Визнаючи наш гнів

• Важливість бачити недоліки страждань
• Як страждання заважають нам розвивати хороші якості
• Приклади того, як гнів створює проблеми в нашому житті

Мудрість Майстрів Кадам: Визнаючи нашу гнів (скачати)

Ми почали говорити про різні протиотрути від хвороб. Я казав, що перед тим, як приступити до протиотрути, ми повинні витратити деякий час на реальне спостереження за недоліками страждань, тому що якщо ми не бачимо недоліків, то у нас немає стимулу застосовувати протиотрути. Тоді це просто стає: «Ну, я мав би позбутися цих емоцій, але насправді мені це дуже подобається». Тому дуже добре витратити час на роздуми про недоліки.

Минулого разу ми говорили про прихильність і я попросив усіх навести конкретний приклад того, як це зробити прихильність створив проблеми в цьому житті. Я думаю, що це дуже добре робити, тому що це дає вам справжнє живе (відчуття), ви можете побачити це у своєму житті. Потім, звичайно, думати про недоліки з точки зору створення негативу карма і викликаючи нижчі переродження, і думати, що вид карма, і посилюючи ці різні емоції, це створює все більше й більше затемнення в розумі, тому його стає все важче генерувати бодхічітта, все важче усвідомлювати порожнечу.

Особливо з стражданнями ви можете дуже чітко побачити, як вони заважають вам, наприклад, генерувати бодхічітта. Якщо у вас є прихильність розумним істотам, як ви збираєтеся розвиватися бодхічітта який хоче працювати на благо всіх них однаково? Прихильність не дозволяє вам це робити. Немає способу генерувати бодхічітта коли є сильний прихильність в свідомості тому що бодхічітта має базуватися на незворушності та турботі про всіх істот, тоді як прихильність ділить істот на тих, які мені подобаються, і я хочу допомогти, а потім на тих, які (бла), а потім на тих, які мені байдужі.

Ви також можете побачити, як прихильність заважає вам генерувати мудрість. По-перше, це повністю відволікає ваш розум на подорож, тому ви не можете розвинути жодної концентрації. І коли ви не можете трохи зосередити свій розум, тоді ви не можете побачити об’єкт заперечення. Фактично в прихильність ваш об’єкт заперечення повністю присутній, але ви навіть не усвідомлюєте цього. Дуже добре подумати про це.

Аналогічно з гнів, недоліки гнів. Для всіх страждань у вас є проблеми з точки зору того, як вони викликають негатив карма що призводить до нещасливого переродження, як вони блокують бодхічітта, як вони блокують мудрість. Вони можуть блокувати різними способами. Гнів, знову ж таки, як ви збираєтеся генерувати бодхічітта якщо у вас є гнів? бодхічітта ґрунтується на любові та співчутті, і гнів це протилежність цьому. Якщо ви дійсно таїте багато образ, і гніві обороноздатність, і образа, бодхічітта буде важко.

Розмірковуючи на бодхічітта може бути частиною вашої протиотрути гнів так само. Я не кажу, що вам потрібно позбутися серйозних страждань, перш ніж робити ці інші медитації, тому що інші медитації є частиною протиотрути. Але ви бачите, що важко створити протиотруту, коли хвороба дійсно сильна.

ГнівЯ теж думаю в нашому житті створює багато проблем. Як і минулого разу, давайте підемо навколо і попросимо кожного навести конкретний приклад. Вам потрібно називати не ім'я людини, на яку ви розсердилися, а конкретний приклад. А може взагалі просто образа. Але щось конкретне і те, як це створює проблеми у вашому житті. Не те, як це переоцінює речі, а просто те, як це допомагає створити проблеми та страждання.

Як гнів створює проблеми

[Відповідь аудиторії] С гнів різка розмова з коханою людиною в надії, що це змінить його поведінку. Це призвело до того, що вони ще більше розлютилися на вас, що спричинило вам багато страждань. А потім біль від відчуття провини за те, що ти сказав.

[У відповідь аудиторії] Гнів а потім, знову, різка мова, а потім це відштовхнуло іншу людину і створило справжній розрив у стосунках, який було дуже важко виправити. Це проблема. Особливо, якщо це хтось, кого ви часто бачите, ніж кожен раз, коли ви ходите в одній кімнаті, всі (на межі), і всі бояться розмовляти один з одним.

[У відповідь аудиторії] Це якось схоже, поза гнів говорити різко, а потім хтось, хто не був ворогом, став ворогом, і знову це викликає підозру у вашій свідомості, в обох випадках люди підозрюють один одного, а це означає, що у стосунках є багато незручності та відчуття незручність і дискомфорт. «Що ця людина думає про мене?» Ми не розслаблені, і вони не розслаблені. І це впливає, особливо якщо поруч є інші люди, якщо ви перебуваєте в спільноті друзів або групі друзів.

[У відповідь аудиторії] Ви розлютилися, замовкли і повністю відступили від друга, який зробив щось, що ви вважали морально неприйнятним, і вам знадобилося 10 років, щоб почати бачити в цьому сторону іншої людини.

[У відповідь аудиторії] Ви втратили друга, а потім це розділило групу друзів, членами якої ви були, на різні фракції.

[У відповідь аудиторії] Ваш бос давав вам багато справ, ви образилися, як і вона, ви відступили, закрили, одягли навушники, зосередилися на своїй роботі, закрили всіх, тому ви страждали і не давав собі можливості вирішити власне внутрішнє страждання та те, як це вплинуло на офіс, у якому ти працював, тому що, коли хтось такий, це пронизує. Хіба ми всі не знаємо, ти це відчуваєш.

[У відповідь аудиторії] Мати багато очікувань від людей і якими вони повинні бути, злитися, коли вони цього не роблять, і з’являтися на них – іноді відступати, іноді просто кидати їх – і потім, знову ж таки, це створює проблеми у стосунках, і після цього ви почуваєтеся не дуже добре.

[У відповідь аудиторії] Ситуація, коли ви з кимось іншим не зрозуміли один одного, у вас були різні думки, ви злилися на них, а потім найболючішим для вас було те, що ви продовжували обертатися в думках про те, чому ти правий, а чому вона неправа, і витрачати на це дні, розмірковуючи, а коли ми розмірковуємо, це справді неприємно, чи не так? Потім також, як ви сказали, стосунки стали досить напруженими. Зовсім не розслабився.

Жування дуже [відблискувати], чи не так? І все ж ми можемо витрачати на це багато часу.

[У відповідь аудиторії] Ситуація, коли вас звинуватили в тому, що ви дотримуєтесь правил, а потім через це почали погано говорити про когось за його спиною, і привернули на свій бік усіх людей, з якими ви працювали. О, це вже було на місці, але ви їх активували. Ви посилили це так, що вся школа, в якій ви працювали, стала дуже неприємною, тому що там було так багато гнів.

[У відповідь аудиторії] Ви злитесь на порушників правил, тому що якщо люди порушують правила, то виникає страх хаосу. І це досить страшно. Ми повинні за всяку ціну змусити людей дотримуватися правил.

І [аудиторія] описала це термінами відмови, але це не завжди те, що ви робите. (Якщо я можу зробити коментар.) [сміх] Це одна з речей, які ви робите, знімаєтеся. Іноді ви даєте людині зрозуміти, що вона порушує правило і що їй потрібно виправитися. Те, що відбувається, проблема, яку це створює, - це сильний дискомфорт у вашому власному серці, тому що роздуми, страх, який лежить за гнів, а потім, звичайно, мати справу з людьми. Вам дуже важко підійти до людини і поговорити про це, тому що гнів і страх просто блокує вас. Тому це заважає стосункам. І знову, як ви сказали, ви можете розрізати енергію в кімнаті ножем.

[У відповідь аудиторії] Ви б працювали над проектом з кимось, повернулися, вони зробили щось, що вам не сподобалося, або зробили це неправильно, ви б пішли вперед, просто скасували це і зробили це так, як хотіли це, але помічаєте, що роздумуєте, звинувачуєте і відчуваєте себе дуже некомфортно з цього приводу. І, звісно, ​​інші люди (можу ризикнути?), можливо, вони повернулися, побачили це і дуже, дуже розлютилися? [сміх] Іноді.

[У відповідь аудиторії] О так, ви так бурчите. Це робить людей досить неприємними, чи не так? Бурчання.

[У відповідь аудиторії] Хтось, хто мав би вам допомагати, а потім робити те, що ви не вважаєте за допомогу, що вони можуть або не можуть розглядати як допомогу, хто знає? Тоді розум багато розмірковує про можливі мотиви того, що вони роблять. Це ще одна частина роздумів, чи не так? Вона сказала, що це не просто репетиція того, що він сказав. Ми повинні зробити наш психоаналіз іншої людини і приписати їй якусь справді психічно неврівноважену мотивацію робити те, що вона робила. Навіть якщо вони можуть навіть не усвідомлювати, що ми злі, тому що вони не бачать проблеми в тому, що вони зробили. Але для вас одна з проблем полягає в тому, що ви погано спите вночі, тому що ви злі, і ви розмірковуєте, ви прокидаєтеся серед ночі і не можете заснути.

[У відповідь аудиторії] Ви можете помітити певну схожість у тому, що говорили люди. Також різні сорти на різних речах. Дуже добре сидіти й думати про власні проблеми гнів викликає нас, не відчуваючи провини, не ненавидячи себе через те, що ми сердимося, але бачачи гнів як ворог, розрізняючи себе і себе гнів. Ми не говоримо: «Я є гнівтому я ненавиджу себе, тому що я злюся, і я жахлива людина, тому що я злюся». Не так. Але побачивши гнів як функція егоцентричного розуму, і знання того, ким ми є, не є частиною природи нашого розуму. Тож я вказую на це пальцем і бачу, що емоція є тією, яка мене мучить, тому я хочу протистояти цій емоції. Але це не переходить у ненависть до себе.

Це добре. Коли ми бачимо недоліки нашого гнів тоді це дійсно мотивує нас змінюватися. І знову ж таки, якщо ми сердимося, це важко зробити медитувати на любов і співчуття, але, звичайно, це протиотрута, яка нам потрібна медитувати на, чи не так?

[У відповідь аудиторії] Чому ми всі більш чутливі до розкриття ситуацій гнів, тоді як минулого разу, коли ми говорили про наші прихильності, ми були більш відкритими і могли посміятися? Оскільки гнів це настільки явно негативна емоція, що ми не хочемо визнавати, що вона у нас є. І я думаю, що тому в ревнощах навіть важче зізнатися гнів, бо це ще гидкіше. Це моя ідея.

Але я думаю, що нам справді корисно визнавати це та говорити про це, тому що інакше, якщо ми постійно намагаємося це приховати, інші люди знають. Від кого ми що приховуємо? Тому що ми зазвичай їхній об’єкт гнів, тому ми знаємо, що вони зляться. Але для нас потрібна певна частка ясності, смирення та прозорості, щоб просто сказати: «Ну, ви знаєте, що ці люди все одно знають, тому мені не потрібно влаштовувати тут шоу про те, що я міс Гуді Два Туфлі».

[Відповідь аудиторії] С гнів настільки ясно, що ми робимо біль іншим людям, що знову відчуваємо сором, відчуваємо жаль, ми часто злимося на себе. Це може бути однією з причин, чому так незручно про це говорити. Нам важко визнати, що ми так поводилися і завдали такого роду болю.

Що я думаю, певним чином…. Той факт, що ми маємо докори сумління про це... І цей вид сорому, про який ви говорите, це хороший вид сорому, а не поганий вид сорому, але таке відчуття: «Боже, я можу зробити краще, ніж це. І мені потрібно зробити краще, ніж це». Це саме по собі, на мою думку, є позитивним психічним фактором. Якби ми злилися і не відчували жодного жалю чи будь-якого (дискомфорту), тоді ми, ймовірно, були б психопатами. Чи не так?

[У відповідь аудиторії] Наші вкладення ми вважаємо милими. Наприклад, «Ой, який я був дурним». Але гнів, ти кажеш, більшість із нас, коли ми були молодшими, отримували справжню критику з боку батьків, учителів, хто б це не був, за наші гнів. Це змушує нас говорити собі: «Ти погана людина, бо сердишся», і це ускладнює розмову про гнів перед іншими людьми, тому що тоді вони всі дізнаються, які ми погані люди.

Дивовижно, як ми зав'язуємо себе у вузли, чи не так? Це все концептуальність.

[У відповідь аудиторії] Ми не прийняли наше гнів, тому ми не маємо відчуття спокою в собі. Коли ми можемо прийняти це, це не означає, що ми продовжуємо злитися, це означає, що ми перестаємо соромитися самих себе. Перестаємо знущатися над собою. Це створює певне відчуття простору в нашій свідомості, куди ми можемо дивитися гнів а потім щось з цим зробити. У той час як коли ми всі пов’язані: «Ти не повинен злитися, і ти погана людина, тому що ти злишся, і всі ненавидять тебе, тому що ти злий, і всі знають, що ти поганий людина…». тоді ми не зможемо мати справу з нашими гнів тому що в голові є вся інша статика.

(Відповідаючи аудиторії) Вам було важко побачити свою здатність до жорстокості. Навіть коли інші люди намагалися допомогти вам подолати гнів у того друга, ти відмовився.

Ось чому деякі люди все життя тримають у собі таку образу. Усе їхнє життя. І це дуже боляче.

Я думаю, що ми також повинні навчитися сміятися над нашим гнів. Вам не здається? [сміх] Тому що іноді, я маю на увазі, якщо ми можемо поглянути на історії, які лежать за нашими гнів, історії справді досить дурні. чи не вони? Тож якби ми могли поглянути на ці історії та сказати: «Вони такі дурні!» У 7-му класі Пітер Армеда сказав це, тому до кінця молодшої школи, середньої школи та коледжу ми навчаємося в тих самих класах, і я відмовився з ним розмовляти». Це справді тупо, чи не так? І я можу розповісти вам цю історію, і багато людей скажуть вам: «Ти мав рацію, коли сердився на нього. Ви повинні бути злими. Він був упередженим. Він був упереджений. Він був антисемітом. Ви повинні бути злими». І потім…?

Але я не хочу триматися за це. Я не хочу триматися за це. У жодному разі.