Asil sekiz katlı yol

• Dördüncü asil gerçek, asil açısından sona erme yolu sekiz katlı yol
• Nasıl asil sekiz katlı yol kapsamında düzenleniyor üç yüksek eğitim
• Sekiz uzvun her biriyle ilgili uygulamalar

taming Zihin 03: Asil sekiz katlı yol (indir)

Bu kıymetli insan hayatına bütün özgürlük ve talihleriyle sahip olmanın, sağlıklı işleyen bir beden ve zihne sahip olmanın, her türlü fiziki ihtiyaçlarımızın karşılanmasının, BudaNitelikli Mahayana öğretmenleri tarafından bize verilen dünyamızda mevcut olan öğretiler ve destekleyici bir arkadaş çevresine sahip olmak. Buna sevinelim ve kalplerimizi insanlara açalım. Budaöğretileri, taahhütte bulunmak, bir aspirasyonKendimizi tatmin edici olmayan şeylerden tamamen kurtarmak yönündeki uzun vadeli hedefimiz için bunları hayatımıza elimizden gelen en iyi şekilde entegre etmek. koşullar döngüsel varoluşun Ve tüm canlılara fayda sağlamak ve onları aynı kalıcı barışa ulaştırmak amacıyla aydınlanmamızın nihai hedefi ile kendimizi yaşlanma, hastalık, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden tekrar tekrar kurtarmaya kendimizi adayalım.

ile çalışmaya devam edeceğiz taming akılSaygıdeğer Thubten Chodron'un birkaç yıl önce yazdığı bir kitap. Nasıl yaşadığımızı, hayatımıza anlam kattığımızı, zihnimizi nasıl huzura ve bilgeliğe dönüştürdüğümüzü anlatan çok güzel, çok erişilebilir bir kitap. Ve bu, yaşlanan ebeveynlerimiz, vahşi çocuklarımız, zorlu meslektaşlarımız ve an be an değişen bir çevreyle uğraşmak zorunda kalmanın pratik temelinden başlıyor. 

Bugün asillerden bahsederek biraz zaman geçireceğiz. sekiz katlı yol. Muhterem Tarpa geçen ay dördüncü asil gerçekle ilgili çok güzel bir paylaşım yapmıştı ve bugün bu gerçeğin ne zaman ortaya çıkacağına odaklanacağız. Buda Aydınlanmaya ulaştık ve duhkha hakikati aracılığıyla bu dünyadaki durumumuzu gördük: bunun nedenlerini, gerçekliğimizi somut, bağımsız, kalıcı ve değişmez olarak algılamamıza neden olan temel cehaleti ve sürekli manevralarımızı, planlarımızı. ve var olmayan bir şeyde mutluluk bulma stratejisi geliştirmek. Ayrıca, kendimizi bu tatmin edici olmayan döngüden kurtarmanın yolunu bulma deneyimini de tartışacağız. koşullar sadece kendi refahımız için değil, yanımızda olan tüm canlıları da o nihai noktaya ulaştırmak için, tam olarak aradığımız şeye -bitmeyen bir huzura- ulaşma imkanı veren çok güzel bir yapı kurmak. aydınlanmanın hedefi. 

Üç yüksek eğitim

Bugün birlikte zaman geçireceğimiz dördüncü asil gerçektir ve geleneğimizde buna, Muhterem Jigme'nin analitik kitabında çok güzel ifade ettiği gibi denir. meditasyon, üç yüksek eğitim etik disiplin, konsantrasyon veya meditatif istikrar ve bilgelik. Bir dizi gelenek -ve Muhterem Chodron bu kitapta bunu çok detaylı bir şekilde anlatıyor- buna Asil adını veriyor. Sekiz katlı yol; Mahayana buna şöyle diyor Sekiz Katlı Asil Yol. Ve bu sekiz faktör şu şekilde organize edilmiştir: üç yüksek eğitim. Yani bugün bunları tek tek böleceğiz ve birlikte nasıl çalıştıklarını, birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarını ve birbirlerini nasıl geliştirdiklerini göreceğiz; Muhterem Jigme'in ankete sorduğu çok odaklanmış üç soru hakkında belki daha fazla netliğe sahip olabileceğiz. meditasyon çünkü bu konuyla ilgili çok şey var sekiz katlı asil yolBu, özellikle bu sorulara bir yanıttır. 

etik disiplin

Bir benzetme kullanacağım çünkü bugünlerde aklımızda Gotami evi var ve ben bunu ele alacağım. üç yüksek eğitim ve onları uzun süre dayanacak güzel bir bina inşa etme benzetmesine sokun. Sekiz Katlı Yüce Yolun ilk üçü, etik disiplinin yüksek eğitimi kapsamındadır. Benim benzetmem şu ki, etik disiplin iyi inşa edilmiş bir evin temeli, çerçevesi, çatısı ve dış cephe kaplaması gibidir. Geriye kalan her şey aslında buna dayanacak. Herhangi bir manevi uygulamanın temelinde de durum aynıdır çünkü daha en başından hayatımızın kalitesini artırır. Bir Theravada var manastıra ait—Bhikkhu Bodhi adında bir Batılı— kitabı yazan kişi asil Sekiz katlı yolve onun kitabını burada Venerable'ın kitabıyla bağlantılı olarak kullandım. Kitabında şöyle diyor:

Etik kurallara uymak yaşamlarımızda dört özel yolla uyumu sağlar. 

Bu, sosyal uyuma yol açar, çünkü etik ilkesine göre yaşayan herhangi bir aile, topluluk veya toplum, tüm çatışmaları, tüm savaşları, tüm yanlış anlamaları ve tüm iletişimsizlikleri - ortadan kaldırmasa bile - bastırır. Dolayısıyla sosyal açıdan etik disiplin, uyumu bulmanın temel yoludur. Psikolojik olarak bize bir gönül rahatlığı, doğru eylemi, doğru konuşmayı ve doğru geçim yolunu uyguladığımızı bilerek geceleri gerçekten uyuyabileceğimiz bir tür huzur getiriyor. Karmik olarak bunu yapmak nedenleri yaratır ve koşullar zihnimizdeki tüm erdemli nitelikleri geliştirmeye devam edebileceğimiz ve tüm olumsuz nitelikleri bastırabileceğimiz gelecekte yeniden doğuşlara sahip olmamız için. Ve tefekküre gelince, etik disiplini uygulayarak çok daha odaklanmış, çok daha net bir zihne sahip oluruz ve zihnimizi gerçekten dönüştürmek ve bilgeliği geliştirmek için ihtiyaç duyduğumuz farkındalığın bu çok ince aşamalarına gireriz.

Yani, en başından beri, etik disiplin sadece kendimiz için değil çevremizdeki herkes için de bir kazan-kazan durumudur. Üç faktörden ilkinde Sekiz Katlı Asil YolEtik disipline uymak doğru eylemdir. Ve Muhterem Chodron, on erdemsiz eylemden nasıl vazgeçileceği ve on yapıcı eylemin nasıl geliştirileceğine dair bu öğretileri verdi, ancak bunları etik disiplin altına koymak benim için onlara çok daha fazla güç, çok daha fazla önem ve çok daha fazla anlam kazandırdı çünkü bu onları günlük olarak hayatıma entegre edebildiğim yer. Yani doğru davranış, üç yıkıcı eylem olan öldürme, çalma ve cinsel tacizden vazgeçmeyi kapsar. 

Kasıtlı öldürmeyi bırakın

Yalnızca diğer insanlarla değil, her türlü kasıtlı öldürmeyi bırakmak, biz insan ailesi olarak harekete geçmemiz ve öldürmeme erdemini bambaşka bir düzeye taşımamız gereken noktadır, çünkü buna hayvanlar ve böcekler de dahildir. . Bu ülkede bize hayvan ve böcek aleminin çoğunu yok etmek ve ortadan kaldırmak için gerekli araçları, mekanizmaları ve hizmetleri sağlayan multimilyon dolarlık bir endüstrimiz var. Ve eğer bu özel yaşam eylemini uygulayacaksak, boyutuna veya bize ne yaptığına bakılmaksızın her canlı varlığın, her şeyden çok mutlu olmayı ve acı çekmemeyi hak ettiğini hesaba katmalıyız. Hayvanlar ve böcekler aleminin mülkleri, statüleri, şöhretleri, çikolatalı kekleri veya güzel evleri yoktur. Bazen yalnızca birkaç gün süren, bazen de onlarca yıl süren küçük yaşamları vardır. Sahip oldukları tek şey budur ve bizim doğru eylemi geliştirmemiz için, onları saygı duyulacak, ilgilenilecek ve onurlandırılacak bir şey olarak hayatımıza getirmeliyiz. 

O halde öldürmenin erdemli karşılığı, tüm canlılara karşı sevgi dolu, nazik ve düşünceli bir saygı duymaktır; aslında onları korumaktır; sadece onların yolundan çekilmek değil, elimizden geldiğince onları korumaktır. 

Hırsızlığı bırakın

Doğru eylemlerden ikincisi, karşılıksız verilmeyen şeyleri almak anlamına gelen çalmaktan vazgeçmektir. Ve bu o kadar da belirgin değil, dolayısıyla kültürümüz bize bunu yapmamız için bir nevi dile getirilmemiş bir izin veriyor - bazen iş yerlerimizde ve özellikle de ekonomik krizdeyken. Sağlık sigortamız maaşımızdan ve 401'lerimizden kesiliyor ve bazen yeterince maaş alamadığımız veya tatil alamadığımız için çalıştığımız yerlerden bir şeyler almayı haklı çıkarmanın bir yolunu buluyoruz. ya da istediğimiz emeklilik. Özellikle iş yerlerimizden verilmeyen şeylerin alınmasına yönelik dile getirilmemiş bir hoşgörü var. Şöyle düşünürüz: "Hükümet çok fazla vergi alıyor, bu yüzden birisi bana evi temizlemem veya bahçede çalışmam için 300 dolar ya da evimi yeniden dekore etmem için 1000 dolar ödemek isterse ve bana nakit ödemek isterse, ben Bunu hükümete söylememize gerek yok.” 

Burası, başkalarının eşyalarına özen gösterme ve sahip olduklarımızdan memnun olma zihnini geliştirme fırsatına sahip olduğumuz bir yerdir. Bu, çalmanın karşılığıdır; sahip olduklarımızla yetinmek ve yalnızca kendimizin değil, başkalarının da sahip olduklarına saygı göstermek.

Kötü davranışı terk edin

Üç doğru eylemden bir sonraki, cinsel tacizden vazgeçmektir ve bu genellikle zina anlamına gelir: yakın ilişki içinde olan başkalarıyla cinsel ilişkiye girmek veya başka biriyle evlilik yapmak veya yakın ilişkilerimizin dışına çıkıp başkalarıyla cinsel ilişkiye girmek. Ancak daha büyük, daha derin bir düzeyde, kendimize veya başkalarına fiziksel ve zihinsel zarar verebilecek her türlü cinsel istismardan kaçınmaktır. 

Ve bunun erdemli karşılığı sadakat, sadakat ve başkalarıyla sürekli bir ilişki içindeysek verdiğimiz söze sadık kalmaktır. Doğru eylem bizi diğer insanları nasıl etkilediğimize dair bir farkındalığa getirir. Eylemlerimizin diğer varlıkları nasıl etkilediğini ilk düşündüğümüzde, "İstediğimi istediğim zaman isterim" düşüncesi tamamen yeniden ele alınır. Ve bunu bizim içimize getiriyoruz vücut ve eyleme geçmeden önce konuşmamız şu: "Bu diğer insanları nasıl etkileyecek?"

doğru konuşma

Ahlak disiplini unsurları altında yer alan ikinci madde ise doğru konuşmadır ve bu da yalan, iftira, sert söz ve boş konuşmanın terk edilmesiyle ilgilidir. Bazen konuşmamızın başkaları üzerindeki etkisi, eylemlerimiz kadar belirgin olmayabilir. vücut, ama bu son derece kaygan ve bir kısmı yazılı kelimeyi içeriyor (ve Bhikkhu Bodhi'nin paylaştığı şey bu ve ben de buna katılıyorum). Yalan, iftira, sert konuşma ve boş konuşma söz konusu olduğunda yazılı sözün gücü de bir o kadar önemlidir ve sahip olduğumuz iletişim ve sahip olduğumuz teknoloji sayesinde yazılan erdemsiz sözler her yerde duyulabilir ve görülebilir. Dünya. Çatışmaların ve yanlış anlamaların sebebidirler; düşman yaratırlar ve hayatları mahvederler. Bunların erdemli karşılıkları uyum yaratır; barışı yaratırlar ve bölünmeleri iyileştirirler. Dolayısıyla konuşma, etik disiplinin geliştirilmesi açısından çok güçlü bir araçtır.

Yalan söylemeyi bırak

Doğru konuşmaya yalan söyleyerek başlarız, bu sadece bir kelime değildir, aynı zamanda bir omuz silkme, bir baş sallama, yani aldatma niyetini gösteren herhangi bir şey de olabilir. Ve biliyoruz ki, bir ailede, bir toplulukta veya bir toplumda yaşarken, ancak doğru olduğunu anladığımız şeyi elimizden geldiğince söyleyebileceğimiz bir güven ortamı varsa, birlikte iyi yaşayabiliriz. Ve biliyoruz ki, güvensizlik ve şüphe yaygınlaştıkça, yalan doğası gereği çoğalır. Eğer bir yalan söylerseniz, bunu başka bir yalanla örtmek zorunda kalırsınız, bu da daha sonra başka bir yalana dönüşür ve güven ortaya çıkar, güven de gider ve insanlar size güvenmek ister. Gerçekten dünyada çok fazla güvensizlik ve şüphe yaratıyor.

Bunun karşılığı, mümkün olduğu kadar dürüst olmak, sırları zarar vermiyorsa iyi korumak, elimizden geldiğince dürüst olmaktır.

Bölücü konuşmayı bırakın

Doğru konuşmanın ikinci maddesi, kavga edenlerin kavga etmesine veya barışamamasına sebep olan bölücü söylemden vazgeçmektir. Bhikkhu Bodhi iftiranın motivasyonuna değiniyor. Bizi iftira atmaya iten şeyin genellikle başkalarının başarılarına veya erdemlerine duyulan kıskançlık olduğunu düşünmem biraz zaman aldı. Bocalayan bir ilişki içinde olan birine aşık olursak, bu bazen bizi o ilişkide daha da fazla bölünmeye neden olmaya motive eder çünkü o iki kişiden birini gerçekten istiyoruz.

İnsan ailesinde, arkadaşlarının zorluk yaşadığını görmekten kaynaklanan tuhaf bir neşe vardır ki bunu kabul etmek aslında zordur. Ama şunu kabul edebilirim ki, hayatımın belli dönemlerinde kıskançlık, arkadaşlarımın hayatında bir şeylerin yolunda gitmemesini istemek olarak ortaya çıkıyordu. Yani bu, o ilişkide başarısızlık duygusunun sürdürülmesinden bahsediyor. 

Bunun erdemli karşılığı ise, nezaket ve empati olarak zihinden kaynaklanan uyumlu konuşmayla insanları buluşturmaktır. Başkalarının güvenini ve sevgisini kazanır, onlar da size en derin, yürekten dilek ve özlemleriyle güvenebileceklerini hissederler. Ve uyumlu konuşmanın karmik sonuçları, gelecekte güvenilir arkadaşlara sahip olacağınızdır. Seni çok önemseyecekler ve saygı duyacaklar.

Sert konuşmayı bırakın

Doğru konuşmanın bir sonraki adımı, insanlara zarar veren, alay eden, aşağılayan, hakaret eden sert konuşmalardır. Dolayısıyla bundan vazgeçmek istiyoruz. Bu bir hırlamayla da yapılabilir, Muhterem Chodron'un dediği gibi yüzümüzdeki çok tatlı, masum bir gülümsemeyle de yapılabilir. Bu, insanları övmektir, ya da yüzeyde öyle görünüyor, oysa biz aslında sürece biraz alaycılık ya da utanç katarak onları küçük düşürüyoruz. 

Bunun karşılığı ise karşınıza çıkan suçlama ve eleştirilere karşı hoşgörülü olmak, diğer insanların eksikliklerine hoşgörülü olmak ve başkalarının bakış açılarına açık olmaktır. 

Boş konuşmayı bırakın

Ve son olarak, doğru konuşma söz konusu olduğunda, önemsiz, hiçbir değeri olmayan, anlamsız şeyler hakkında konuşmaktan vazgeçmek var. Özellikle Batı dünyasında bu bizim zor zamanlar geçirdiğimiz bir konu diye düşünüyorum. Bir endüstrimiz var, gazetelerimiz var, yılda milyarlarca ve milyarlarca dolar kazandıran ve aklımızı film yıldızlarının, spor kahramanlarının ve siyasi şahsiyetlerin başına gelen kötü şeylerle, özellikle de kötü şeylerle dolduran televizyon programlarımız var. . Bu anlamsız şeyler gazete bayilerimizi dolduruyor ve televizyon kanallarımızı tüm bu insanların hayatında olup bitenlerle dolduruyor. 

Şimdi, Muhterem Chodron, hayatlarımızda -ailelerimizle, arkadaşlarımızla, meslektaşlarımızla- bağlantı kurduğumuz ilişkiler olduğunu açıkça belirtiyor; hava durumu hakkında konuştuğumuzda, "Joe Amca ameliyatından sonra nasıl?" “Çocukların okulda durumu nasıl?” Bu konuşmalar birbirimizle bağlantı kurma şeklimizin bir parçasıdır. Yakın olan veya çok yakın olmayan ilişkilerde, görünürde hiçbir değeri olmayan şeyler hakkında konuşarak bağlantılar kurarız, ancak bu bizi daha geniş toplumla bağlantıda tutar. 

Ancak dikkatli olmamız gerekiyor çünkü bu, insanların hayatlarıyla ilgili, bir arkadaşının arkadaşının arkadaşından duyduğunuz hoş, ilginç bilgilerin arasına kolayca kayabiliyor ve ardından bölücü konuşmalara ve sert sözlere girebiliyoruz. Yani bir yandan bizi belli bir şekilde dünyaya bağlıyor ama çok dikkatli olmamız gerekiyor. Bunun erdemli karşılığı Dharma hakkında konuşmak, başkalarına doğrudan fayda sağlayan şeyler hakkında konuşmaktır. Ve başkalarının iyi nitelikleri hakkında onların arkasından konuşmak, boş konuşmaya karşı koymanın harika bir yoludur.

Doğru geçim

Ve etik disiplinin altındaki üçüncü nokta doğru geçimdir. Bunu yararlı buluyorum. Hepimizin yaşamımızı sürdürmemiz, başımızı sokacak bir çatı kurmamız, sofralarımıza yemek koymamız, ailemize bakmamız, arkadaşlarımıza destek olmamız gerektiğine göre başkalarına zarar vermeyen bir geçim kaynağı seçmeliyiz. Bunlardan bariz olanları kasap, avcı, silah veya savaş kimyasalları imalatçısı ya da yasa dışı uyuşturucu yapmak gibi canlılara zarar verebilecek her türlü maddedir. Bunlar görünenler. Yalnızca etik açıdan yapabileceğimize inandığımız geçim yollarını seçebiliyoruz.

Ailemizin üyelerinin ne yaptığı, hangi toplumların ya da ülkelerimizin ne yaptığı üzerinde hiçbir kontrolümüz yok. Yalnızca elimizden geldiğince başkalarına fayda sağlayacak ve zarar vermeyecek bir geçim kaynağı seçebiliriz. Küçük bir kasabada yaşadığınız ve en büyük işverenin bir kumarhane veya hapishane olduğu bazı koşullar ve durumlar vardır. Eğer yemeği masaya bu şekilde koyarsanız elinizden gelenin en iyisini yapın. Zarar vermemek için samimi bir motivasyonla geçim kaynağına geliyorsunuz ve elinizden gelenin en iyisini yapıyorsunuz. 

Bunun altında Bhikkhu Bodhi, Tay geleneğinde doğru geçim üzerine yapılan incelemenin "Eylemde doğruluk, kişilerle ilgili doğruluk ve nesnelerle ilgili doğruluk" başlıklı bir kısmının bulunduğunu da paylaşıyor. Bu başlığın altında çalışanların işlerini özenle, dürüstçe, vicdanla yapmaları, boş boş konuşmamaları, çalışmadıkları saatleri iddia etmeleri, şirketin mallarını ceplerine atmamaları gerekiyor. Yani, eğer bir şirkette çalışan olarak çalışacaksanız, bu, bunu gerçekten elinizden gelenin en iyisini, olabildiğince dürüst bir şekilde yapmak anlamına gelir. Kişilerin doğruluğu, çalışanlara, işverenlere, tüccarlara ve müşterilere saygı ve nezakettir. İşveren, çalışanlarına fiilen iyi yapabilecekleri yetenek ve kapasiteye sahip oldukları işleri vermeli, emeklerinin karşılığını yeterli miktarda ödemeli, mümkün olduğunda terfi ettirmeli ve mümkün olduğunda ödüllendirmelidir. çalışkan ve vicdanlı bir şekilde ellerinden gelenin en iyisini yaparlar. İş arkadaşları rekabet etmek yerine işbirliği yapmalı ve tüccarlar müşterilerle ilişkilerde adil olmalıdır. Bu kişilerle ilgili.

Ve nesnelere ilişkin doğru canlılık her zaman olduğun şeyi temsil etmektir. teklif-ister bir hizmet ister mal olsun- olabildiğince dürüst olun ve yanıltıcı reklamlara yer vermeyin veya sunduğunuz şeyin kalitesi veya miktarı hakkında yanlış beyanda bulunmayın. Bunlar doğru geçim altındaki alt başlıklardır. İş ararken bunlardan bazılarını dikkate alırsak, mutlaka alanı daraltır ve belki de aklınıza gelmeyen bazı olasılıkların önünü açabilir. 

Zihnin üç yıkıcı eylemi

Ayrıca, terk etmek istediğimiz üç yıkıcı zihin eylemi vardır: açgözlülük, kötü niyetlilik ve yanlış görüşler. Bunlar genellikle doğru eylem ve doğru söylem kapsamında değildir, ancak Muhterem Chodron, iyi niyeti geliştirmenin, bir kez daha sahip olduklarımızla yetinmenin ve başkasının sahip olduğu bir şeyi nasıl elde edeceğimizi düşünmemenin çok önemli olduğunu söylüyor. Dharma hakkında soru sormak, iyi bir merak duygusu geliştirmektir. yanlış görüş güçlü bir şüpheciliğe sahip olmak ve çok fazla öfkeve “Göster bana; Sana inanmıyorum” ve “Yeniden doğuşa inanmıyorum. buna inanmıyorum Budadharma ya da kurtuluşta.” Bu öyle bir şey değil şüphe Bu, sorularınızın cevaplarını bilmek istemekten ve anlayışa açık fikirli olmanın içten bir yolundan kaynaklanır, daha ziyade bir nevi yanlış görüş bu sadece tartışmak adına aynı fikirde olmamak ve tartışmak istiyor. Birinin fikrini değiştirmeye niyeti yok. Dolayısıyla Muhterem Chodron'un dediği gibi, "Açık yürekliliği ve memnuniyeti geliştirmek ve başkalarının iyi şansına sevinmek istiyoruz." 

Daha yüksek konsantrasyon eğitimi

Yüksek konsantrasyon eğitimi kapsamına giren ikinci grup faktörler için düşündüğüm benzetme; sıhhi tesisat, ısıtma, elektrik sistemleri, alçıpan ve döşemedir; bunlar yüzeyde göremeyebileceğiniz şeylerdir. ama onlar olmasaydı ev kullanılamaz, yaşanabilir olmazdı. Konsantrasyon böyle bir şeydir. Yüzeyde, dışarıda insanların varlığından haberdar olmadığı, ancak onlar olmadan yaşanabilir bir çevreye sahip olamayacağımız zihnin niteliklerini geliştirmekten bahsediyoruz. 

Bunlardan ilki olan konsantrasyon yolun hayati bir parçasıdır çünkü o olmadan erdemli bir nesneye herhangi bir süre boyunca odaklanamayız. Eğer ekim yapacaksak boşluğu fark eden bilgelikBunu istediğimiz sürece yapabilecek kadar sakin, net, istikrarlı ve odaklanmış bir zihne ihtiyacımız var.

doğru çaba

Dolayısıyla doğru konsantrasyonun altında yatan ilk faktör doğru çabadır ve bu da yol boyunca önemli bir faktördür. Etik, bilgelik ve konsantrasyonun tümü bunu içerir, ancak bu özellikle konsantrasyon konusunda daha yüksek eğitim kapsamına alınır ve sağlıklı zihin durumlarından kaynaklanan sağlıklı bir enerji türüdür. Bhikkhu Bodhi bir kez daha şunu açıklıyor: Buda Kırk beş yıllık öğretisinde bu niteliğini defalarca vurguladı. "Çalışkan çaba" ve "bitmek bilmeyen azim" terimlerini kullandı çünkü özgürlüğe ve aydınlanmaya giden yolun uzun olduğunu ve kendisinin yalnızca yolu işaret edebileceğini çok açık bir şekilde fark etti; bunu bizim için yapamazdı. Varoluş döngüsünün dışına çıkmak bizim sorumluluğumuzdur. Ve yol için sarsılmaz, aralıksız bir enerjiye sahip olmak, başarılı olmanın yoludur. 

Başlangıç ​​noktasında yanılgıya düşmüş, kafası karışmış zihinlerimiz var; amaç kurtuluş ve aydınlanmadır; ve bu ikisi arasındaki boşluk uzun ve çetindir. Doğru, neşeli çaba olmadan bu gerçekleşmeyecek. Görev kolay değil ama Buda ve 2600 yıllık aydınlanmış uygulayıcılar ve öğretmenler bunun mümkün olduğunu yaşayan tanıklıklar olarak doğruladılar. Kutsal Dalai Lama'nın "Asla pes etme" olarak ifade ettiği bu özel nitelik, doğru çabadır. Bunlar, yolu büyük bir azim ve dayanıklılıkla uygularsanız hedefe ulaşacağınızın canlı kanıtlarıdır. 

Doğru farkındalık

Konsantrasyon altındaki faktörlerden ikincisi, odaklandığınız erdemli nesneyi hatırlamanızı sağlayan zihinsel bir faktör olan doğru farkındalıktır. On yapıcı eylemin farkındalığı, etik disiplinin erdemini daha derin bir anlayış düzeyine getirir. Aynı zamanda yardımcı olur meditasyon Çünkü zihindeki unutkanlığa, gevşekliğe ve heyecana karşı koyar. Bu, hatırlama yönüdür meditasyon; sürekli olarak zihni erdemli nesneye geri getirir. Buda, sevgi dolu nezaket, etik disiplin, şefkat, sevgi vb. Nesneyi tekrar tekrar hatırlar ve sürekli geri gelir.

Ve farkındalığın, Theravada geleneğinde yer alan başka bir açıklaması daha var ki, buna değinmiyorum ve bu çok hoş bir eser. Ancak bugün odaklanacağımız şey şu: dikkatimizi sürekli olarak erdemli bir nesneye çevirmek, zaman içinde dengemize istikrar ve güç katar. meditasyon. Kulağa çok basit geliyor ama çok zor. Zamanla bize güç verir ve istikrardır; yanımızdan geçen veya havada uçuşan her dikkat dağıtıcı düşünceden sonra kaybolmama yeteneğidir. Farkındalık, onu tekrar tekrar hatırlayarak nesneye tamamen odaklanmamızı sağlar. 

doğru konsantrasyon

Ve sonra doğru konsantrasyon, nesne üzerinde tek bir noktaya odaklanmaktır. meditasyon. Bu faktör, doğru çaba ve doğru farkındalık sayesinde yavaş yavaş ortaya çıkar. Konsantrasyon başlı başına Budistlerin ve Budist olmayanların yaptığı bir şeydir. Bu, ister kap fırlatan bir çömlekçi, ister bir keskin nişancı ya da laboratuvarda karmaşık bir teori oluşturmaya çalışan bir bilim adamı olsun, odaklanmış her zihnin ihtiyaç duyduğu bir şeydir. Bunların hepsi çok odaklanmış, bölünmemiş bir dikkat gerektirir. Tüm duyusal bilinçler dikkatinizi dağıtmıyor; Nesneye çok odaklandığınız için hiçbir şey duymuyorsunuz. Budist geleneğinde bu bizim istediğimiz durumdur, ama aynı zamanda zihni çok incelikli, saf bir çıplak dikkat düzeyine yükseltmek için kasıtlı bir girişimde bulunmak da isteriz. 

Ve bu, erdemli sığınma düşünceleriyle sürdürülür. özgür olma kararlılığı, Bodhicitta—bunlar bu özel tek odaklılığın gıdası gibidir, bunun ardındaki motivasyon bu konsantrasyon düzeyini ayakta tutar. Budist olmayan birçok kişi burayı buluyor. Görünen o ki, çok ince bir zihinle aşırı seviyede bir farkındalık yaratan şey, o derin, tek noktaya odaklanmış konsantrasyon seviyesidir. mutluluk akılda; bunun duyu dünyasında karşılaştırılamaz bile olduğunu söylüyorlar. Biz buna ulaşmak istiyoruz ama amaç bu değil. Amaç, bilgeliği, varoluşun en derin derin modunu gerçekleştirmek için bu incelikli tek-noktalı konsantrasyon seviyesini kullanmaktır. Yani o noktaya varıyoruz ama sonra daha da ileri gidiyoruz çünkü boşluğun farkına varmak, özgürleşmeye ve aydınlanmaya ulaşmak istiyoruz. 

Bunlar ilgili faktörlerdir, zihnimizi doğrudan boşluğun farkına varmaya dönüştürmek için ihtiyaç duyduğumuz konsantrasyon seviyesidir. Zihnin uzun, çok uzun bir süre boyunca arıtılmış, istikrarlı, odaklanmış, incelikli ve dikkat dağıtıcı düşüncelerden arınmış olması gerekir.

Daha yüksek bilgelik eğitimi

Ve son olarak, konsantrasyonun son iki faktörü olan doğru niyet veya düşünce ve ardından doğru görüş, yüksek bilgelik eğitimi kapsamına alınır. Ve devam ettirdiğim benzetme şu; bilgelik pencereler ve kapılardır; ay ışığına, güneş ışığına, temiz havaya açılan, her şeyin panoramik manzarasına sahip olanlardır. Erdemli olmayan eylemleri, dikkat dağıtıcı, söylemsel düşünceleri ortadan kaldırmak için etik bir şekilde yaşıyoruz. Konsantrasyon, bu sıkıntılı zihinsel durumları bastırır, ancak bilgelik olmadan kendimizi özgürleştirmenin hiçbir yolu yoktur. Döngüsel varoluşta yeniden doğuşlara devam edeceğiz.

Tüm bu duhkha'ların nedenini, cehaleti, şeylerin gerçekte nasıl var olduğuna dair temel yanlış anlamaları ortadan kaldırmak için, kendimizin ve her şeyin doğasında var olan varoluşunun boşluğunu fark etmemiz gerekir. fenomenler şeylerin gerçekte nasıl var olduğunu anlamak. Bunu yapmak için, varoluş tarzlarının derin analizinden doğan ayırt edici bilgelik olan Vipassana adı verilen özel içgörüyü uygulamamız gerekir. 

Bu güzel, derin, analitik meditasyonlarımız var. lamrim boşluk ve bağımlı ortaya çıkma etrafında. Benliğin içsel varoluşunun boşluğunu, her şeyin bağımlı olarak ortaya çıkışını anlayarak, şeylerin nasıl var olduğuna dair delici bir çalışma, anlayış ve tefekkür. fenomenler- bunu entelektüel olarak, çıkarımsal olarak anlamaktan doğan bilgelik - bu Vipassana'dır, özel içgörüdür. Bilgelik uygulamasının parçalarından biridir.

Diğeri ise Samatha'dır, bu derin konsantrasyon aracılığıyla ince zihin hallerine gireriz, ancak boşluğun farkına varıncaya kadar bu iki şey bir arada yaşamaz. Analiz, derin analiz bizi bir anlayış düzeyine getirir ama konsantrasyon düzeyini bozar çünkü biri daha kavramsal düzeydedir, diğeri ise daha çok zihnin içindeki doğrudan deneyimdir. Bu iki şeyi aynı anda öğreniyoruz ama başlangıçta birlikte gitmiyorlar. Ya biri ya da diğeri. 

Ve sonra bu ikisinin birleştiği noktaya geldiğimizde: istikrarlı, odaklanmış, bastırılmış bir zihinle olayların nasıl çıkarımsal olarak odaklandığına dair derin, delici bir anlayış. Bir araya geldiklerinde, boşluk algısının doğrudan ortaya çıktığı yer burasıdır. Benim okuduklarımdan anladığım bu, çünkü bu iki şeyden hiçbirini -hatta entellektüel olarak- anlayamıyorum. Temel olarak bunu kitaptan aldım. Diyor ki: 

Bunu yapmak için, analizin gücünün teşvik ettiği konsantrasyon yoluyla elde edilen esneklik ve istikrarı birleştiren, ayırt edici bir bilgelik olan özel içgörüyü uygularız.

Vipassana'ya (bu güçlü, ayırt edici bilgeliğe) ulaşana kadar, analitik çalışmalar yaptığımızda meditasyon, konsantrasyonumuz bozulur. Bu düşünmeyi, bu anlayışı ve bu derin farkındalık düzeyini yapmalıyız; başlangıçta birlikte yaşamazlar. Bu Vipassana, zihni anlayış düzeyinde çok güçlü kılar.

Bu güçlü zihin durumu, benliğin doğasında var olan varoluşun boşluğuna bakmaya odaklandığında, zihin akışlarımızı cehaletten, bu yanlış algılamadan ve aynı zamanda tüm dertlerden, karmave onu takip eden izler.

Boşluğu anlama konusundaki bu çıkarımdan bahsettik; bunun hala zihnin entelektüel, derin entelektüel seviyesinde olduğunu söyledik. Ve sonra, erdemli bir nesne üzerinde kalabilen, çok ince bir seviyeye odaklanabilen ve çizgi boyunca bir yerde bu ikisi birbirine bağlanan zihnin kendi durumu vardır. İşte o zaman bir gün doğrudan boşluk algısı ortaya çıkar.

Doğru görüş

Doğru görüş veya anlayış, Dört Yüce Gerçeğin anlaşılmasıdır. Aldatılanlara karşı çıkan bilgeliktir Gösterimiçkin varoluş kavramı ve katı bir Ben'i kavramak gibi. vücut ve zihnin sağlam olması ve kendi yanlarından bağımsız olarak var olması. Doğru görüş bunun doğru olmadığını anlamaktır, yanıltıcı görüşe karşı çıkmaktır. 

Doğru düşünce

Ve doğru düşüncenin ya da niyetin üç açıklaması vardır: Bağlanmama ya da bağlanmama faktörleri vardır. vazgeçme, yardımseverlik veya iyi niyet ve zararsızlık. Düşünceler sağlıklı olduğunda veya niyet doğru olduğunda eylemler de doğru olacaktır. Doğru görünümü oluşturmak istediğimizde bu çok önemlidir. Niyetimizde bu üç faktörün yer alması gerekiyor. Ve muhtemelen derin niyetini de katardım Bodhicitta. Daha derin bir düzeyde, doğru düşünce, boşluğu incelikli bir şekilde analiz eden ve dolayısıyla onu doğrudan algılamamıza yol açan zihni ifade eder. Ve kitapta Muhterem Chodron şöyle diyor: "Bunun hakkında daha sonra konuşacağım." Yani bu bölümdeki bilgelik eğitiminde çok geneldi. 

Vücudumuza dikkat ederek, konuşmamıza dikkat ederek ve zihnimizi eğiterek, Sekiz Katlı Asil Yol. Buna asil deniyor çünkü bu sekiz faktörü uygulayıp özgürleşme ve aydınlanmaya ulaşanlara arya varlıkları deniyor: boşluğu doğrudan algılayanlara. “Dört Yüce Gerçek”te asil ve “Dört Yüce Gerçek”te asilSekiz Katlı Asil YolBu sekiz faktörün her birini alıp yaşayan, hayatlarına entegre eden ve zihin akışlarında tamamen gerçekleştiren bu arya varlıklarının zihnini ifade eder.

Sistematik, organik bir yapı olarak bu kadar güzel bir şekilde ortaya konduğunu ilk kez görüyorum. Her zaman nasıl olduğunu merak etmişimdir Sekiz Katlı Asil Yol bununla bir ilgisi vardı üç yüksek eğitim; şimdi biliyorum. Ve Buda uyguladığını söyledi Sekiz Katlı Asil Yol vizyona yol açacak, bilgiye yol açacak ve barışa, doğrudan bilgiye, aydınlanmaya ve nirvanaya yol açacaktır. Yani, noktalı çizgiyi imzaladı ve şunu söyledi: eğer kurallara uyarsanız Sekiz Katlı Asil Yol ve bunu yaşamınıza entegre ederseniz, özgürleşmeye ve aydınlanmaya ulaşacağınızı garanti edebilirim - sizi net bir şekilde temin ederim -. 

Muhterem Chodron'un birkaç kez söylediği bir şeyi paylaşmak istedim. Dört Yüce Gerçeği ilk duyduğumda şunu düşündüm, “Biliyor musunuz, bu Dharma'dan emin değilim çünkü o, tüm bu acı çekme olaylarından bahsediyor. Bu çok kötümser bir durum.” Şöyle diyordu: “Evet, hayat acıdır; ölüm acı çekmektir.” Ancak Muhterem Chodron, küçük bir kızken bile soruları olduğunu hatırlıyor. Bir ara yeğenim de bana şu soruları sormuştu: “Hayatın anlamı nedir? Neden buradayız? Bütün bunlar neyle ilgili?” "Evlenirsin, bir ailen olur, bir ev alırsın, bir araba alırsın, statü, şöhret ve itibar kazanırsın" diyen bir dünyada büyümek normaldir. Hikayesi şu ki, bir nevi bunu yaşamış olmasına rağmen sorularının cevaplarını alamamış.

Dört Yüce Gerçek hakkındaki öğretileri ilk duyduğunda ve o broşürü ne zaman görüp oraya gittiğini bilmiyorum. meditasyon tabii öyle olup olmadığı Lama Evet ya da Lama Zopa - dört asil gerçek hakkında konuştuklarında Muhterem Chodron derin bir rahatlama hissetti çünkü sonunda birinin ona gerçeği söylediğini söyledi. Çünkü onun hayatındaki tecrübesi, mutluluğun araba sahibi olmak, evlenmek, iş sahibi olmak, meslek sahibi olmak, eğitim almakla ilgili olmadığıydı. Daha derinlerde kaçırdığı bir şey vardı ve hayat tatmin edici değildi. 

Bu Tibet'e sahip olmak lama içeri girin ve şöyle deyin: “Doğru yavrum, canım. Hayat tatminsizliktir ama bir yolu var.” Bu dünyada doğrulayan, bunun doğru olduğunu söyleyen bir öğreti var ve bundan kurtulmanın bir yolu var. bence tamamı karma Dharma ile olan yaşamının büyük bir kısmı bu öğretiden geldi. Özellikle son beş yılda, Dört Yüce Gerçeği, Tanrı'nın en özgürleştirici, yaşamı onaylayan ve güçlendirici öğretilerinden biri olarak görmeye yöneltebildim. Buda; ve bu öğretiyle dünyaya adım atmasının nedeni de budur; Ağzından çıkan ilk şey Dört Yüce Gerçek'ti ve bu ne kadar güçlendirici ve özgürleştiriciydi.

The Sekiz Katlı Asil Yol kurtuluşa ve aydınlanmaya ulaşmanın yoludur. Bugünkü bu özel paylaşımı kendi uygulamalarım için çok ilham verici buldum ve bu, dört asil gerçeği hayatıma entegre etmek için en önemli öğretilerime getirdi. 

Sorular

Hedef Kitle: Doğru düşünceyle ilgili bir sorum vardı. Daha derin bir düzeyde bunun doğru görüşten ne farkı var? Orası nasıl altına düşüyor?

Saygıdeğer Semkye: Benim de aynı sorum var. Saygıdeğer Chodron bunun bilgelik bölümünde daha derinlemesine tartışılacağını söylüyor. Doğru görüşün neden kendi içinde bilgeliğin daha yüksek eğitimi olmadığı sorusunun cevabını bilmiyorum. Ayrıca, bu üç alt başlığa sahip bir yüksek eğitim olarak doğru konsantrasyona girdiğimizde ben de aynı sorulardan bazılarını yaşadım; bunların birbirlerinin üzerine nasıl inşa edildiğini görebilirsiniz, ancak yine de benzerlikler var. Doğru konsantrasyon arasındaki farkı görme yeteneğim yok. Sekiz Katlı Asil Yol faktör ve daha yüksek eğitim, incelikler açısından ne kadar farklılar. O yüzden aynı soruyu sormayı çok isterim. 

Hedef Kitle: Sona doğru, özgürleşme ve aydınlanma ile birlikte kullandığımız “asil” kelimesini tanımlayacak olursak: benim anlayışım bu doğru değil, asil bir arya varlığıdır ama bunun altında aydınlanmış bir varlık değil midir?

Saygıdeğer Semkye: Evet teşekkür ederim. Boşluğu doğrudan fark eden zihindir. Aydınlanma bambaşka bir şeydir.

Saygıdeğer Tarpa: Bu kelimeyi farklı geleneklerde farklı şekilde kullanırlar. Pali geleneğinde aydınlanma veya nirvana kelimesini kullandıklarını düşünüyorum ama biz kullanmayız. Oldukça ayrım yapıyoruz. Nirvana, Buda, aydınlanma - bütün olay: siz bunu çok farklı görüyorsunuz. Yani biraz kafa karıştırıcı. 

Hedef Kitle: Etik konusunda, Muhterem Chodron vergi ödemeyerek hırsızlık yapmamaktan ilk kez bahsettiğinde oldukça büyük bir iç mücadele yaşadım çünkü Dharma'ya geldiğimde sol siyasetten çıktım ve savaş vergisinde oldukça aktiftim. yardım. Hükümet elbette savaşı yürütmek için yüzde X'i kullanıyor. O sıralarda, yüzde X'i alıp kâr amacı gütmeyen kuruluşlara veriyordum ya da kendi ailem için kullanıyordum ve bunun daha iyi bir kullanım olduğunu söylüyordum. Bu yüzden onunla bunun hakkında konuştum ve benim için hala biraz gri, ama bana biraz tavsiye verdi ve ben de onunla tanıştıktan sonra ve sonraki yedi yıl boyunca böyle bir gelirim olduğunda yaptığım şey buydu - kişisel bu tür şeyleri yapabileceğiniz istihdam. Dedi ki, "Tüm vergileri ödeyin çünkü diğer insanlar da bunu yapıyor ve büyük vatandaş havuzundan bir nevi onlardan yararlanıyorsunuz çünkü hepsi kendi paylarına düşeni ödüyor. Ve sonra yaptığınız şey, vergilerinizi her gönderdiğinizde şunu yazan bir mektup koymaktır: 'Niyetim bunların hiçbirinin kimseye zarar vermek, savaş açmak veya buna benzer bir amaçla kullanılması değildir.'' Ben de öyle yaptım ve öyle oldu. Kendimi çok daha iyi hissettim, ancak sorun her ortaya çıktığında, parayı yollar, hastaneler ve eğitim gibi iyi şeyler yapan ama aynı zamanda gerçekten korkunç şeyler de yapan bir hükümete verme konusunda hâlâ o mücadeleyi yaşıyorum. Yani onun dediğini yapıyorum çünkü o benim öğretmenim ve onun bu konuda temiz, saf düşünceleri olduğunu biliyorum ama yine de bu konuda "grr" hissine sahibim.

Saygıdeğer Semkye: İşte o küçük göçüğün ortaya çıktığı yer burası; yalnızca kendi hayatlarımızı seçebildiğimiz yer; Ülkedeki diğer insanların ne yaptığını kontrol edemiyoruz. Yani, bir kez daha, başkalarının zararlı eylemleri bizi erdemsizlik yarattığımız noktaya kadar etkiliyor. Bulunduğum seviyede, yani evime daha yakın bir yerde, ülkemin yaptıklarını kontrol edebilmeyi çok isterdim ama sanırım burası sadece açıklama yaptığı yer. 

Hedef Kitle: Yani kendi meydanında kalmak, kendi eşyalarını temiz tutmaktır. Yani, daha iyi hissettirirdi, çünkü daha önce yaptığım şey, aynı zamanda biraz stres ve kaygıyı da beraberinde getiriyordu, ya beni denetlerlerse diye düşünüyordum ve da da da da da. Yani bu o kadar da iyi değildi. Onun tavsiyesini görebiliyordum, daha netleşti.

Saygıdeğer Semkye: Evet. Ben de şunu gördüm; Hayatımda da aynı şeyi yapan bazı insanlar tanıyordum ama onlarla tartışırken ortaya çıkan zihin, çok fazla düşmanlık ve çok fazla öfke içeren bir zihindi. öfke ve yargı da. Temiz olmak, eğer bunu yapacaksanız, çok saygılı ve bir seçim yaptığınızı anlayan bir zihne sahip olmanızdır.

Hedef Kitle: Artık zorunlu askerliğin artık geride kaldığına dair bir tespitte bulunmak istedim, çünkü askerlik gönüllülük esasına dayanıyor. Zorunlu askerlik zamanında, vergilendirmenin bir tür zorunlu askerlik olduğuna inanıyorlardı ve birçoğu vergilendirilecekleri seviyeden daha fazlasını kazanmayı seçiyordu.

Saygıdeğer Semkye: Benim hükümetimizde bunun yılda yaklaşık altı yüz dolar olduğunu düşünüyorum. 14,000 dolar mı?  

Hedef Kitle: “Etik” kelimesi ne anlama geliyor? Etiği takip etmenin birçok yolu var ama gerçekte ne olduğuna dair net bir tanım yok.

Hedef Kitle: Belki acı çekmeye yol açacak herhangi bir şey. 

Saygıdeğer Semkye: Sözlüğün ne dediğini bilmiyorum ama benim için hem kendime hem de başkalarına mutluluk getiren şeyleri yapmaktır. Yani bu daha çok bir aktiviteye benziyor, bir düşünme biçimi değil. Sözlük anlamını bilmiyorum. 

Hedef Kitle: Dünyada mutluluğun peşinde koşan ama pek de etik olmayan insanlar var. Sanırım bu sizin mutluluk tanımınıza bağlı.

Saygıdeğer Semkye: Bu mutluluk oldukça sınırlıdır. Bence bu yüzden doğru konuşma ve doğru geçim, etiğin gerçekte ne olduğuna dair kılavuz ilkelerdir. Demek istediğim, eğer konuşmamı tam da o şekilde korumam gerekiyorsa Buda dedi ve onun doğru yaşamda yaptığı gibi ben de eylemlerimi korumalıyım, bunun etik olduğuna inanıyorum. Yani bu daha çok bir kılavuzdur. Bir ruh halini, daha çok bir aktiviteyi düşünmüyorum bile.

Hedef Kitle: Evet, bizim için planladığınız aktiviteler var ama bunlar biraz fazla temiz ve bunu doğrudan buna uymayabilecek farklı durumlara uygulamak zor. Etik disiplin derken, bu durumda, etik disiplin olmadan etik disiplinin ne olduğu konusunda net bir anlayışa sahip olmanız gerekir… Elbette kılavuzlar bunu farklı durumlara uyarlamamda bana yardımcı oluyor. Şu veya bu durumlarda bunun etik olmadığını bildiğim halde, bunu bir nevi farklı durumlara aktarabileceğimi düşünüyorum. Bunun etik olmadığını anlayabiliyorum, dolayısıyla bu açıdan iyiler. Sadece düşünüyorum…

Saygıdeğer Semkye: Konsantrasyon ve bilgelik eğitimlerinin birbirinin bileşeni olmasının nedeninin bu olduğunu düşünüyorum çünkü bazı durumlarda, zihnimde belirli bir netlik düzeyi olmadığı sürece, diğerinin başka bir niteliğine sahip olmam etik olamaz gibi geliyor. bilgeliği ayırt etmek gibi iki eğitim söz konusudur. 

Hedef Kitle: Evet ama yine de aklınızın bir noktasında fikrinizi nasıl değiştireceğinize dair bir karar vermeniz gerekiyor. Ve bunu ahlak kurallarına göre yapmalısınız. Yani, gerçek bir durumda, son derece incelikli olsa bile, sanırım bunu bilgeliğe dayalı olarak yapabilirsiniz. Eğer bilgeliğiniz varsa. Bu sorun olmayabilir ama hepimiz bilgeliğe sahip değiliz. 

Saygıdeğer Semkye: Çünkü doğru konuşma durumunda bile Muhterem Chodron, doğruyu söylemenin birilerine zarar verebileceği durumların olduğunu söyledi. Diyelim ki koruma arayan bir kadın ya da şiddet uygulayan eşinden koruma arayan bir partner var ve kapıya geldiler, çıkar ve güvenlik için bir şekilde doğruyu söylememeyi başarmak zorunda kalacaksınız. o kişinin. Yani, neredeyse sizin de söylediğiniz gibi durum, elinizden gelenin en iyisini yaparak, en az zarara neden olmaya çalışarak yapılması gereken bir seçimi gündeme getiriyor. Demek istediğim, bu siyah beyaz bir durum değil.

Hedef Kitle: Bir tanımın uygulanması faydalı olacaktır. Zararlılık değil, kulağa daha çok benziyor.

Saygıdeğer Chonyi: İşte bu yüzden Mahayana'daki üç etik disiplin uygulaması zarar vermemek, başkalarına fayda sağlamak ve erdem biriktirmektir. Yani bu oldukça açık. Evet, daha genel ama yönü oldukça açık. 

Hedef Kitle: Etiği düşünüyorum ve başkalarıyla etkileşimde bulunarak sosyal olarak nasıl ilişki kurduğumuzu düşünüyorum, böylece etikle ilgili her şey benim "çoğunluğun iyiliği" olarak düşündüğüm şeyi içerir. Bireyler için yani tek bir kişi için değil, toplum açısından etik davrandığınız etik kurallarımız var.

Ven. Semkye: Sosyal, psikolojik, Dharmik olarak…

Hedef Kitle: Sanırım mesele davranışlarımızı düzenlemek için orada olduğu, ancak bunun daha büyük bir iyilik için olmasını isteyeceğimiz bir şekilde olduğu yönünde. Kişisel olarak bu benim için, başka bir kişi için, aile için, toplum için ortak bir şey. Bu nedenle, bir noktada kendi isteğinizi yapmamak daha etik olabilir. meditasyon. Yani, şunu söyleyebilirsin meditasyon oldukça önemlidir, ancak sizden faydalanabilecek daha büyük ihtiyacı olan biri varsa.

Hedef Kitle: Geçmişte, genel olarak etik olan şeyler arasındaki farklardan bahsetmiştiniz. Sık sık, ruhsal geçmişi ne olursa olsun herkesin etik olarak değerlendireceği şeylerden bahsediyor, herkesin...

Saygıdeğer Semkye: Doğal olarak olumsuz eylemler.

Hedef Kitle: Buna sizin özel Budist bakış açınızı getirmekten bahsettik ve o da birkaç kez konuştu. Etikten bahsetmişken, herkesin bir tür kuralları vardır ve sizin etiğiniz de hepimizin sahip olduğu zihninize dayanmaktadır. Uyuşturucu satıcılarının bile kendine özgü bir etiği vardır. Etiği takip etmenin ya da uymamanın davranış ve sonuçları vardır. Bunlar kesinlikle iç içedir. Odaklanmadan bahsetmek güzel, bu onun bir yönü. “Bunun bundan ne farkı var?” dememiz çok doğal.

Saygıdeğer Tarpa: Onu, bilgelikle ilgili olan bilgeliğin bir kısmından ayıramayız. karma, parçaları karma bunlar niyetle ilgilidir. Bu da her şeyi birbirine bağlıyor. 

Saygıdeğer Semkye: Etik disiplin altında doğru eylem, doğru konuşma ve doğru geçim vardır. Konsantrasyon altında doğru çaba, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyon vardır. Ve bilgeliğin altında doğru niyet, düşünce ve doğru görüş vardır. Önce doğru görüş, sonra doğru niyet veya düşünce olmalıdır. Gelenekselden oldukça farklı bir sıralama. Şimdi merak ettim; Daha ince yönler hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. 

Neyse, sorularınız ve yorumlarınız, düzeltmeleriniz için teşekkür ederim. Aklınıza takılan, merak uyandıran, daha fazlasını öğrenmek isteyen veya sevinen ne varsa bir iki dakika düşünelim. Birçok teşekkürümüzde olduğu gibi, bir kez daha hatırlayarak, Budaorada köşede. Ayı işaret ediyor; o rehberdir. Ve biz kendi kurtuluşumuzdan ve aydınlanmamızdan sorumluyuz. Ve şunu eklemek gerekirse, onun yüzünden büyük şefkat, bunu bazı açık ve derin şekillerde ortaya koydu ve biz de erişim bugün buna sevinebilir ve buna sevinebiliriz. Ve bunun nasıl olduğunu görebiliriz sekiz katlı asil yol başkalarına çok fayda sağlar.