Сила рішучості: стати Ваджрасаттвой

• Огляд чотири супротивні сили в Ваджрасаттва практика
• Бачачи, Ваджрасаттва як проекція нашого власного розуму

Ваджрасаттва 30: Сила рішучості, частина 3 (скачати)

Ми говорили про «Силу рішучості». Ваджрасаттва практики, і я хотів зробити короткий підсумок, перш ніж ми продовжимо. Таким чином ми отримали певну ясність і деяке розуміння завдяки цій практиці.

Перш за все, ми трохи ясніше розуміємо причину наших страждань. Те, що наш розум, під контролем невігластва та страждання, є рушійною причиною, чому ми створюємо всі ці руйнівні дії та чому нам потрібно очиститися. Отже, ми трохи прояснили це.

І ми також усвідомили, що якщо ми хочемо створити причини для щастя для цього життя та для майбутніх життів, включаючи наше власне пробудження на благо інших, ми повинні знову підтвердити свій притулок; дивитися в бік Ваджрасаттва хто є втіленням Три коштовності як безпечний напрямок для створення причин для щастя. Отже, ми отримали трохи більше мудрості та розуміння цього.

І тоді через силу жалю ми дійсно отримуємо певну ясність і мудрість щодо сили карма; бачачи страждання, які ми спричинили собі та іншим у минулому, до розуміння того, що, якщо ми не очистимося, ми точно відчуємо наслідки страждань у майбутньому. Ми взяли курс, щоб визначити, що ми будемо робити все можливе якомога чесніше та послідовніше, щоб почати змінювати деструктивні дії тіло і мова, яка, як правило, є причиною цих майбутніх страждань. Тому ми дуже твердо вирішили, наша практика Ваджрасаттва, щоб зробити все можливе, щоб утриматися від них. І вони залежать від ступеня тяжкості карма і наскільки сильною є схильність, і ми робимо все можливе, щоб дати йому реалістичну обіцянку. Ось куди ми так далеко зайшли.

Проекція нашого власного розуму

Отже, ми перейшли до абзацу:

Ваджрасаттва надзвичайно задоволений і каже, що моя духовна дитина суті всіх ваших негативів, затемнень і вироджених обітниці тепер повністю очищені.

Цей параграф потребує невеликого тлумачення. Я поділюся з вами своїм досвідом щодо цього. Одна з проблем, з якою я зіткнувся, і я все ще певною мірою стикаюся, полягає в тому, що, прийшовши до буддизму з іудео-християнського релігійного походження, я приніс багато минулих переконань про те, хто, як я вважав, насправді контролює та відповідає за моє життя. І, переносячи це в Дхарму, у мене є цей постійний процес розуміння того, що не хтось десь там чи нагорі має останнє слово щодо того, що зі мною станеться. Але я бачу, що у мене є така схильність через усі роки іншої релігійної традиції, яку я привношу. Тому, коли я перейшов до цього абзацу, у мене був великий спротив, тому що я прийшов до думки, що Ваджрасаттва наче грала цю істоту, яка все це робила: «Добре, я збираюся прибрати твій негатив. Я збираюся очистити всі ваші кармічні відбитки та всі ваші дегенерації обітниці. І це я роблю».

Так я ставив Ваджрасаттва замість якоїсь зовнішньої істоти, яка мала силу робити все це; ніби рятівник у небесних шовках. Замість Ісуса чи Бога, я ставив його як a Будда in чернечий ризах, спас або спас у небесних шовках. І це не розширювало можливості практики, і це дуже, дуже заплутувало мене. Тож коли минулого року у Ваджрапані Преподобний навчав цій практиці, вона витлумачила це і попросила нас поглянути на це таким чином (і я знайшов це таким корисним і надаючим сил), вона каже, що Ваджрасаттва це проекція нашого власного розуму. Насправді вся практика є проекцією нашого власного розуму, і він представляє наше власне майбутнє Будда якими ми збираємося стати. Він не святий Ваджрасаттва який був канонізований Його Святістю далай-лама. Він є проявом нашого власного співчуття та мудрості в повністю розвинутій формі, а той, що на маківці нашої голови, є проекцією нашого розуму хороших якостей, які ми вже маємо. І що він є проекцією вродженої чистоти нашого розуму, з якою ми намагаємось увійти в контакт. Отже, це те, на що Преподобний дійсно заохочує нас дивитися Ваджрасаттва на практиці.

І оскільки він є цією проекцією проявів наших хороших якостей, він не збирається накладати на нас жодних трипів. Насправді він заохочує нас поставити себе в найкращому світлі; щоб справді побачити себе з цією мудрістю, що зростає, цим співчуттям, цією готовністю очиститися бодхічітта зростаючий. Тож вона каже, що спосіб додати до цього певної сили та певної користі полягає в тому, що так само, як і в багатьох частинах нашого життя, де ми бачимо щось, що нам дуже ясно щодо рішення, яке ми повинні прийняти, наш мудрий розум вирішив ми повинні зробити вибір. І вона каже, ви знаєте ті моменти, коли вам доводиться приймати ті дійсно важкі, мудрі рішення (і в цій практиці ми сповідалися, ми очищалися, ми прийняли тверду рішучість змінити багато нашої деструктивної поведінки ). Вона каже, що це справді чудово мати Ваджрасаттва як наш власний мудрий розум каже: «Ви знаєте, що це справді чудово, що ви робите». Так само, як у нашому звичайному житті, коли нам потрібно зробити важкий правильний вибір, і у нас є справді хороший друг, який каже: «Давай, ти справді на правильному шляху». Тому ми бачимо в ньому свій розум мудрості, який підтримує нас у всіх аспектах нашої доброчесної діяльності.

І тоді, коли ми дійдемо до пункту (наступного абзацу), де сказано:

Із захватом Ваджрасаттва тане у світлі й розчиняється в тобі. ваш тіло, мова і розум стають нерозривним цілим Ваджрасаттваце святе тіло, мова і розум. Зосередьтеся на цьому.

Отже, вона каже: «Ну, гаразд, у вас є ця проекція з вашого розуму на маківці, про всі ваші хороші якості та ваші Будда потенціал, але тоді він просто не йде і не каже: «Побачимося пізніше». Отже, ви уявляєте, що він у захваті, що він тане у світлі та об’єднується у вашому власному доброму серці. І що він повертається в наш розум, той самий розум, який це спроектував Будда потенціал на верхівці нашої голови, і тепер стає невіддільним від нашого власного тіло, мова і розум. Тож через деякий час, сподіваюся, Ваджрасаттва у нашому доброму серці, і трохи важко відрізнити їх; що вони насправді так близько один до одного.

І ось як вона заохочує нас побачити його. І не сприймати його як якусь зовнішню істоту, яка має владу пробачити чи врятувати нас, або як когось, кому ми маємо будь-яким чином догодити чи заспокоїти. Але це а умілими засобами працювати над власним розумом; розвивати наші власні гарні якості, нашу власну впевненість у силі практики та в силі та рішучості нашого розуму, а також наш власний потенціал пробудитися на благо всіх живих істот. Тож це в основному говорить: «Будьте Ваджрасаттва якими ми всі хочемо стати».