thấy một đối tượng hấp dẫn, sức hấp dẫn đó là một hình thức nghiệp, không có sức hấp dẫn thực sự trong đối tượng. Nếu không thì poo của chúng tôi sẽ trông rất tốt đối với chúng tôi. Hoặc nếu không, bạn sẽ bị thu hút tình dục bởi một trong những con gà tây cái hoặc đực ở ngoài đó. Tất cả chỉ là hình thức nghiệp báo, những gì bạn bị thu hút. Hãy nghĩ về điều đó, đặc biệt là khi tâm trí bạn bị ám ảnh bởi những chấp trước về tình dục, bạn nghĩ, “Ồ vật thể này thực sự có thứ gì đó trong đó.” Sau đó, bạn đi, những con gà tây thực sự bị thu hút bởi nhau, nhưng cậu bé, tôi không. Tại sao?

Những gì vốn có hấp dẫn về một con người thân hình điều đó không hấp dẫn về một con gà tây thân hình? Không có gì. Những con gà tây lấy hots cho những con gà tây khác nhưng chúng không lấy hots cho chúng ta. Đó chỉ là nghiệp xuất hiện, đó là vọng tưởng. Bạn bắt đầu thấy tâm trí của chúng ta hoàn toàn ngớ ngẩn như thế nào. Bất cứ thứ gì mà chúng ta coi là thật, hãy xem nó như cầu vồng vào mùa hè. Hay cầu vồng vào mùa đông - có ai nhìn thấy cầu vồng vài ngày trước không? Không thể tin được phải không? Có gì ở đó không, có gì rắn ở đó không? Bạn có thể đi và tìm tất cả những màu đó không? Không. Cầu vồng không tồn tại sao? Không, có sự xuất hiện của màu sắc. Có những màu sắc? Không.

Khi bạn soi gương có khuôn mặt trong gương không? Có khuôn mặt thật trong gương không? Không. Không có khuôn mặt thật trong gương. Có sự xuất hiện của một khuôn mặt? Có phản ánh không? Đúng. Và có mặt không? Không. Bạn đã bao giờ quan sát những chú mèo con nhỏ chưa? Họ sẽ đến trước gương và bắt đầu chơi với con mèo. Họ sẽ cố gắng chơi với con mèo đó là hình ảnh phản chiếu bởi vì họ nghĩ rằng đó là một con thật. Cũng giống như khi chúng ta xem TV. Tất cả chúng tôi đều vui mừng. Chúng tôi nghĩ những gì chúng tôi đang xem là có thật. Có thật không? Có người thật bên trong chiếc hộp đó không? Không.

Đó là những phép loại suy, nhưng nó giống với bất cứ thứ gì chúng ta thấy trong cuộc sống của mình. Mọi thứ xuất hiện theo một cách, nhưng không tồn tại theo cách đó. Có vẻ như có một khuôn mặt thật trong gương nhưng không có. Nó xuất hiện nhưng nó không tồn tại theo cách mà nó xuất hiện. Tương tự như vậy, tất cả những thứ mà chúng ta dính mắc vào, chúng xuất hiện nhưng chúng không tồn tại theo cách chúng xuất hiện.

Nó giống như ở Disneyland khi bạn đi ra khỏi ngôi nhà ma và bạn nhìn và có một con ma ngồi bên cạnh bạn. Đó là một hình ba chiều. Bạn có sợ ma không? Nếu có một người rất hấp dẫn ngồi bên cạnh bạn, đó là một hình ảnh ba chiều, bạn có phấn khích không? Nếu có một tấm séc trị giá 5,000 đô la ngồi bên cạnh bạn, đó là hình ảnh ba chiều, bạn có phấn khích không? Không, bởi vì bạn biết đó là hình ảnh ba chiều. Nếu bạn không biết đó là ảnh ba chiều, bạn sẽ đi kiểm tra, phải không? Nhưng nếu bạn biết đó là hình ba chiều, bạn chỉ cần nói, "trông đẹp nhưng không đáng để tôi tốn sức lực." Vì vậy, cùng một điều - mọi thứ trông giống như thật, giống như chúng có bản chất vốn có của riêng chúng, nhưng chúng không.

Những phép loại suy này đều cho chúng ta thấy vẻ ngoài lừa dối này. Nó khá thú vị. Hãy dành một chút thời gian — không phải khi mọi người chờ đi vệ sinh — mà hãy dành một chút thời gian để nhìn vào hình ảnh phản chiếu. Hoặc nhìn vào hình ảnh phản chiếu của bạn trong một vũng nước ở đâu đó — nó trông rất thật. Hoặc cách bạn nhìn vào màn hình TV và nó trông rất thật. Chúng ta dễ dàng bị lừa dối biết bao. Chúng tôi nhìn thấy nhau và chúng tôi nghĩ rằng có những người thực sự ở đó. Chúng tôi nhìn thấy tiền và chúng tôi nghĩ rằng có tiền thật. Chúng tôi nhìn thấy thức ăn và chúng tôi nghĩ rằng có thức ăn thật.

Nhưng chúng ta bối rối làm sao khi chúng ta không hiểu rằng mọi thứ không tồn tại vốn có. Nó không có nghĩa là chúng không tồn tại. Nó chỉ có nghĩa là họ không có một số loại bản chất vốn có. Câu đó cho chúng ta biết cách đối phó với các đối tượng của tập tin đính kèm. Chúng giống như cầu vồng, hãy xem chúng tan biến. Bạn đang ngồi thiền ở đó, một đối tượng của tập tin đính kèm xuất hiện trong tâm trí bạn. Hãy nghĩ về tất cả các nguyên tử của nó trở thành Vajrasattvas nhỏ. Dù bạn gắn bó với nó là gì, toàn bộ điều trong tâm trí bạn chỉ tan biến thành một triệu tỉ tỉ nguyên tử nhỏ của Kim Cương Tát Đỏa. Không có cái gì ở đó.

Không có người thực sự chết

Verse 24:

24. Mọi hình thức đau khổ đều giống như cái chết của một đứa trẻ trong giấc mơ.
Giữ vẻ ngoài huyễn hoặc thành sự thật khiến bạn mệt mỏi.
Do đó, khi bạn gặp hoàn cảnh bất đồng,
Hãy xem chúng là ảo tưởng—
Đây là pháp môn của các vị Bồ tát.

Khi bạn mất đi người mà bạn yêu thương, điều gì sẽ xảy ra? Hoảng hốt. Nếu bạn có một đứa con thực sự - ví dụ ở đây là một đứa trẻ vì đối với hầu hết mọi người, con của họ là đứa con mà họ yêu thương nhất. Nó có thể là cha mẹ của bạn, nó có thể là anh chị em, nó có thể là một người yêu, nó có thể là con mèo của bạn.

Sao cung được. Nhưng khi ai đó chúng ta yêu thương qua đời, chúng ta cảm thấy rất đau khổ. Nếu bạn có một ước mơ - giả sử bạn luôn muốn có con và bạn có một ước mơ. Trong giấc mơ của bạn, bạn cuối cùng đã có một đứa trẻ. Nhưng rồi giấc mơ của bạn vẫn tiếp tục và con bạn chết.

Có đáng để làm cho tất cả ngây ngất vì bạn đã có một đứa con trong giấc mơ của mình không? Có đáng để tất cả chán nản vì đứa con trong mộng của bạn đã chết không? Từ quan điểm của một người tỉnh táo, nó không có ý nghĩa gì, phải không? Khi bạn đang xem TV và một điều gì đó xảy ra trên TV và bạn rất phấn khích, rồi một điều khác xảy ra và bạn ngập tràn đau khổ. Liệu no co y nghia gi? Có người thật trong đó không? Không, nhưng chúng tôi rất nghiện trải nghiệm cảm xúc của mình, đến nỗi chúng tôi thích nghe những câu chuyện về những người không có thật để có thể trải nghiệm cảm xúc của mình. Nhưng không có người nào trong hộp đó. Không có người thực trong giấc mơ để gắn bó hoặc chán nản.

Không có con người thực sự trong cuộc sống của chúng ta - đó là những hình ảnh của con người. Có một thân hình và một tâm trí. Có năm uẩn, chúng kết hợp với nhau, chúng ta gọi là “người”. Đó là tất cả có. Năm uẩn đó tách ra bởi vì bất cứ điều gì kết hợp lại với nhau đều tan rã. Năm uẩn chia ra và con người chết. Có gì để bực bội không? Không có người thực sự ở đó để bắt đầu. Không có người thực sự ở đó để chết. Chúng tôi đang tạo ra một người không tồn tại ở đó, và khi chúng tôi nghĩ về bản thân của mình, cảm giác mạnh mẽ về “tôi” mà chúng tôi có, chúng tôi đang tạo ra một con người không tồn tại.

Có một người được dán nhãn đơn thuần tồn tại bằng cách được gắn nhãn phụ thuộc vào các uẩn. Nhưng đó không phải là cách chúng ta nghĩ khi nói, “Tôi”. Đặc biệt là khi có một cảm xúc mạnh. Khi có một cảm xúc mạnh mẽ, có một TÔI thực sự bên trong thân hình, và ôi cậu bé, đó là thứ quan trọng nhất trong vũ trụ. Nhưng không có ai ở đó. Bởi vì khi chúng tôi phân tích, không có ai ở đó. Vậy tại sao lại khó chịu như vậy? Vì vậy, ngay cả khi chúng ta chết, tại sao lại phải buồn bã như vậy? Không có người thực sự sẽ chết ở đó. Hoặc khi chúng ta mất đi những người mà chúng ta quan tâm, không có người thực sự ở đó để bắt đầu.

Hoặc khi có một đối tượng và chúng ta mất một đối tượng. Không có ai thực sự ở đó để bắt đầu. Bạn nhìn — bây giờ khi bạn nhìn thấy tòa nhà này, chúng tôi nói “Tu viện Sravasti”. Ba năm trước khi bạn nhìn thấy tòa nhà này, bạn đã nói "Tu viện Sravasti?" Không. Ba năm trước, bạn đã nhìn thấy tòa nhà này và bạn nói "Nhà của Harold và Vicky." Nhưng bây giờ khi chúng tôi nhìn thấy nó, sự xuất hiện của Tu viện Sravasti mạnh mẽ đến mức chúng tôi có cảm giác rằng nó luôn luôn là Tu viện Sravasti. Nhưng nó đã không. Tòa nhà này chỉ trở thành Tu viện Sravasti vì nhãn hiệu, và nhãn hiệu chỉ xảy ra bởi vì chúng tôi trao đổi các mảnh giấy. Đó là một thỏa thuận tốt, phải không? Bạn đưa cho người khác những mẩu giấy và họ sẽ cho bạn một ngôi nhà. Cậu bé! Thật thú vị khi nghĩ về những điều đó. Nó giúp thư giãn đầu óc. Vì vậy, hai câu thơ đang nói khi bạn có tập tin đính kèm, hãy xem nó như một cầu vồng — nó tan biến. Tan biến thành Vajrasattvas. Khi bạn thấy điều gì đó bất đồng, hãy xem đó là cái chết của một đứa trẻ trong giấc mơ. Không có gì thực sự ở đó.

Bây giờ cho câu hỏi và nhận xét của bạn.

Từ bi thông qua sự hiểu biết về tính không

Thính giả: Lòng trắc ẩn sẽ phù hợp ở đâu nếu một người nhận ra nhận ra tất cả chỉ là trống rỗng và họ nhìn thấy ai đó trước mặt họ đang đau khổ và ai là người bám đối với thực tế đau khổ của họ, mặc dù đau khổ là nhãn, thì lòng từ bi ở đâu?

VTC: Nếu bạn có một số hiểu biết về sự trống rỗng và bạn thấy những người đang đau khổ vì họ bám? Nếu bạn nhìn thấy một đứa trẻ đang la hét và trở nên cuồng loạn vì chúng không thể bay lên mặt trăng và đứa trẻ này cuồng loạn vì chúng muốn bay lên mặt trăng và chúng không thể bay lên mặt trăng, bạn có thương xót cho đứa trẻ đó không? Tại sao?

Thính giả: Vì bạn nhận ra sự thiếu hiểu biết của họ và bạn muốn xoa dịu mọi xáo trộn cảm xúc đang diễn ra.

VTC: Bởi vì bạn thấy đứa trẻ đang đau khổ một cách không cần thiết. Không có đường lên mặt trăng vậy tại sao lại đau khổ vì không đi được?

Thính giả: Nhưng câu trả lời, "không có mặt trăng", tôi không cảm thấy thương xót.

VTC: Khi đối phó với một đứa trẻ cuồng loạn, bạn phải thật khéo léo. Vì vậy, đó là lý do tại sao mọi người không được dạy về tính không ngay lập tức. Đó là lý do tại sao bạn nhận được tất cả những giáo lý khác trước tiên giúp bạn đối phó với phiền não của mình theo một cách khác. Bạn cũng có thể thấy rằng khi bạn đang ở giữa một loại cảm xúc mạnh mẽ nào đó, bạn thậm chí còn khó áp dụng phương pháp huấn luyện suy nghĩ. Khi bạn nhìn thấy ai đó đang đau khổ một cách không cần thiết, bạn có lòng trắc ẩn với họ. Nhưng cách bạn thể hiện lòng trắc ẩn không nhất thiết phải đi và nói, “bạn biết đấy, bạn đang đau khổ một cách không cần thiết. Điều này thực sự ngu ngốc ”. Vì người đó cố chấp quá mạnh nên họ không thể thấy được điều đó.

Vì vậy, bạn phải đến đó nói chuyện với họ và xoa dịu họ bằng một cách nào đó và sau đó họ thấy rằng toàn bộ điều mà họ đang bực bội về việc họ không cần phải làm thế. Vì vậy, đây là một loại kỹ năng Bồ tát phát triển. Bạn không chỉ đến gặp ai đó và nói, “điều đó thực sự ngu ngốc; dù sao thì nó cũng không tồn tại. ” Bạn cảm thấy như thế nào khi bạn ngập ngừng về điều gì đó hoặc bạn đang say sưa về điều gì đó và ai đó đến và nói rằng nó không thực sự tồn tại? [cười]

VTC: Vậy điều gì đang xảy ra với tất cả các bạn trong tuần này?

Điều tra những gì chúng tôi nghĩ làm cho chúng tôi hạnh phúc

Thính giả: Tôi đã nhận ra khi tôi nhìn vào tập tin đính kèm, rằng tôi không mất gì cả, ngoại trừ quan niệm sai lầm về mọi thứ và điều đó thực sự rất khó để từ bỏ. [cười] Cứ như thể có thứ gì đó đang rơi xuống trước mặt tôi - nó thực sự chỉ là thế này. Tôi không biết đó là ý tưởng hay sự nắm bắt, điều đó thật mạnh mẽ.

VTC: Đó là rất tốt đặt. Đôi khi thật khó khi bắt đầu từ bỏ tập tin đính kèm bởi vì chúng tôi nghĩ rằng thực sự có điều gì đó ở đó sẽ làm chúng tôi hạnh phúc và chúng tôi sợ rằng nếu chúng tôi từ bỏ tập tin đính kèm đối với đối tượng mà đối tượng hoặc người đó, bất kể nó là gì, không có cách nào để hạnh phúc. Về mặt trí tuệ, chúng ta đang nói rằng không có hạnh phúc ở đó, nhưng bên trong nó vẫn chưa đi từ đầu đến trái tim của chúng ta.

Đặc biệt là khi bắt đầu thực hành Pháp, càng có nhiều nỗi sợ hãi về điều này và mọi người luôn trải qua nó: “Nếu tôi từ bỏ những điều khiến tôi hạnh phúc, tôi sẽ không có được hạnh phúc nào cả”. Nó chỉ đáng sợ bởi vì bạn không thể thấy bất kỳ cách nào để hạnh phúc mà không nắm giữ những điều mà bạn nghĩ rằng đã làm cho bạn hạnh phúc cho đến bây giờ. Vì vậy, đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải thực sự điều tra những điều mà bạn nghĩ rằng làm cho bạn hạnh phúc và xem liệu chúng có thực sự làm hay không và đưa ra toàn bộ kịch bản để đạt được điều đó.

Đó là lý do tại sao tôi yêu cầu bạn diễn ra toàn bộ kịch bản và sau đó nói, “điều đó có mang lại cho tôi hạnh phúc thực sự không?” - bất kể điều đó là gì chúng ta mơ ước. Bất cứ điều gì chúng tôi tin rằng nó sẽ mang lại cho chúng tôi hạnh phúc. Chúng tôi thực hiện điều này — bạn muốn một chiếc xe mới vì bạn chắc chắn rằng nếu bạn nhận được một chiếc xe mới thì mọi người sẽ yêu thích bạn. Bạn nhận được chiếc xe mới của bạn và những gì bạn có? Bạn có tiền mua xe, bạn có bảo hiểm chăm sóc, bạn có người đánh răng, bạn phải đánh đổi nó trong vài năm vì nó không còn đẹp nữa. Bạn nhận ra điều này mà bạn nghĩ sẽ làm bạn hạnh phúc nhưng lại không.

Hoặc người này mà bạn quá thuyết phục, “Tôi không thể sống thiếu bạn,” và bạn hiện lên toàn bộ bối cảnh trong tâm trí và bạn ở đó với người đó XNUMX giờ mỗi ngày. Bạn có định hạnh phúc với người đó hai mươi lăm giờ mỗi ngày không? Uh-huh, thậm chí mười hai giờ một ngày — bạn có sẽ hạnh phúc với họ không? Bạn biết bao nhiêu người có mối quan hệ mà họ chưa bao giờ gặp bất hạnh với người mà họ đang ở cùng? Thậm chí hãy nghĩ đến những người mà chúng ta gọi là hôn nhân tốt. Họ có luôn hạnh phúc với nhau không, và có bao nhiêu người có được cuộc hôn nhân tốt đẹp?

Vì vậy, bạn nhìn và bạn chơi toàn bộ mọi thứ, bất cứ điều gì bạn nghĩ là sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc. Hoặc bất kỳ nghề nghiệp nào bạn muốn có hoặc bất kỳ địa điểm nghỉ dưỡng nào bạn muốn đến, bất kỳ danh tiếng và hình ảnh nào bạn muốn có, bất kỳ ai mà bạn muốn khen ngợi bạn — và bạn chơi trò đùa toàn bộ và nói, “đây là thực sự sẽ làm cho tôi hạnh phúc? " Và những gì khác đi kèm với nó. Cuối cùng thì bạn cũng có được công việc bạn muốn — bạn nhận được gì?

Nhức đầu.

Tôi nhớ Barb đã nói, tại DFF, chúng tôi có các nhóm tị nạn cho những người mới sẽ lánh nạn, vì vậy cô ấy đang dẫn đầu một trong những nhóm tị nạn và có một số người trong số hai mươi ba mươi tuổi trong họ. Và một ngày cô ấy nói với tôi, “Thật là thú vị khi nói chuyện với những người thực sự nghĩ rằng họ sẽ đạt được sự hài lòng từ sự nghiệp của mình. Tôi đã từ bỏ điều đó cách đây rất lâu. Họ thực sự nghĩ thế này! ”

Vì vậy, bất kể chúng ta gắn bó với nó là gì, nơi mà bạn luôn mơ ước được đi du lịch, cuối cùng bạn đã giành được một vé trả chi phí để đến đó và bạn nhận được gì? Jet-lag, bệnh kiết lỵ! Tôi không cố gắng nói rằng mọi thứ đều là loại đau khổ "ouch", nhưng điều tôi đang nói là với bất cứ hạnh phúc nào bạn có được, bạn cũng sẽ nhận được mọi thứ khác đi kèm với nó.

Không có gì là không có dukkha.

Thính giả: Phần khác của điều đó đối với tôi là - tôi vẫn thích ngay cả khi tôi có được người này. Tôi vẫn mang tâm trí này của tập tin đính kèm với tôi và cho đến khi tôi làm việc với chính điều đó, thì tôi có thể ở với người này nhưng sau đó tâm trí của tập tin đính kèm sẽ chỉ đang tìm kiếm một cái gì đó khác.

VTC: Chính xác là bạn sẽ chán người đó và đi tìm đối tượng khác.

Thính giả: Trong tạp chí thiền định hội trường khi có tiếng ồn, tôi nghĩ, "Được rồi, khi tiếng ồn dừng lại thì tôi sẽ bắt đầu suy nghĩ. ” Và sau đó tiếng ồn dừng lại và tôi tìm thấy một tiếng ồn mới và tôi nghĩ, "bây giờ tiếng ồn đó là gì?" Và tôi nghĩ điều này sẽ không bao giờ xảy ra!

VTC: Đúng!

Thính giả: Chỉ cố gắng nhận thức rõ hơn tâm trí đó để tìm kiếm cái tiếp theo.

VTC: Chúng ta giống như những con chuột nhỏ đứng ở cần gạt và chúng ta cứ mổ, mổ, mổ và bao lâu thì chúng ta kiếm được thức ăn? Đây là đầu óc cờ bạc. Những người đặt phần tư vào máy đánh bạc nghĩ rằng máy tiếp theo tôi sẽ thắng. Đó là những gì chúng tôi làm — cái tiếp theo sẽ là cái dành cho tôi.

Nâng cao cái tôi là lãng phí năng lượng

Thính giả: Trong toàn bộ khóa tu này, tôi đã có những hình ảnh về mọi người xuất hiện. Tôi đã mất cho đến tuần này để tìm ra những gì đó là về. Nó hơi phức tạp nhưng nó giống như một trận chiến đang diễn ra. Cuối cùng tôi đã tìm ra điều này có liên quan đến tập tin đính kèm. Tôi có thể thấy nó là gì. Tôi quyết định rằng những hình ảnh này đều đang tìm kiếm một loại bảo mật nào đó. Nó quay trở lại thời trẻ, tuổi trẻ. Trong số tuần đầu tiên, không bao giờ có bất kỳ cảm xúc nào xung quanh nó, giống như hình ảnh, hình ảnh, hình ảnh và bây giờ nó khác. Điều buồn cười đối với tôi là tôi có thể hiểu biết và thậm chí thông qua kinh nghiệm của chính mình, tôi có thể thấy rằng sự an toàn không có ở đó - rằng hạnh phúc không kéo dài. Nhiều thứ thay đổi. Khi tôi suy nghĩ về Pháp một cách trí tuệ, đó thực sự là giải pháp duy nhất. Nhưng tôi không biết tại sao tôi vẫn tiếp tục tạo ra trận chiến.

Có lẽ vì điều này quá mới - nhìn mọi thứ theo cách này. Một ý nghĩ khác nảy ra trong đầu — tôi không biết phải nói thế nào cho hay. Tôi đang tìm kiếm "Tôi" sau đó tôi nhận ra nó bị ràng buộc với tình dục của tôi, và sau đó tôi nói, "Điều đó đến từ đâu?" Bởi vì bạn đang đi xung quanh thân hình, tâm trí của tôi là ở đó? Tôi không biết về điều này! Tôi nhận ra tất cả hình ảnh, tất cả những thứ bạn đang tiếp xúc — quảng cáo, những thứ bạn học được từ khi còn nhỏ — chúng gắn kết điều này với nhau, hợp đồng trọn gói này thật sai lầm và bạn đã mua nó. Tôi không biết tại sao nó lại trở thành một trận chiến. Tôi nghĩ nó liên quan đến sự sợ hãi. Nó giống như những con gà tây thực sự. Đó là nỗi sợ hãi.

VTC: Nếu tôi không ở bên trong đây, thì cái gì ở phía bên kia của hàng rào? Câu hỏi được đặt ra, "tại sao chúng ta tiếp tục làm những điều này?" Tâm trí con nghiện.

Thính giả: Bị ốm cũng rất thú vị. Một lần bạn đã nói trong một lần nhập thất rằng lý do chúng ta ngủ nhiều là vì chúng ta phải lấy hết năng lượng để nâng cao cái tôi của mình. Điều đó luôn mắc kẹt với tôi bởi vì tôi có một số điều cần học hỏi xung quanh điều đó. Trong một vài ngày, tôi không có đủ năng lượng để chống đỡ nó. Đó là loại tốt!

VTC: Phải, phải không?

Thính giả: Nó đã rất tốt đẹp. Nó giống như khi tôi từng chơi bóng rổ, môn mà tôi đã chơi trong nhiều năm. Đôi khi tôi sẽ bị ốm. Tôi luôn chơi tốt hơn khi đó vì tôi không suy nghĩ nhiều. Tôi chỉ đi với dòng chảy. Nếu tôi bị ốm, tôi luôn chơi tốt hơn. Nó thực sự nhắc nhở tôi về điều đó. Bây giờ tôi bị ốm. Tôi không có năng lượng để làm những hình ảnh này — chỉ là tôi không có năng lượng.

Đây, tôi đang nằm trên sàn, tôi đang đứng hoặc tôi đang hấp. Niềm tự hào của tôi là ngoài cửa sổ! Toàn bộ khóa tu này là thân hình, thân hình, thân hình. Tôi không thấy ai khác nằm trên sàn hoặc xông hơi mỗi ngày.

VTC: Thật tuyệt - bạn đã từ bỏ sự quan tâm, phải không? Sau đó, bạn nhận ra rằng có bao nhiêu tự do ngừng quan tâm đến những điều đó.

Thính giả: Tôi cần phải tiếp tục điều này, để thực hiện nó. Đó là rất nhiều năng lượng lãng phí.

VTC: Cần có thời gian để chúng ta thực sự bắt đầu thấy rằng Giáo Pháp có thể mang lại hạnh phúc cho chúng ta. Trước khi chúng ta tin rằng những thứ bên ngoài mang lại cho chúng ta hạnh phúc. Chúng tôi không thực sự tin tưởng rằng Giáo Pháp sẽ mang lại hạnh phúc cho chúng tôi bởi vì chúng tôi chưa bao giờ thử nó. Chúng tôi chưa bao giờ có kinh nghiệm đó. Vì vậy, chúng tôi sợ. Có vẻ như nếu tôi từ bỏ điều này, nó sẽ chỉ là khủng khiếp. Vì vậy, từ từ, dần dần chúng ta bắt đầu lột bỏ tâm trí của mình khỏi những điều đó - chúng ta bắt đầu có thêm một chút tự tin. “Ồ, tôi không bị mắc kẹt với những gì trước đây, và thực sự nó rất tuyệt.” Như bạn đã nói, “Tôi không còn sức cho việc đó nữa. Thực sự là tôi hạnh phúc hơn rất nhiều ”. Ngay cả khi bạn có một kinh nghiệm nhỏ như vậy, điều đó có thể giúp bạn tự tin hơn rất nhiều rằng bạn có thể hạnh phúc mà không cần nắm bắt tất cả những điều đó.

Bởi vì chúng ta bắt đầu định nghĩa hạnh phúc theo cách khác. Trước khi hạnh phúc có nghĩa là có một loại cảm xúc hào hứng mà chúng ta nhận được khi có một cái gì đó mới và thú vị. Nhưng khi bạn thực sự ngồi và điều tra về cảm giác đó, cảm giác đó không được thoải mái cho lắm. Nó không thoải mái cho lắm. Sau đó, bạn bắt đầu thấy, ồ, hạnh phúc thực sự là khi bạn bình tĩnh hơn — và đó thực sự là một cảm giác hạnh phúc hơn. Khi sự ham chơi và phấn khích không có, bạn thực sự cảm thấy tốt hơn nhiều. Từ từ bạn bắt đầu thấy rằng có khả năng hạnh phúc thông qua việc buông bỏ những điều này.

Thông tin chi tiết về người rút lui

Thính giả: Trong những ngày cuối cùng tôi đã nhớ về Khóa Tu Văn Thù mà chúng tôi đã làm. Chúng tôi đã ở đó [ở Mexico] trong một tháng. Nó được liên kết với một khóa tu 10 ngày khác. Trải nghiệm rất thú vị vì khi quay lại tôi cảm thấy năng lượng của mình rất khác. Tôi cảm thấy như thể khi bạn đưa thứ gì đó vào đám mây và pin sạc rất tốt. Tôi cảm thấy rất, rất khác. Điều gì đã xảy ra là, thời lượng pin đó rất ít vì tôi đã quay lại với thói quen cũ. Bây giờ, ở trong khóa tu này lâu hơn, tôi cảm thấy bây giờ sau tất cả những sóng gió của mình, tôi cảm thấy từ từ, từ từ tốt hơn và tốt hơn. Tôi đang cảm thấy rất hạnh phúc. Tôi cảm thấy đây là một cơ hội rất lớn đối với tôi vì hoàn cảnh của tôi và bản thân tôi, tôi có thể làm bất cứ điều gì trong cuộc sống của mình. Tôi có rất nhiều khả năng quyết định bất cứ điều gì tôi có thể làm. Và tuổi của tôi, tôi khỏe mạnh. Nhưng tôi cảm thấy, “à, không lâu lắm! Bạn phải cẩn thận đấy." Vì vậy, tôi cảm thấy đó là một cơ hội lớn. Bây giờ thấy giống như kết thúc khóa tu, làm thế nào tôi có thể coi đó là cơ hội tốt nhất và quay trở lại và không làm những sai lầm tương tự — không quay lại cùng một điều, cùng một thói quen. Và sau nửa năm, tôi lại mắc kẹt với những thứ cũ.

Ví dụ, tôi muốn nhận xét và hỏi bạn — tôi biết chắc chắn chúng tôi phải giải quyết vấn đề của mình — đó là trách nhiệm của tôi. Làm thế nào chúng ta có thể bảo tồn, duy trì tiềm năng tích cực này hoặc chúng ta giữ pin này hoặc bất cứ thứ gì được gọi là chúng ta sẽ quay trở lại. Tôi thực sự muốn cố gắng và nỗ lực hết mình để không làm những điều tương tự vì cuộc sống cứ thế trôi đi. Và năm năm trước có Văn Thù và bây giờ…. Tôi vẫn còn sống. Trong những ngày [vừa qua] tôi cảm thấy như mình sắp chết - điều đó rất dữ dội đối với tôi. Vì vậy, điều đó có thể có nghĩa là một số quan điểm khác. “Chà, tôi rất vui; Tôi đây. Tôi có thể làm nhiều thứ. Tôi đã không chết khi tôi cảm thấy rằng “Tôi sắp chết!” ”Đó là một cảm giác, tôi biết, nhưng nó rất mạnh mẽ! Vì vậy, đó là một bài học. Bạn có thể cho tôi hoặc cho chúng tôi một số lời khuyên về cách chúng tôi có thể quan tâm đến người mà chúng tôi sẽ có với chúng tôi khi chúng tôi quay trở lại.

VTC: Tôi sẽ nói nhiều hơn về nó khi gần đến thời điểm quay trở lại. Về cơ bản, hãy thực sự nghĩ cách bạn có thể bảo tồn nó. Bạn muốn đặt mình vào hoàn cảnh bên ngoài nào sẽ giúp bạn duy trì những năng lượng này, và bạn muốn tạo ra hoàn cảnh bên trong nào và bạn muốn tạo thói quen nào trong cuộc sống ngay từ đầu. sẽ giúp bạn duy trì năng lượng này? Vì vậy, hãy suy nghĩ về điều đó. Có thể [một người nhập thất khác] có thể viết một câu chuyện cho bạn về cách… .. [Người nhập thất] bạn có thể viết về cuộc sống của anh ta sau khi nhập thất, được không?

Thính giả: Tôi đã có một cái gì đó liên quan đến điều đó. Một trong những câu chuyện tôi đã viết là tôi rời khỏi đây trong hoảng loạn vào ngày 9 tháng 40 và trở lại cuộc sống chính xác như trước khi đến đây. Tôi cứ lặp đi lặp lại những sai lầm tương tự. Đi đến một trung tâm pháp một thời gian một cách háo hức - sau đó quá bận rộn và làm tất cả những việc này, và tôi suy sụp rất nhiều ở tuổi 50 hoặc XNUMX hoặc gì đó.

VTC: Bạn đã xoay sở để đạt được tất cả các cách để 40 hoặc 50? [cười]

Thính giả: Tôi đã nghĩ, "ồ, Pháp đang gây ra tất cả những vấn đề này!" Chạy trốn khỏi đó trong hoảng loạn, và chỉ sống với chính những thứ đã đưa tôi đến Kim Cương Tát Đỏa Rút lui ngay từ đầu. Vì vậy, tôi sẽ cố gắng tránh điều đó. [cười] Chúng ta sẽ xem.

Thính giả: Tôi đã suy nghĩ trong suốt cả tuần — về cơ bản tôi đã làm việc với hai hoặc ba bài thiền về lamrim bởi vì tôi đã tiếp tục suy nghĩ về những gì tôi đã nói lần trước và những gì bạn đã nói. Nên tôi chỉ bỏ ngỏ là không thấy mâu thuẫn gì, cảm thấy rất cởi mở, đồng thời muốn về quê luôn. Tôi chỉ tiếp tục suy nghĩ về điều này. Tôi rất rõ ràng vào thời điểm đó, nhưng sau đó tôi nói, "Được rồi, hãy xem chuyện gì đang xảy ra." Vì vậy, những gì tôi đã khám phá, thực sự tôi biết điều đó nhưng thật tuyệt vời làm thế nào bạn không nhìn thấy. Thông qua thực hành của bạn và chỉ mở ra, mở ra — những con đường mới sẽ mở ra. Vì vậy, tôi đã thấy rằng…. Nó giống như những gì bạn đã nói lúc trước, tôi muốn tự do. Tôi muốn giải phóng. Nhưng tôi muốn nó theo cách của riêng tôi, được không? Vì vậy, hãy học cách tự do và giải phóng trong khi an toàn, thoải mái và vui vẻ. Khi tôi cảm thấy tồi tệ, tôi muốn nó thật nhanh, và khi tôi cảm thấy ổn, tôi không muốn nó quá nhanh. Vâng, tôi muốn nó, nó có vẻ tốt. Tôi là một Phật tử nhưng không nhanh như vậy, sau này! Tôi đã nghĩ rằng tôi không muốn làm khó tôi như vậy.

Ví dụ, "Tôi có một công việc tồi tệ và tôi không thích nơi tôi sống và không có gì hoạt động." Và có lẽ đây là một trong những vấn đề, tôi thực sự thích nơi tôi sống; Tôi thích người tôi sống cùng; Tôi yêu công việc của mình. Và tôi cảm thấy ổn trong hầu hết thời gian — hầu hết thời gian tôi cảm thấy khỏe. Tôi khá hạnh phúc. Tôi đang già đi và mọi thứ, nhưng tôi không cảm thấy tệ hại. Tôi cảm thấy tệ hại trước đây. Tôi đã thực sự suy ngẫm về nó.

Tôi cảm thấy tốt hơn nhiều vì Pháp. Đó là tất cả. Tôi nhớ tôi cảm thấy tệ hại vì tôi không có nó. Tôi không biết phải làm gì. Tôi đã cảm thấy khủng khiếp hai năm trước đây. Tôi không biết phải làm gì hoặc làm thế nào để luyện tập. Lý do duy nhất khiến tôi cảm thấy tốt hơn là vì tôi đã tập luyện; Tôi đã làm một số thanh lọc. Nhưng vì lý do nào đó, đây chỉ là tập tin đính kèm và tự nắm bắt và sợ hãi - tâm trí của tôi biến cảm giác “ổn” thành “Tôi thực sự đã tìm thấy nguồn hạnh phúc thực sự của mình”. Nó chỉ là một câu hỏi về việc thực sự suy nghĩ về nó và nó sẽ không kéo dài. Ngay cả khi tôi thực sự yêu nó, nó sẽ không kéo dài. Tôi đã cố gắng phân biệt.

Một số việc tôi đang làm ngay bây giờ và tôi nghĩ chúng rất tốt. Ví dụ, nhóm Pháp và xây dựng trung tâm nhập thất và đọc sách [Pháp] của chúng tôi — họ là những nguyện vọng tích cực. Nhưng ở giữa tất cả những điều này, điều tôi thấy là có một cái “tôi” lớn và bởi vì tôi muốn điều này, nó sẽ xảy ra. Không chắc tôi thậm chí sẽ quay trở lại [đến Mexico sau khi rút lui]. Điều khác là mọi thứ đều rất chắc chắn. Bạn biết đấy, giống như tôi đang trở về nhà để thực hiện dự án Phật pháp này và chỉ vì nó là một dự án Phật pháp thì đó là một điều tích cực và nó ổn và nó sẽ có kết quả tích cực. Nhưng miễn là tôi có cảm giác rất mạnh mẽ về việc tôi làm việc này, thì sẽ không có tự do và không có thành tựu thực sự. Nó có thể mang lại kết quả tích cực về mặt giúp đỡ mọi người nhưng nó không giống như vậy — điều gì sẽ xảy ra nếu tôi lấy “cái tôi” ra và xem điều gì sẽ xảy ra và bất cứ điều gì xảy ra cũng không sao cả. Đó không phải là quan điểm của tôi. Đó là những gì tôi đã khám phá ra. Nhưng điều thực sự là ý thức rất mạnh mẽ về việc “tôi” làm mọi việc, hoặc có đạo đức, hoặc có thể không có đạo đức, nó vẫn ở đó và nó rất mạnh mẽ. Vì vậy, nó giống như bất cứ điều gì bạn làm, trừ khi bạn thoát khỏi điều đó, nó giống như đi bộ xung quanh nó [Pháp].

VTC: Vâng.

Thính giả: Bạn biết nói về tất cả những điều này, tôi có một câu hỏi. Tôi cảm thấy mâu thuẫn với danh sách mà chúng tôi được yêu cầu đưa ra về những gì chúng tôi sẽ làm khi trở về nhà. Nó củng cố cái “tôi” và đưa chúng ta thoát khỏi sự rút lui. Tôi đã không viết danh sách của mình. Tôi không cảm thấy thoải mái về điều đó.

Câu hỏi đặt ra là tại sao các danh sách ở giữa khóa tu? [Liệt kê những việc mà mỗi người nhập thất muốn làm sau khi khóa tu kết thúc.]

VTC: Tại sao tôi làm điều đó? Bởi vì đôi khi tâm trí cứ quẩn quanh mãi, đến nỗi nếu bạn lập danh sách này, nếu bạn đặt nó xuống và đặt nó ra bên ngoài bản thân, bạn sẽ có được một khoảng trống cho chính mình. Sau đó, bạn nhìn và bạn nói, "thực sự, đó có phải là những gì cuộc sống của tôi là về?"

Thính giả: Thật thú vị khi nhận ra rằng sự trân trọng bản thân của tôi rất rất gắn bó với những trạng thái tiêu cực của tâm trí. Bạn đang nói về chỉ hạnh phúc, tâm trí tôi rất nghiện việc phàn nàn, tìm ra lỗi, tìm thấy sự thiếu sót hoặc thiếu sót ở bản thân tôi hoặc người khác, mọi thứ không suôn sẻ, trở ngại là trở ngại thực sự ở đó — không phải thách thức, chúng không phải là cơ hội để phát triển , chúng là vấn đề! Vậy là trong tuần qua tất cả những chuyện đó đã lắng xuống và sự ấp ủ bản thân của tôi đã rất chán và cảm thấy rất khó ngồi. Trong đầu tôi có một khoảng không gian yên tĩnh tuyệt đẹp trong tuần này và sự ấp ủ bản thân của tôi chỉ đang trằn trọc, nó muốn tìm ra điều gì đó để phàn nàn và tìm ra lỗi, và tìm ra những điều bất cập, và tôi đã có thể chỉ xem và sử dụng một đoạn hội thoại nhỏ mà bạn đã thực hiện vào tuần trước, "Được rồi, điều này thực sự khiến bạn hài lòng khi tách thế giới ra hay tìm ra lỗi?" Tôi không nghĩ rằng tôi đã bao giờ nhận ra trong cuộc đời mình cho đến tuần này rằng tôi hoàn toàn thích thú với nó theo một cách kỳ lạ như thế nào. Mọi người bắt đầu vui vẻ, phấn khích và hạnh phúc, tôi bắt đầu phàn nàn, than vãn và tìm ra lỗi! Nó làm tôi choáng váng, làm tôi rất phấn khích! [cười]

VTC: Tôi hoàn toàn hiểu! Ai muốn bị phân tâm bởi các đối tượng của tập tin đính kèm Khi nào bạn có thể cố gắng và sửa chữa cho mọi người, khi nào bạn có thể phàn nàn và cảm thấy có lỗi với bản thân? Tôi hoàn toàn hiểu. [cười]

Thính giả: Nó giống như sự hiển linh này và nó tuyệt vời đến mức tôi không cảm thấy xấu hổ về nó, nó giống như - Chà - đây là một cái nhìn sâu sắc và sau đó nó tan biến. Tôi cần biết rằng bất cứ điều gì nghiệp Tôi đến với cuộc sống này chỉ với một kiểu cằn nhằn, bực bội về nó và một cái gì đó đang xảy ra bởi vì những thứ đó thực sự đang nguội lạnh và việc trân trọng bản thân đang gặp khó khăn. Có một phần khác của tâm trí tôi rất thư thái và đang có một khoảng thời gian tuyệt vời như vậy. Tôi đang nhìn thấy mọi người thực sự thông qua tâm trí trân trọng [những người khác] trong tuần này và điều đó thật tuyệt vời. Giống như tôi đã tháo cặp kính râm đó ra — đó là điều mà Đại đức Robina luôn nói — bạn đeo kính râm này và tôi đã tháo chúng ra. Tôi không nghĩ rằng tôi đã bao giờ có được nó như tuần này. Tôi chắc chắn rằng họ sẽ quay lại, nhưng bây giờ tôi có thể xác định được họ và điều đó chắc chắn không làm cho tôi hay bất kỳ ai khác không hài lòng và hãy xem mức độ vui vẻ và tôi sẽ là một người đẹp hơn khi ở bên. như thế này! [cười] Trước tiên bạn đã nói rằng hãy kết bạn với chính mình, điều đó đã là của tôi công án cho khóa tu này: kết bạn với chính tôi. Người còn lại thay vì dự đoán tất cả những điều phiền muộn này về cuộc sống của tôi, là bắt đầu nhìn với con mắt tò mò về phía bản thân, bắt đầu nhìn bản thân với một mức độ quan tâm nhất định, một mức độ tò mò nhất định nói, "đây là loại lạ, tại sao bạn lại làm điều này? ” [cười] Đây là lần đầu tiên tôi có thể nhìn với óc hài hước về thứ mà tôi luôn coi là chim hải âu quanh cổ, những khuynh hướng này. Để xem nó với nhiều sự hài hước hơn và thực tế là nó đã biến mất và đó là một không gian tuyệt vời để không có tâm trí đó nhai lại tôi và nhai mọi người khác. [cười]