ปฏิบัติกับผู้ที่ทำร้ายเรา

• พึงระลึกว่าผู้ปฏิบัติศาสนกิจไม่สมบูรณ์แบบ
• เรื่อง “แซม”
• ยกย่องผู้ที่ทำร้ายเราเป็นครูที่มีค่า

เวลาเจอคนนิสัยไม่ดี
ที่เปี่ยมไปด้วยพลังงานด้านลบและความทุกข์ยากแสนสาหัส
ฉันจะถือของหายากเช่นนี้ที่รัก
ราวกับว่าฉันได้พบสมบัติล้ำค่า

ก่อนที่ฉันจะเล่าเรื่องนั้น ฉันอยากจะบอกอีกเรื่องหนึ่ง วันนี้ ฉันกำลังอ่านอีเมลที่เราได้รับจากคนที่อาศัยอยู่ในพม่า ผู้ซึ่งเหมือนเรา รู้สึกไม่สบายใจอย่างมากเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวโรฮิงญา ในอีเมลของเขา เขาคร่ำครวญถึงอคติที่ชาวพุทธพม่ามีต่อชาวมุสลิม และบอกว่าจนกว่าจะแก้ไขได้ ไม่มีอะไรจะแก้ไขได้จริงๆ แล้วเขาก็บอกว่าดูจากสถานการณ์นั้นแล้วบางครั้งเขาก็โกรธและโมโหรัฐบาลพม่าและประชาชนในนั้นจริงๆ บางทีฉันอาจจะแสดงละครมากกว่านี้ แต่เขาอยากจะเขย่าพวกเขาและพูดว่า “พวกคุณควรจะเป็นพวกที่สงบและมีความเห็นอกเห็นใจชาวพุทธไม่ใช่หรือ? แล้วดูสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่” แล้วเขาก็บอกว่าการฟัง BBCorners ที่นี่ช่วยเขาได้มาก

ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับข้อที่ XNUMX ในที่นี้ เพราะใครคือคนนิสัยไม่ดีที่จมอยู่กับพลังงานด้านลบและความทุกข์ทรมานอย่างแรงกล้า? ประชาชนในรัฐบาลพม่าและประชาชนทั่วไป ผมคิดว่า เขากำลังพูดถึงพระสงฆ์ที่สนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยเฉพาะ โดยเฉพาะตอนที่เขาพูดว่าเขาอยากจะเขย่าพวกเขา แล้วพูดว่า “คุณไม่ควรจะเป็นอย่างนั้นหรือ” ผู้เห็นอกเห็นใจผู้เห็นอกเห็นใจ?” แต่คนเหล่านั้นคือกลุ่มคนที่มีพลังงานด้านลบและมีความทุกข์อย่างแรงกล้า

ขณะต้องการเขย่าคนและพูดว่า “นี่ คุณสมัครเป็นพุทธะ ทำไมคุณไม่ทำเหมือนพวกเขาล่ะ” เราต้องจำไว้เสมอว่าผู้ปฏิบัติศาสนาพุทธ ซึ่งพวกเราส่วนใหญ่เป็นคนธรรมดาที่มีความทุกข์ และเราพยายามทำให้ดีที่สุดและทำในสิ่งที่เราทำได้ และมีเพียงไม่กี่คนที่เป็นครีมแห่งพืชผล ที่มีสำนึก และพวกเราที่เหลือเป็นผู้ปฏิบัติ ซึ่งการพูดว่า “ผู้ปฏิบัติ” หมายความว่าคุณกำลังฝึกฝน ซึ่งหมายความว่าคุณยังไปไม่ถึง ซึ่งหมายความว่าคุณยังมี ความทุกข์ยากและปัญหา เป็นต้น

สำนวนเล็กๆ น้อยๆ ของฉันที่ว่า “ไม่ใช่ชาวพุทธทุกคนที่เป็นพุทธะ” เช่นเดียวกับที่คริสเตียนทุกคนไม่ใช่พระคริสต์ ไม่ใช่มุสลิมทุกคนที่เป็นโมฮัมเหม็ด หรืออะไรก็ตามแต่คุณต้องการวลีนั้น เป็นการเรียกอีกครั้งว่าอย่าคาดหวังว่าสิ่งมีชีวิตจะสมบูรณ์แบบ คนที่นับถือศาสนาไม่ได้ทำให้พวกเขาสมบูรณ์แบบ นั่นเป็นเหตุผลในอาหารของเรา การเสนอ คำอธิษฐานมีวลีที่ว่า “ถึงแม้เราจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่เราจะทำให้ดีที่สุดเพื่อให้คู่ควรกับคุณ การเสนอ” นั่นคือสิ่งที่ แม้ว่าเราจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่เราก็ต้องทำให้ดีที่สุดเพื่อให้มีค่าควร แต่อย่าคิดว่าเราสมบูรณ์แบบ

ฉันใส่วลีนั้นลงไปเพราะผู้สนับสนุนคนหนึ่งของเราบอกกับฉันว่าถึงแม้เธอจะอยู่ที่วัดบ่อยๆ และรู้ว่าเราเป็นคน แต่บางคนก็คิดว่าเราถูกยกขึ้นในระดับเมฆใกล้กับพระเจ้าที่ไหนสักแห่ง และฉันรู้สึกว่ามันสำคัญมากที่จะต้องลดระดับนั้นลง

สิ่งเดียวกันกับพระสงฆ์ในพม่า แน่นอนว่าเราไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาทำ แต่เราไม่ได้คาดหวังให้พวกเขาเป็นผู้ฝึกหัดที่สมบูรณ์แบบและเพื่อรักษา Buddhaคำแนะนำในใจของพวกเขา คงจะวิเศษมากหากพวกเขาทำได้ เราสนับสนุนให้พวกเขาทำเช่นนั้น แต่การให้กำลังใจและคาดหวังเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน

เพื่อปกป้องจิตใจของเราเอง เป็นการดีกว่าที่จะให้กำลังใจผู้คนมากกว่าที่จะคาดหวังบางสิ่งจากพวกเขา เพราะอย่างที่เราทุกคนทราบกันดีว่ามักไม่เป็นไปตามความคาดหวัง เพราะอีกฝ่ายไม่เห็นด้วย คุณอาจจะพูดว่า “พวกนักปฏิบัติชาวพม่าเหล่านี้ พวกเขาบวชแล้ว นั่นเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงไม่ใช่หรือ?” ความพยายามเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลง การรับรู้ถึงสิ่งมีชีวิตอย่างรวดเร็วไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลง แต่เราต้องทำอย่างเต็มที่เพื่อรักษาส่วนของเราไว้และอย่างน้อยก็พยายาม

กลับมาที่เรื่องของฉัน ฉันสัญญาว่าจะบอกคุณ

เมื่อครูของฉันส่งฉันไปเป็นผู้ประสานงานโปรแกรมจิตวิญญาณในศูนย์ธรรมะของอิตาลี มีพระภิกษุอยู่สองสามรูปที่นั่น และมีภิกษุณีอีกคนหนึ่งที่ควรจะมาเป็นเกกูเพื่อ สังฆะเป็นผู้มีวินัยแต่แล้วนางก็ลงเอยด้วยไม่ได้ดังนั้นแล้ว พระในธิเบตและมองโกเลีย ให้ฉันทั้งสองงาน

เมื่อข้าพเจ้ามาครั้งแรกมีภิกษุ ๒ รูป ภิกษุอีกสองสามรูปมา ภิกษุบางรูปเคยอุปสมบทมาก่อนข้าพเจ้า และภิกษุที่บวชช้ากว่าข้าพเจ้าก็เป็นภิกษุในขณะที่ข้าพเจ้าอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม คุณรวมสิ่งนั้นเข้ากับผู้ชายอิตาลีที่เป็นผู้ชาย และพวกเขาก็มีวิธีที่เป็นอยู่ คุณนำสิ่งนั้นมารวมกับผู้หญิงอเมริกันคนหนึ่งซึ่งค่อนข้างเป็นอิสระ และมันก็ไม่ได้ผลดีนัก

ฉันมีช่วงเวลาที่เลวร้ายมากที่นั่น เพราะฉันมีสองงาน และงานทั้งสองนั้นเป็นตำแหน่งที่มีอำนาจและความรับผิดชอบ และเมื่อคุณมีอำนาจและความรับผิดชอบ แน่นอนว่าผู้คนจะไม่ชอบคุณไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ระหว่างการประชุมคณะกรรมการ พวกเขามักจะเยาะเย้ยฉัน พวกเขาจะเยาะเย้ยฉัน ฉันจำได้ครั้งหนึ่งว่าฉันกำลังจัดพิมพ์เอกสารสำหรับการพักผ่อน และผู้กำกับเข้ามาและเอามันออกจากโต๊ะทำงานของฉันเมื่อฉันไม่อยู่ที่นั่น เพราะเขาไม่เชื่อว่าฉันทำมัน คราวนั้นศูนย์ธรรมะยังอยู่ระหว่างการก่อสร้าง ดังนั้น พวกในทีมก่อสร้าง ผู้อำนวยการ (ผู้อำนวยการคนที่สอง เขาเป็น พระภิกษุสงฆ์) เขาอยากให้พวกเขาทำงานให้หนักขึ้น และทำมากขึ้น ทั้งๆ ที่พวกเขากำลังทำงานหนักจริงๆ อยู่แล้ว และผมก็ได้จัดให้มีการฝึกซ้อมทั้งคืน บูชา สำหรับธารา เป็นการฝึกฝนที่สวยงามมาก เลยอยากให้คนในทีมก่อสร้างไม่ต้องทำงานหนักทั้งวันเพื่อจะได้ซ้อมในคืนนั้น ผู้กำกับก็โวยวายเต็มทีแล้วพูดว่า “ฉันจะเขียนจดหมายถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย เยสเชอและบอกเขาว่าท่านคือการแทรกแซงครั้งใหญ่ที่สุดที่ศูนย์ธรรมแห่งนี้เคยมีมา”

มีเรื่องแบบนั้นเกิดขึ้น และพระภิกษุสองรูปนี้เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในองค์กรว่าทำงานยากด้วย แต่ประเด็นคือ ฉันมักจะมองว่าตัวเองเป็นเหยื่อของสิ่งที่พวกเขาทำ และฉันจะโกรธมาก ไปที่ห้องของฉันทุกคืน อ่านบทที่ 6 ของ Shantideva พยายามสงบสติอารมณ์ ย้อนกลับไปในเช้าวันรุ่งขึ้น และ ต้องเผชิญกับสิ่งนี้อีกครั้ง โกรธอีกครั้ง กลับไปที่ห้องของฉันอีกครั้ง รำพึง ในบทที่ 6 ใจเย็นๆ…. สิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก

ในที่สุด ณ จุดหนึ่งฉันเขียนถึง พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่แล้วฉันก็พูดว่า “พระในธิเบตและมองโกเลียพวกเขากำลังทำให้ฉันสร้างแง่ลบ กรรมซึ่งกำลังจะส่งข้าไปยังอาณาจักรเบื้องล่าง ฉันไปได้ไหม?"

คุณเห็นไหม ปัญหาทั้งหมดของฉันคือความผิดของพวกเขา ทำไมฉันถึงโกรธมาก? พวกเขา.

พระในธิเบตและมองโกเลีย เขียนตอบกลับ และเขาพูดว่า "เราจะคุยกันเรื่องนี้ ที่รัก ฉันจะอยู่ที่นั่นในอีกหกเดือน” และฉันสงสัยว่าฉันจะทนต่อไปอีกหกเดือนได้อย่างไร

แต่อย่างใดฉันก็ทำ แล้วเมื่อไหร่ พระในธิเบตและมองโกเลีย มาฉันได้รับอนุญาตให้ออกไป ฉันกลับมาที่โคปาน วันหนึ่งไปเยี่ยมโซปา รินโปเช และเรากำลังนั่งอยู่บนยอดของวัดโกปานเก่า ซึ่งไม่มีแล้ว ดื่มชาและแสงแดด มองออกไปเห็นเนปาลอันเงียบสงบ หุบเขา ซึ่งตอนนี้เต็มไปด้วยอาคารต่างๆ แต่ในขณะนั้นไม่มี รินโปเชบอกกับฉันว่า “ใครใจดีกับคุณมากกว่ากัน Buddha หรือ (เราจะเรียกเขาว่า) แซม?” และฉันคิดว่ามันเป็นคำถามที่แปลกมาก เพราะแน่นอนว่ารินโปเชต้องเคยได้ยินเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น และแน่นอน Buddha ใจดีกับฉันมากกว่าแซมเพราะว่า Buddha ได้ทรงสอนพระธรรม ฉันหมายความว่าฉันเป็นหนี้ทุกอย่างให้กับ Buddha. แซม ในขณะเดียวกัน….

ฉันก็เลยบอกไปว่า Buddha ใจดียิ่งกว่าแซมและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด” และรินโปเชก็แค่พูดว่า “ไม่ แซมใจดีกว่า Buddha” และฉันก็ตกใจและงุนงง เขาพูดอะไรในโลกนี้? แล้วเขาก็อธิบายต่อไปว่าถ้าฉันอยากเป็น พระพุทธเจ้าฉันต้องพัฒนาความสมบูรณ์แบบของ ความอดทน. และคุณไม่สามารถพัฒนาความสมบูรณ์แบบของ ความอดทน เว้นแต่คุณจะมีคนที่ไม่ถูกใจที่ทำร้ายคุณ ถ้าทุกคนใจดีกับคุณเช่น Buddha เป็นคนใจดี Rinpoche กล่าวว่าคุณจะไม่พัฒนาความสมบูรณ์แบบของ ความอดทน. คุณไม่สามารถตื่นขึ้นได้ ดังนั้นคุณต้องการแซม

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่ฉันอยากได้ยิน ฉันต้องการความเห็นอกเห็นใจ ฉันอยากให้รินโปเชพูดว่า “ใช่ ฉันรู้ แซมมันยาก” แล้วก็ผู้ชายอีกคน โจ โจเป็นอีกเรื่องหนึ่ง (นั่นไม่ใช่ชื่อจริงของเขา) โจมีชื่อเสียงว่าเป็นคนมีปัญหา ฉันต้องการความเห็นอกเห็นใจ: “ใช่ คนเหล่านี้ยาก และคุณเป็นคนกล้าหาญ และคุณใจดี และอดทนต่อการถูกทารุณกรรมทั้งหมดของพวกเขา การเยาะเย้ยของพวกเขา การดูถูกทั้งหมดของพวกเขา ขอบคุณมากที่คุณทำงานอย่างหนักเพื่อให้เกิดประโยชน์กับสิ่งมีชีวิตที่ศูนย์นั้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตอบแทน ทั้งหมดนี้ผ่านความเมตตาของคุณ”

นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการจะได้ยิน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่รินโปเชพูด เขาบอกฉันว่าพวกเขาใจดีกว่า Buddha.

ฉันต้องจากไปและเคี้ยวมันซักพัก Rinpoche มีวิธีการทำเช่นนี้กับผู้คน บางคนไม่สามารถรับมือได้ พวกเขารับไม่ได้จริงๆเวลาที่เขาพูดแบบนั้น แต่มันเหมือนกับว่า เขาเป็นครูของฉัน ฉันควรคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาพูดกับฉัน เขาไม่ได้แค่พูดว่ามันใจร้ายหรืออะไรทำนองนั้น

ดังนั้นฉันจึงคิดเกี่ยวกับมัน สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นสอดคล้องกับคำสอนเรื่อง พระโพธิสัตว์ ความสมบูรณ์แบบ สอดคล้องกับ การฝึกใจ คำสอน ว่าถ้าอยากจะรู้แจ้ง ก็ต้องคนพวกนี้ เพราะต้องฝึกความสมบูรณ์ของ ความอดทนและคุณไม่สามารถฝึกฝนกับคนใจดีได้

เช่นเดียวกับคนที่ต้องการความเอื้ออาทรที่สมบูรณ์แบบต้องการขอทานและคนที่มาขอสิ่งต่าง ๆ แล้วคนที่ต้องการที่จะสมบูรณ์แบบ ความอดทน ต้องการคนที่ไร้ความปราณี ด่าทอ เยาะเย้ย เยาะเย้ยถากถาง สร้างความลำบากให้ตน และคนเหล่านั้น เราควรถือว่าพวกเขาเป็นสิ่งที่หายากและเป็นที่รัก เหมือนสมบัติล้ำค่า เพราะไม่ใช่ทุกคนที่ปฏิบัติกับเราอย่างนั้น เลยฝึกไม่ได้ ความอดทน กับทุกคน คนที่ปฏิบัติต่อเราอย่างไม่ดีจริง ๆ นั้นมีอยู่ไม่กี่คนและอยู่ไกลกัน เมื่อเทียบกับปริมาณน้ำใจที่คนอื่นแสดงให้เราเห็น เราต้องการคนที่ลำบากจริงๆ และไม่ได้หาง่ายเสมอไป

ดังนั้นข้อนั้นจึงสมเหตุสมผลมาก

เคี้ยวมันซักพักแล้วคิดเกี่ยวกับชีวิตของคุณเองและคนที่คุณยังไม่พอใจ คนที่คุกคามคุณ คนที่คุณกลัว กลับไปที่สถานการณ์เหล่านั้นที่ยังมีพลังอยู่ในใจของคุณ เป็นคนละคนกับสถานการณ์และการปฏิบัติ ความอดทนและดูประโยชน์ที่จะได้รับจากบุคคลเหล่านั้นโดยนำสถานการณ์เหล่านั้นไปปฏิบัติ ความอดทน.

แม้ไม่อยากทำก็ลองดู เทคนิคทั้งหมดที่เราเรียนรู้ในแง่ของสิ่งนี้คือการสุกงอมของฉัน กรรมเป็นทุกข์แก่บุคคลผู้นี้เอง เทคนิคต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมดที่เรามีสำหรับการจัดการ ความโกรธ. ฝึกฝนพวกเขา และแม้ในตอนแรกจะดูเหมือนท่องจำ “ใช่ เป็นผลจากแง่ลบของตัวฉันเอง กรรมใช่เพราะฉันเอาแต่ใจตัวเองใช่เลยคนนี้กำลังปฏิบัติกับฉันแย่มาก แต่พวกเขากล้าดียังไงที่พวกเขาทำกับฉันแบบนี้ไม่ได้” เพียงแค่ลองและพิจารณาวิธีการรักษานั้น ไม่ใช่แค่ท่องจำ แต่พยายามจริงๆ ดูว่าคุณสามารถเขยิบใจไปในทิศทางที่มองเห็นสถานการณ์จากมุมมองนั้นได้หรือไม่ ยิ่งคุณขยับความคิดเพื่อลองมองในมุมที่ต่างออกไปได้มากเท่าไหร่ มุมมองนั้นก็จะยิ่งเข้าใจคุณมากขึ้นเท่านั้น และคุณก็จะรู้สึกดีขึ้นเท่านั้น และอำนาจของบุคคลนั้นหรือสถานการณ์นั้นก็จะน้อยลงในอีกหลายปีต่อมา

นี่คือการปฏิบัติของเราที่จะทำ ไม่มีใครทำแทนเราได้ เราต้องทำ แต่ถ้าเราทำมันช่วยได้จริงๆและได้ผล

ดังนั้น ขอให้เราทำงานเพื่อประโยชน์ของสมบัติล้ำค่าเหล่านี้ซึ่งหายากและหายากมาก แต่เราต้องพึ่งพาใครเพื่อบรรลุการตื่นที่สมบูรณ์