สิ่งที่แนบมาเป็นอันตรายต่อเรา

• ความสำคัญของการสังเกตเจตคติที่รบกวนเมื่อเกิดขึ้น
• โดยตระหนักว่าความทุกข์นั้นเป็นอันตรายต่อตัวเราและผู้อื่น
• ตระหนักถึง ความผูกพัน เป็นทุกข์ทั้งๆที่รู้สึกดี

ข้าพเจ้าจะตรวจดูจิตในการกระทำทั้งปวง
และในขณะนั้นทัศนคติที่น่ารำคาญก็เกิดขึ้น
ทำร้ายตัวเองและผู้อื่น
ฉันจะเผชิญหน้าอย่างแน่วแน่และหลีกเลี่ยงมัน

สิ่งหนึ่งที่สำคัญกับข้อนี้คือการสังเกตทัศนคติที่รบกวนจิตใจ หลายครั้งที่มันเข้ามาในหัวเรา เราไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำ มันดูเหมือนปกติ และเราก็แค่แสดงออกมา นั่นเป็นเพราะขาดสติและสติสัมปชัญญะ

มีองค์ประกอบอื่นที่นี่ เมื่อมันบอกว่า “เป็นอันตรายต่อตัวเองและผู้อื่น…..” ปัญหาอีกประการหนึ่งที่เรามีในการแก้ไขความทุกข์คือเราไม่ได้ตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอันตรายต่อตนเองและผู้อื่น ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จึงเกิดขึ้นในใจของเรา และถึงแม้เราจะสังเกตเห็น เราไม่เห็นว่ามันเป็นความทุกข์ เราไม่ได้มองว่ามันเป็นอันตราย เราคิดว่าเป็นประโยชน์และควรปลูกฝังแทน

ตัวอย่างเช่น เมื่อเรามี ความผูกพัน ในใจของเรา—กับบางคนหรือบางสิ่ง—เรารู้สึกมีความสุข เรารู้สึกใกล้ชิดกับบุคคลนั้น ตรงกับความต้องการที่เรามีสำหรับมิตรภาพ หรือเพื่อการเชื่อมต่อ หรืออะไรก็ตามที่เป็น ทั้งที่มันเป็น ความผูกพัน, เราไม่รู้จักมันเป็น ความผูกพัน. หรือแม้แต่เราอาจพูดว่า “ฉันอาจจะติดคนนี้นิดหน่อย” เราไม่คิดว่ามันเป็นอันตรายอะไร เพราะเรารู้สึกมีความสุข เรากำลังติดต่อกับคนอื่น และเกิดอะไรขึ้นกับสิ่งนั้น เรามักจะพูดเสมอ

ไม่มีอะไรผิดปกติกับการมีความสุขและการเชื่อมต่อกับผู้อื่น มันเป็น ความผูกพัน การทำเช่นนั้นทำให้เกิดปัญหา เราเป็นสัตว์สังคม เรามีเพื่อน เราติดต่อกับผู้คน เราสื่อสาร ที่นำมาซึ่งความสุข ยอดเยี่ยม. ดิ ความผูกพัน คือเมื่อ: “คนๆ นั้นคือคนพิเศษสำหรับฉันจริงๆ และฉันต้องการติดต่อกับเขาจริงๆ และฉันไม่ต้องการที่จะเสี่ยงต่อความสัมพันธ์ และฉันไม่ต้องการแยกจากเขา มันตรงกับความต้องการในตัวฉันจริงๆ และไม่มีทางอื่นที่จะตอบสนองความต้องการนั้นได้นอกจากผ่านความสัมพันธ์นี้”

คุณเห็นความแตกต่างระหว่างเพียงแค่เพลิดเพลินกับการเชื่อมต่อ (และเท่านั้น) และ ความผูกพัน แก่บุคคล เพื่อความเพลิดเพลิน มีหลายอย่างเช่นกัน: “ฉันสำคัญสำหรับใครบางคน และถ้าฉันสำคัญสำหรับใครซักคน ชีวิตฉันก็มีค่า ถ้าอย่างนั้นก็เป็นเรื่องดีสำหรับฉันที่ได้อยู่ที่นี่”

พื้นที่ ความผูกพัน เป็นส่อเสียดมาก ตรงกับสิ่งที่ฝังลึกทั้งหมดที่เราสามารถพูดได้เป็นความต้องการของมนุษย์ปกติ แต่เรายึดติดกับความรู้สึกหรือบุคคลหรือสถานการณ์ที่ตรงกับความต้องการเหล่านั้น

ต้องใช้วิจารณญาณในการสังเกตสิ่งนี้จริงๆ

มีการฝึกฝน (หรือบทกวี) จากประเพณี Kadampa ที่เรียกว่า "อัญมณีภายในสุดสิบประการของ Kadampa Tradition" ฉันใช้เวลานั่งสมาธิกับสิ่งเหล่านี้ มันมีค่ามากเพราะมันกระทบกับพวกลับๆล่อๆ ความผูกพัน

บางทีหลังจากที่เราจบบทกวีนี้ (ถ้าเราทำได้) ผมก็จะทำอย่างนั้น¹ เพราะมันเน้นระดับของ .จริงๆ การสละ เราควรตั้งเป้าไว้ เราไม่ได้จะมีมันในตอนแรก แต่ที่เราควรจะตั้งเป้าหมาย มันพูดถึงการออกไปในที่ที่ไม่มีใครรู้จักคุณและอยู่คนเดียว และในขณะที่คุณอยู่คนเดียว คุณไม่ได้คิดถึงทุกคนที่คุณทิ้งไว้ข้างหลังและคิดถึงพวกเขา คุณไม่ได้คิดถึงทุกคนในเมืองนี้หรอก และพวกเขาจะชื่นชมคุณมากแค่ไหนที่ไปคนเดียว และเคารพคุณ และพวกเขาอาจจะเขียนจดหมายแสดงความขอบคุณถึงคุณ และมอบถุงซัมปาหรือช็อกโกแลตให้คุณ คุณไม่ได้คิดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนั้น จิตท่านอยู่ในพระธรรมโดยสมบูรณ์ และมันดำเนินต่อไปเรื่อยๆ ฉันจะไม่บอกคุณทั้งบทกวีตอนนี้ แต่มันโดนมากของลับ ๆ ล่อ ๆ มาก ๆ แบบนี้ ความผูกพัน. ความผูกพัน กับ “ฉันสำคัญสำหรับใครบางคน ฉันต้องการ และต้องการ ฉันมีค่า ฉันเป็นคนพิเศษ”

และอาจกล่าวได้ว่าเป็นความต้องการปกติของมนุษย์ แต่ก็เป็นความต้องการของมนุษย์ทั่วไปเช่นกัน ฉันไม่คิดว่าพระโพธิสัตว์จะเข้าเรื่องมากเกินไป เพราะ พระโพธิสัตว์ความสนใจจะมุ่งไปที่ผู้อื่น ไม่ใช่ที่ตนเอง และพระโพธิสัตว์ก็ไม่ต้องการคำชมจากผู้อื่น ขอบคุณ หรืออะไรก็ตาม

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ได้ดูความสัมพันธ์เหล่านั้น ในวัฒนธรรมทิเบต คุณจะใกล้ชิดกับคนอื่นด้วยการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในประเด็นที่เป็นประโยชน์ ในตะวันตก นั่นไม่ใช่วิธีที่คุณใกล้ชิดกับผู้คน คุณสนิทสนมด้วยการแบ่งปันอารมณ์ของคุณ ด้วยการแบ่งปันความลับภายในของคุณ ที่กลายเป็นสกุลเงินที่ทำให้คนรู้สึกใกล้ชิดกัน ไม่ไปทาสีบ้านด้วยกัน หรือดูดฝุ่นพื้นด้วยกัน เราได้รับมันผ่านการแลกเปลี่ยนทางอารมณ์ มันค่อนข้างแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ทางนั้นต่างกันมาก และฉันคิดว่ามันแตกต่างกันในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันเช่นกัน สำหรับปู่ย่าตายายของเรา พวกเขาไม่มีเวลาแบ่งปันอารมณ์และใกล้ชิดกันแบบนั้น พวกเขาแค่พยายามจะมีชีวิตอยู่ สำหรับพวกเขา แม้ว่าจะอยู่ในวัฒนธรรมของเรา แต่สิ่งที่ทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นก็คือการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในองค์ประกอบที่ใช้งานได้จริง แต่ตอนนี้มันแตกต่างกัน

ประเด็นคือต้องมองเข้าไปข้างในและเห็นสิ่งเหล่านั้นจริงๆ ไม่ใช่แค่เห็นเท่านั้น แต่ให้ถามตัวเองว่า “แล้วมันอันตรายยังไงล่ะ? เป็นคนพิเศษในสายตาคนอื่นยังไง เป็นเพื่อนที่สนิทที่สุดคนนั้นยังไง มันอันตรายกับฉันยังไง? หรือสำหรับพวกเขา?” นี่คือสิ่งที่เราต้องพิจารณาจริงๆ เพราะในตอนแรกดูเหมือนจะไม่เป็นอันตราย ในทางโลกไม่ถือว่าเป็นอันตราย ในทางธรรม นั่นแหละที่เสียเปรียบเข้ามาเพราะว่า ความผูกพัน ให้กับคนอื่น ความผูกพัน รู้สึกพิเศษและจำเป็นกลายเป็นสิ่งที่ผูกมัดเราไว้กับสังสารวัฏ เมื่อกล่าวถึงคุณลักษณะ ๑๖ ประการของสัจธรรมสี่ประการ ภายใต้เหตุอันแท้จริง เหตุอันแท้จริงเบื้องต้นของสังสารวัฏคืออวิชชา แต่อะไรคือตัวอย่างที่ใช้ใน คุณลักษณะที่สิบหก? ความอยาก. แบบนั้นแหละ ความอยาก ที่ทำให้เราผูกพันกับสังสารวัฏ

มันก็เป็นแบบนั้นเหมือนกัน ความอยาก นั่นคือการตั้งค่าสำหรับความเจ็บปวด เพราะทันทีที่เราอยู่ใกล้คนหรือสิ่งของ สองสิ่งที่อยู่ใกล้จะต้องแยกจากกัน พวกเขาจะแยกจากกันเพราะมีบางอย่างพัง มีคนตาย มิตรภาพจบลง คุณทะเลาะกัน หรือใครบางคนออกไปและมีเพื่อนสนิทอีกคน หรือคุณรู้สึกเบื่อ แต่สองสิ่งที่มารวมกันจะต้องแยกจากกัน และเมื่อเราติดมากในลักษณะนี้ มันเป็นการตั้งค่าโดยตรงสำหรับความเจ็บปวด อย่างแน่นอน สัญญา 100% นอกเสียจากว่าคุณจะเป็นคนทำลายความสัมพันธ์ ในกรณีนี้คุณจะรู้สึกดีแต่อีกฝ่ายรู้สึกแย่ แต่แล้วคุณก็รู้สึกไม่ดีเหมือนกันเพราะคุณโทษตัวเองว่า “โอ้ พวกเขารู้สึกเศร้า ฉันต้องโทษ บางทีฉันควรกลับไปกับเขา แล้วเขาจะรู้สึกดีขึ้น” เราต้องการปลอบโยนเขา ถึงแม้ว่าเราจะเป็นคนที่เลิกกับพวกเขาแล้วก็ตาม เราเป็นคนที่ปลอบโยนคนที่เรากำลังพยายามทำตัวให้ห่างเหินหรือไม่? ไม่ เราไม่ใช่คนที่เหมาะสมที่จะปลอบโยนพวกเขา

แบบนี้ดูได้เลยว่า ความอยาก และความเหนียว.... ความอยาก รู้สึกเข้มข้นมาก แค่คิดว่า "เหนียว" จิตใจก็เหนียวแน่น และนั่นก็สร้างเมื่อมีความเหนียว คุณก็จะติดอยู่

แน่นอนว่าทุกอย่างเกิดขึ้น: ฉันต้องทำอย่างไรเพื่อให้บุคคลนั้นมีความสุขอยู่เสมอ? โอ้ พวกเขากำลังใกล้ชิดกับคนอื่น ฉันไม่ใช่คนพิเศษ ตอนนี้ฉันสนิทสนมกับคนอื่นๆ มากมาย ฉันไม่ต้องการพวกเขามากเท่านี้อีกแล้ว ฉันรู้สึกผิด….

ของแบบนี้หมด

เป็นสิ่งที่ควรตระหนักอย่างแท้จริงในฐานะผู้ปฏิบัติ ในฐานะผู้สนใจในความหลุดพ้นและการตื่นรู้อย่างแท้จริง

สำหรับคนที่ไม่ใช่เป้าหมายในชีวิตนี้ บางทีพวกเขากำลังปฏิบัติธรรมอยู่เพราะต้องการแค่มีความสุขมากขึ้น เรื่องนี้ก็ไม่สำคัญ แต่พวกเขาจะพบกับความเจ็บปวดอย่างแน่นอน และนั่นน่าจะทำให้เราตื่นตัวได้เช่นกัน

ไม่เป็นไร ฉันต้องการให้โลกแตกต่างออกไป ฉันต้องการ ความผูกพัน ให้สนุกอยู่เสมอไม่มีข้อเสียเพราะ ความผูกพัน ทำให้ฉันรู้สึกดีมาก

ตรวจสอบจริงๆถ้า ความผูกพัน ทำให้คุณรู้สึกดี ถ้า ความผูกพัน ทำ Buddha รู้สึกดีเขาจะไม่มีวันออกจากวัง เขาจะไปเที่ยวกับภรรยาและสาวเต้นรำและลูกชายของเขา เขาจะพูดว่า “โอ้ ทุกคนในอาณาจักรรักฉัน ฉันรู้สึกว่าจำเป็น ฉันทำได้ดีมาก” เราจะอยู่ที่ไหน?

ผู้ชม: ที่ UU เรากำลังพูดถึงวิธีที่คุณต้องปลูกฝังความใจเย็นในฐานะรากฐานของความรักและความเห็นอกเห็นใจ เป็นยาแก้พิษ ความโกรธ. แล้วมีคนในกลุ่มมาร่วมงานวันแบ่งปันธรรมะ รับประทานอาหารกลางวันข้างๆ ข้าพเจ้า ถามว่า “ข้าพเจ้ามีความอุตสาหะอยู่มาก เพราะภริยาของข้าพเจ้าเข้ากับภาพนี้ได้อย่างไร? เธอมีที่พิเศษในใจฉัน เราแต่งงานกันมาสี่สิบปีแล้ว คุณกำลังบอกฉันว่าฉันควรปฏิบัติต่อเธอเหมือนผู้หญิงคนอื่น ๆ หรือไม่” เขากังวลเรื่องนี้มากจริงๆ ฉันเลยอยากรู้ว่าคุณจะแบ่งปันมุมมองใด

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: มีความแตกต่างระหว่างความรู้สึกสงบและการกระทำในลักษณะเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าคุณไม่ปฏิบัติต่อภรรยาเหมือนผู้หญิงคนอื่น สิ่งนั้นคือ ลดค่า ความผูกพัน และแทนที่ด้วยความใจเย็น แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณปฏิบัติต่อทุกคนแบบเดียวกัน คุณไม่ปฏิบัติต่อคนที่อายุ XNUMX ขวบแบบเดียวกับที่คุณปฏิบัติกับคนที่อายุสามสิบ เราปฏิบัติต่อคนที่เรารู้จักดีแตกต่างจากที่เราปฏิบัติกับคนแปลกหน้า เรายังต้องจัดการกับนิสัยทางสังคมและสิ่งเหล่านี้ แต่แนวคิดก็คือแทนที่จะชอบบางคนและทำตัวให้ห่างเหินจากคนอื่น—รู้สึกใกล้ชิด รู้สึกห่างไกล—เราพัฒนาความรู้สึกใจเย็นและใกล้ชิดกับทุกคน แต่ไม่ใช่ความใกล้ชิดที่เหนียวแน่น นั่นคือเคล็ดลับ

1. การสนทนาสั้น ๆ สามารถ พบได้ที่นี่ ↩