Доброта інших

• Проводити час, розмірковуючи про доброту, яку ми отримуємо від інших
• Враховуючи, що навіть якщо ми отримали шкоду, доброта була набагато більшою
• Яку користь ми отримуємо від роботи, яку виконують інші, незалежно від того, мають вони намір допомогти нам чи ні

Мудрість Майстрів Кадам: Доброта інших (скачати)

Ми говорили про вирівнювання та обмін собою з іншими, і ми почали з цих дев’яти пунктів медитація of урівнюючи себе та інших. Перші три пункти ми розглянули раніше. Вони з точки зору інших: що всі однаково хочуть щастя, ми й інші. З точки зору жебраків було б неправильно давати одним, а іншим ні, тому що всі рівні. Так само і з пацієнтами, людьми, які хворіють, було б неправильно допомагати одним і ігнорувати інших, тому що всі вони однакові в стражданнях.

Наступний набір із трьох більше зосереджується на нас самих. Тут перший полягає в тому, що всі були добрими до нас у цьому житті, попередніх життях і будуть добрими до нас у майбутніх життях. Ось чому я вважаю, що для нас дуже цінно приділяти цьому багато часу. Очевидно, що я не можу детально розглянути це в короткій розмові, але справді це зробити медитація неодноразово та глибоко, тому що це повністю змінює ваше ставлення до світу та вашого місця в ньому. Повністю це змінює. Більшість із нас відчуває, як у поезії Ела, що хтось інший отримує великий шматок пирога, а нас так чи інакше залишають поза увагою. Коли ми справді сідаємо й думаємо про те, як наше життя залежить від будь-якої іншої живої істоти, яка була добра до нас, це відчуття «життя несправедливе» та «інші люди отримали більше» та «Мене недостатньо цінують… .” Це повністю зникає. Це як важкий тягар, який знімають з твоєї спини. Ви бачите, що насправді ви були отримувачем неймовірної доброти в нашому житті. Це просто неймовірно.

Ми часто застрягаємо на тому: «Інші люди не мають наміру бути добрими до мене. Люди, які поставили волоконну оптику, не мали на меті бути добрими до мене, вони просто виконували свою роботу, щоб отримати гроші». Чому вони виконали свою роботу – не питання. Справа в тому, що вони зробили це, і ми маємо волоконну оптику, і це дає нам таку легкість у всій роботі, яку ми виконуємо.

Якби вони цього не зробили, ми б повернулися в кам’яний вік із рецептором на горі Худу. Або навіть раніше, дійсно в кам'яному віці, з друкарськими машинками. Чи можеш ти уявити? Якби не всі люди, які створювали комп’ютери… Я не знаю, як я пройшов коледж без комп’ютера. Я думаю, що це одне з 10 чудес Всесвіту. [сміх] Кожен із нас навіть закінчив середню школу без комп’ютерів.

Коли ви думаєте, що всі ці люди роблять стільки роботи, і ми навіть не знаємо їх, щоб сказати вам спасибі, і все ж ми отримуємо надзвичайну користь від того, що зробили незнайомці, не кажучи вже про доброту родини та друзів. І навіть доброта людей, які завдають нам шкоди, тому що своїми діями вони кидають нам виклик, вони виводять нас із самовдоволення. І як практикуючі Дхарми, ми цього хочемо. Ми не хочемо бути самовдоволеними. Люди, які недобрі до нас, які не дотримуються наших правил всесвіту, вони дуже добрі до нас у сенсі стимулювання нашої практики Дхарми, тому що вони змушують нас рости так, як інакше ми б ніколи не виросли.

Коли ми дійсно думаємо про це, це змінює наше ставлення до незнайомців, це змінює наше ставлення до людей, які завдали нам шкоди в минулому, і тоді змінюється весь наш погляд на те, що ми живі істоти в цьому світі. Це має величезне значення, особливо коли ви читаєте газету щодня, тоді, коли ви медитувати ви бачите доброту всіх істот, подумайте про доброту в попередніх життях і доброту, яка буде виявлятися до нас у майбутніх життях, тоді ми знаємо, що газета — це ще не все, що є. Цей відчай і розчарування... Гей, у цьому світі неймовірно багато доброти. Ми бачили його дію навіть після нападу в Брюсселі минулого тижня. Скільки людей простягнули руку допомоги пораненим? Іти і далі арештовувати. Є просто так багато випадків, коли люди співпрацюють через бажання служити суспільству, від чого ми отримуємо користь. Дуже важливо думати про це, як я вже сказав, неодноразово і глибоко.

Другий момент – наше «так, але…». розум. «Так, вони були добрими, але вони також завдали мені шкоди». І: «Дозвольте мені дістати свій файл... Насправді файл мені не потрібен, він у мене все запам'ятався. Я можу розповісти вам про кожну шкоду, яку я отримав з першого дня. Я ніколи не забував жодного з них, мій список травм, жорстокого поводження, ігнорування, зневаги, усіх несправедливих вчинків, які зі мною робили…».

Здається, я сказав тобі це, коли сказав Ваджрасаттва Коли я вперше зустрівся з Дхармою, я зрозумів, що я все ще злий на свою вчительку другого класу, тому що вона не дозволила мені бути на уроці. Міс Д. Я цього не забула. Отже, наш розум приходить до цих речей, і тоді ми повинні сказати: «Але якщо ми беремо кількість шкоди, яку ми отримали від інших, із кількістю користі, яку ми отримали від них, це не порівняти. Гаразд, вона не дозволила мені бути на уроках у другому класі. Але вона цілий рік навчала мене всім іншим предметам, на основі яких я тепер вмію читати, писати і щось робити. Так що немає жодного порівняння. І навіть інші люди, які завдали нам прямо чи опосередковано шкоди, дуже часто це ті самі люди, які нам допомагали, і ми бачимо шкоду, оскільки вони допомагали нам весь час, а потім на дорозі виникла нерівність. Ми пам’ятаємо нерівність, але не весь гладкий тротуар. Особливо допомога, яку ми отримали, набагато більше, ніж шкода.

І третє: ми скоро помремо, тож яка користь тримати образу на когось, хто завдав нам шкоди?

Ми розглянули питання «так, але» у другому пункті: «Так, вони були добрими, АЛЕ вони також завдали мені шкоди». Ну порівняйте шкоду з користю. «Але я все одно тримаюся на тому, що отримав цю шкоду. Хіба ти не розумієш, наскільки я травмований..." Не просто травмований: «Як виправдана моя ненависть і гнів є. мій гнів, моя ненависть, виправдана! Це принесе мені щастя». І тоді ви думаєте: «Ну перевірте це. Я скоро помру, яка мені користь гнів і ненависть, і образа, і ревнощі зроблять для мене?» Чи хочу я померти з таким розумом? Піти з цього світу з такою ненавистю та заздрістю? Ну, якщо я не хочу померти з таким розумом, який мучить мене, я краще кину це зараз, тому що ми не знаємо, коли ми помремо.

Цей момент також дуже добре відпустити, просто відпустіть його.

Звичайно, ми повинні робити ці медитації і ці пункти знову і знову і знову. Але як ми робимо, і ми дійсно бачимо, що БуддаГоворячи про те, це має повний сенс. Тоді наш розум починає реформуватися.

Ось як Його Святість, де б він не був, він має друзів, він бачить друзів, він бачить доброту. Навіть усі ці люди, які демонструють поза його вчення. Навіть уряд Пекіна. На особистому рівні він бачить дружбу. На політичному рівні ви повинні мати справу з політикою. Але він не гнівається ні на що з цього. Тож якщо він цього не робить, чому ми повинні?

Коли ви виконуєте ці три пункти тут, дійсно дивіться на те, коли ваш розум говорить «так, але». Власне, в будь-якому з Ламрім медитації, які ви робите. Коли ваш розум каже «так, але», зупиніться і скажіть «але що?» І нехай ця причина з’явиться. Якщо ви не подивитеся на свою причину, ви ніколи не зможете справді позбутися емоцій, які є відповіддю на це. Ви повинні дозволити цій причині з’явитися, а потім поглянути на цю причину, використовуючи свій розумний, чітко мислячий розум, щоб побачити, чи ця причина істинна чи ні. Але якщо ми не дивимось на божевільні причини, які наводить наш уражений розум, тоді ми не зможемо позбутися самих страждань.

Дозвольте мені навести приклад: у вас є деякі труднощі з членом сім’ї, і ви дуже засмучені через труднощі з членом сім’ї. Ви дивитесь і запитуєте себе: «Чи був би я засмучений, якби хтось інший вчинив зі мною так само?» Напевно ні. Можливо, але напевно ні. Зазвичай ми набагато чутливіші до того, що говорять члени родини, ніж до того, що говорять нам незнайомці. Тоді ти дивишся: «Ну чому я більш чутливий до цього? І чому мені так нестерпно, що член сім’ї каже мені те чи інше?» А потім виникає думка: «Тому що сім’ї повинні підтримувати одна одну. Сім’ї повинні бути близькими. Сім’ї повинні допомагати одна одній». правильно? Хіба ми всі не думали про це? Мене так навчили. Тоді ви зупиніться, добре, це моє «так, але». Тому що люди повинні бути поруч і рідні повинні допомагати один одному. А потім ви зупиняєтеся: «Це правда?» Я сказав, що повинні, це означає, що вони будуть? Чи означає це, що вони повинні? Чому вони повинні? «Треба» не має нічого спільного з реальністю. Вони діють так, як діють. Чому я дотримуюся цієї думки про те, якою має бути сім’я? Це божевільна ідея. Чия взагалі така сім'я? Скількох людей ми знаємо, де члени сім’ї дійсно піклуються один про одного. Всі члени сім'ї піклуються один про одного. Можливо, в країні Пітера Пена. Тоді ви говорите: «Ну, я тримаюся чогось дійсно нерозумного, тож давайте відмовимося від цього «треба» про те, якою має бути сім’я, і давайте просто… Ось як хтось поводиться. Що я можу з цим зробити?» Бути ввічливими. Бути добрим. Не сприймайте це особисто.