การเรียนรู้ที่ดีที่สุด

• สัมมาทิฏฐิ ย่อมตัดรากสังสารวัฏไปได้อย่างไร
• ทำบุญข้างทาง
• พิจารณาความไม่เที่ยงเป็นบันไดสู่ความว่าง

ปัญญาของอาจารย์กาดำ: การเรียนรู้ที่ดีที่สุด (ดาวน์โหลด)

เราจะพูดถึงบรรทัดแรกต่อไป

การเรียนรู้ที่ดีที่สุดคือการตระหนักถึงความจริงที่ไม่มีตัวตน

ทำไมถึงเป็นการเรียนรู้ที่ดีที่สุด?

ที่น่าสนใจคือ การเรียนรู้หมายถึงการ "ตระหนักรู้" การเรียนรู้ที่ดีที่สุดคือการตระหนักรู้ ไม่ได้บอกว่าการเรียนรู้ที่ดีที่สุดคือการท่องจำทุกประเด็น หรือการเรียนรู้ที่ดีที่สุดคือการรู้วิธีพูดทุกคำโดยไม่เข้าใจ เขากล่าวว่าการเรียนรู้ที่ดีที่สุดคือการตระหนักรู้

เหตุใดจึงไม่มีตัวตน เพราะนั่นเป็นการตระหนักรู้เพียงอย่างเดียวที่ตัดรากของการดำรงอยู่ของวัฏจักร โพธิจิตต์ตัวอย่างเช่น และแนวทางปฏิบัติอื่นๆ ทั้งหมดของเราในด้านเมธอดของพาธมีความสำคัญมาก นั่นคือวิธีที่เราสร้างบุญ ปราศจาก โพธิจิตต์ เราไม่สามารถตื่นเต็มที่ได้ พระพุทธเจ้า. แต่หากปราศจากการตระหนักรู้ถึงความว่าง เราไม่สามารถตัดรากของสังสารวัฏได้ โพธิจิตต์ ไม่สามารถตัดรากนั้นได้ เฉพาะจิตที่รับรู้ถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่อวิชชารับรู้โดยตรงเท่านั้นที่สามารถตัดรากของอวิชชาได้

ความไม่รู้เข้าใจถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติ ปัญญานี้รู้แจ้งในสิ่งตรงกันข้าม คือ การไม่มี ความว่างแห่งการมีอยู่โดยกำเนิด

นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดที่จะตระหนัก ความศักดิ์สิทธิ์บอกว่าความว่างยากจะเข้าใจมากกว่า โพธิจิตต์แต่ โพธิจิตต์ ยากแก่การตระหนักรู้ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าความว่างเป็นเพียงปลายนิ้ว เพราะถ้าเป็นอย่างนั้น เราคงหลุดพ้นไปนานแล้ว มันไม่ง่ายเลย ต้องใช้ความพยายามอย่างมากและการไตร่ตรองอย่างมาก

หากคุณกำลังพบว่าคำสอนเรื่องความว่างเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ ให้เริ่มพิจารณาถึงความไม่เที่ยง นั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการทำให้ตัวเองเข้าใจมากขึ้นว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่จริงอย่างไร และจากจุดนั้นก็จะยิ่งเข้าถึงความว่างเปล่าได้ง่ายขึ้น

ความไม่เที่ยงย่อมมีความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรง เช่น พระอาทิตย์ขึ้น ตก และตาย นั่นคือความไม่เที่ยงอย่างร้ายแรง แต่ในที่นี้ (เรากำลัง) พูดถึงความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน ความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้น ดำรงอยู่ และดับไปในทุกเสี้ยววินาที และที่จริงแล้ว เมื่อคุณดูมัน คุณจะไม่พบแม้แต่เสี้ยววินาที เรามีภาพนี้ บางครั้งเราได้ยิน ชั่วขณะหนึ่ง วินาทีที่สอง วินาทีที่สาม ราวกับว่ามันเป็นช่วงเวลาที่สุขุมรอบคอบด้วยกาวบางชนิดที่ยึดไว้ด้วยกันเพื่อให้เกิดความต่อเนื่อง

ที่จริงแล้ว เมื่อคุณนั่งอยู่ที่นั่นจริงๆ คุณจะแยกช่วงเวลาหนึ่งไม่ได้ คุณไม่สามารถหาช่วงเวลาได้ เพราะสิ่งที่คุณเลือก ครึ่งหนึ่งหายไปแล้ว และอีกครึ่งหนึ่งยังมาไม่ถึง แล้วเวลาปัจจุบันนั้นอยู่ที่ไหน? และถึงกระนั้น ปัจจุบันคือเวลาเดียวที่เราเคยมีชีวิตอยู่ มันเป็นปริศนาจริงๆเมื่อคุณเข้าไปข้างใน แต่ยิ่งคุณเข้าใจมากขึ้นว่ามันสามารถช่วยเข้าใจความว่างเปล่าได้จริงๆ เมื่อคุณนึกถึงความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อนและความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไปชั่วขณะ มันไม่เหมือนเดิมในช่วงเวลาถัดไป จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติว่า ถ้ามันไม่เหมือนกัน และไม่เหมือนกันตลอด แล้วคุณบอกได้ไหมว่ามีแก่นแท้ที่เปลี่ยนจากช่วงเวลาหนึ่งไปยังอีกช่วงเวลาหนึ่ง นั่นเป็นวิธีหนึ่งที่นำคุณไปสู่ความว่างเปล่า

อีกวิธีหนึ่งที่นำคุณไปสู่ความว่างเปล่าก็คือเมื่อคุณเข้าสู่ความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อน…. เหตุใดสิ่งต่าง ๆ จึงมีความไม่เที่ยงที่ละเอียดอ่อนเช่นนั้น? เพราะมันขึ้นอยู่กับสาเหตุและ เงื่อนไข. นั่นหมายความว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้อยู่ภายใต้อำนาจของตัวเอง เลี้ยงตัวเองไม่ได้เพราะพึ่งสาเหตุและ เงื่อนไข ที่มาก่อนพวกเขา สิ่งที่ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นโดยสิ้นเชิงอีกครั้งไม่สามารถมีสาระสำคัญโดยธรรมชาติได้

สาระสำคัญโดยธรรมชาติคือการนั่งอยู่ที่นั่น นั่นคือสิ่งที่สิ่งนี้เป็น ฉันคือฉัน โดยเนื้อแท้ นั่งตรงนี้. และนั่นแหล่ะ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นใด และนั่นคือความรู้สึกของเรา แต่ทันทีที่เราเริ่มมองหา และเห็นว่า “เราดำรงอยู่โดยอิสระอย่างแท้จริงไม่ว่าในทางใด” เราเห็นได้ว่าไม่ว่าเราจะมองไปทางใดก็ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่นโดยสิ้นเชิง ที่พึ่งของเรา ร่างกายใจของเรา. เราพึ่งพิงพ่อแม่ เราพึ่งพาสังคม เราต้องพึ่งการแต่งหน้าทั้งหมดนี้ ทุกสิ่งรอบตัวเรา เงื่อนไข เราเป็นใครและเราอยู่ในความสัมพันธ์กับมัน เราไม่ใช่ลูกบอลเล็กๆ ในทะเลของสิ่งที่ต้องพึ่งพากันทั้งหมด และเรามีสิ่งเดียวที่อยู่ตรงกลางซึ่งเป็นอิสระ และควรจะสามารถควบคุมส่วนที่เหลือของระเบียบได้ ใช่ อย่าง “นั่นมันขึ้นอยู่กับทั้งหมด แต่ฉันอยู่ที่นี่และฉันควรจะสามารถควบคุมส่วนที่เหลือของระเบียบนั้นได้”

เมื่อคุณเริ่มเห็นว่า “จริงๆ แล้วไม่ใช่ ฉันไม่ใช่คนตัวเล็กที่นี่….” และลืมควบคุมอะไร เพียงแค่ลืมมัน แล้วคุณจะรู้สึกว่าสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร พวกมันไม่มีสาระสำคัญเช่นนั้น

นี่เป็นเพียงบางวิธี นอกเหนือจากการศึกษาปรัชญาแล้ว แต่อาจเป็นวิธีที่ง่ายกว่าเมื่อคุณทำสมาธิเพื่อเริ่มคิดถึงความว่างเปล่า

พระในธิเบตและมองโกเลีย (ใช่) เคยมองมาที่เราและพูดว่า “ความว่างเปล่าไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่งในจักรวาลอื่น อยู่ตรงนี้ที่รัก” มันเป็นธรรมชาติของคุณ คุณแค่ไม่เห็นมัน ดังนั้นอย่าคิดว่าความว่างเปล่าเป็นบางสิ่งในสถานที่อื่นที่คุณต้องไป

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าการพูดว่า "ความจริงสูงสุด" ดีกว่า "ความจริงสัมบูรณ์" ดีกว่ามาก “ความจริงสัมบูรณ์” ให้แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงสัมบูรณ์ที่ไม่ขึ้นกับทุกสิ่ง “สุดยอด” หมายถึงหนทางที่ลึกที่สุดที่มีอยู่ มันไม่ใช่ที่ใดที่หนึ่งอย่างแน่นอน บางแห่งในอีกมิติหนึ่งที่เราต้องทำสิ่งแปลกประหลาดทั้งหมดเพื่อที่จะรับรู้ พระในธิเบตและมองโกเลีย จะมองมาที่เราแล้วพูดว่า “อยู่ตรงนี้ ที่นี่."

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ความต่อเนื่องของประเภทเดียวกันหมายความว่าสิ่งที่ปรากฏเป็นครั้งคราวดูเหมือนสิ่งที่อยู่ที่นั่นจากช่วงเวลาก่อนหน้า ตารางนี้ มีความต่อเนื่องของประเภทเดียวกันเนื่องจากตารางนี้มีอยู่เมื่อวานนี้ และตารางมีอยู่เมื่อวันก่อน เป็นต้น หมายความว่าสิ่งที่คุณเห็นเป็นครั้งคราวดูเหมือนกัน แต่เพียงเพราะหน้าตาเหมือนกัน ไม่ได้หมายความว่ามันเหมือนกัน นั่นคือประเด็น