İyiliğin bilgeliği

Bangkok, Tayland—Bu sahne zihnin bir yansıması olabilir—tekrar tekrar geri dönüştürülen devam eden bir filmden bir kesit. Ancak Ani Tenzin Palmo'nun rahibelerle dolu tertemiz bir mutfağı ve Suan Mokkh orman manastırında yatan kadınları ayar olarak rol alması, bu senaryoyu hiçbir film yönetmeninin tasavvur edemeyeceği ve hatta hayal bile edemeyeceği bir senaryo haline getiriyor.

Ama yine de burada, plastik bir sandalyede rahatça oturuyor, sohbet ediyor, el kol hareketleri yapıyor ve içten, neşeli gülüşüyle ​​gülüyor.

63 yaşındaki Tibetli Budist rahibe, yeni Taylandlı arkadaşlarıyla iyi kaynaşıyor gibi görünüyor. Bu arkadaşların Tenzin Palmo'nun cinsiyetini ve daha da önemlisi onun cinsiyetini paylaştığı düşünülürse, bu şaşırtıcı değil. aspirasyon aydınlanmayı elde etmek için - bu yaşamda değilse, o zaman izleyeceğine inandıkları sayısız devam filminden birinde.

Saygıdeğer bhikkuni'nin (kadın keşiş) Tayland'daki son kasırga turu boyunca tekrarladı. Taylandlılar ya da Suan Mokkh'ta meditasyon yapan yabancılar, Bangkok'taki iş adamları, okuldaki Mae Chi öğrencileri olsun, konuştuğu farklı grupları "Zamanınızı boşa harcamayın" diye teşvik etti. mahapajapati Nakhon Ratchasima'daki rahibeler için Budist Koleji veya Nakhon Nayok ve Chiang Mai'de düzenlenen inzivalarda genel halk. Herkese, sürekli bir farkındalık durumu beslemenin önemini vurguladı.

“İnsan doğumunuzu boşa harcamayın, çünkü yaparsanız, birçok yaşam için fırsat bir daha gelmeyebilir.

keşfettiğimde Buda-Dharma, aslında Tay Budizmi üzerine olan bir kurs aracılığıyla, 18 yaşımdayken, bunun dünyada önemli olan tek şey olduğunu hemen anladım. Bu yüzden beni hayatın ana noktasından uzaklaştırmayacak bir hayat sürmeye çalışmam gerektiğine karar verdim. Buda-dharma: Başkalarına fayda sağlamak için kişinin yaşamı boyunca aydınlanmayı elde edebileceği kadar elde etmek, çünkü başka ne önemli olabilir ki?”

Tenzin Palmo, hayatını şimdi öğrettiklerinin peşinden koşturarak yaşadı. 1964'te, 20 yaşındayken, Hindistan'da ruhsal bir yolculuğa çıkmak için Londra'daki evini terk etti. Bir yıl sonra, Tibetli ile tanıştıktan kısa bir süre sonra guru, geç sekizinci Khamtrul Rinpoche, Tenzin Palmo acemi olarak atandı. (1973'te tam bhikkuni rütbesi aldı.) Sonraki yıllarda hem Tibet Budist felsefesini hem de sayısız ritüel ve ritüelleri özenle okudu. meditasyon teknikleri Vajrayana Budizm. Bir zamanlar, 100 keşiş tapınağında çalışan tek rahibeydi.

Yolculuğu kolay olmaktan çok uzaktı. Karda Mağara, Tenzin Palmo'nun gazeteci Vicki Mackenzie tarafından yazılan biyografisi, Tibet'teki ataerkil atmosferi ayrıntılarıyla anlatıyor. manastıra ait topluluk (birçok Budist ülkede bulunan bir durum). 1970 yılında kendisinden izin aldı. guru Lahaul'un Himalaya vadisindeki başka bir tapınağa taşınmak için.

Karla kaplı bu topraklarda altı yıl geçirdikten sonra, Tenzin Palmo aydınlanma arayışında radikal bir adım attı: Deniz seviyesinden 4,000 metre yükseklikte bir mağarada yalnız bir inzivaya başladı. 12 yıl boyunca, son üç katı izolasyonda, en seyrek olarak temel gıdalar üzerinde hayatta kalan sağlam, güvencesiz bir varoluşa öncülük etti. koşullar Himalayaların aşırı hava koşullarına dayanırken.

Şimdi, Suan Mokkh'taki mutfağın loş ışığında, böyle efsanevi bir başarı bir ömür uzakta gibi görünüyor. Ama gerçekten öyle mi? Tenzin Palmo'nun rahibeler ve upasikalar (laik olmayan uygulayıcılar) ile yaptığı sohbetlerin konuları aşağıdaki gibi Hollywood filmlerinden Groundhog Day (çok Budist bir film olduğunu düşünüyor) ve Matrix (çok fazla şiddetli), manevi inziva ve topluluk çalışması arasında nasıl bir denge kurulacağına ve bir mağarada yaşamanın gerçekten egodan kurtulmaya yardımcı olup olmadığına.

Tenzin Palmo'nun sakin, hafif yürekli kişiliği, inanılmaz içsel gücüne inanıyor. Zayıf sağlığına ve son ziyaretinin dolu programına rağmen - neredeyse her gün seyahat etmesi, dharma dersleri vermesi ve maneviyatla ilgili zor soruları yanıtlaması gerekiyordu - Tenzin Palmo berrak keskinliğini koruyor. Ve onun muazzam nezaketi de. Arada bir ıstırap veya teselliye ihtiyaç duyduğunda, sohbet ettiği kadınlardan birine yaklaşır ve ona ayı sarılır. Bu anne şefkati, kalayanamitta'nın (gerçek dostluk) tezahürüdür.

"Bu yüzden bir kadına ihtiyacın var keşiş” diyor gözyaşları içinde bir kadına sarıldıktan sonra. "Çünkü [erkek] rahipler bunu yapamaz."

Bu gelişigüzel sevgi verme, tarif edilemez bir sevgisizlik duygusuyla karışır.haciz, Tenzin Palmo'nun başkalarını barındırabilmesini ancak onlara asla yapışmamasını sağlayan bir alan bilinci. Tenzin Palmo, Suan Mokkh'ta (bir zamanlar manastırın merhum kurucusu Buddhadasa Bhikkhu'nun oturduğu prestijli konuşmacı koltuğunun kendisine teklif edildiği) konferansı sırasında, bağlayıcı olmayan bir aşk örneği olarak annesinin sevgisi hakkında bir hikaye anlattı.

“19 yaşımdayken Hindistan'a gidip bir yer bulmak istedim. ruhsal öğretmen. Sonunda bir davet mektubu aldım. İşten gelirken annemi karşılamak için yolda koştuğumu ve ona 'Hindistan'a gidiyorum!' dediğimi hatırlıyorum. O da 'Ah evet canım, ne zaman gidiyorsun?' diye yanıtladı. Beni sevdiği için onu terk ettiğim için mutluydu.”

Hikayenin ahlakını açıklamaya devam etti. “Aşkı yanlış anlıyoruz ve haciz. Aynı şey olduklarını düşünüyoruz, ama aslında zıtlar. Aşk, 'Mutlu olmanı istiyorum'dur. Ek dosya 'beni mutlu etmeni istiyorum'

Tenzin Palmo'nun dharma konuşmaları basit ama dokunaklı çünkü söylediği her kelime samimiyetle dolu. Konuşurken, sözleri nefes almak kadar doğal bir süreçten geliyor gibi görünüyor. Bir bakıma ağaç gibidir, kirliliği ve zararı emer ve pozitif enerji olarak serbest bırakır.

Bu net farkındalık durumunu nasıl koruyor? Dünyanın “içinde” olmak ama “dünyadan” olmamak? Tenzin Palmo'nun sıklıkla kullandığı bir benzetme, kişinin varlığını bir filme benzetmesidir. Çoğu insan, kendilerini tamamen hayatlarının dramasına kaptırır. Ancak bir adım geri giderseniz, tamamen farklı bir resim görebilirsiniz.

“Sahip olduğunuz şey aslında sadece bir ışık projektörü ve bu ışığın önünde çok, çok hızlı hareket eden küçük şeffaf çerçeveler var. Ve bu gerçeğe benzeyen şeyleri yansıtır. Bunun sadece bir film olduğunu gördüğümüzde yine de keyif alabiliriz ama o kadar da ciddiye almak zorunda değiliz.”

Dikkat geliştirmenin, bu "düşünce çerçevelerinin" hızlı hareketini "içten" görmemizi sağlayabileceğini söylüyor. Bu uygulamada ustalaştığımızda, “zihin anları” dikkate değer ölçüde yavaşlayacak, her kare arasındaki boşlukları yakalamamız için yeterince yavaş olacaktır.

Ve zihnin yanıltıcı “gerçeği”nin altında ne yatıyor? Tenzin Palmo gerçek, orijinal zihnin varlığını tanımlar (“Buda doğa”) bulutlardan arındırılmış gökyüzü veya kirsiz bir ayna gibi. Açık, parlak ve sonsuz bir şey. “Her zaman oradadır, herkese aittir. 'Ben' yok, merkez yok.”

Ama çoğumuz için çoğu zaman göreceli zihnimizde sıkışıp kalırız. “Doğal olarak düşünen ile düşünenin dışındaki herkes arasında bir ayrım yapan bir zihin. Yani geçmiş, şimdi ve gelecek açısından düşünür.

"Mesele, bulutların arkasındaki masmavi gökyüzüne veya toprağın altındaki aynaya bir bakış atmak. Yani kalın bulut veya kir katmanları olsa bile, bunun gerçek olmadığını ve bunun ötesinde bir şey olduğunu bilirsiniz.

“Günün 24 saati, ister uyanık ister uykuda olalım, her zaman tamamen bu çıplak ilkel farkındalık durumunda olduğumuzda, Buda. O zamana kadar, hala yoldayız.”

Ama aydınlanmayı aramak için hepimiz kendimizi bir mağarada kozaya sarmak zorunda mıyız? Tenzin Palmo, deneyimlerinden yola çıkarak yoğun bir yalnız inziva yerini “düdüklü tencere” olarak tanımlıyor. Size gerçekten içe bakma şansı veriyor.” Ancak, uygulayıcı sessiz atmosfere bağımlı hale gelirse veya diğerlerinden daha üstün olduğunu düşünüyorsa, “uygulama yanlış gitti” diyor.

Tenzin Palmo için gerçek dharma günlük hayatta bulunur. Bu, “şimdi ve burada olma ve başkalarını kendi önüne koyma” yeteneğidir. Bu, doğuştan gelen bencilliğimizin ve yalnızca ben, ben, ben ile ilgili doğuştan gelen ilgimizin üstesinden gelmemize yardımcı olur.”

Sıklıkla paylaştığı bir hikaye, bir Katolik'ten aldığı paha biçilmez bir tavsiyeyi anlatıyor. rahip. Tenzin Palmo'nun geri çekilmeye devam etmesini mi yoksa çok daha zorlu bir rahibe manastırı kurma görevini üstlenmesini mi düşündüğünü sorduğunda, rahip hemen ikinci seçeneği önerdi.

“Kaba odun parçaları gibi olduğumuzu söyledi. Kendimizi ipek ya da kadife ile ovalarsak hoş olabilir ama bizi pürüzsüz yapmaz. Pürüzsüz olmak için zımpara kağıdına ihtiyacımız var.”

Dakikalar saatlere geçer. Bir noktada, Tenzin Palmo hala aynı plastik sandalyede otururken gözlerini kapadı. Onun için yorucu uzun bir gün oldu. Ama saygıdeğer keşiş uyuyor? Yoksa 20 yıl önce zamanının çoğunu dağlarda yaptığı gibi meditasyon mu yapıyor? İki olasılık çerçevesi neredeyse birleşiyor, neredeyse uzay ve zamanın sınırlarını aşıyor. Hangisi gerçek? Ve hangisi sadece zihnin sürekli yuvarlanan filminden bir izdüşümdür?