sadakadaki yoldaşlar

Budist manastırcılığın geleneksel biçimleri, örneğin yeminler bekarlığın ve vazgeçme dünyevi arayışların - karşıt bir dizi değerle doymuş bir kültürde gelişmek?

Ekim 2015'te 30'dan fazla Budist keşiş, eğitimlerinin modern Batı zihniyetine nasıl hizmet edebileceğini tartışmak için bir araya geldi. 21. Batılı Budist manastıra ait Kuzeydoğu Washington'daki Sravasti Manastırı'nda düzenlenen toplantı, çeşitli geleneklerden keşişleri işbirliği yapmak, pratik yapmak ve birbirlerini desteklemek için bir araya getirdi. Bu yılki toplantının teması “Yaşanan Zorluklar ve Sevinçler” idi. manastıra ait Hayat."

Sravasti Manastırı'nın kurucusu ve başrahibi olan saygıdeğer Thubten Chodron, geçtiğimiz günlerde Tricycle'ın yazı işleri asistanı Marie Scarles ile toplantı ve bir Budist rahibe olarak yaşadığı deneyimler hakkında konuştu.

Bana biraz Batı Budistinin tarihinden bahseder misiniz? manastıra ait Toplanmak mı?

21 yıl önce Körfez Bölgesi'nde Tibetli bir rahibe tarafından başlatıldı. Yıllar geçtikçe, daha fazla insan geldi ve daha fazla grup davet edildi - gerçekten harika bir etkinlik haline geldi. Ortak bir amacı ve ortak değerleri olan arkadaşların bir araya gelmesi olarak görüyoruz. Bize bizim gibi olan, dünyayı gerçekten anlayan ve takdir eden insanlarla tanışma şansı veriyor. manastıra ait hayatın yolu.

Bildiğim kadarıyla Asya'da veya bir Asya ülkesi içinde yapılan benzer bir toplantı yok. özel olan nedir koşullar ABD'nin mi yoksa Batı'nın mı böyle bir toplantı yapma gerekliliğine ve ilgisine yol açtı?

Asya'da insanlar aynı dili konuşmadıkları için bu olmadı. Burada hepimiz İngilizce konuşuyoruz, bu yüzden birbirimizden bir şeyler öğrenebildik, Budist geleneklerdeki ortak noktaları görebildik ve farklılıkları kabul edebildik. Bize, Batı kültürüyle uyumlu ama yine de bir Budist manastırı olacak şekilde Batı'da bir manastırın nasıl kurulacağını tartışma şansı verdi. Bir toplulukta ortaya çıkan sorun türlerini ve bunlarla nasıl başa çıkılacağını tartışabiliriz.

Ayrıca, ABD'de çok sayıda farklı Budist grup olduğu için, bu toplantı birbirlerinin geleneklerini duyma şansı. İkinci elden bir şeyler duymak ve söylentileri ve klişeleri yaymak yerine, tanışıp arkadaş olmak daha iyidir. Rahipler olarak pek çok ortak noktamız var. Avrupa ülkelerinde ve Avustralya'da da benzer bir durum var çünkü bir mekanda çok fazla geleneği bir arada barındırıyorsunuz. Karşılaştırıldığında, Tayland gibi bir ülkede neredeyse herkes Theravada'dır. Kendi sistemleri ve kendi grupları var. Tayland'daki Theravada geleneğindeki her grup, kendi grubundaki diğer insanlarla bir araya gelecek. Aynı şey Hindistan'da Tibetli Budistler için de geçerlidir. Batı, insanların farklı insanlara ulaştığı ve tanıştığı bir yerdir.

Keşişlerin burada görülmesi ile Asya'da görülmesi arasında bir fark var mı?

Kesinlikle. Asya'da, gidip bir Budist topluluğunda yaşarsanız, bu, bir Budist topluluğu olarak yaşamaktan tamamen farklı bir top oyunudur. manastıra ait Burada, Batı'da. Çok büyük bir Budist topluluğunun olduğu bir ülkedeyseniz, insanlar sizin hayatınızı bir şey olarak anlarlar. manastıra ait. Burada, Amerika'da yaşarken dışarı çıkıyorsunuz ve her türden ilginç tepkiler alıyorsunuz. İnsanların senin ne olduğun hakkında hiçbir fikri yok!

Tahmin edebiliyorum! Batılılar özellikle tıraşlı kafalara ve turuncu cüppelere alışık değiller. Sizce bu, insanların sizinle olan ilişkisini nasıl etkiler?

Bazı insanların "Ah, diğer insanlarla aramda bir mesafe yaratıyor" dediğini duydum. Ama benim deneyimim, diğer insanlarla bir bağ kurmasıdır. Kasabada hep cüppemi giydim; Her zaman açıkça tanımlanabilirim. Bizi toplum içinde gördüklerinde, insanların bir tür ihtiyaçları, merakları veya hayranlıkları oluyor ve bu yüzden bize ulaşıyorlar. İnsanlar bana gelip "Biliyor musun? Dalai Lama? Budist misin?” Bu tür şeylerle karşılaşıyorsunuz, özellikle Hazretleri Amerika'da iyi tanınıyorken. Bazı insanlar bunu daha incelikli bir şekilde söyleyecek, "Sen nesin?" Onlara söylediğimde, takdirle, "Ah, senin bir tür dindar biri olduğunu biliyordum" diyorlar.

Bana yeniden doğuş hakkında sorular soran insanlar oldu ve lütfen bunu açıklayabilirsem. Uçaktaki bir adam, kalbindekileri bana yükledi. Sanırım güvenli bir insandım!

Benim de anlatacak eğlenceli hikayelerim var. [Gülüyor.] Bir keresinde -aslında bu birden fazla kez oldu- bir kadın yanıma geldi ve çok kibar ve şefkatli bir şekilde elini omzuma koydu ve “Sorun değil canım. Kemoterapi bittiğinde saçların yeniden uzayacak.” Bunu o kadar nezaketle söylüyorlar ki, "Ah, çok teşekkür ederim" diye cevap veriyorum. Bir yere kaçmıyorsam, "Oh, neyse ki, bunu isteyerek yapıyorum. ben bir budistim manastıra ait” İnsanlar senin ne olduğunu bilmiyorlar ama merak ediyorlar ve ilgileniyorlar. Onlara bazı şeyleri açıkladığınızda anlıyorlar ve anlıyorlar. Birinin neden olmak isteyebileceğini anlarlar. manastıra ait ve yaptığımız ya da yapmadığımız özel şeyler.

Bazen en rahatsız edici bulduğum şey, Batılı rahip olmayan Budistlerin tepkileri oluyor. Asya'daki rahip olmayan Budistler keşişleri sever ve bizim yapmaya çalıştığımız şeye saygı duyar. Ancak Batılı meslekten olmayan Budistler genellikle eski klişelere güvenirler ve neyin ne olduğunu anlamazlar. manastıra ait hayat nedir ve ne hakkındadır. Bu, kişisel olarak beni, Budizm veya manastırcılığın ne olduğu hakkında hiçbir fikri olmayan toplumdaki genel insanlardan daha rahatsız edici.

İlgili: Thubten Chodron ile Üç Tekerlekli Bisiklet İnzivası: Kıskançlığı ve Kıskançlığı Fark Etmek ve Dönüştürmek

Batı keşişlerinin klişelerinden bazıları nelerdir?

Bazen insanların şöyle dediğini duyarsınız, “manastıra ait hayat eski moda. Şimdi ihtiyacımız yok. Artık alakası yok.” Ya da “Ah! Bekâr mısın? Cinselliğini bastırıyor ve yakınlık duygularını inkar mı ediyorsun? Veya, “Oh, buyuruyorsun. Gerçeklerden kaçmıyor musun?” Sarsıcı, özellikle de Batı'daki sıradan Budistler bu tür şeyler söylediğinde.

Olmayan bir kültürel iklimde rahip olmanın zorluklarından bazıları nelerdir? manastıra ait-arkadaş canlısı?

Amerikan kültürümüzün ve genel olarak Batı'nın değerleri, mutluluğun beş duyudan geldiği fikrine yöneliktir. Arzu âlemi varlıkları olarak adlandırılmamızın bir nedeni var. Zihnimiz sürekli olarak duyu nesnelerine yönelir ve onlardan haz arar. Bu sadece görmek ve koklamak için güzel şeyler anlamına gelmez - aynı zamanda itibar ve statü ve sevgi, onay ve övgü, tüm bu dışarıdan gelen şeyler anlamına gelir. Amerika'da başarılı bir yaşamın tüm imajı dışsal şeylere dayanmaktadır: paraya sahip olmak, ünlü olmak, ailenizle iyi ilişkilere sahip olmak ve belki de sanatçı olmak. Hangi alanda olursanız olun, herkes en iyisi olmak ve en iyi olarak tanınmak ister. Dolayısıyla, başarılı, mutlu bir yaşamın dünya görüşü, bir manastıra aitbaşarılı, mutlu bir yaşam vizyonu.

Bu baskılardan bazılarının dünyanın geri kalanının aksine ABD'ye özgü olduğunu düşünüyor musunuz?

Dış şeylere bağlı olmak, canlılar için evrenseldir. Hepimiz aynı dertlere sahibiz; hangi toplumda olduğunun gerçekten bir önemi yok. Toplum, onun dışarıdan nasıl göründüğünü tam olarak etkileyecektir.

Toplantıda tartıştığınız bir diğer konu da, Batılı keşişler ile Asyalı öğretmenleriniz ve destekçileriniz arasındaki kültürel farklılıktı. Ortaya çıkan sorunlardan bazıları nelerdi?

İlk akla gelen kadın ve özellikle rahibelerin rolüdür. İnsanların bu konuda nasıl hissettikleri konusunda kültürel bir farklılık var. Budizm'in kendisinin kadınları görmezden geldiğini düşünmüyorum. Daha ziyade, Budizm'in geleneksel olarak içinde bulunduğu kültürlerdir - tıpkı Hristiyanlık, İslam ve Yahudiliğin geleneksel olarak içinde bulunduğu kültürler gibi. Geniş kapsamlı tüm bu kültürler, kadınları ihmal etme eğilimindedir.

Bunu daha çok kültürel bir şey olarak görüyorum, öğretilerin kendisinde katılaşan bir şey olarak değil. Budist kutsal kitaplarında bunun tersini destekleyen pasajlara işaret edebileceğinizi biliyorum - bunu herhangi bir dinde yapabilirsiniz. Ama benim kişisel düşüncem, değişimin önündeki engellerin kutsal metinlerdeki birkaç pasaj değil, dharma'nın gömülü olduğu kültürler olduğu yönünde.

Ve Amerikan kültürü de cinsiyet eşitliği gibi değil. Bu bağlamda, insanların Batı'da toplumsal cinsiyet eşitliği konusunda daha bilinçli olacağını düşündüğünüz bazı ilginç deneyimlerim oldu ve hiç de öyle değiller. Beni şahsen tanımayan birinden ne zaman mektup alsam aklıma ilk gelen şey oluyor. Genellikle “Sevgili Efendim” olarak hitap edilir. Bir manastırın lideriyseniz, bir keşiş. Bu Batı'da olur.

İlgili: Cinsiyet Yeniden Ziyaret Edildi: Hala Var mıyız?

eklemek istediğin bir şey var mı?

Evet! olmanın sevinci manastıra ait ve Budist manastırcılığının önemli bir şey olduğunu. Herkes olmak zorunda değil manastıra ait— bu onların bireysel tercihi. Ancak manastırcılık, dharmanın ve Batı'da dharmanın varlığının önemli bir unsurudur. İnsanların rütbesi olsun ya da olmasın, ne olduğuna dair bir anlayışa sahip olmanın önemli olduğunu düşünüyorum. manastıra ait hayat-neden birisi olur manastıra ait, rolümüzün ne olduğu, dharma'nın korunması ve yayılmasında manastırcılığın önemi ve aynı zamanda laik topluluk ve manastıra ait topluluk işbirliği yapabilir ve birbirinden öğrenebilir.

Daha iyi ilişkiler ve daha fazla anlayış olabilmesi için keşişler, rahibeler ve manastırlar ve bunun gibi şeyler hakkında gerçekten daha geniş bir eğitimin olması gerektiğini düşünüyorum.

Eğer uygun biriyseniz manastıra ait hayat, bu yaşam tarzı çok neşeli olabilir. Hayatınızda gerçek bir amaç ve anlam duygusuna sahipsiniz. özel bir yakınlık duygusu vardır. Üç mücevher [ Buda, dharma ve Sangha] ve çok fazla oyun oynamak zorunda kalmadan bir insan olarak daha şeffaf olabilirsiniz. Hayatınızı dharmaya ve başkalarına fayda sağlamaya adadınız; bu niyet sizi harika bir yöne yönlendirir. Elbette cehaletimiz ile çalışmanın zorlukları var, öfke, haciz, ve benmerkezcilik ve sevgi, şefkat ve bilgelik geliştirmek, ama kendinizin ve etrafınızdakilerin değiştiğini gördükçe, çok fazla tatmin oluyor.