Manevi bir akıl hocasının amacı

• 12 adımlık bir kurtarma programında kullanılan "Tanrı" terimini Budist bir çerçeveye nasıl sığdırırsınız?
• Kendine güvenme ihtiyacı ile nasıl dengelenir? ruhsal öğretmen

Budizm ve 12 adım 01 (indir)

Geri çekilme sırasında İrlanda'da Adsız Bağımlılar grubu yapan birinden bir e-posta aldım. Ve 12 adımı takip etmeyi çok faydalı buluyor ve bunun bir Budist çerçevede nasıl yapılacağına dair biraz rehberlik istiyor. Yani çok güzel sorular soruyordu. Bu yüzden onları geçmek biraz zaman alabilir.

Yani, yaptığı grup görünüşe göre "Tanrı" demesine rağmen "daha yüksek güç" dedikleri için bunun o kadar da sorun olmaması gerektiğini söylüyordu. Ama yerine "Buda" ya da Üç mücevher," ya da böyle bir şey. O yüzden iyi olacak gibi. Ama bunu daha derinlemesine düşündüğünde bazı sorular buluyor.

Kendine güven ve manevi danışmanlara duyulan ihtiyaç

Bu yüzden şöyle dedi: “Mücadele ettiğim şey, Budizm'de özgüven için fark ettiğim denge ve bunun, aynı zamanda ruhani öğretmenlere ihtiyacımız olduğunun farkına varmanın yanında nasıl var olduğu. Kendi deneyimlerimizi yarattığımız ve kendi deneyimlerimizden sorumlu olduğumuz fikri karma açıkçası Budizm'in temel bir ilkesidir; bununla birlikte, ruhsal uyanış için doğru yolda bize rehberlik edecek nitelikli ruhsal öğretmenlere ihtiyacımız olduğunun da farkına varıyoruz.”

Sorunun ilk kısmı bu kadar. Burada birkaç bölüm var.

Yani, evet, Budizm kendine güvenmekten bahseder, ama aynı zamanda bir şeye ihtiyacın olduğunu da söyler. ruhsal öğretmen. Yani bu çelişkili olduğu anlamına mı geliyor? Numara.

işi kendimiz yapmalıyız

Güven, işi kendimiz yapmamız gerektiği anlamına gelir. Bunu bizim yerimize başka kimsenin yapamayacağını. O mübarek su içmek, vazo ile kafasına bonbon vurmak, hap yutmak, ip takmak... Bu tür şeyler -maddi şeylerin kendisi- fikrimizi değiştiremez. Bu şeyleri fikrimizi değiştirmek ve bize Dharma'yı hatırlatmak için kullanırsak, bu çok değerlidir, ancak yapmamız gereken asıl iş, burada içimizde kendimizdir. Yani kendine güvenmek bunu ifade ediyor.

Özgüven, yolu kendimiz oluşturmak anlamına gelmez. Çünkü başlangıçsız zamandan beri mutluluğa giden yolu kendimiz uyduruyoruz. Evet? Ve çoğunlukla mutluluğa giden yolumuz duyusal zevk olmuştur. Ama önceki yaşamlarda her şey olarak doğduk. Yani biz bu dine uyduk, o dine uyduk, hatta önceki yaşamlarımızda muhtemelen kendi dinimizi bile uydurduk. Biliyorsun? Ya da farklı şeylerden farklı parçalar aldık ve onları bir araya getirdik. Lama Evet yahni ya da çorba derdi. Biraz bundan, biraz bundan iddiaya girerim, tüm bu fikirleri seviyorum, onları sevmiyorum, bu yüzden hoşuma gidenleri yapıştırıp karıştıracağım.

Yani, kendine güvenmenin, kendimizi seçip seçmenin veya yolu kendimiz icat etmenin anlamı bu değil.

Rehberlik için bilen insanlara bakmak

Aslında bilen insanlardan öğrenmek çok daha akıllıca ve daha akıllıca. Sanki tüm hayatımız bilen insanlardan öğreniyoruz, değil mi?

Demek istediğim, manevi şeylerde inanılmaz bir şey, "Oh, onu kendim geliştirmek istiyorum!" Ama bildiğimiz her şeyi başkalarından öğrendik. İnsanlar bize konuşmayı öğrettiler, bize yazmayı öğrettiler, yerleri nasıl süpüreceğimizi, dişleri nasıl fırçalayacağımızı öğrettiler… Diğer insanlardan öğrendiğimiz her şeyi.

Yani, bu iyi—yani, kimsenin bize dişlerimizi nasıl fırçalayacağımızı öğretmediğini ve dişlerimizi ve diş etlerimizi sağlıklı tutmanın bir yolunu kendimiz icat etmemiz gerektiğini hayal edin. Biliyorsun? Uzmanlardan öğrenmek çok daha iyi, değil mi?

Yani burada kesinlikle öğretmenlere ihtiyacımız var çünkü manevi alemde bu daha da önemli. Size çok iyi öğretmeyen bir daktilo öğretmeni bulursanız, sorun değil. Bunu daha iyi yapan başka birini bulabilirsin ve becerilerini geliştirebilirsin vesaire, bu büyük bir kriz değil. Ama eğer bir ruhsal öğretmen kim size yanlış yolu öğretir ve siz o yolu izlerseniz, o zaman tüm ruhsal girişimleriniz gerçekten boşa çıkacaktır çünkü istediğiniz türden sonuçları alamayacaksınız.

Bu nedenle, öğretmenin niteliklerini ve öğretimin niteliklerini kontrol etmek çok önemlidir.

Ve böylece gelen öğretilere baktığımızda Buda, gördük ki Buda kendisi aydınlanmış bir varlıktı.

Şimdi, birisi şöyle diyebilir: "Ama Buda yolu daha yeni keşfettim, ben neden yapamıyorum?”

Eh, bu bir bakış açısı Buda. Ama Mahayana görüşüne göre aslında şunu söylüyoruz: Buda uzun zaman önce aydınlandı ve 2500 yıl önce sıradan bir insan görünümünde ortaya çıktı, böylece pratiğe nasıl çaba göstermemiz gerektiğini bize gösterebilir, vb. yani bu değildi Buda Bodhi Ağacının altına oturdu ve her şey aklına geldi. Daha önce aydınlandı.

Budaların bile öğretmenleri vardı

Dolayısıyla, Budaların günlüklerini okursanız, hepsinin önceki yaşamlarda öğretmenleri olduğunu görürsünüz. Ve hepsi bodhisattva yemin bu öğretmenlerin huzurunda ve bir tahmin almak vb. Ama gerçekten öğretiler alıyorlar. Ve sonra öğretileri kendimiz düşünmeli ve anlamını kendimiz gerçekleştirmeliyiz. Ama aydınlanmış bir varlıktan öğrenmek çok daha iyidir. Buda. Peki? Kendi yolumuzu icat etmek yerine.

O zaman bazı insanlar şöyle diyebilir: "Pekala, doğrudan Buda, bana rehberlik edecek canlı bir öğretmene ihtiyacım yok.”

Öğretmenler başlangıçta özellikle önemlidir

Sanırım yola zaten dahil olduğumuzda ve durumun böyle olabileceğini derin bir anlayışa sahip olduğumuzda. Zaten birkaç yıldır pratik yapıyorsak, vb. Ancak, özellikle başlangıçta, ilk – kaç yıl bilmiyorum – öğretmenleriniz vefat edene kadar, bir öğretmene ihtiyacınız var. Bilirsiniz, belki tüm öğretmenleriniz öldükten sonra kitaplara güvenirsiniz vb. Ancak başlangıçta gerçekten bir öğretmene ihtiyacımız var çünkü metinleri anlamak her zaman o kadar kolay olmuyor. Onları kolayca yanlış anlayabiliriz. Ve bazılarınız, yani bu felsefe metinlerinden bazılarının üzerinden geçtik. Bunları kendi başınıza okuyup neler olduğunu anlayabilir misiniz? Hayır. Tamam mı? Yani size yardım eden, size örnekler veren, başka terimler veren bir öğretmene sahip olmak, bu gerçekten yardımcı olur. Ayrıca, kendi tarihi zaman dilimimizde kendi kültürümüzde nasıl uygulama yapacağımızı anlamamıza yardımcı olabilecek bir öğretmene sahip olmak. Tartışabileceğimiz bir öğretmene sahip olmak (örn.) kaidelerinin, peki bunu tutmanın sınırı nedir talimat? Ve bu sınırın içine ne giriyor? Ve nasıl davranmamız gerektiğinin veya faydalı bir şekilde davranmanın ötesinde şeyler yaptığımızda bize işaret eden bir öğretmene sahip olmak.

Dolayısıyla tüm bunlar, öğretmen olarak gerçek bir canlı insana sahip olmak gibi pratik anlamda şu anda gerçekten yardımcı oluyor.

Ve aslında, içinde vinaya hocanızın şu anda hayatta olan biri olması gerektiğini söylüyor. söyleyemezsin Buda benim hocamdı ve kendinizi atayın.

Bu yüzden soylarının izini sürüp günümüze kadar takip edebilen öğretmenlerden öğreniyoruz. Buda ve iyi pratik yapan ve öğretmenleri ve soyları ile iyi bir ilişkisi olan vb. Ve niteliklerini kontrol ettiğimiz ve güvendiğimiz öğretmenler.

Öğretmenlerden öğrenin ve uygulayın

Yani o öğretmenlerden öğreniyoruz ve sonra özgüven kısmı bunu uygulamaya koyuyoruz, üzerinde düşünüyoruz, öğrendiklerimiz mantıklı mı, mantıklı mı? Olmazsa da sorular sorarız. Onu uyguluyoruz. Ve eğer uygulamadan, öğretilerin hissetmemiz gerektiğini söylediklerine uymayan sonuçlar alıyorsak, o zaman geri döneriz ve “Bir şeyi doğru anlamamış olmalıyım. Öyleyse, bunun sonuçlarını elde etmek için anlayışımı nasıl yeniden ayarlamam gerekiyor? meditasyon getirmeli mi?”

Yani bu kendine güvenen kısım. Ve birlikte çalışıyoruz Buda ve bunu ortaya çıkarmak için bir öğretmenle birlikte.

Demek 1. Kısım bu kadar. Birkaç sorusu var. devam edeceğiz.