สมบัติล้ำค่า

สมบัติล้ำค่า

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่องสั้น มุมอาหารเช้าของพระโพธิสัตว์ เสวนาเรื่องลางกรีทังปา แปดข้อของการเปลี่ยนแปลงทางความคิด.

  • การติดฉลากคนอื่นว่า "เป็นพิษ"
  • ทำงานกับจิตในสถานการณ์ที่เราพบว่าคนอื่นลำบาก
  • มองเข้าไปในใจของเราเองว่าทำไมปุ่มของเราถึงถูกกดโดยพฤติกรรมบางอย่าง
  • วิธีมองคนที่เราเรียกว่า "ยาก" เป็นสมบัติล้ำค่า

เวลาเจอคนนิสัยไม่ดี
ที่เปี่ยมไปด้วยพลังงานด้านลบและความทุกข์ยากแสนสาหัส
ฉันจะถือของหายากเช่นนี้ที่รัก
ราวกับว่าฉันได้พบสมบัติล้ำค่า

เมื่อไหร่ก็ตามที่ฉันเจอคนนิสัยไม่ดี (เหมือนนักเรียนที่จำไม่ได้ว่าครูพูดอะไร) ที่มีพลังด้านลบท่วมท้น (บ่นอยู่ตลอด) และทุกข์อย่างหนัก เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ฉันจะถือของหายากไว้ ราวกับว่าฉันได้พบสมบัติล้ำค่า

ขอบคุณสมบัติล้ำค่า ใช่คุณเป็นอย่างแน่นอน [เสียงหัวเราะ]

สมบัติล้ำค่าที่หายาก และคุณกำลังจะนำพวกเราทุกคนไปสู่การตื่นเต็มที่ เพราะคุณให้โอกาสเราในการฝึกฝนความอดทน

“เวลาเจอคนนิสัยไม่ดี เต็มไปด้วยพลังงานด้านลบและความทุกข์ทรมาน” มีใครบางคนในใจ? ใช่? ใครสักคนที่ทำให้คุณแทบบ้า ตัวคุณเอง?

บางคนไม่ชอบอยู่ใกล้คนป่วย มันน่ากลัวสำหรับพวกเขา ความทุกข์ทรมานแบบนั้นทำให้พวกเขากลัว คนอื่นไม่ชอบอยู่ใกล้คนที่จิตใจไม่สมดุล พวกเขากลัวเรื่องนั้น คนอื่นไม่ชอบอยู่ใกล้คนที่เมาหรือเสพยา ที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจ คนอื่นไม่ชอบอยู่ใกล้ผู้มีอำนาจ ไม่จำเป็นต้องเป็นคนที่นิสัยไม่ดี แต่เป็นคนที่เราสั่นคลอน เราไม่ชอบอยู่ใกล้คนที่กดปุ่มของเรา เพราะพวกเขารู้จักเราดีพอ และปุ่มของเราถูกผลักออกอย่างง่ายดาย แล้วเราก็ไป แล้วเราก็ตำหนิพวกเขา มีสถานการณ์แบบนี้มากมายที่เราไม่ชอบอยู่กับคนอื่น

ทุก ๆ สองสามปีมีคำใหม่ มีช่วงหนึ่งที่คำว่า "พิษ" เป็นคำ ฉันมีครอบครัวที่เป็นพิษ แม่ของฉันเป็นพิษ พ่อของฉันเป็นพิษ ยาที่ฉันกินนั้นโอเค แต่คนพวกนี้เป็นพิษ วางมันลงบนคนอื่น ว่าคนพวกนี้มีปัญหา มีทุกข์หนัก มีบางอย่างผิดปกติ ข้าพเจ้าไม่อยากอยู่ใกล้พวกเขา นั่นเป็นมุมมองธรรมดา

จากมุมมองของชาวพุทธ สิ่งที่เกิดขึ้นคือ อีกคนกำลังทำในสิ่งที่เขากำลังทำอยู่ แต่เป็นเราและปุ่มของเราที่กำลังถูกกระตุ้น และเรากำลังทำให้บุคคลนั้นกลายเป็นคนที่เราไม่สามารถอยู่ด้วยได้

บุคคลอื่นเป็นพิษหรือไม่? หรือจิตเราเป็นพิษ? คือจิตเราเองที่ควบคุมอารมณ์ไม่ได้ จิตเราสับสน ไม่รู้ว่าจะรับมืออย่างไรกับบางสถานการณ์ ไม่รู้จะตอบอย่างไรกับบางคน เราจึงว่าคนเหล่านั้นเป็นพิษ รุนแรง ทุกข์ก็เต็มไปด้วยพลังงานด้านลบ และจากทัศนะทางพุทธศาสนา ใช่ พวกมันอาจเป็นสัตว์ที่มีความรู้สึก และพวกเขามีปัญหา เช่นเดียวกับพวกเราทุกคน และพวกมันก็สร้างแง่ลบ กรรม เช่นเดียวกับพวกเราทุกคน และพวกเขามีความทุกข์เหมือนพวกเราคนอื่นๆ แต่ทำไมคนนั้นถึงกลายเป็นคน "พิษ" แทนฉัน แต่เป็นคนที่เธอรักและคิดว่าเป็นใหญ่

นั่นคือคำถาม หากอีกฝ่ายหนึ่ง หากเป็นอีกฝ่ายเพียงคนเดียว ทุกคนจะมองเห็นอีกฝ่ายในลักษณะเดียวกัน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงชอบเวลาที่คนอื่นวิจารณ์คนเดียวกันกับที่เราวิจารณ์ เพราะมันช่วยให้เราตรวจสอบความคิดเห็นของเราที่มีต่อคนอื่นได้ แต่จากทัศนะทางพุทธศาสนา ทั้งหมดนี้เป็นเหมือนการตัดสินที่มาจากจิตใจของเราเอง และมันเป็นปุ่มของเราเอง “ฉันรู้สึกอึดอัดเวลาอยู่กับคนที่มีปัญหาแบบนี้ ทำไมฉันรู้สึกไม่สบายใจ เพราะไม่รู้จะตอบยังไง หรือฉันรู้สึกไม่ปลอดภัย หรือฉันรู้สึกกลัว” แต่เมื่อเราไม่รู้ว่าเรารู้สึกอย่างไร เราก็บอกว่าเป็นอีกคนหนึ่ง

ตัวอย่างเช่น คุณมักจะได้ยินฉันพูดถึงคน “ใช่ แต่” คนที่มาและพวกเขาใช้เวลาของคุณ และพวกเขาเล่าเรื่องยาวและยาวให้คุณฟัง ซึ่งคุณทราบ คุณสามารถบอกได้จากวิธีที่พวกเขาเล่าว่าพวกเขาเคยเล่ามาหลายครั้ง หลายต่อหลายครั้ง กับคนจำนวนมาก และพวกเขาขอคำแนะนำจากคุณ และคุณให้คำแนะนำ และพวกเขาตอบว่า “ใช่ แต่….” จากนั้นคุณให้คำแนะนำเพิ่มเติม คุณลองใช้กลยุทธ์อื่น แล้วพวกเขาก็ตอบอีกครั้งว่า “ใช่ แต่…..”

คนเหล่านี้กดปุ่มของฉัน ฉันไม่ชอบมันจริงๆ แต่เมื่อฉันมองเข้าไปข้างในแล้วถามตัวเองว่าปุ่มอะไร ทำไมฉันถึงตอบ "ใช่ แต่" ผู้คนมากมาย มันกลายเป็นเหมือนการล่าขุมทรัพย์เพื่อค้นหาในตัวเองว่าคำตอบสำหรับคำถามนั้นคืออะไร มันเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ทำให้ฉันคลั่งไคล้? เป็นเพราะพวกเขากำลังใช้เวลาของฉัน? เป็นเพราะฉันรู้สึกว่าควรสามารถช่วยพวกเขาได้ แต่ทำไม่ได้? หรือฉันควรจะสามารถสนองความกังวลของพวกเขาได้ แต่ทำไม่ได้ เลยรู้สึกไม่สบายใจในตัวเอง? อะไรคือเหตุผลที่พฤติกรรมแบบนั้นทำให้ฉันเป็นบ้า?

หากเราสามารถล่าขุมทรัพย์แบบนี้ได้—การไตร่ตรองจากภายใน—และขุมทรัพย์คือการค้นหาส่วนที่เป็นทุกข์ในตัวเรา แล้วเราจะฉายแสงออกมาและเห็นว่าความทุกข์นั้นเป็นอย่างไร มันไม่สมเหตุสมผลอย่างไร และอย่างไร มันมาจากวิจารณญาณและความกลัวของฉัน หรืออะไรก็ตามที่เกิดขึ้นในตัวฉัน เพราะคนอื่นมองว่าคนนั้นโอเค และบุคคลนั้นสามารถ "ใช่ แต่" และไม่ได้ทำให้อีกฝ่ายเป็นบ้า แต่ฉันได้เรียนรู้ว่า "ใช่ แต่ใช่" สองอันและก็เท่านั้น เพราะฉันเคยไปกับ "ใช่ แต่" คนเป็นเวลานานและจบลงด้วยอะไร ดังนั้นเมื่อมองเข้าไปข้างในและทำไมฉันรู้สึกไม่สบายใจเมื่ออยู่กับคนเหล่านั้นไปซักพัก ฉันชอบที่จะรู้สึกประสบความสำเร็จ ฉันชอบที่จะรู้สึกว่าฉันสามารถช่วยใครซักคนได้ แต่คุณไม่สามารถช่วยคนที่ "ใช่ แต่" ฉันคิดว่านั่นเป็นส่วนหนึ่งของการเรียนรู้ของฉัน คือเมื่อมีคนพูดว่า "ใช่ แต่" ฉันไม่พยายามช่วยพวกเขา ถ้าฉันผ่อนคลายและยอมรับสถานการณ์โดยที่ไม่รู้สึกว่าสามารถช่วยพวกเขาได้ ฉันก็คงไม่หงุดหงิดใจกับพฤติกรรมของพวกเขา

ฉันแค่ใช้สิ่งนี้เป็นตัวอย่าง ทุกคนมีของในแบบของตัวเอง บุคคลหรือพฤติกรรมบางอย่าง แต่สิ่งที่ฉันได้รับคือเมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น—และปรากฏขึ้นตลอดเวลา—แทนที่จะชี้นิ้วไปที่บุคคลอื่น เพื่อมองเข้าไปข้างในแล้วพูดว่า “ปุ่มของฉันคืออะไร? ทำไมมันถึงยากสำหรับฉัน” เพราะถ้าเราสามารถหาคำตอบได้ เราก็สามารถเรียนรู้วิธีทำให้จิตใจของเราสบายใจกับสถานการณ์นั้นได้ แล้วปัญหาก็จะยุติลง

เราสามารถมีหลายสิ่งหลายอย่าง แม้แต่สิ่งไม่มีพิษภัย ที่ทำให้เราแทบบ้า บางคนไม่ชอบถูกขอให้ไปทำบุญ พวกเขาจะบริจาคเพื่อการกุศล แต่พวกเขาต้องการคิดเอาเองแล้วจึงให้ พวกเขาไม่ชอบเวลาที่คนอื่นถาม นั่นสิ ทำไมล่ะ? และมองเข้าไปข้างในและพยายามจะตอบว่า

มันน่าสนใจสุด ๆ.

สื่อสาร?

เราสามารถเห็นแอพพลิเคชั่นของคนที่ต้องการมาที่นี่ได้ในบางครั้ง เราอาจอ่านและอ่านบางอย่างเกี่ยวกับภูมิหลังของพวกเขา และสำหรับบางคนที่เพิ่งเริ่มต้น และคนอื่นๆ อ่านเรื่องเดียวกันแล้วพูดว่า "โอ้ ขอสนับสนุนคนนี้หน่อย" แล้วคำถามคือ ส่วนไหนที่มาจากฉัน และคำถามที่สองคือ เราจะสามารถสนับสนุนบุคคลนี้อย่างมีประสิทธิภาพ และรักษาสถานที่นี้เป็นอารามได้หรือไม่? นอกจากนี้ยังมีคำถามนั้น เพียงเพื่อดู

นี่เป็นสิ่งที่ควรตรวจสอบเมื่อเห็นอคติต่างๆ ของเรา เราอาจมีอคติกับคนประเภทต่างๆ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม บรรดาผู้ที่สวมถุงเท้าไม่ตรงกันซึ่งตอนนี้กำลังเดือดดาล จำได้ไหมว่าเมื่อคุณอยู่ในโรงเรียนและถุงเท้าของคุณไม่ตรงกันและมีปัญหา และแม่ของคุณทำให้คุณเปลี่ยนถุงเท้า? ตอนนี้เป็นแฟชั่นล่าสุด ทุกคนชอบถุงเท้าที่ไม่ตรงกัน มีคนมาสวมถุงเท้าที่ไม่ตรงกันที่นี่ และเราก็แบบ “เกิดอะไรขึ้นกับคนคนนั้น สิ่งนี้บ่งชี้ว่า…” และเรามีโปรไฟล์ทั้งหมดสำหรับผู้ที่สวมถุงเท้าที่ไม่ตรงกัน

เพียงเพื่อดูว่าเรามีอคติอะไร หรือการตัดสินทันทีที่เรามีต่อผู้อื่น และถามว่ามันมาจากไหนในตัวฉัน? แล้วถ้าเราสามารถสงบศึกกับมันได้ แท้จริงแล้ว มันเปิดประตูให้จิตใจของเรามีอิสระเสรี และมีส่วนร่วมกับผู้คนทุกประเภทจริงๆ

เรามองว่าคนเหล่านี้เป็นสมบัติล้ำค่าเพราะพวกเขาให้โอกาสเราเรียนรู้บางสิ่งเกี่ยวกับตัวเราซึ่งไม่เช่นนั้นเราจะไม่ได้เรียนรู้ และพวกเขาชี้ให้เห็นบางอย่างเกี่ยวกับอคติของเรา ความไม่มั่นคงและความกลัวของเราเอง ที่เราจะไม่รู้หรือรู้และพยายามเพิกเฉย แต่ตอนนี้บุคคลนี้ - ไม่ว่าพวกเขาจะตั้งใจจะใจดีหรือไม่ก็ตาม ไม่ใช่คำถาม - ได้นำโอกาสนี้มาให้ฉันดูส่วนนี้ของตัวเองและทำความสะอาดและสร้างความสงบสุขกับมัน

เป็นการฝึกฝนอย่างหนักในการเผชิญหน้ากับสิ่งเหล่านี้ในตัวเราและยอมรับมัน การยอมรับพวกเขาเป็นเรื่องยากมาก เพราะเราชอบคิดว่าตัวเองเป็นคนเปิดเผย ยอมรับ มีเมตตา อดทน แต่แล้วคนเหล่านี้ก็แสดงออกซึ่งขัดกับภาพลักษณ์ของเราและเราชอบตำหนิพวกเขา แต่แท้จริงแล้วคือการใช้มันเป็นโอกาสในการทำความสะอาดสิ่งที่อยู่ข้างใน

ใครมีตัวอย่างที่อยากจะแชร์

ผู้ชม: พอเจอคำตอบว่า “ใช่ แต่” อีกเรื่องหนึ่งที่กำลังโต้ตอบอยู่นั้น เห็นว่าตาเหล่เมื่อเสนอแนะ ก็แค่ไม่ฟัง จึงไม่รู้สึกว่าได้ยิน และพวกเขากำลังรอให้ฉันหยุดเพื่อที่พวกเขาจะบอกว่า "ใช่ แต่"

ตัวอย่างเช่น เพื่อนรักคนหนึ่งของเราส่งรูปของตัวเองที่มีรอยสักหนักๆ มาให้เราก่อนที่เขาจะมาถึง เขากลัวว่าเราจะปฏิเสธเขา และแน่นอนว่าไม่มีทางปฏิเสธได้ที่นั่น

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): แต่บางคนปฏิเสธคนที่สักหนักมาก และบางคนก็ปฏิเสธคนไม่มีรอยสัก ดังนั้นคุณไม่สามารถชนะ

ผู้ชม: มีคนหนุ่มสาวจำนวนมากมาที่นี่ในช่วงสองสามปีที่ผ่านมา…พวกเขามาที่นี่ตลอดเวลา แต่สำหรับ…นักเรียนและนักเรียนมัธยมปลาย และในใจของฉัน คนหนุ่มสาวทั้งหมดเหมือนว่างเปล่าในจิตใจและเอาแต่ใจตัวเอง คุณไม่สามารถพูดคุยกับพวกเขาได้ดี ฉันรู้สึกทึ่งกับเด็กเหล่านี้มาก แต่ฉันแน่ใจว่ามันเป็นความคิดของฉันเกี่ยวกับวัยรุ่น นั่นคือทั้งหมด มากกว่าที่เด็กเหล่านี้จะมหัศจรรย์มาก ฉันคิดว่าพวกเขาอาจจะพัฒนามากกว่าเล็กน้อย…. ฉันไม่สามารถพูดได้ ใช่ ฉันคิดว่าแนวความคิดของฉันแสดงออกมาไม่ถูกต้องนัก

วีทีซี: บางครั้งก็ค่อนข้างน่าพอใจเมื่อเราพบว่าความคิดของเราผิด ใช่มั้ย? คุณมีภาพรวมของสิ่งที่ใครบางคนกำลังจะเป็น และพวกเขาไม่ใช่แบบนั้นเลย

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.