Протиотрути від осудливого розуму

• Прояв егоцентричного розуму
• Враховуючи, що таке наша справа
• Повертаючи дзеркало на себе
• Чесність і увага до інших

Мудрість майстрів кадам: протиотрута від осудливого розуму (скачати)

Один із способів прояву егоцентричного розуму (оскільки це те, про що ми говорили в термінах «найкраща дисципліна — це тренування свого розумового потоку») полягає в тому, що він проявляється в суджувальному, критичному розумі, розумі, який дивиться на те, що інші люди роблять і: «Чому вони це роблять? Вони повинні це робити». Зробити це дуже легко, як практикуючий Дхарму, ми дивимося на інших людей, інших практикуючих Дхарму… Пригадую, коли я жив у Копані в 70-х, я бачив одного монах читаючи журнал Newsweek, я був шокований. «Чому він витрачає час на читання Newsweek?» А може, це був Час, я не знаю. «Чому? Це жахливо для практикуючого Дхарму».

Нам так легко дивитися на те, що роблять інші люди, і оцінювати це. З одного боку судити не дуже добре, тому що це негативний стан розуму, але висновок судження такий: «Я кращий, ніж вони». Ця частина відчувається добре. Це дивна річ. «Ну, мені краще, тому що я цього не роблю». Але також стан розуму, який любить чіплятися до людей, відчуває себе справді поганим.

Що нам робити з таким розумом? Одна річ, яку я вважаю корисною, полягає в тому, що коли я бачу, як люди щось роблять, я кажу: «Це не моя справа». Тому що я зрозумів, що ми дуже часто звертаємо увагу на речі, які не є нашою справою, але на речі, які є нашою справою, або коли хтось явно потребує допомоги, ми не звертаємо уваги. Те, на що ми звертаємо увагу в інших людях, не дуже послідовне, скажемо так. «О, вони роблять щось таке погане, подивіться, які вони люди». Зверніть на це увагу. Але комусь важко щось нести, а ми йдемо прямо біля них. Або хтось дуже багато працює і має вкластися в дедлайн, а ми просто повертаємося додому, коли можемо. Або хтось почувається погано, і «Ну, вони самі впораються». Дивно, як ми звертаємо увагу на речі, які не є нашою справою, і не звертаємо уваги на те, де ми можемо допомогти. Ось одна річ, про яку я нагадую собі: «Гаразд, давайте не звертатимемо уваги на те, що не стосується мене, і спробуємо уважно подивитись на інших і подивимось, що я можу зробити, що було б корисним». Це одне.

Ще одна річ, яку я вважаю корисною, — це подумати: «Ця людина показує мені, як я виглядаю, коли я це роблю». Хтось інший одного разу запропонував мені поглянути і сказати: «Ну, вони можуть це зробити, можливо, тому, що вони більш просунуті, ніж я, але мій розум недостатньо сильний, щоб це зробити». Я не вважаю це дуже задовільним. Той не дуже добре працює. Тому що в глибині моєї думки: «Ну, хто вони себе вважають такими, що вони такі чудові практики, що можуть поводитися так, а я ні?» Тому я не вважаю це дуже корисним.

Що я вважаю більш корисним, так це визнавати той факт, що я це роблю, або я, цілком можливо, міг би це зробити, навіть якщо я не робив цього на моїй пам’яті в цьому житті, я, цілком можливо, міг би це зробити. Тому що ми все зробили. Ми не можемо поглянути на когось іншого і сказати: «Я б ніколи цього не зробив». Звичайно, ми могли б, доки в нашому розумі є страждання. І дуже часто те, що ми помічаємо в інших людях, є тим, що нам теж не подобається в собі. Ми цілком налаштовані на ці якості в собі, тому їх легко виділити в інших людях. Тому я вважаю корисним сказати: «Ну, ось як я виглядаю, коли це роблю». І тоді це справді перетворює…. Замість того, щоб мікроскоп дивився на іншу людину, це дзеркало дивилося на мене самого, і це схоже на: «Добре, як я виглядаю, коли я це роблю, я хочу бути такою людиною?» Зрозуміло, ні. Отже, давайте навчимося, спостерігаючи за тим, що робить ця інша людина, і візьміть це, і змінюйте себе. Я вважаю, що це дуже, дуже корисно подумати.

Щодо простого нагадування собі, що це не моя справа, то тут є чудовий вірш Пратімокша сутра Пам’ятаю, коли вперше прочитав це, я подумав: «О так». Я не вивчив його напам’ять, тому я б краще прочитав його таким, яким він є, але це дуже корисний вірш. Це в кінці. Ви дізнаєтеся, який це, як тільки я почну його читати.

Це "виная Татгаґати Какучанди», і він сказав:

Так само, як бджола харчується екстрактами квітів
лише їхній нектар, не псуючи їхнього кольору чи аромату,
тому бхікшуні в'їжджає в місто чи село
пам’ятає лише про свою власну поведінку, щоб побачити, чи вона правильна,
і не втручається в справи інших і не перевіряє, що вони роблять або не роблять.

Цей образ бджоли — і ми бачимо тут весну — приходить, запалює квітку і бере нектар, і вона не руйнує квітку, і не кладе свою думку поверх квітки. Він просто приймає нектар, а потім продовжується і залишає істоту квітки спокійний. Так само ми говоримо про те, коли монахи ходять на милостиню, але це не обов’язково має бути на милостиню, це може бути будь-яка взаємодія з будь-ким, пам’ятати про свою поведінку, і що я роблю, що я кажу, що я думаю, а не втручаюся в чужі справи і не перевіряю, що вони роблять чи не роблять. Тому що немає кінця перевіряти, що вони роблять чи не роблять. У нас багато думок щодо цього. І втручатися в їхні справи, ми любимо бути зайнятими,тіло. чи не ми? Замість того, щоб дивитися на себе, давайте поглянемо на те, що роблять усі інші, і як цей ставиться до цього, і що цей сказав тому, і що цей думає, і як це виявляється в їхній поведінці, і це і…. Ти знаєш? Замість того, щоб зберегти свою енергію всередині та усвідомити, що єдиний, кого ми можемо контролювати, — це ми самі. Ми можемо вчитися, спостерігаючи за іншими, але це не наша справа, якщо немає можливості зупинити когось від створення негативу карма, або завдати шкоди комусь іншому, або якщо хтось справді потребує допомоги, тоді ми це робимо.

Республіканець…. Я ненавиджу називати їх дебатами, це не дебати, вони більше схожі на школярів, які кидають одне в одного. Вони зіпсувалися. Кожна дискусія стає все більш грубою та огидною. А ви думаєте, що це для керівництва наддержави… І те, як ці люди розмовляють між собою... І це дуже хороший приклад того, що якщо ми не слідкуємо за власною мовою, наша мова стане такою. Вони не говорять про політику. Вони кидають особисті образи один на одного. Іноді особисті образи справді найогиднішого ґатунку, які показують національне та міжнародне телебачення. Подивитись і сказати: «Вау, ось як я виглядаю, коли я просто сиджу і критикую людей, вибираю недоліки, засуджую їх, обзиваю їх і звинувачую в тому, чого вони не робили, тому що я божевільний, або я змагаюся, або що там». І просто скажіть: «Це для мене вчення про те, як я не хочу діяти». І повернемося до нашого власного почуття особистої цілісності: «Я не хочу бути такою людиною». Не засуджуючи їх, а кажучи: «У мене є власні стандарти, і я не хочу опускатися нижче своїх стандартів». А також уважність до інших, що, якби я так говорив або поводився, як це вплине на інших людей? Тому що деякі люди, які є вчителями та батьками, пишуть і кажуть: «Ці люди поводяться як мої діти». Що тут відбувається? Тому що це дійсно так. Деякі з них схожі на дітей на ігровому майданчику, а деякі — на хлопчиків із братства.

Тож дійсно думаючи: «Моя чесність, моя увага до інших… Мені потрібно добре усвідомлювати, яким я є у світі. І я хочу вкласти в світ кращу енергію, ніж ці люди. І вони просто переповнені власними стражданнями, створюючи дивовижний негатив карма. Але справжня справа полягає в тому, щоб я звернув увагу на те, як я і що я можу зробити, щоб покращити ситуацію».

Це один із способів реально побачити, як працює егоцентрична думка, як вона створює проблеми для нас самих та інших, і один із способів спробувати її стримати. Тому що ми не перевершуємо когось із цих людей. Ви поставили нас у правильну ситуацію, і ми будемо говорити та діяти так само, як вони, якщо не будемо обережні, якщо не тренуватимемо свій розум. Наша практика дуже важлива, тому що те, що робить одна людина, може вплинути на багатьох людей. Тут у вас лише жменька людей, і те, що вони роблять, насправді впливає на мільйони.