Вірш 106: Подолання поблажливості сансари та нірвани

• Відмова від егоцентричного розуму
• Генерація бодхічітта
• Здійснення шляху до повного пробудження

Перлини мудрості: вірш 106 (скачати)

Який спосіб вийти за межі поблажливості сансари та нірвани?
Відвертатися від егоцентричних думок і пробуджувати розум бодхі, альтруїстичне бажання пробудження.

Ви можете запитати, чому ми говоримо про вихід за межі нірвани? Хіба це не одна з наших цілей? І чому там говориться про «потурання» сансари та нірвани? Як вам бути поблажливим до нірвани, якщо це одна з цілей шляху?

Тут «нірвана» стосується особистого спокою, особистого стану звільнення архата. Тож той, хто пішов шляхом, хто усунув усі сумні затьмарення, досяг архату. Ця людина вільна від сансари, що чудово. Я маю на увазі, що це неймовірне досягнення, досягнення. Але ця людина все ще має когнітивні порушення. Когнітивні затемнення обмежують розум від сприйняття всього явищами. І тому, будучи не всезнаючою, ця людина не може принести найбільшої користі для всіх інших живих істот. І одна з причин, чому вони не усунули когнітивні обскурації, полягає в дуже тонкій егоцентричній думці.

Існує два типи егоцентричної думки. Є дуже брутальний, у який ми дійсно залучені. «Я хочу це, дайте мені те, заберіть це від мене, як ви це зробили…» Це брутальний. Але є тонкий, який ви все ще можете мати навіть після того, як ви подолали грубий, який є тонкою пристрастю, можна сказати, до власного стану спокійної нірвани. І тому упередженість цінування власної нірвани більше, ніж звільнення інших живих істот, обмежує власний розум від досягнення повного стану будди та усунення когнітивних затемнень, від яких необхідно відмовитися, щоб досягти повного пробудження.

Інший спосіб говорити про дві крайнощі. Існує багато наборів двох крайнощів (не плутайте). Тут є крайність сансари і крайність нірвани. Крайність сансари, ми живемо в середині цього, де ви маєте самоосяжне невігластво та дуже грубі егоцентричні думки, і наші уми весь час лише про те, «моє щастя зараз». Отже, подолавши це шляхом усунення негативних затемнень на досягає нірвани, але якщо людина досягає нірвани, не створивши бодхічітта тоді це власний особистий спокій, і людина все ще має когнітивні затемнення. Тож кажуть, що це інша крайність, тому що людина ще не досягла повного пробудження, коли вона може принести найбільшу користь усім істотам.

Це дві крайнощі, і вони поблажливі в тому сенсі, що обидва зіркою шоу є я. Або перевагу маю я. Головний – це я. Отже, ми повинні подолати цей нездоровий акцент на себе, щоб ми могли породити рівносердечну та неупереджену любов і співчуття до всіх істот, а потім створити бодхічітта що приведе нас до справжнього поглиблення мудрість, що усвідомлює порожнечу і використовуйте його, щоб усунути навіть когнітивні затемнення, щоб ми досягли повного пробудження.

Це зрозуміло?

Іноді ми говоримо про «три машини». Слухач Транспортний засіб, одиночний транспортний засіб-реалізатор, а потім Бодхисаттва транспортний засіб. The Слухач і Solitary Realizer Vehicle — це ті люди, які прагнуть досягти звільнення архата. The Бодхисаттва Транспортний засіб, коли ви слідуєте за цим, веде вас до стану будди.

[У відповідь аудиторії] В Палійська традиція більшість людей не стали б так багато вивчати бодхічітта. Можливо, вони вивчали б pāramīs (досконалості) і вивчали їх, тому що це шляхи накопичення великої кількості заслуг. Але лише кілька людей вивчали б це Бодхісаттва навчання в межах ст Палійська традиція. Тому що є a Бодхисаттва Там стояв транспортний засіб. Це не так добре пояснено і розгорнуто, як у вченнях Махаяни або в санскритська традиція. Але воно все ще там.

Але те, що ви маєте сьогодні, що дійсно цікаво, це те, що у вас є люди, які практикують тераваду, які відвідають Його Святість далай-ламавчення, і навіть прийняти Бодхісаттва обітниці. На Заході є багато людей, які виходять за рамки власних традицій і дізнаються більше про інші традиції.

[У відповідь аудиторії] Так. Як тільки ви станете архатом, ви зможете генерувати бодхічітта і досягти стану будди. Але це довгий шлях до стану будди. Тому що, якщо ви зробите це таким чином, ви пройдете п’ятірку Слухач Шляхи транспортних засобів і досягнення архату. Потім ви залишаєтесь у своєму блаженному самадхі на порожнечі протягом тривалого часу, доки Будда будить вас. А потім вам доведеться повернутися до першого з Бодхісаттва шляхи, шлях накопичення - навіть якщо ви усвідомлюєте порожнечу, ви не маєте всіх заслуг, які Бодхісаттвамають. Тому починати треба з першого Бодхісаттва шляху, щоб накопичити заслуги, які допоможуть вам переходити від одного шляху до іншого. Незважаючи на те, що ви вже усвідомили порожнечу... нові бодхісатви (які не стали архатами) не мають прямого усвідомлення порожнечі до третього шляху.

[У відповідь аудиторії] Ну, швидше зайти Бодхисаттва Транспортний засіб безпосередньо, без попереднього входу в Слухач's Vehicle, завершуючи його, а потім повертаючись до початку Бодхисаттва транспортний засіб. Простіше просто згенерувати бодхічітта з самого початку і зробіть це.

Це щось на кшталт — дуже поганий приклад, але свого роду приклад — коли ви переводите коледж, ви завжди втрачаєте кредити, і вам потрібно трохи повертатися. [сміх] Я вже казав вам, що це поганий приклад, але це ідея. Якщо ви вступаєте безпосередньо до коледжу, який хочете закінчити, це легше та швидше, ніж якщо ви йдете в один коледж, а потім вам потрібно перевестись, і ви пропустили кілька занять, і вам потрібно зробити деякі речі знову, і так далі .

[У відповідь аудиторії] Насправді, деякі люди в Палійська традиція мають люблячу доброту та співчуття (101, 102, 103), але вони не мають бодхічітта. Тому вони різні.

Інший момент тут полягає в тому, що ми сказали, що дуже важливо поважати архатів. Тому що вони мають дуже високу реалізацію, набагато вищу, ніж ми (хто петляє навколо, намагаючись бути бодхісатвами, намагаючись створити наш штучний бодхічітта), отже, вони вже звільнені від сансари, тож я маю на увазі безумовно варті поваги. Але ми не слідкуємо за всім, що вони практикують, тому що, поки ми зупиняємося на цьому зречення saṃsara, ми розширюємо це зречення бути «для всіх живих істот». Зректися нещастя всіх живих істот.

Перегляньте відеовідповідь на запитання слухача щодо цієї доповіді.