Більше про п’ять світських заповідей

• Команда припис проти брехні
• Команда припис проти вживання інтоксикантів

Суть людського життя: докладніше п'ять світських заповідей (скачати)

Ми переглядали текст Дже Рінпоче Сутність людського життя: слова поради для мирянина. Зараз ми читаємо вірш, подумавши про смерть і її наслідки карма (як воно може дозріти в майбутньому житті), цей вірш рекомендує нам прикриватися в Три коштовності, про який ми досить широко говорили. Потім сказано:

Живи якнайкраще, як можеш, відповідно до п'яти довічних приписи схвалений Будда як основа мирянського життя.

Вчора ми говорили про перші три з п'ять світських заповідей: відмовитися від позбавлення життя (або вбивства), відбирати те, що нам не дали вільно (або від крадіжки), а також від нерозумної та недоброї сексуальної поведінки.

Лежачий

Наступний лежить. Брехня означає, що коли ти знаєш, що є, ти кажеш, що це ні. І коли ви знаєте, що ні, ви говорите те, що є. Або мав, ти кажеш, що не мав, або не мав, ти говориш, що мав. Іншими словами, це свідоме спотворення правди з егоїстичною метою.

Брехня може статися дуже легко. Найбільша брехня, якої слід остерігатися, — це брехня про наші духовні досягнення. Іншими словами, прикидатися кимось, ким ми не є, прикидатися усвідомленням, якого ми не маємо. Насправді це може статися досить легко. Люди підходять до вас і кажуть: «О, ви такий добрий, ви, мабуть, є Бодхісаттва.” А ти просто сидиш і приймаєш це. Або: «Ти такий геніальний, ти, мабуть, усвідомив порожнечу». І це може ввести в оману. Причина, чому це найгірша з усіх брехень, полягає в тому, що коли ми брешемо про наші досягнення, щоб обдурити людей, щоб отримати жертви або послідовники, або щось подібне, тоді люди можуть подумати, що ми знаємо багато про Дхарму, коли ми знаємо мало, або що ми маємо усвідомлення, яких у нас немає, і це справді вводить їх в оману на шляху. Це настільки згубно для духовних шляхів інших людей, що ми повинні бути дуже обережними щодо цього.

Крім того, звісно, ​​є й інші види великої брехні, особливо в мирському житті. Люди все ще можуть брехати про свої духовні досягнення, таке трапляється, але всі види іншої брехні, яку ми говоримо, часто базується на вчинках, про які ми не хочемо, щоб хтось знав. Ось чому я називаю брехню «подвійною працею та подвійною працею», тому що ми зробили оригінальний вчинок, про який ми не хочемо, щоб хтось знав, а потім є брехня. Тож у вас зазвичай є два негативи. Тож замість того, щоб очистити початковий вчинок і сказати: «Так, я зробив це, і це було неправильно, вибачте, і я зробив безлад», і просто відкритися, прояснити це, зізнатися в цьому та виправитися, тоді ми заглушити це, ми раціоналізуємо це, виправдовуємо це, а потім спотворюємо правду, коли розмовляємо з кимось іншим, щоб вони про це не дізналися. Проблема з брехнею полягає в тому, що люди зазвичай дізнаються про це пізніше, і це справді руйнує довіру.

Не знаю як вас, але я справді відчуваю себе досить ображеним, коли люди брешуть мені, ніби кажучи: «Ти не впораєшся з правдою». І я можу впоратися з правдою. Я можу сприймати правду набагато краще, ніж хтось, хто мені бреше. Тому що, якщо хтось бреше, я більше не можу довіряти цій людині, тому що після цього я ніколи не знаю, чи вона говорить правду? Вони кажуть щось неправдиве? Що тут відбувається? Тож для мене брехня справді руйнує багато довіри. Тоді як якщо хтось каже мені правду, навіть якщо це визнає щось справді жахливе, що він зробив, я поважаю його за сміливість визнати це та виправити це. Цій людині я довіряю пізніше, якщо говорити мені правду, тому що вони були достатньо сміливими, щоб сказати, що насправді відбувається.

Крім того, є вся маленька біла брехня, яку ми робимо, щоб зберегти обличчя. Деякі з цих маленьких білих брехень, я не знаю, навіщо нам взагалі потрібно їх робити. Як це було раніше, коли люди користувалися телефоном (пам’ятаєте, багато років тому, століття тому, коли люди користувалися телефоном замість текстових повідомлень?), коли хтось дзвонив, а ви були зайняті, ви казали кому завгодно (своєму другові чи родичу) хто відповів на дзвінок), «Скажи їм, що мене немає вдома». Чому б просто не сказати: «Вона зайнята». Чому тобі потрібно говорити, що її немає вдома? Що це не так. вона зайнята Або вона зараз не може прийняти ваш дзвінок. Такі речі, коли ми виправдовуємося, тоді як насправді просто говорити правду було б так само добре, і я не думаю, що людей це образить.

Я знаю, що в азіатській культурі визначення брехні дуже відрізняється від визначення брехні в західній культурі. Такі види брехні вони вважають хорошими манерами. Тому що говорити комусь «Ні» — поганий тон. Тож сказати «так», а потім робити те, що хочеш, це гарний тон. Але, можливо, це розуміється в цій культурі, тож навіть якщо ви скажете «так», люди знають, що насправді це не так. Але в західній культурі, якщо ви говорите «так», люди сприймають вас буквально, а якщо ви говорите «ні», вони також сприймають вас буквально. Тому, я думаю, ми повинні бути трохи пильнішими з такими речами.

Крім того, зазирнути в розум і побачити, що саме змушує нас брехати? Це соромно? Це збентеження? Чи хочеться виглядати краще, ніж ми є, щоб справити на когось хороше враження, здаватися кимось, ким ми не є? У цьому випадку у вас спрацьовують психічні чинники претензії та обману: претензія, прикидання хороших якостей, яких у вас немає; обман, вдаючи, що не маєш поганих якостей, які ти маєш. Тоді ми просто дуже заплуталися у всьому цьому, тому що ми не були відвертими.

Я пам’ятаю, що навіть у дитинстві мені ніколи не вдавалося брехати, тому що я завжди знав, що люди дізнаються. А також було важко згадати, яку людину ви сказали неправду. Тож це стає дещо заплутаним, і я завжди знав, що якщо збрешу, то справді це зрозумію. Тож говорити правду було кращим варіантом. Але тепер я рада, що мене так виховали.

Це трохи про брехню.

Інтоксиканти

Останній із п'яти приписи приймає одурманюючі речовини. Це включає алкоголь, тютюн, рекреаційні наркотики та зловживання ліками, що відпускаються за рецептом. Все це. Іншими словами, це свого роду рекреаційне сп'яніння.

Деякі люди дають припис і сказати: «Тільки не напивайся. До тих пір, поки ви не сп'янієте або повністю не навантажитеся, ви тримаєтеся припис.” Я даю це дуже чітко, прямолінійно: жодної краплі, жодної затяжки. нічого Нуль. Тому що ви не знаєте, що ви сп'яніли і прийняли занадто багато, поки не згодом. А ще тому, що якщо ви не можете втриматися від одного напою, то як ви збираєтеся утриматися від багатьох напоїв? Тому що багато напоїв - це лише серія одного напою. Я думаю, що краще тримати це спокійно: нічого. Нуль.

Якщо у вас є ліки на основі спирту, ви просто поміщаєте їх у трохи гарячої води на хвилину, спирт випаровується, а потім можете приймати.

З точки зору приготування їжі з алкоголем, їжа так само смачна без алкоголю. Це дійсно так. Крім того, іноді смак алкоголю може нагадувати людині, яка має труднощі з алкоголем, смак алкоголю. Тому краще просто залиште це.

Я вважаю, що в наш час зловживання ліками, що відпускаються за рецептом, разом із випивкою є найнебезпечнішим. Від передозування рецептурних ліків у США помирає більше людей, ніж від рекреаційних наркотиків. Я пам’ятаю, як розмовляв з кимось, хто розповідав мені… Вона була настільки залежною від рецептурних ліків і всього того, що їй доводилося робити, ходити від лікаря до лікаря, симулювати хвороби, щоб отримати рецепти, брехати людям. Зрештою вона почала займатися проституцією, тому що це був єдиний спосіб заробити гроші, щоб отримати ліки за рецептом тощо. Це справді псує наше життя.

Вся причина відмовитися від інтоксикантів полягає в тому, що наш розум, коли ми п’яні, не може чітко мислити. Я думаю, що всі ми мали певний досвід вживання інтоксикантів у минулому. Це правда чи ні, що ви не можете чітко мислити, коли ви п'яні? Це дуже правдиво, чи не так? А потім ти говориш усілякі речі, про які хотів би не казати. І ви робите всілякі речі, які вам би хотілося не робити. І ви навіть ставите себе в небезпечні ситуації, коли люди можуть скористатися вами лише тому, що ви надто не в цьому. Тому я думаю, що краще просто, я маю на увазі, давайте бути тими, ким ми є. Ми досить хороші, як ми є. Нам не потрібно «розслаблятися», випиваючи чи вживаючи наркотики, що завгодно.

Навіщо приймати заповіді

Це п’ять приписи. Зараз деякі люди, особливо на Заході, бачать приписи ніби це правила, кажуть мені, що ти не можеш робити це і ти не можеш робити те, і це ні-ні, а це ні-ні. Так вони реагують приписи ніби їх садять у в'язницю. Це просто купа правил, які кажуть вам «ні». Якщо ви бачите приписи так, то не беріть їх, тому що ви не маєте правильного уявлення про те, що приписи це все про. Приписи це не зовнішні правила, створені кимось іншим, які нав’язуються нам мимоволі. Натомість ми, власноруч живучи та спостерігаючи за життям інших людей, можемо зробити висновок, що коли ми робимо ці п’ять дій, це створює безлад — у нашому житті та в житті інших. І ми в моменті, коли просто хочемо припинити створювати безлад.

У якийсь момент ти ніби дорослішаєш у своєму житті — ти сподіваєшся, що виростеш у своєму житті — коли кажеш: «Просто більше не варто створювати безлад. Мені потрібно навести порядок і жити добре, і мати добрі стосунки з іншими людьми замість того, щоб завжди бути втягнутим у всілякі незна-що». Тоді ви починаєте бачити приписи як захист. Вони захищають нас від того, чого ми не хочемо робити. Це не нав’язані ззовні правила. Це речі, які ми беремо добровільно, тому що переконалися через власну мудрість і власний досвід, що ми не хочемо брати участь у цих діях. Ми дійсно бачимо приписи як щось створене, щоб принести нам користь і те, що в глибині душі ми справді прагнемо зберегти. Ми приймаємо їх, тому що ми обмежені істоти і боїмося, що наш розум стане неконтрольованим і буде виконувати такі дії. Ми знаємо, що маємо припис, приймаючи його в присутності нашого духовний вчитель, у присутності Будда, Дхарма, Сангха, що це дасть нам багато внутрішньої сили, щоб відмовитися від цих дій. Отже, ми беремо приписи з цієї причини, добровільно, щоб допомогти нам бути сильними в ситуаціях, де ми можемо не бути.

Справа в тому, що коли ви взяли a припис, тоді коли перед вами постає ситуація, брехати чи спати, чи красти, чи що завгодно, ви вже прийняли рішення, тому вам не потрібно плутатися. Ваші друзі можуть тиснути на вас: «О, чому б тобі не зробити цього, ти один із тих буддистських скромників, у яких просто купа правил?» Ви знаєте, якими іноді бувають люди. Навіть люди тиснуть на вас чи що завгодно, вам не потрібно плутатися: «Ну, я повинен? Чи не повинен я? Що вони про мене подумають? Що вони подумають про буддизм? Я не хочу, щоб вони погано думали про буддизм, тому я краще це зроблю».

Ви не турбуйтеся про такі речі. Ви щойно вже вирішили: «Я цього не роблю», і ви просто говорите іншій людині: «Вибач». І якщо інша людина не може прийняти, що ви живете етично, перевірте, який він друг. Якщо хтось завжди тисне на вас, щоб ви зробили щось неетично, і не поважаєте ваші власні духовні цінності, ваші власні етичні цінності, чи є він справжнім другом? Кому хочеться, щоб хтось тиснув на нас робити те, чого ми не хочемо робити, що матиме негативні наслідки для нас та інших людей? І ми робимо це лише для того, щоб догодити одній людині, яка сама не має дуже міцних етичних принципів.

Я думаю, що ми можемо стояти твердо, з власною гідністю та впевненістю у собі. І іншим людям це подобається, їм це не подобається, не має особливого значення. Тому що стільки людей приходить до мене, і це виглядає так: «О, я був на цій сімейній вечері, і всі пили вино, і я почувався так недоречно, що не пив вино, і мої родичі дуже хотіли, щоб я випив, і вони цього не роблять». знають щось про буддизм, і вони подумають, що буддизм — це справді жорстока, жахлива релігія, з якою нічого не вдієш, і я не хочу, щоб вони погано думали про буддизм, тому я подумав, що краще просто пити і змішуватися». Чи має ця людина мудрість? Ні, мають прихильність до репутації. Вони не мають мудрості.

аудиторія: Іноді я чую, як люди кажуть: «Я не п’ю занадто багато, але я п’ю, тому я не збираюся приймати це припис.” Але я думаю, що люди, які п’ють, не розуміють, що алкоголь впливає не лише тоді, коли ти п’яний. Якщо це частина вашого життя, аж до того, що ви поступитеся своїй сім’ї, то це також впливає на ваше мислення між сеансами випивки. І я не думаю, що це так...

Преподобний Тубтен Чодрон: Ви кажете, що навіть якщо хтось не є алкоголіком, те, що випиває як частину вашого життя, впливає на те, як ви живете. І це впливає на те, як ви думаєте. Це також впливає на вас фінансово. У великій мірі. І впливає на те, які у вас друзі, що ви робите з друзями. І тому проблема полягає не просто в тому, щоб кинути пияцтво, а в тому, щоб спочатку відмовитися від проблеми наркотиків і алкоголю у вашому житті.