ล้ำค่ากว่าอัญมณีที่สมหวัง

• การตั้งค่าเสียงของ โพธิจิตต์
• พัฒนาอย่างไร โพธิจิตต์ ขึ้นอยู่กับความรักความเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย
• คลายแนวความคิดที่เข้มงวดของเราว่าใครเป็นคน
• ความสำคัญของการนำคำสอนเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้ในชีวิตเรา

ทันทีที่พระเชณเรซิกปรินิพพานจบ ท่านลอบสังข์ ข้าพเจ้าคิดว่าในนามของชุมชน ได้ขอให้ข้าพเจ้าเข้าไปอยู่ในอาถรรพ์ทั้ง ๘ ของ การฝึกใจ. ดังนั้นฉันคิดว่าฉันจะทำอย่างนั้นตอนนี้ ฉันสามารถให้คำอธิบายยาว ๆ คำอธิบายสั้น ๆ ฉันจะลองทำแบบปานกลาง แต่เราจะดูว่าเกิดอะไรขึ้น

กลอนแรกพูดว่า:

ด้วยความคิดถึงการตื่นขึ้น
เพื่อประโยชน์สุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย
ผู้ทรงล้ำค่ากว่าอัญมณีที่สมปรารถนา
ฉันจะฝึกฝนการถือพวกเขาอยู่เสมอที่รัก

นี่คือกลอนที่กำหนดน้ำเสียงสำหรับทุกสิ่ง นี่คือกลอนแห่งการบังเกิด โพธิจิตต์กล่าวคือเป็นครีมของ Buddhaคำสอน. ถ้าคุณปั่น Buddhaคำสอนของครีมที่ขึ้นข้างบนคือ โพธิจิตต์. นั่นคือความคิดที่จะบรรลุการตื่นรู้เพื่อความผาสุกของสรรพสัตว์ทั้งหลาย นั่นแหละ โพธิจิตต์ เป็น

สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีค่ามากกว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา ฉันอธิบายในระหว่างการล่าถอย—นี่จะเป็นการกล่าวซ้ำๆ เล็กน้อยสำหรับผู้ที่เข้าร่วมการล่าถอย—ว่าในตำนานอินเดียโบราณมีแนวคิดเกี่ยวกับอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนาซึ่งอยู่ที่ไหนสักแห่งในมหาสมุทร พวกเขาเคยส่งเรือสำรวจออกไปเพื่อค้นหา ความคิดที่ว่าถ้าคุณพบอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา มันจะเติมเต็มความปรารถนาของคุณทั้งหมด

ในที่นี้มีการกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีค่ามากกว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา ล้ำค่ากว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนาที่สามารถเติมเต็มความปรารถนาทางโลกของเราได้ทั้งหมด อัญมณีนี้สามารถให้สิ่งที่คุณต้องการในความหมายทางโลกแก่คุณได้ แต่ไม่สามารถให้นิพพาน ตื่นขึ้น หรือความก้าวหน้าทางวิญญาณใดๆ แก่คุณได้ แต่สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกอื่นๆ เหล่านี้มีค่ามากกว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนานี้ เพราะบนพื้นฐานของพวกมัน เราสามารถบรรลุเส้นทางและขั้นตอนทั้งหมดได้ เช่นเดียวกับการตื่นที่สมบูรณ์

จากนั้นเราก็พูดว่า “ทำไมสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถึงมีค่ามากกว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา? ทำไม?"

เป็นเพราะการสร้าง โพธิจิตต์ซึ่งเป็นแรงจูงใจที่เราต้องปลุกให้ตื่นขึ้นและเป็นแรงผลักดันที่ทำให้คนบนเส้นทางมหายานแตกต่างจากคนที่มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อพระอรหันต์เท่านั้น โพธิจิตต์ ขึ้นอยู่กับการมีความรักและความเห็นอกเห็นใจของเรา และต้องการทำงานเพื่อการตื่นรู้ของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ ไม่ใช่แค่ “สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก” มันคือ ทั้งหมด สิ่งมีชีวิตซึ่งหมายถึงแต่ละคนและทุกคน รวมถึงพวกเราด้วย แต่ยังรวมถึงทุกคนด้วย

ดังนั้น ถ้าคุณนึกถึงสิ่งล่าสุดที่เกิดขึ้นในประเทศ และสิ่งนี้จะไม่มีวันตกยุคในอีกสองปีข้างหน้าหรืออะไรทำนองนั้น เพราะทุกวันมีสิ่งใหม่ๆ เกิดขึ้น…. สิ่งล่าสุดคือสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกเหล่านี้—โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในนั้น สองคนที่มีตาที่ดีจริงๆ— การตรัสรู้ของเราขึ้นอยู่กับพวกมัน เราไม่สามารถรู้แจ้งได้หากเราปล่อยให้มีความรู้สึกนึกคิดเพียงตัวเดียวออกจากตัวเรา โพธิจิตต์.

ด้วยวิธีนี้แต่ละคนจึงมีค่ามากกว่าอัญมณีที่เติมเต็มความปรารถนา เพราะหากปราศจากความรักและความเห็นอกเห็นใจของเราและอื่นๆ ต่อแต่ละคน ความก้าวหน้าทางวิญญาณทั้งหมดของเราในการตื่นขึ้นจะเกิดการหยุดชะงักครั้งใหญ่ เราจะเข้าไม่ถึงขั้นแรกจากมหายานทั้ง XNUMX ทางแห่งการสะสม เพราะเราจะไม่มี โพธิจิตต์.

แล้วคำถามก็มาถึง: ในโลกนี้ฉันมองเห็นสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีค่าได้อย่างไร? ฉันจะปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจให้กับพวกเขาได้อย่างไรในเมื่อพวกมันเป็นเช่นนี้ ... คุณต้องการเรียกพวกเขาว่าชื่ออะไร หรือคำคุณศัพท์ที่คุณต้องการระบุ ฉันจะทำอย่างนั้นได้อย่างไร

ที่นี่เราต้องทำพื้นฐานเล็กน้อยก่อนที่เราจะเข้าสู่การทำสมาธิเพื่อพัฒนา โพธิจิตต์. เราต้องคลี่คลายแนวคิดที่เข้มงวดของเราว่า ใครก็ตามที่ปรากฎแก่เราในตอนนี้ จะเป็นเช่นไรเสมอ กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวมักจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปรากฏต่อเราในตอนนี้ และนั่นไม่เป็นเช่นนั้นเพราะเราทุกคนได้เกิดใหม่ เราเป็นใครตอนนี้ตาย ตัว "ฉัน" ทั่วไปจะดำเนินไปสู่ชีวิตในอนาคต แต่คนที่เรามองว่าเป็นคนงี่เง่าในตอนนี้ คนๆ นั้นจะไม่ไปสู่ชีวิตหน้า พวกเขาเพียง "ฉันทำ ความต่อเนื่องของจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนของพวกเขา แม้แต่สติสัมปชัญญะขั้นต้นของพวกเขาก็ยังไม่ไปสู่ชีวิตในอนาคต มวลแห่งชีวิตนี้ย่อมดับไปเมื่อตาย เป็นเพียงจิตใจที่บอบบางอย่างยิ่งเท่านั้นที่ดำเนินต่อไป

เมื่อเราคิดอย่างนั้นจริงๆ แล้ว เราจะเห็นว่าตอนนี้เขาเป็นใคร ไม่ชอบ ไม่ชอบ หรือรู้สึกว่าถูกคุกคาม หรืออะไรก็ตาม บุคคลนั้นจะไม่เป็นคนที่ตนเป็นอยู่ในอนาคต . พวกเขาจะเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

นั่นหมายความว่าพวกเขาเป็นใครในช่วงชีวิตนี้—แม้กระทั่งก่อนที่พวกเขาจะได้เกิดใหม่—ไม่ใช่สิ่งที่ถาวรและ มีตัวตน. แม้แต่ในชาตินี้ เขาเป็นใครในเวลานี้ ไม่ใช่คนที่พวกเขาเคยเป็นมาโดยตลอด ต่อไปนี้คือเวลาที่คิดว่าบุคคลนั้นยังเป็นทารกมีประโยชน์มาก (อังกฤษทำได้ดีมาก [หัวเราะ]) คิดว่าพวกเขาเป็นเด็ก หรือคิดว่าพวกเขาแก่และชรา (ซึ่งก็ไม่ใช่เรื่องยากชะมัด….)

สิ่งที่ฉันได้รับคือ ไม่ว่าเขาจะเป็นใครในตอนนี้ ไม่ใช่คนที่พวกเขาจะเป็นเสมอไป ดังนั้นอย่าสรุปว่าคนนี้เป็นใคร ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร เพราะใครก็ตามที่เขาเป็นคือสิ่งที่ไม่แน่นอน ไม่ถาวร และยัง เกิดจากเหตุและ เงื่อนไข. มันเป็นเพียงผลพลอยได้จากเหตุและ เงื่อนไข. ไม่มีอะไรที่แก้ไขได้เพราะสาเหตุและ เงื่อนไข มีการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ ผลลัพธ์จึงเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันคิดว่าการตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่าและการตระหนักรู้ในความไม่เที่ยงบางอย่างมีความจำเป็นจริงๆ หากเราจะปลูกฝัง โพธิจิตต์. มิฉะนั้น เราจะยึดติดกับการตัดสินผู้คนมากเกินไปโดยพิจารณาจากลักษณะที่พวกเขาปรากฏต่อเรา ณ ขณะนั้น โดยที่แนวคิดที่ผิดๆ ทั้งหมดของเรานั้นบั่นทอนและมีส่วนทำให้เกิดสถานการณ์

ฉันกำลังเขียนจดหมายถึงนักโทษคนหนึ่งที่ฉันติดต่อด้วย และเขาบอกฉันเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่ออายุ 16 ปี ซึ่งสร้างความประทับใจให้เขาอย่างมาก พ่อของเขาดุเขาในสิ่งที่ไม่สมควรถูกดุจริงๆ แต่แล้วบอกเขาว่า "คุณจะไม่มีค่าอะไรเลย" และ "คุณมีข้อบกพร่อง" และ blah blah ฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ จริงๆ ในวัย 16 ที่บอบบาง เมื่อคุณกำลังพยายามคิดว่าคุณเป็นใคร หลังจากนั้นเขาก็ลงเขาจริงๆ และเริ่มเข้าไปพัวพันกับแก๊งค์และอะไรหลายๆ อย่าง เขาบอกฉันว่ายังมีบางสิ่งในใจที่ยากมากเกี่ยวกับสถานการณ์นั้นที่เกิดขึ้นเมื่อ 25 เกือบ 30 ปีที่แล้ว

ฉันแนะนำให้เขาเห็นว่าตอนนี้พ่อของเขาไม่เหมือนกับคนนั้น ตอนนี้พ่อของเขารู้สึกขาดๆ หายๆ เพราะลูกชายของเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในคุกมาตลอดชีวิต และเขาในฐานะลูกไม่อยากทำให้พ่อเจ็บปวดอีกต่อไปเพราะพ่อของเขากำลังจะแก่แล้ว แต่เขาต้องการที่จะละลายสิ่งนี้ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ฉันก็เลยบอกไปว่า ดูจริงๆ นะว่าพ่อที่เธอมีตอนนี้ไม่ใช่คนเดียวกับที่พูดแบบนั้นกับเธอ และคนที่พูดอย่างนั้นกับคุณถูกกระตุ้นด้วยเหตุก่อนหน้าของเขาและ เงื่อนไข. และแม้ว่าเขาอาจจะไม่ได้พูดอย่างมีสติว่า “ฉันต้องการส่งผลเสียต่อลูกชายของฉันและสร้างรอยประทับเชิงลบที่หนักแน่นต่อชีวิตของเขา” เนื่องจากความทุกข์ของเขาเอง เขาพูดอะไรบางอย่าง และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น บางครั้งพ่อของเขาจะหยิบยกสถานการณ์ที่เตือนใจเขาขึ้นมา และมันก็เป็นเรื่องยากสำหรับเขา ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า “จงมองดูบิดาของเจ้าว่าเป็นอย่างไรในวันนี้ ไม่ใช่ในสมัยนั้น”

เขาบอกว่าในการเยี่ยมครอบครัวครั้งต่อไป เขาพยายามทำอย่างนั้นและมันช่วยเขาได้มากจริงๆ เพราะเขาเริ่มเห็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตเป็นอดีตไปแล้ว พ่อของเขาไม่คิดอย่างนั้นและจะไม่พูดอย่างนั้นตอนนี้ และพ่อของเขาบอกว่าเพราะความหงุดหงิดของตัวเองที่ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในวันนั้นเมื่อหลายปีก่อน

คุณเห็นไหม การเห็นสิ่งต่าง ๆ เป็นความไม่เที่ยง การเห็นว่าผู้คนเปลี่ยนแปลง โดยตระหนักว่าไม่มีอยู่จริง สิ่งนั้นช่วยในด้านของการให้อภัยได้จริงๆ และเพื่อให้เห็นอกเห็นใจผู้อื่น เราต้องสามารถให้อภัยพวกเขาได้ หากเราไม่สามารถอภัยพวกเขาและวางตัวของเรา ความโกรธจะสร้างความเมตตาได้ยากมากเพราะ ความโกรธ และความเห็นอกเห็นใจไม่สามารถดำรงอยู่ในกระแสจิตเดียวได้ตลอดไป พวกเขาขัดแย้งกัน และแยกออกจากกัน แต่ไม่ใช่การแบ่งขั้ว

เราต้องฝึกฝนอย่างนั้นจริงๆ และคลายความคิดเห็นที่หนักแน่นนี้ที่เรามีเกี่ยวกับตัวตนของผู้คน ราวกับว่าพวกเขามีแก่นแท้อย่างหนึ่งที่พวกเขาเคยเป็นมาและพวกเขาจะเป็นใครตลอดไป ที่จะช่วยให้เราฝึกฝนการถือศีลอด

นั่นเป็นการเริ่มต้นในข้อแรก

นี่เป็นสิ่งที่ต้องฝึกฝนอีกครั้ง ไม่ใช่แค่ฟัง BBCorner คุยแล้วไปต่อในสิ่งต่อไป แต่เอาจริงเอาจังกับสิ่งนี้ในบ้านเรา การทำสมาธิ และหยิบยกคนและตัวอย่างที่ทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจขึ้นมาเมื่อเราคิดถึงพวกเขา เพื่อที่เราจะได้ลองเห็นผู้คนที่เกี่ยวข้องในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในวิธีที่กว้างขวางมากขึ้น แทนที่จะเป็นบางอย่างที่ถาวรและมีอยู่โดยเนื้อแท้ตามสิ่งที่เราต้องการ โทรหาพวกเขา. และถ้าคุณทำสิ่งนี้—และต้องใช้เวลา เราต้องฝึกฝน ไม่ใช่แค่ครั้งเดียว การทำสมาธิ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เมื่อเราทำเช่นนี้ และเปลี่ยนความรู้สึกของเราที่มีต่อคนเหล่านี้ ทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของเราก็เริ่มเปลี่ยนไปจริงๆ มันสามารถมีผลอย่างมากในหลาย ๆ ด้านของชีวิตของเรา