Виправдовуючи наш гнів

• Подолання резистентності до застосування антидотів
• Бути «скористаним»
• Мати впевненість і гідність
• Справедливе обурення і співчуття

Мудрість Майстрів Кадам: Обґрунтовуючи нашу гнів (скачати)

Ми говорили про протиотрути від недуг. Перш за все, долаючи наш опір застосуванню протиотрути, замість того, щоб виправдовувати це, типу «Мій прихильністьдобре». Про це ми не говорили: «Мій гнів є виправданим».

Що заважає нам справді мати справу з нашими гнів так часто ми вважаємо це виправданим. Будь-яка нормальна звичайна людина це засмутиться. Якщо я не засмучений, тоді інша людина топтатиме мене й скористається мною. І заради власної вигоди їх потрібно зупинити, бо інакше вони створять стільки негативу карма. Тож із співчуття я їх вдарю. Ми виправдовуємо своє гнів. Мені не потрібно застосовувати протиотруту, це добре. Мені потрібно поставити цю людину на місце.

Ми можемо побачити, як ми це робимо, і як ми бачимо наші гнів як добре.

Цей страх бути використаним, це дійсно щось дуже сильне в нас, ця річ на кшталт: «Ого, хтось збирається вдарити мене, якщо я не буду обережний». Я дійсно бачу це з хлопцями у в'язниці. Будь-яка дрібниця, яку хтось робить, стає великою справою, на яку ти повинен злитися і постояти за себе. Інакше вони просто продовжуватимуть використовувати вас. Я намагаюся сказати хлопцям... Це часто трапляється в черзі за їжею: хтось підходить і стрижеться перед вами в черзі за їжею. Не чекайте в'язниці, це буває в продуктовому магазині, це буває, коли ви сідаєте на літак, це відбувається скрізь. Хтось скорочується перед вами в черзі. Люди відчувають: «Ну, я повинен сказати їм, щоб вони забиралися звідси, бо інакше вони просто продовжуватимуть користуватися мною знову, і знову, і знову, тому що вони будуть вважати мене слабким. » Я кажу їм, що є різниця між тим, щоб з гідністю і впевненістю в собі сказати: «Будь ласка, приходь і займи це місце» і, боячись, що хлопець поб’є вас, потім погодитися (щоб він не бив ти вгору) і дозволь йому зайняти місце. Замість того, щоб встати, він не буде бити вас, але замість цього він, ймовірно, все одно нападе на вас іншим способом.

Ви розумієте, що я кажу? Є різниця між тим, щоб стояти і казати: «Так, будь ласка, все добре, давай і зроби це», і [зі страхом] «Так, давай». Від страху. Але ти робиш це з власною гідністю. Хтось це робить, не потрібно робити з цього великої справи. Поставте іншу людину попереду.

В аеропортах я часто стикаюся з цим. Люди, які думають, що вони швидше дістануться, куди ми йдемо, якщо скоротять переді мною чергу. «Все гаразд, продовжуй».

Крім того, коли ви їдете за кермом, дозвольте іншій людині йти попереду, а не розбивайте свою машину та хвилюйтесь від люті на дорозі. Нехай інша людина йде вперед. Це насправді не має значення. Але люди кажуть: «Це моє місце, на шосе, яке не рухається».

Це один опір, який ми маємо, щоб щось зробити з нашим гнів, ми думаємо, що це нам потрібно: це виправдано і воно нас захищатиме.

Інший спосіб, у якому я бачу, що люди не хочуть протистояти своїм гнів схожий, але трохи відрізняється. Вони бачать ситуацію несправедливості і думають: «Якщо я не злюся через це і щось зроблю, тоді ніхто нічого не зробить, і несправедливість триватиме». Так багато людей відчувають, як гнів це єдиний мотиваційний фактор, який ми можемо мати, щоб виправити несправедливість у світі. І я справді з цим не згоден. Ви дивитеся, і співчуття може бути чимось дуже, дуже сильним, що змусить вас заступитися. Але ви заступаєтеся зовсім по-іншому, якщо ви співчутливі, ніж якщо ви злі.

Коли ми сердимося, не знаю як ви, але я не дуже чітко думаю та погано планую те, що скажу, тому це часто виявляється безладом. Навіть незважаючи на ситуацію, когось зловживають або існує несправедливість, будь-яка з соціальних ситуацій у світі, до яких ми сильно переживаємо. Ми можемо так злитися на них. Але тоді, коли ми діємо поза гнів ми діємо не дуже чітко. Тоді як, якщо ми маємо співчуття — не лише до людини, яка на боці жертви, але й до особи, яка є кривдником, — тоді ми можемо діяти з певною ясністю розуму так, щоб, можливо, злочинець міг почути. Тоді як якщо ми просто діємо з гнів зазвичай злочинець не може цього почути, він захищається, стає більш агресивним.

Це справді мене вразило багато років тому, коли я був у Тибеті, і ми поїхали до монастиря Ганден — він на пагорбі за межами Лхаси — і ми були в автобусі, але мені було важко підніматися на цей пагорб у цьому автобусі. Перемикання. Дуже важко вставати. І ми приходимо на вершину. Велика частина Гандена була зруйнована. Китайці, і були тибетці, які співпрацювали з ними, вони доклали стільки зусиль, щоб піднятися на той пагорб, щоб знищити Дхарму. І я подумав: «Ого, якби я доклав стільки зусиль, щоб практикувати Дхарму, скільки вони доклали, щоб знищити її, я б кудись дійшов». Це справді змусило мене співчувати цим людям, які зробили це, тому що я зрозумів, що, особливо з боку Народно-визвольної армії, це були переважно молоді хлопці в селі, які хотіли отримати роботу, щоб вони могли принести трохи грошей додому в сім’ю. тому що вони були бідні, тому вони записалися в армію, їх відправили до Тибету, де ніхто з них не хотів бути, отримували накази, вони не думали про те, що вони роблять, вони просто робили, як їм казали. Звичайно, вони створили багато негативу карма— Я не виправдовую те, що вони зробили, але коли я насправді подумав про те, звідки вони прийшли, і як їх виростили, і про те, як вони не мали жодного поняття, і про весь безлад у Китаї та Тибеті в той час , тоді я не міг не відчувати до них певного співчуття.

Тоді, якщо я візьму це до соціальних ситуацій, які відбуваються сьогодні, і подумаю про співчуття не лише до мусульман, про яких люди говорять стільки жахливих речей, але й до людей, які є такими дискримінаційними, головним з яких є (ви знаєте, мій улюблена людина) Дональд Трамп. Але мати трохи співчуття до нього, тому що він думає, що так говорити і думати таким чином принесе йому щастя і добробут країни. Він не усвідомлює, що робить. Тож мати співчуття до нього та співчуття до мусульман, і з таким співчуттям говорити і сказати: «Ні, ми не хочемо, щоб наша країна була такою. Наша країна інклюзивна. Наша країна приймає кожного, і кожен є її громадянином». Ви говорите голосно, але зі співчуттям.

Ось деякі з аргументів, які я чую від людей, чому вони не хочуть нічого робити зі своїми гнів, чому вони вважають своїм гнів це добре.

Отже, по-перше, перш ніж ми навіть подумаємо про застосування антидотів до гнів, ми повинні подолати подібні виправдання та раціоналізації у власному розумі. І ми виявляємо, що коли ми сердимося, у нас є багато вагомих причин, чому ми повинні бути злими, чи не так? Головне з яких: «Я правий, а вони неправі». Або: «Їм потрібно поважати мене, а вони ні». Але справа в тому, чи можемо ми дивитися на неповагу чи несправедливість, але зі співчуттям, без необхідності злитися через це.