Життя в радості Дхарми

• Відвернення як від зовнішньої, так і від внутрішньої суєти цього життя
• Наш менталітет бідності
• Зосередження на радості практики Дхарми, незалежно від думки інших

Суть людського життя: життя в радості Дхарми (скачати)

Ми сьогодні на останньому куплеті тексту, тож ви можете лише здогадуватися, яка це тема.

Завдяки цій пораді,
нехай живі істоти відвернуться від суєти цього життя,
чиє щастя ніколи не буває достатньо,
чиї страждання ніколи не закінчуються,
натомість жити великою радістю Дхарми.

Гарний вірш-присвята, чи не так?

Це текст, який написав Дже Цонкапа, Слова поради неспеціалістам-практикам. Це вірш-присвята тексту.

Він каже, завдяки цій пораді (яку він дає в тексті), «нехай живі істоти відвернуться від суєти цього життя». Хтось причетний до суєти цього життя? Вигляд цього життя такий сильний. наш прихильність до цього життя таке сильне. Усе в цьому житті та МОЄ місце в ньому є надзвичайно важливими. Навіть ми практикуємо Дхарму, але наш розум постійно в цьому житті. чи не так? А що каже Дже Цонкапа? Нехай живі істоти відвернуться від суєти цього життя.

Під «метушнею цього життя» він має на увазі не тільки всю цю діяльність, яку ми виконуємо — ми повинні робити це, ми повинні робити те, йти сюди і йти туди. Не тільки це, але суєта цього життя всередині (нас самих), розум, який крутиться навколо з 10,000 50 ідей, XNUMX мільйонів жалів, що завгодно, все це відбувається всередині нас. Всередині наших власних сердець досить метушня, що ускладнює... Зовнішня метушня ускладнює просто сприйняття Дхарми, тому що ми надто зайняті, ходячи туди-сюди, роблячи те чи те, щоб навіть зупинитися і послухати чи зберегти її. Але метушня тут, усередині нас, створює перешкоди для справжнього сприйняття Дхарми близько до серця, тому що метушня всередині є здебільшого нашим егоцентричним ставленням, чи не так? І наше самовловлюване невігластво. «Я хочу те, що я хочу, коли я цього хочу, і як я можу отримати те, що я хочу, і як я можу допомогти своїм друзям і знищити своїх ворогів? Як я можу виглядати добре, навіть якщо те, що я зробив, було поганим?» Така внутрішня суєта, яка повністю відводить нас від щирості наших духовних прагнень.

У нас є щирі духовні прагнення, вони там, серед суєти. Тож, щоб знайти їх, витягнути та зберегти їх, нам потрібно трохи сповільнитися. Не тільки уповільнення зовнішнього цього, того й іншого, але й уповільнення егоцентричного розуму, невігластва. Особливо прихильність до репутації та похвали. Хлопчик, ці двоє нас так захоплюють.

Це короткий рядок, але в ньому багато сенсу. Ви можете уявити на хвилину? «Нехай живі істоти відвернуться від суєти цього життя». Просто перестань. Все, про що пишуть газети, всі ці люди, лише на одну годину відвернуться від суєти цього життя. Це було б дуже чудово, чи не так? Погано для економіки. Не можу цього зробити. Але корисно для серця, чи не так? І, мабуть, корисно для здоров'я.

А потім наступний рядок,

Метушня цього життя, чиє щастя ніколи не вистачає, чиє страждання ніколи не закінчується

Як правда. Щастя цього життя, чого б ми не отримали, недостатньо.

Ми ніби йдемо по життю з вісьмома світськими турботами, з менталітетом бідності. Щастя, яке я маю, ніколи не буває достатньо. Це ніколи не буває достатньо безпечним. Моє чуттєве задоволення, яке ніколи не є достатньо хорошим, потребує покращення. Мої стосунки ніколи не були достатньо хорошими. Мені може знадобитися більше любові. Я міг би отримати більше вдячності. Мені потрібна ще похвала. Чи не могли ви всі?

Цього ніколи не буває достатньо. Щастя ніколи не буває достатньо. Люди не усвідомлюють, наскільки я вражаюча, і цінують це з глибини своїх сердець. Я так багато роблю, що я мав би отримувати більше задоволення, але задоволення отримують усі ці інші люди. Не для мене. Тому що світ дуже несправедливий. Цей теж, пам'ятаєш? Наші перші слова в дитинстві: «Це несправедливо». Але щастя ніколи не буває достатньо. Менталітет завжди бідності.

І проблеми ніколи не закінчуються. Чого ми хочемо, ми не можемо насититися. Те, чого ми не хочемо, приходить автоматично. Навіть ми намагаємося зупинити це, одна проблема за іншою.

Ми завжди думаємо: «О, як тільки я вирішу цю проблему, я зможу практикувати Дхарму. Є така проблема, яка мені зараз заважає. Ми виправимо це, тоді я справді зможу займатися серйозною практикою Дхарми». Але ви знаєте, щойно одна проблема закінчується, тоді всі інші, які чекали в черзі, стають помітними, тепер одна з них стає номером один, і у нас є нова проблема, над якою потрібно метушитися, щоб представитися: "Я" m людина, яка має проблему (заповніть пропуск).» Так ми створюємо айдентику та представляємо себе.

Хіба не було б чудово — «чиїх щастя ніколи не буває достатньо, чиї страждання ніколи не вичерпуються», — якби ми могли перевернути це у своїй свідомості. Ви знаєте, що я раніше продовжував говорити, що Лама Єше сказав би про «досить добре, дорогий». Моє щастя досить добре. Це досить добре. Те, що я маю, досить добре. Хто я є, достатньо добре. Те, що я роблю, досить добре. я задоволений. У моєму житті є певне задоволення. Проблеми приходять, можливість рости. Замість проблем приходить: «Аааа! Вони не повинні бути тут, заберіть їх!»

У чому полягає вчення про тренування мислення? Проблеми: добре! Ви знаєте, як кажуть, що коли а Бодхісаттва чує, як хтось каже: «Будь ласка, не могли б ви зробити це для мене», замість того, щоб якомога швидше вибігти за двері, вдаючи, що не почули, Бодхісаттва каже: «Так! Чим я можу допомогти?» Тож перетворюйте речі замість того, щоб перетворювати їх на проблеми, перетворюйте їх на способи практики, щоб збільшити нашу щедрість, наше співчуття.

Це те, чому Дже РІнпоче присвячує себе: «Натомість жити великою радістю Дхарми». Замість того, щоб бігати навколо, намагаючись вдосконалити щастя цього життя, що нам ніколи не вдасться зробити, просто залиште це осторонь і зосередьтеся на радості практики Дхарми. Дхарма означає перетворення наших сердець, перетворення того, що всередині. По-справжньому отримувати радість від нашої практики і робити це щастям у нашому житті.

Незважаючи на те, що решта світу каже нам, що ми божевільні. І вони будуть. Але це нормально. Бо з нашої точки зору вони теж божевільні. чи не вони? Хіба ти не відчуваєш, що живеш у божевільні іноді в цьому світі, коли читаєш газету? Мені здається, що я живу в божевільні. Рішення, які люди приймають… дивовижні.

Жити радістю Дхарми — це прекрасна присвята, прекрасне запрошення для нас.

Я думав, що прочитаю все, тому що ми завжди маємо починати спочатку. Тож я подумав, що, оскільки воно таке коротке, перечитаю все ще раз.

Сутність людського життя. Слова поради для мирянина-практика Дже Цонкапа.¹

Шана моєму гуру, юнацький Манджушрі!

Тим, хто в її притулку, усякого щастя й радості,
тим, хто страждає, будь-яка допомога.
Благородна Таро, я схиляюся перед тобою.

«Я врятую тих, хто дрейфує у великих морях страждань»–
потужний обітницю зробив добре.
До твоїх лотосових стоп, милосердна богине,
Пропоную цю схилену голову.

Ви гарні риси, ви здобули
Ця доречна і некваплива людська форма.
Якщо ви підете за мною, хто говорить, щоб допомогти іншим,
слухай добре, мені є що сказати.

Смерть обов'язково прийде і прийде швидко.
Чи варто нехтувати тренуванням думок
знову і знову на такі певності
у тебе не виросте доброчесний розум,
і навіть якщо ви це зробите, це буде витрачено
на насолоду славою цього життя.

Подумайте, отже, коли побачите та почуєте про смерть інших,
«Я не інший, смерть скоро прийде,
це впевненість у ні сумніваюся, але немає впевненості щодо того, коли.
Мушу попрощатися зі своїм тіло, багатство і друзі,
але добрі і погані вчинки будуть слідувати, як тіні.

«Від поганого прийде довгий і нестерпний біль
трьох нижчих сфер;
від добра до вищих, щасливіших сфер
з якого стрімко ввійти в ешелони пробудження».
Знайте це і думайте про це день за днем.

З такими думками докладай зусиль у притулок,
живи якнайкраще за п'ять довічних обітниці,
похвала від Будда як основа мирянського життя.
Приймайте іноді вісім днів обітниці
і бережи їх дорого.

Пияцтво, зокрема, це загибель світу,
з презирством мудрих.
Тому, мої чудові,
добре відмовитися від такої зневажливої ​​поведінки.

Якщо те, що ти робиш, зрештою приносить страждання,
хоча це може здатися в мить як щастя,
то не роби цього.
Адже їжа красиво приготована, але змішана з отрутою
залишається недоторканим, чи не так?

До Три коштовності творити молитви і жертви щодня,
наполегливо працювати, щоб бути здоровим, зізнаватися в попередніх помилках,
зміцнити свій обітниці знову і знову,
присвячуючи всі заслуги пробудженню.

Підсумок: ти народжується один, помреш один,
тому друзі та родичі ненадійні,
Одна тільки Дхарма є найвищою опорою.

Це коротке життя закінчилося, минувши миттєво.
Зрозумійте, що як би не сталося, зараз саме час
щоб знайти вічне щастя.
Не залишайте це дорогоцінне людське життя з порожніми руками.

Завдяки цій пораді,
нехай живі істоти відвернуться від суєти цього життя,
чиє щастя ніколи не буває достатньо,
чиї страждання ніколи не закінчуються,
натомість жити великою радістю Дхарми.

1. Переклад Гевіна Кілті. Від Сяйво осіннього місяця: релігійний вірш Цонкапи, Wisdom Publications, 2001. З вдячністю Wisdom Publications за дозвіл відтворити цей текст онлайн. ↩