Доброзичливість до себе та інших

Взаємозалежність і доброта інших

• Наша взаємозалежність з іншими
• Визнавати та цінувати доброту інших

Взаємозалежність і доброта інших (скачати)

Карма і 10 нечесних вчинків

• Визначення доброчесного
• Використання 10 доброчесних і 10 недоброзичливих дій для прийняття мудрих рішень

Карма і 10 нечеснот (скачати)

Питання та відповіді

• Утримання від нечесноти заради позитиву карма
• Реагувати, коли інші створюють негатив карма
• Уникнення зарозумілості
• Раціоналізація недоброчесних дій

Карма: запитання та відповіді (скачати)

Взаємозалежність і доброта інших (транскрипт)

Давайте [нерозбірливо] нашу мотивацію.

Ми взаємозалежні від інших живих істот і, як наслідок, на нас впливають їхні дії. Ми отримали багато доброти від них просто за те, що ми продовжили існувати. Без доброти інших, без зусиль, які вони доклали, і без усього того, що вони роблять, ми не зможемо навіть прийти на цю планету, не кажучи вже про те, щоб наше життя продовжилося так довго, не кажучи вже про можливість практикувати Дхарму.

Ми народилися завдяки нашим батькам. Вони нас виростили. Вони подбали про нас. Вони захищали нас, коли ми не могли подбати про себе. Навчали нас наші вчителі. І наші батьки, і наші вчителі повинні були навчити нас тому, як ладнати з іншими, як бути членом суспільства та діяти разом з іншими. Вся їжа, яку ми їли, була отримана завдяки зусиллям інших. Увесь одяг, який ми носили, усі будівлі, якими ми користувалися, усі дороги, якими ми їздили, усі книги, які ми читали — усе, чим ми користуємося, з чим маємо контакт і від чого отримуємо користь, існує завдяки зусиллям і енергії і, таким чином, доброти інших живих істот.

Коли ми глибоко розмірковуємо над цим, ми відчуваємо, наскільки ми пов’язані між собою, і маємо відчуття, що ми отримуємо величезну кількість доброти в нашому житті. Коли ми зосереджуємося на всій доброті, яку ми отримали, розумі, який незадоволений або незадоволений тим, як інші ставилися до нас у минулому, цей розум стає незначним і відступає на другий план, оскільки порівняно з величезною добротою, яку ми отримали від інших, деяких з них ми знаємо, деякі з яких абсолютно незнайомі, шкода, яку ми отримали, насправді була дуже малою порівняно з добротою. І коли ми зосереджуємося на доброті, тоді автоматично розум хоче зробити щось для інших у відповідь. Нам не потрібно змушувати себе, тому що це приходить автоматично. Щоб вибрати, як найкраще відплатити за доброту, ми вирішуємо зробити це, працюючи над собою, використовуючи Дхарму. Наскільки ми можемо прогресувати на шляху до стану Будди, настільки більше ми можемо зробити внесок у добробут інших як зараз, так і в довгостроковій перспективі. Отже, коли ми зосереджені на довгостроковому щасті всіх живих істот, зокрема на допомозі їм вибратися з цих джунглів циклічного існування, і оскільки ми бачимо їх добрими та відчуваємо їхню доброту до нас, тоді практика стає набагато легшою, тому що ми дійсно хочемо щось зробити натомість. І таким чином ми створюємо любляче і співчутливе серце бодхічітта, прагнучи до повного просвітлення і, перебуваючи на шляху, ми допомагаємо іншим і собі, чим можемо. Розглянемо цю мотивацію.

Знаєте, нашому звичайному повсякденному розуму, нашому невігласу, який не бачить взаємозалежності, а натомість бачить речі як природньо існуючі, як незалежно існуючі, цьому розуму важко помічати доброту інших. Цей розум бачить все як незалежно існуюче. Наприклад, є книга, і це книга за своєю природою. Це не залежить від причин і Умови. Але коли ми бачимо, що виникає певна залежність: добре, книга є книгою, і вона стала книгою залежно від частин, залежно від етикетки, залежно від причин і Умови. Звідки взялися причини і Умови для цієї книги? Звідки взялася обкладинка? Звідки взялися сторінки? Звідки взялася прив'язка?

Коли ми починаємо відстежувати це назад, ми бачимо, що все це пов’язано із зусиллями інших живих істот. Був лісоруб, була лісозаготівельна компанія, дерева рубали. Є паперова фабрика, і папір переробляється. Я навіть не знаю, як вони роблять чорнило, але хтось зробив чорнило. А ще є верстальник, друкар і хтось, хто створив друкарський верстат, і шахтарі, які проводять стільки годин під землею, добуваючи метал і руди, які вони використовують для виготовлення друкарського верстата. А ще є вантажівки, які транспортували папір до друкарні та від друкарні до нас. І є бензин, який заправляв вантажівки. Ймовірно, це прийшло з інших країн і всіх людей, які працюють у нафтовому бізнесі. А потім люди, знову ж таки шахтарі, які отримали руду, з якої зробили вантажівки, і всі будівельники, які працювали під жарким сонцем, будуючи дорогу, і люди на заводах, які виготовляли вантажівки. І це просто продовжується і продовжується, і це лише для однієї книги.

Це так смішно, тому що коли ми беремо книгу для читання і просто дивимося на неї — [ми думаємо] ось цей незалежний об’єкт, який просто спонтанно з’явився тут для мене, щоб я його використав. Звичайно, для мене, тому що світ для мене. Я маю право на все добре на світі. Світ тут, щоб служити мені. Це наше егоцентричне ставлення.

Але коли ми дійсно дивимося з певною мірою мудрості, це виглядає так: «Ого, все залежить від інших». А звідки ми вміємо читати? Ось книжка, але якщо ми не вміємо читати, яка нам ця книга? Так хто навчив нас читати? Хто навчив нас говорити? Усі люди навколо нас, коли ми були маленькими дітьми, плювали, відригували і видавали різні звуки, і вони навчили нас говорити, і вони розуміли нашу дитячу мову. Дитяча мова мені дуже важко зрозуміти, але батьки завжди розуміють дитячу мову. Я ніби кажу: «Гак?» Батьки, вони дійсно розуміють те, що говорять їхні діти. І діти вчаться говорити, і всі вчителі, які вчили нас читати, і люди на шкільній дошці, і книжки, і все таке інше.

Отже, стільки людей допомагають нам протягом усього життя вивчати лише базові навички, які ми використовуємо щодня, щоб функціонувати в цьому світі. Люди навіть повинні були навчити нас їсти. Вони мали навчити нас користуватися ножем, виделкою, паличками й тарілкою. Інакше, що роблять немовлята? Уявляєте, ви йдете на співбесіду, а вам пропонують обід? Дехто навчив нас чемно їсти. Вони навчили нас дякувати, і вони навчили нас так багато різних речей.

Коли я думаю про це, просто вражаюче, яку користь ми отримали від інших і як часто ми абсолютно не помічаємо того, наскільки ми взаємозалежні та яку допомогу ми отримали. Натомість наш егоцентричний розум зберігає дуже точний перелік усього, що хтось коли-небудь зробив, щоб завдати нам шкоди. У нас є ідеальний перелік усього цього. Ми ніколи не забуваємо, що коли ми з кимось сваримося, у нас є цілий запас образ, який ми зберігаємо в нашому маленькому розумовому комп’ютерному файлі, що ми можемо використовувати це як боєприпаси для нападу на них, коли ми з ними сваримося. «Сьогодні ви зробили це, і, до речі, 15 років тому ви зробили це, і весь час ви цього не робили». Ти знаєш, як це, коли ми з кимось сваримося. Починається з одного, а потім ми беремо всі боєприпаси з усього іншого, чим ми незадоволені. Якимось чином наш егоцентричний розум зберігає точний перелік усієї шкоди, яку ми отримали.

Звичайно, ми ніколи не перевіряли, чи хтось мав намір завдати нам шкоди, тому що, коли ми незадоволені, ми просто припускаємо, що хтось це мав намір. Це правильне припущення? Що коли ми нещасливі, це тому, що хтось мав намір завдати нам шкоди тим, що вони сказали або зробили? Це невірне припущення, чи не так? Але ми функціонуємо на цій основі. Щоразу, коли хтось говорить щось трохи неприємне для нашого вуха, ми припускаємо, що він має погані наміри щодо нас. Ми ніколи не перевіряємо це. Ми просто припускаємо це, і ми припускаємо, що вони погані, тому що відчуваємо біль. І навіть якби у них був поганий намір щодо нас, все одно чому нам погано?

Чомусь ми як журналісти. Ви знаєте, як працюють новини о шостій годині про все, що не так у світі, і вони дуже рідко говорять про те, яку користь люди приносять один одному? Ну, наш розум приблизно такий. Ми ретельно відслідковуємо все, що не так, і як ця людина мене образила, і та людина мене не цінує, і ця образила мене, і та робила це, і ця не робила те, і те… там і там і там, і не дивно, що я такий заплутаний, і весь світ був злим і поганим для мене. І вся доброта, яку ми отримали, ми просто дивимося на це і кажемо: «Ну, це добре, але чому ти не зробив більше?» Правда чи ні?

Я просто дивлюся на себе. Я, здається, розповів тобі свою історію на день народження, про те, як мої батьки влаштували день народження для мене, коли я був маленьким, і це було так чудово, і я був такий щасливий, і в кінці дня я пішов у свій куток і плакав, тому що мав пройти цілий рік, поки у мене не буде іншого дня народження. Я не міг піти до батьків і сказати: «Мамо, тату, велике вам спасибі за все, що ви зробили. Я так чудово провів час». Натомість у них була дитина, яка плакала, тому що скоро буде ще рік. Я маю на увазі, говорити про невдячність. І вони розповіли вам багато інших історій про те, що я зробив. Насправді вони цього не пам'ятають. Я пам'ятаю той. Вони пам’ятають інші хороші справи, які я зробив. Просто дивлячись на те, наскільки ми сприймаємо речі як належне, і: «Звичайно, я заслуговую на це. Насправді я заслуговую більшого. Чому ти не зробив для мене більше?»

Усе це наше ставлення до того, що ми не звертаємо уваги на доброту: це шкодить нам. Те відчуття права, яке ми маємо: це дійсно робить нас дуже нещасними. Це шкодить нам. Це руйнує наше щастя, тому що коли ми маємо це відчуття права, то, незалежно від того, що всі роблять для нас, цього недостатньо. Тоді як якщо ми не маємо цього почуття права і ми тренуємо свій розум бачити доброту інших, тоді кожна дрібниця стає важливою в нашому житті, і ми відчуваємо, що нас люблять, і ми відчуваємо, що інші піклуються про нас.

Розум, який може дивитися й оцінювати доброту інших: цей розум насправді допомагає нам. Ми відчуваємо: «Якщо я ціную доброту інших, це для них щось приносить». Це нічого для них не робить. Коли ми цінуємо доброту інших, це робить щось для нас, тому що наш власний розум щасливіший. Наш власний розум спокійний. Ми відчуваємо любов і турботу. Коли у вас егоцентричний розум, усе справді псується. «Якщо я ціную вас, то це мій подарунок вам». Це мій подарунок самому собі. «І якщо я ображаюся на тебе за те, яким ти поганим був, моя образа зашкодить тобі». Моя образа не шкодить людям, на яких я маю образу. Вони живуть своїм життям, вони живуть, вони п’ють чай, насолоджуються життям, але я тримаю свою образу і кожен день думаю: «Вони це зробили. Вони цього не зробили. Вони завдали мені болю таким чином. Таким чином вони спустошили і зруйнували моє життя. Я збираюся помститися». Кому це боляче? Коли я так думаю, хто від цього страждає? Ми робимо. Ми робимо. Інша людина зайнята тим, чим займається. Я сиджу тут зі своєю образою. Вони зробили зі мною один раз, і кожен день я думаю про це знову і знову, що вони зробили зі мною, тому я роблю це з собою кожен день. Вони зробили це один раз, а я роблю це собі щодня.

Хто мені шкодить? Мій егоцентричний розум. Хто мене мучить? Мій егоцентричний розум. Не ця інша людина. А кому образа шкодить? я Отже, це класичний приклад того, як мій егоцентричний розум завдає мені нещастя. Пам’ятайте, що наш егоцентричний розум знаходиться в нас — цей інший хлопець тут, цей великий брехун і злодій, який каже: «Іди за мною. Я зроблю тебе щасливим». Але чим більше ми дотримуємося цього, це просто обертається проти нас і руйнує наше щастя, і ось такий гарний приклад. Егоцентричний розум каже: «Вам не потрібно нікого цінувати. Ви так багато працюєте на їхнє благо, а вони вас не цінують». Це ніби наш девіз, чи не так? «Я так багато роблю, і все, що ти хочеш від мене, — це більше. І ти ніколи не скажеш спасибі. Ти ніколи мене не цінуєш. Ти завжди хочеш, щоб я робив більше, краще, більше і краще». Ось так у нас, чи не так? Ми справді маємо розум «дай мені». «Дай мені це. Дай мені це. Я хочу це. Я хочу, щоб. Я заслужив це. Я заслуговую на це».

Одні з перших слів, які ми вивчаємо, будучи американськими дітьми, це: «Це несправедливо». Ви мама, Сьюзан, чи знали це ваші діти? Чи всі ми це знали? Так, одні з перших слів, які ми вивчили: «Це несправедливо». «Ти дозволив моїм братові та сестрі зробити це, чому я не можу? Це несправедливо. Сюзі та Джонні через дорогу мають це зробити, а ти мені не дозволиш – це несправедливо». Ми дійсно хороші в цьому. А тим часом усі ласки, які ми отримали, просто проходять повз, і ми навіть не впізнаємо цього.

Те, що Дхарма намагається змусити нас зробити, це змінити це, щоб ми бачили звичайну реальність точніше. Чи правда, що розумні істоти не були добрі до нас? Це не правда. Це не правда. Вони були надзвичайно добрими. Чи правда, що їм завжди бракувало того, що вони нам дали? Ні, неправда. Вони дали нам так багато речей. Отже, насправді йдеться про розуміння цієї залежності та цінування її. І тоді відбувається те, що ми відчуваємо такий зв’язок з іншими людьми. Коли ви бачите інших людей, замість того, щоб відчувати: «О, це незнайомець. Чи можу я їм довіряти? І що вони зі мною зроблять?» Натомість ми дивимося й бачимо: «Вау, ось хтось був добрий до мене. Вони були добрі до мене в цьому житті через роботу, яку вони виконували у своєму суспільстві. Вони були добрі до мене в попередніх життях, тому що вони були моїми батьками і виховували мене з такою турботою, увагою та прихильністю».

Ми починаємо цінувати доброту інших. Я думаю, що це дуже важливо. А також наші батьки — щоб справді побачити доброту наших батьків. Добре, наші батьки не робили певних речей і будь-чого, і ми це визнаємо, але це не все, чим вони були. Вони так багато зробили, і враховуючи, що вони люди з недоліками та проблемами. Якби ми були батьками, чи могли б ми бути ідеальними батьками? Як ви думаєте, ви були б ідеальним батьком і не допустили б, щоб у вашої дитини було зависань і помилок? Дуже важко. Як щодо неможливого? Неможливо. Тому ми повинні цінувати наших батьків за те, що вони зробили. Вони просто живі істоти зі своїми речами і роблять усе можливе, враховуючи всі ці речі, які їм доводиться працювати. Справа в тому, що склянка наполовину повна, склянка наполовину порожня? За винятком того, що склянка наповнена на три чверті і лише на чверть порожня. Ми можемо тренувати свій розум, щоб побачити, як багато ми отримали від інших, особливо якщо ми думаємо, що в попередніх життях ми всі були батьками один одного і піклувалися один про одного та про всіх інших живих істот навколо нас, які були нашими батьками. піклуються про нас і які так багато зробили для нас. Відчуття зв’язку з ними та бажання їм добра. Це дуже важливо, і, як я вже сказав, таке ставлення приносить нам користь. Це робить наш розум щасливим. Це змушує нас позбутися багатьох власних психічних проблем. Це важливе усвідомлення і важливе медитація робити.

Цікаво, але до того, як ми отримали Абатство, я багато чому навчився. Починаючи з абатства, і до того, як я займався пошуком землі та організацією її купівлі та всього іншого, щоразу, коли я відкривав кран, вода текла (крім випадків, коли я був в Індії). Вода витікає, коли ти натискаєш на ручку унітазу, і кал зникає. Я просто сприймав це як належне, а потім ти йдеш щось купувати, і: «О, це «Вау», а хто зробив це «Вау»? Як виглядає "Вау" і як працює "Вау"? Як вода потрапляє з колодязя в будинок? А що таке напірний бак? І хто зробив напірний бак і як він потрапляє з напірного бака в кран, і хто взагалі зробив кран і раковину, унітаз і душ?»

Раптом ці речі, які я сприймав як належне, мені довелося дізнатися про те й побачити, скільки живих істот було залучено до того, щоб просто випити чашку води. І це просто збило мене з розуму. Роки відкривав кран і навіть не думав про доброту всіх тих істот, які дали мені змогу випити чашку води. Я ніколи не думав про доброту істот, які побудували септичну систему, яка дозволила мені натиснути кнопку, і весь цей смердючий штучка зник. Я просто сприйняв це як належне. Тож для мене було велике відкриття для мене, коли я дізнався про ці речі та побачив, скільки людей беруть участь у тому, щоб просто мати те, що ми використовуємо щодня, і сприймаємо як належне. Це було просто неймовірно. Це був дуже хороший досвід. Я думав, що це відбувається природно, а коли цього не відбувається, ми скаржимося. «Чому в мене не тече вода? Чому мій туалет не працює?» Але потім, коли ви дивитесь на це з іншого боку, ви думаєте: «Ого, вода текла так довго, і я ніколи не оцінював цього. Туалет працював так довго, і я жодного разу не замислився». Така обізнаність справді дуже корисна для нашого серця. Це найкращий спосіб полегшити наш біль, почуття самотності та відчуття, що нас не люблять і не піклуються, тому що ми починаємо розуміти, що маємо за що бути вдячними. Ми отримали багато щастя.

Нагадайте мені пізніше, і я знайду розділи в одній книзі, Пошук свободи Джарвіс Мастерс. Він ув'язнений у камері смертників у Сан-Квентіні, і він написав цю чудову книгу з віньєтками про тюремне життя, про його раннє життя та своїх батьків, і там є кілька розділів, які мене дуже зворушують і які дійсно стосуються цього медитація.

Гаразд, це не те, про що я планував говорити сьогодні вранці. Це просто те, що вийшло.

У вас є запитання чи коментарі?

аудиторія: [не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Я думаю, що це важливо медитація робити часто, тому що це відкриває інший простір у нашому розумі. Це робить більше простору, сприйнятливості та доброти в нашому розумі. Якщо ми робимо це лише один раз, ми кажемо: «О, так, це правда», і ми щось відчуваємо, а потім залишаємо це на місці. Це те, що потрібно постійно практикувати. Це дуже добре робити, коли ви застрягли в пробці і чекаєте в черзі, просто щоб подумати про доброту всіх цих людей навколо вас.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Коли ви робите своє медитація, ти відчуваєш вдячність за цих людей, які роблять книгу та стіл, але коли ти виходиш і їдеш дорогою, ти кажеш: «Ти цього не зробив, і ти цього не зробив». Як можна пройти повз це? Ну звідки ти знаєш, що вони не були причетні до цього? Ви не знаєте. Ви не знаєте. А могли б працювати на паперовій фабриці. Могли б працювати на ПУД, який давав паперовій фабриці електроенергію. Вони могли бути інженерами, які спроектували дамбу, яка виробляла електрику, яка давала можливість працювати паперовій фабриці. Коли ми дивимося, ми не знаємо, якою є робота людей, і вони цілком могли бути залучені в це. Якщо не прямо, то опосередковано.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я вважаю, що корисно, коли ми бачимо людей, дякувати їм за те, що вони роблять. Я пам’ятаю Джима, нашого аналізатора з департаменту охорони здоров’я округу Трі. Одного разу він вийшов, минулого чи позаминулого року, і йому довелося повернутися, тому що в школах стався спалах грипу чи щось подібне, тому він працював у відділі охорони здоров’я і мав організувати щеплення і все для студентів. Пам’ятаю, коли він йшов, я сказав: «Дуже дякую за турботу про всіх студентів», і він зупинився, і це було неймовірно. Складається враження, що цій людині ніхто ніколи не дякував за те, що вона зробила. Замість цього він отримував постійні скарги: «О, спалах грипу, що ти збираєшся з цим робити?» І все ж так очевидно, що він так багато робить для того, щоб усі ми були здорові, але хіба хтось колись сказав тобі спасибі. Або будівельники на дорозі. Ти коли-небудь кажеш спасибі чи ми просто думаємо, чому ти не працюєш о 3 годині ночі, щоб я міг проїхати, не зупиняючись перед тобою, тому що мені це дуже незручно. Іноді, коли ми зустрічаємося з людьми, добре дізнатися про роботу, яку вони виконують, і подякувати їм за це, тому що так чи інакше це пов’язано з нами.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Чи природно для нас бути егоїстами? Це не властиво, але для живих істот з неосвіченим розумом воно є. Для неосвічених істот з неосвіченим розумом дуже природно бути егоцентричним. Тоді постає запитання: чи залишимося ми неосвіченими істотами з обмеженим розумом, зосередженими на собі, чи можемо щось зробити з цією ситуацією? Ми не хочемо цим користуватися медитація перегорніть його і скажіть: «Ви всі мене недостатньо цінуєте. Ви повинні це знати і дивитися медитувати більше про мою доброту до вас і усвідомте, наскільки ми взаємозалежні та все, що я роблю для вас». Ні, ми це не використовуємо медитація.

Ми використовуємо це медитація відкрити очі й побачити, що вони для нас зробили. Якщо ми використаємо те, що ви знаєте розумних істот — у мене є маленький слоган, який називається «розумні істоти роблять те, що розумні істоти». Розумні істоти є обмеженими істотами з неосвіченим егоцентричним розумом, тому, звичайно, вони будуть діяти неосвічено і з егоцентризм. Я так дивлюся на речі, коли люди роблять речі, які не відповідають моєму порядку денному та моїм очікуванням. Тож коли я сиджу й дотримуюся своїх правил всесвіту — головне з них: «кожен має робити те, що я хочу, щоб він робив, коли я хочу, щоб він це робив», — тоді, коли вони цього не роблять, тоді я кажу собі: «О, але вони, звичайно, розумні істоти».

Отже, ви бачите, ви використовуєте різні медитації в різний час. Коли ми безвідповідальні, ми не використовуємо виправдання: «О, добре, я розумна істота — звичайно, я егоїст. Ну і що, нічого страшного, вони просто мають звикнути». Не так ми думаємо, коли робимо для когось щось невдячне. Добре, це має сенс?