Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Kıskançlığın panzehiri

Kıskançlığın panzehiri

Metinden bir dizi ayetle ilgili bir dizi öğretinin parçası Kadam Ustalarının Bilgeliği.

  • sevinmenin faydaları
  • Kendimizi gerçekten kıskandığımız kişi olarak hayal etmek
  • Kıskandığımız her neyse onun dezavantajları

Kadam Ustalarının Bilgeliği: Kıskançlığın panzehiri (indir)

Antidotlar hakkında konuşuyorduk. Bunu bugün bitireceğiz. Bir panzehir olarak süreksizlikten bahsettik. haciz. Ve haciz, öfke, ve kıskançlık, sadece istediğinizi elde ettiğinizi hayal etmek ve ardından kendinize “Şimdi ne olacak? Şimdi memnun muyum? Şimdi benim için gerçekten bunu yapan şey bu mu olacak?” O zaman bunun yapmayacağı çabucak belli oluyor.

Özellikle kıskançlığın panzehiri, kıskanç olduğunuzda elbette yapmak istemediğiniz sevindiricidir. Ama bence bazen kıskançlığın acısı bizi bunu yapmaya zorluyor. Sizi bilmem ama benim için kıskançlık çok acı verici. Onun tarafından tamamen kapana kısılmış hissediyorsunuz. Ve bu çok iğrenç bir ruh hali. Öfke, bir arkadaşınıza gidip “Oh, hava atmak istiyorum çünkü bunu, şunu ve şunu yaptılar” diyebilirsiniz. Bir arkadaşınıza gidip “Çok kıskandım” diyemezsiniz çünkü bu o kadar iğrenç bir akıl ki, kim ona sahip olduğunu kabul etmek ister ki? Yani ona sahip olduğumuzu kabul edemezsek, bu ona karşı çıkmayı çok ama çok zorlaştırır. Bunu sadece kendimize değil, başkalarına da kabul edebilmeliyiz. Kıskandığımız kişiye onu kıskandığımızı söylemek pek akıllıca olmasa da. Bu pek işe yaramıyor. Onlara yansıttığınız şeyler var; Onları kıskandığınızı söyler söylemez üzerinize bir şeyler yansıtmaya başlarlar ve sonra her şey gerçekten alt üst olur. Bu yüzden bunu yapmamanın daha iyi olduğunu düşünüyorum, ama onunla içsel olarak uğraşmaya çalışmak.

Ayrıca, kıskançlıkla çok iyi çalışan bir şey hayal etmektir: "Birini gerçekten kıskanıyorum çünkü (her neyse) yapıyorlar ya da belirli nitelikleri var." Sonra diyorum ki, “Tamam, o kişi ben olsaydım ne olurdu? O kişi ben olsaydım hayatım nasıl olurdu? Onları çok kıskanıyorum, onlar olmak istiyorum, bu fırsatlara sahip olmak istiyorum, tamam, değiştirip onlar olacağım.” O zaman, bu hepsi anlamına gelir. O zaman hayatım, her şeye sahip olmak nasıl olacak? koşullar o kişinin sahip olduğu?

Kıskandığımız şey her ne ise, her zaman bazı dezavantajlarla birlikte gelir. Gerçekten şunu görürsek: “O kişiyle pozisyon değiştirirsem, onun gibi bir kişiliğe sahip olmak ister miyim? Artık onlar olduğum için elde ettiğim tüm fırsatları yapmaya devam etmek zorunda mıyım?” Ne demek istediğimi anladın mı? Gerçekten yer değiştirin ve “Ben o kişi olmak istiyor muyum?” Ve cevabım genellikle "Hayır" olur. Zaten yeterince sorunum var, onların sorunlarına ihtiyacım yok. Çünkü kıskandığımız kişi her kimse kendi sorunları var, değil mi? Kendi iç acıları var. Ve bazen onların içsel ıstırabı ve sorunları, sahip oldukları ve bizim sahip olmadığımız için kıskandığımız niteliklerden ve fırsatlardan kaynaklanır. Ama gerçekten onlarla yer değiştirmeyi hayal ediyorsanız, “Dezavantajlarla da uğraşmak istiyor muyum?” dersiniz.

Bazen farklı insanlar benimle seyahat ettiğinde kıskançlık oluyor. "Ah, falan filan seninle nasıl seyahat eder de ben gitmem ve onlar geçen sefer gittiler..." Her şeyden önce, kimse beni ve duygularımı düşünmüyor, sadece kendilerini ve bir yere tutunup uçma fırsatlarını düşünüyorlar, ama sonra gidiyorsunuz ve bunu yapmanın nasıl bir şey olduğuna bakıyorsunuz. O zaman sürekli seni azarlamama neden oluyorsun, çünkü benimle seyahat eden kişi için kolay değilim, çünkü bence onlar bunu eğitilmek için yapıyorlar, bu yüzden onları eğiteceğim ve hata yaptıklarında Onlara söyledim. Ve bunu tatlı tatlıda yapmıyorum, “Bunu bilmiyor olabilirsin, ama lütfen şunu yap ve bunu yapma.” Çünkü oradaydılar, bunu daha önce yaptılar ve şimdi işleri berbat ediyorlar. Yani her şeyden önce beni azarladınız.

Bırak benim bavulumu, kendi bavulunu bile taşımaktan hoşlanmadığın bütün valizleri taşımak zorundasın. İstediğini yiyemezsin, gittiğimiz yerde ne servis ediliyorsa onu yemek zorundasın. Gösterinin yıldızı olamazsın çünkü sen görevlisin, bu yüzden tüm gösterinin yıldızı olmak dileğin, bunu yapamazsın. Elbette bunu deniyorsunuz çünkü çevrenizdeki herkesle sohbet ediyorsunuz, çünkü tüm farklı öğrencilerle tanışan sizsiniz, bu yüzden herkesle tanışıyorsunuz, sonra Bayan Popüler oluyorsunuz ve sonra ne oluyor? Bayan Popülersin, ama Popüler Bayan olma sürecinde o zaman görevlerini ihmal ediyorsun ve aklın sol sahaya, top sahasının dışına gitti, bu yüzden genellikle bunun için iyi bir azarla karşılaşıyorsun. . İstediğini yapmak istediğinde yapamazsın çünkü senin işin refakatçilik.

O zaman elbette, gelen ve öğretmeni görmek isteyen tüm insanlar hakkında tüm tahminleriniz var. Bazen, “Öğretmeni korumam gerekiyor, bu yüzden tüm bu insanlara 'hayır' diyeceğim' diye düşünürsünüz. Çünkü çok iyiyim, öğretmeni koruyorum.” Ama bu senin işin değil. Senin işin bu insanların gelmesini kolaylaştırmak. Ama senin işin aynı zamanda öğretmenin yorulmasını da engellemek. Orada oturuyorsanız ve “Bayan Hayır”sanız, o gün için cumhuriyetçi olduğunuzu düşünüyorsunuz ve tek yaptığınız “hayır hayır hayır” ise o zaman bu işe yaramaz. Ve sonra diğer tarafa giderseniz, “evet evet evet evet….” o zaman öğretmen tamamen tükenir ve bunu belirsiz bir şekilde bilmenizi sağlar. Ve sonra bir şeyi unutur unutmaz, havayolunu kontrol etmeniz gerekiyor ve yapmıyorsunuz ya da bunu ve şunu koordine etmeniz gerekiyor ve unutuyorsunuz…. Bu, seyahat etmek ve insanların size harika davranmasını sağlamak için bedava bir eğlence yolculuğu değil.

O yüzden kıskandığında bunu gerçekten düşün.

Veya bir başkası bir sınıfa ders vermeye gider ve o siz değilsiniz: "Sınıfı her zaman o öğretir, ben değil." Neden kıskançsın? Yine, giden bir grup öğrencinin önünde Bayan Prenses ruhsal akıl hocası olmak istediğiniz için ve bu iyi bir motivasyon mu? Sonra gidip Bayan Prenses olacaksın, sonra ne olacak? Yorulursun ama “Bu gece gitmek içimden gelmiyor” diyemezsin. veya "Bu dersi vermek istemiyorum." "oh çok yorgunum" demeye çalışıyorsun. Pekala zor, yine de git. Genelde senin yerine başka birini bulman dışında. Ama gitmelisin. Sonra insanlar gelip sorular soruyorlar ve bir konuşma yaptıktan sonra yoruldunuz, Bayan Prenses olmaktan bıktınız, altı bezelye ile yatağınıza yatmak istiyorsunuz [kahkahalar] ama tüm bu insanlar seninle konuşmak için sırada bekliyor. Ve hepsi kendi sorularını soruyorlar ve soruları bazen size tüm hayat hikayelerini anlatıyor.

Demek istediğim, kıskandığın zaman, gerçekten fırsatını elde etmek isteyip istemediğini ya da kıskandığın şeyi yapmak isteyip istemediğini düşün.

Arkadaşlarımdan biri bana derse girerken birincilik aldığını söylüyordu. Ve muhtemelen diğer insanlar bu yüzden onu kıskanıyordu. Ama sonra “bir sonraki sınavda nasıl birinci olacağım?” kaygısını yaşadı. Ve ilk sırayı almayan diğer insanlarda bu endişe yoktu.

Bu yüzden kıskandığın şeyi isteyip istemediğini gerçekten kontrol etmelisin.

Fransa'da yaşadığımda, gerçekten hoşlandığı bir adamla birkaç yıl evli olan bir kadın vardı ve sonra daha genç bir kadınla gitti. İlk başta gerçekten perişandı ve ben, “Bak, çok şanslısın, şimdi onun kirli iç çamaşırını ve kirli çoraplarını yıkamana ve onun arkasını temizlemene gerek yok” dedim. O alır.” Çünkü bu doğru, değil mi? Biriyle evliysen, onlardan sonra alacak olan sensin. Ya da onların sekreteri olursunuz. Ya da sinirlenince ağzından çıkan sizsiniz. Bu nedenle, birini kıskanırken tüm duruma bakmalı ve her şeyi gerçekten isteyip istemediğinizi görmelisiniz. Çünkü genellikle kıskandığımızda, kıskandığımız şeyin iyi özelliklerini abartırız. “Ah, bunun sadece iyi nitelikleri var, keşke bunu yapabilseydim.”

“Ne istediğine çok dikkat et, neyi kıskandığına dikkat et, çünkü onu elde edebilirsin” derler. Ve sonra gerçekten nasıl bir şey olduğuyla uğraşmak zorundasın.

Peki? "Hayır, sadece iyi kısmını istiyorum." [kahkahalar] Şey, öyle değil.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.