แปดความกังวลทางโลก

• การตั้งคำถามและสอบสวนสิ่งที่สังคมพูดเป็นเรื่องปกติและยอมรับได้
• ตรวจสอบลำดับความสำคัญของเรา
• ความสำคัญของการทำสมาธิกับสิ่งเหล่านี้และการดูประสบการณ์ของเราเอง

ย่อมปราศจากมลทินแห่งวิตกกังวลโลก ๘ ประการนี้แล
และโดยการรับรู้ทั้งหมด ปรากฏการณ์ เป็นภาพลวงตา
ข้าพเจ้าจะปฏิบัติไม่จับต้องปล่อยสัตว์ทั้งปวง
จากพันธนาการแห่งจิตที่ไม่สงบและ กรรม.

โองการนี้เกี่ยวกับการปฏิบัติของโองการก่อนหน้าทั้งหมดด้วยแรงจูงใจที่บริสุทธิ์ และด้วยความตระหนักรู้ว่าการปฏิบัตินั้นว่างเปล่าจากการมีอยู่จริง

กล่าวไว้ว่า “หากปราศจากการปฏิบัติเหล่านี้ ย่อมทำให้มลทินแห่งวิตกกังวลทั้ง ๘ โลก ปราศจากมลทิน” ความกังวลทางโลกทั้งแปด ฉันจะพูดถึงพวกเขาอีกครั้ง ฉันคิดว่าฉันบอกคุณแล้วว่าโซปา รินโปเช ครูคนแรกของฉัน เขาจะสอนทั้งหลักสูตรในหนึ่งเดือนตามข้อกังวลของโลกทั้งแปด และหลังจากผ่านไปหลายปี ข้าพเจ้ารู้สึกซาบซึ้งมากที่เขาทำอย่างนั้น เพราะมันสอนความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติธรรมกับสิ่งที่ไม่ใช่ ดังนั้นมันจึงทำให้ฉันประหลาดใจเสมอเมื่อพบคนที่ไม่เคยมีสิ่งนั้นฝังแน่นในตอนแรก

แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับโลกียวิสัย XNUMX ประการ คือ จิตของเรายึดแต่ความสุขของชีวิตนี้ (คำว่า “เท่านั้น” มีความสำคัญ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่ได้คิดถึงชีวิตในอนาคต เราไม่ได้คิดว่าการกระทำของเราจะนำผลมาสู่ชีวิตในอนาคต เราไม่ได้คิดถึงผลเสียของสังสารวัฏและต้องการหลุดพ้น เราไม่ได้คิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่ติดอยู่กับการดำรงอยู่ของวัฏจักรและต้องการได้รับประโยชน์จากพวกเขา เรากำลังคิดถึงความสุขของฉันตอนนี้

ซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเราส่วนใหญ่นึกถึง ไม่ใช่เหรอ? ถ้าเราจริงใจ? ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ เราตื่นนอนตอนเช้า ความคิดแรกคืออะไร? “ข้าพเจ้าต้องการตรัสรู้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย” ใช่หรือไม่? มีพายุไซโคลนเข้าเบงกอลตะวันตกไหม และเมื่อ XNUMX ทศวรรษที่แล้ว พายุไซโคลนที่คล้ายกันได้คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ นั่นคือสิ่งที่เรากำลังคิดอยู่หรือเปล่า? มีพายุไซโคลนในอินเดีย และมันอันตรายมาก และพวกเขาต้องพาคนเหล่านี้ออกไปให้หมด และคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในบ้านมุงจาก และบ้านของพวกเขากำลังจะถูกพายุไซโคลนทำลาย เรือของพวกเขา และการดำรงชีวิตทั้งหมดของพวกเขา และทุกอย่างกำลังจะหมดไป นั่นคือสิ่งที่เราตื่นขึ้นมาคิด? ไม่ เราตื่นขึ้นมาคิดว่า “โอ้ มีคนกำหนดให้ฉันอยู่ในรายการงานบ้าน และฉันไม่อยากทำงานบ้านนั้น” หรือ “มีคนวิจารณ์ฉันในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ แล้วทำไมพวกเขาถึงทิ้งฉันไว้คนเดียวไม่ได้” หรือ “ฉันหวังว่าพวกเขาจะทำขนมบราวนี่ในวันนี้ โอ้ พวกเขาไม่ได้ โต๊ะขนมว่างเปล่า”

มันเป็นเรื่องจริงใช่ไหม สิ่งที่เรานึกถึงส่วนใหญ่คือความสุขเฉพาะหน้าของเราเอง บางทีเราอาจจะขยายไปถึงปีหน้า อาจจะถึงวัยชรา ฉันจะเก็บเงินไว้ใช้ตอนแก่ แต่บางคนก็คิดไปไกลไม่ได้ พวกเขาไม่ได้วางแผนสำหรับวัยชรา รูปลักษณ์ของชีวิตนี้แข็งแกร่งเกินไป และตอนนี้ฉันต้องมีความสุข ฉันจะใช้เงิน ฉันจะทำในสิ่งที่ฉันอยากทำ แค่นั้น

นี้เป็นจิตแห่งวิตกกังวลโลก ๘ ประการ มันติดอยู่ใน ความผูกพัน สู่ทรัพย์สมบัติและเงินทอง และจากนั้นก็รู้สึกท้อแท้เมื่อเราไม่มีหรือสูญเสียมันไป

นี่เป็นเรื่องใหญ่ในสังคมทุกวันนี้ ใช่มั้ย? สิ่งที่ผู้คนกังวลเกี่ยวกับ ถึงมีเงินก็กังวลว่าจะไม่มีเงิน จิตจึงไม่สงบในเรื่องนั้น หากเรามีสิ่งดิจิทัลล่าสุด เราก็ต้องการมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อมีสิ่งใหม่ ๆ ออกมา มีเสมอ ความผูกพัน เพื่อให้ได้สิ่งเหล่านี้ มาอารมณ์เสียเมื่อเราทำไม่ได้ นั่นคือหนึ่งในแปดคู่

คู่ที่สองของแปดคือ ความผูกพัน เพื่อยกย่องและรังเกียจที่จะตำหนิ เราต้องการคำพูดที่ยอดเยี่ยมและถูกใจตนเอง คนที่จะพูดสิ่งที่ดี “คุณทำได้ดีมาก วิธีที่คุณดูดฝุ่นพื้นนั้นช่างมีเกียรติ” และเราไม่ต้องการฟังคำวิจารณ์ใดๆ เช่น “คุณพลาดมุมเมื่อคุณดูดฝุ่นพื้น”

ฉันกำลังใช้ตัวอย่างง่ายๆ ในชีวิตประจำวัน แต่ก็ไปจนสุดทาง ตอนนี้ทำเนียบขาวและรัฐสภามีส่วนเกี่ยวข้องในการต่อสู้ ฝ่ายหนึ่งวิพากษ์วิจารณ์อีกฝ่าย และไม่มีใครชอบ สิ่งเดียวกัน

คู่ที่สามคือ ความผูกพัน มีชื่อเสียงดีเป็นที่เกลียดชังคนเลว ความแตกต่างระหว่างสิ่งนี้กับ "การสรรเสริญและตำหนิ" คือการยกย่องและตำหนิกับคนที่คุณรู้จักเป็นรายบุคคล มีคนพูดว่า “ฉันรักคุณ คุณคือสิ่งที่ดีที่สุดตั้งแต่ขนมปังหั่นมา ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ….” หรือตรงกันข้าม ซึ่งก็คือ “ออกไปจากที่นี่ ฉันไม่อยากเจอคุณอีกแล้ว” นั่นคือคำชมและคำตำหนิ หรือ “คุณ​ทำ​ผิด​ทุก​อย่าง”

ชื่อเสียงอย่างหนึ่งคือภาพลักษณ์ของเราในสังคมวงกว้าง ถ้าคุณอยู่ในโรงเรียน ภาพลักษณ์ของคุณในหมู่เพื่อนร่วมชั้นทั้งหมด หากคุณมีงาน ภาพลักษณ์ของคุณในบริษัททั้งหมด หากคุณมีงานอดิเรก ภาพลักษณ์ของคุณในชมรมว่ายน้ำ ชมรมบอนไซ หรือชมรมอะไรก็ได้ที่เป็นงานอดิเรก วิธีที่คุณเล่นฟุตบอล

ดูที่ ความผูกพัน สู่ชื่อเสียงที่มีอยู่ในวงการกีฬาในขณะนี้

และเกลียดชังความประพฤติเสื่อมเสียชื่อเสียงไม่ดีในกลุ่มคน

นั่นคือที่สามของสี่คู่

ที่สี่ของสี่คู่คือ ความผูกพัน กับสิ่งที่ประสาทสัมผัสที่ดี เห็นของดี ได้ยินเสียงไพเราะ ได้กลิ่นของดี ได้ลิ้มรสชาติที่ไพเราะ สัมผัสอันไพเราะ และเราไม่ต้องการความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ใดๆ

สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชังเหล่านี้เรียกว่าชีวิตปกติในสังคม ไม่ใช่พวกเขาเหรอ? นี่เป็นปกติ. คนไม่ชอบถูกวิจารณ์ แต่ชอบถูกชม พวกเขาต้องการอุณหภูมิในห้องตามที่พวกเขาต้องการ สิ่งนี้เรียกว่าพฤติกรรมที่ปกติและเข้าใจได้มากในสังคม

การเป็นผู้ปฏิบัติธรรมหมายความว่าเราตั้งคำถามว่าอะไรเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับในสังคม และเราตรวจสอบ สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญพอ ๆ กับที่สังคมกล่าวหรือไม่? และผลของการยึดติดกับทั้งสี่ (การครอบครอง การสรรเสริญ ชื่อเสียงที่ดี และประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่ดี) คืออะไร และอะไรคือผลของความไม่พอใจเมื่อฉันไม่ได้รับพวกเขาและกลับได้รับสิ่งที่ตรงกันข้าม ฉันจะทำอย่างไรเพื่อให้ได้สี่และหนีจากอีกสี่คน? มองจริงๆ กรรมที่จรรยาบรรณของเรา มองดูแรงจูงใจของเรา มองแม้ในชีวิตนี้ว่าความผูกพันและความเกลียดชังทั้งสี่ชุดนั้นนำมาซึ่งความสุขจริง ๆ หรือไม่

สังคมบอกว่าใช่มันนำมาซึ่งความสุข แต่ให้ตรวจสอบจริงๆ ว่าใช่หรือไม่ เรายึดติดกับความคิดของเรา เราใช้ค้อนทุบความคิดของเรา ในที่สุดทุกคนก็ยอมจำนนเพราะพวกเขาเบื่อที่จะฟังเรา แล้วเรามีความสุขไหม? นั่นรับประกันความสุขนิรันดร์ไหม? ไม่ ผู้คนยอมจำนน แต่แล้วพวกเขาก็ไม่พอใจเรา

หรือมีคนวิจารณ์เรา เราก็โมโห: “คุณวิจารณ์ฉันไม่ได้ พูดกับฉันแบบนั้นไม่ได้ ฉันออกไปจากที่นี่แล้ว คุณออกไปจากที่นี่แล้ว ลืมมันไปเถอะ” และคุณประทับตรา แล้วคุณมีความสุขไหม? ความสัมพันธ์ดีขึ้นไหมหลังจากที่คุณทำเช่นนั้น? เลขที่

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ .มากจริงๆ การทำสมาธิมองจากประสบการณ์ของเราเองจริงๆ นี่ไม่ใช่ทฤษฎี การทำสมาธิ ที่ซึ่งคุณมีข้อโต้แย้งทุกประเภทด้วยระบบหลักสี่ประการและภาษาที่ซับซ้อนที่เข้าใจยาก นี่เป็นเพียงใช้เวลาดูชีวิตของคุณ ใช้เวลาดูชีวิตของผู้คนรอบตัวคุณ และเพียงแค่มอง ผลลัพธ์เป็นอย่างไรเมื่อฉันวางสาย ความอยาก สี่คนนี้หรือกำลังหัวเสียกับการได้รับสิ่งที่ตรงกันข้าม? ผลลัพธ์คืออะไร? ผลลัพธ์ตอนนี้เป็นอย่างไร? ผลในภพหน้าจะเป็นอย่างไรตามแต่กรรมที่ทำและวิบากกรรมที่มี

นี่ไม่ได้บอกว่าเราเป็นคนดีหรือเราเป็นคนเลว มันไม่ใช่ “โอ้ ฉันยึดติดกับโลกธรรมแปดประการ ฉันเป็นคนเลวอะไรอย่างนี้” มันไม่ใช่อย่างนั้น แค่มองดูชีวิตของเราแล้วพูดว่า “ฉันอยากมีความสุข” และอะไรที่จะนำมาซึ่งความสุขในระยะยาว? สังคมบอกว่านั่นจะนำความสุขมาให้ ให้ฉันตรวจสอบดูว่าจริงไหม หรือสภาพจิตใจที่เกิดขึ้นเองของฉันเองบอกเลยว่าจะต้องมีความสุขแน่ๆ “ถ้าฉันได้สมูทตี้ที่มีผลไม้ที่ฉันชอบ ฉันคงมีความสุขมาก” แล้วคุณตรวจสอบ ฉันทำสมูทตี้นั้น ฉันวาดภาพนั้น ฉันได้สำรับที่ฉันต้องการแล้ว ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ฉันเข้าใจ. ตอนนี้นิรันดร์ของฉันอยู่ที่ไหน ความสุข? มันยังไม่มีที่ไหนเลย หรือ “ฉันเอาชนะศัตรูทั้งหมดของฉัน ฉันปฏิเสธที่จะไปสอบปากคำต่อหน้ารัฐสภา ฉันปฏิเสธที่จะให้การเป็นพยาน ฉันปฏิเสธที่จะทำงานของฉันเพราะมีคนวิพากษ์วิจารณ์ฉัน ฉันทนไม่ไหว” จากนั้นเพียงแค่ดูประสบการณ์ของคุณเอง คุณมีความสุขไหม?

นี่เป็นแบบที่ติดดินมาก การทำสมาธิ. และถ้าคุณทำบ่อยๆ จะช่วยให้คุณจัดลำดับความสำคัญได้ดี และช่วยให้คุณมีสติสัมปชัญญะและใส่ใจมากขึ้นว่าแรงจูงใจใดที่เกิดขึ้นในใจคุณ ความคิดใดเกิดขึ้นในใจ สติสัมปชัญญะนั้น มีสติสัมปชัญญะ รู้เท่าทันความคิด อารมณ์นั้น ย่อมเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการช่วยให้เราคิดออกว่าสิ่งใดควรปฏิบัติ สิ่งใดควรละทิ้ง อันเป็นประโยชน์ต่อการมีชีวิตที่สงบสุขในปัจจุบัน การเกิดใหม่ที่ดี ก้าวหน้าต่อไป เส้นทางสู่การตื่นเต็มที่

ใช้เวลาไม่กี่สัปดาห์ไม่กี่เดือน ทำเช่นนี้ การทำสมาธิ อย่างสม่ำเสมอและดูว่าเกิดอะไรขึ้น