อาณาจักรเบื้องล่าง

ในช่วงเวลาแห่งความตาย

• สรุปการพูดคุยครั้งก่อน
• สุกของ กรรม ในช่วงเวลาแห่งความตาย
• มีโอกาสเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่าง

LR 020: ทบทวน (ดาวน์โหลด)

อาณาจักรเบื้องล่าง

• ประเภทของอาณาจักรล่าง
• สามประเภท ปรากฏการณ์
• จุดประสงค์ของการคิดเกี่ยวกับอาณาจักรเบื้องล่าง

LR 020: ประเภทของอาณาจักรล่าง (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ธรรมชาติของอาณาจักรเบื้องล่าง
• ออกจากแดนเบื้องล่าง
• เสียชีวิตกะทันหันและฆ่าตัวตาย
• ทัศนะทางพระพุทธศาสนาต่อการุณยฆาต

LR 020: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

ความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับอาณาจักรล่าง

• แดนนรก
• อาณาจักรผีหิว
• อาณาจักรสัตว์

LR 020: ความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับขอบเขตล่าง (ดาวน์โหลด)

ความคิดถึงเบื้องล่าง

• เลิกนิสัยเสีย
• ก่อเกิดความสงสาร
• เติมพลังให้เราได้ฝึกฝน
• หาที่หลบภัย
• การฟอก

LR 020: ภาพสะท้อนบนอาณาจักรเบื้องล่าง (ดาวน์โหลด)

สรุปการพูดคุยครั้งก่อน

ตอนนี้เราอยู่ท่ามกลางคำสอนชุดนี้ เกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนจากความสับสนไปสู่การตรัสรู้ โดยเริ่มจากจุดที่เราอยู่ ซึ่งไม่ใช่จุดสิ้นสุดของเส้นทาง แต่เป็นจุดเริ่มต้น เราได้พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเราและโอกาสที่มันมอบให้ คุณสมบัติที่ดีทั้งหมดที่มีอยู่ และความยากลำบากที่จะได้รับ เราคุยกันถึงจุดมุ่งหมายในชีวิตของเรา ว่าเราสามารถใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้เพื่อเจาะเข้าสู่ตัวเรา Buddha ศักยภาพ เปิดเผย เพื่อทำให้ชีวิตของเรามีความหมายสำหรับผู้อื่น แต่ชีวิตนี้ไม่ได้ยืนยาวนัก มันผ่านไปเร็วมาก

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันยังเด็ก หนึ่งปีดูเหมือนตลอดไป จากวันเกิดหนึ่งไปอีกวัน ของขวัญเหล่านั้นไม่ได้มาเร็วพอ แต่ตอนนี้ในฐานะผู้ใหญ่ ปีผ่านไปเร็วมาก ความตายเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเกิด ดังนั้นความตายจึงเป็นสิ่งที่เราจะต้องเผชิญในสักวันหนึ่ง ทุกคนต้องเผชิญกับมัน ไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ แต่ถ้าเราเตรียมรับมือได้ ความตายก็ไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งที่น่ากลัว อาจเป็นเรื่องน่ายินดีจริงๆ

สัปดาห์ที่แล้วฉันบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องหนึ่ง พระภิกษุสงฆ์ ในธรรมศาลาซึ่งสิ้นพระชนม์ วิธีที่เขาสามารถผ่อนคลายและเปลี่ยนกระบวนการทั้งหมดให้กลายเป็นวิธีการทำความเข้าใจความว่างเปล่าและสร้างความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น เขาตายอย่างน่าอัศจรรย์มาก เราต้องดูชีวิตเราเองว่าเราได้สร้างเหตุให้ตายในลักษณะเดียวกันหรือไม่ เพราะทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ สิ่งต่างๆ ไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย พวกเขาเกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุ นี่เป็นเรื่องทางวิทยาศาสตร์มาก สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุ ดังนั้นเราจึงต้องตรวจสอบสาเหตุที่เราสร้างขึ้นเพื่อบ่งชี้ว่าสิ่งต่าง ๆ มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

เมื่อถึงคราวมรณะ สิ่งที่เกิดขึ้นคือจิตสำนึกของเราเริ่มแยกออกจากสิ่งนี้ ร่างกาย. ชีวิตเริ่มต้นเมื่อสติและสิ่งนี้ ร่างกาย ถูกนำมารวมกัน ความตายคือเมื่อพวกมันเริ่มแยกจากกัน และความตายคือเมื่อการแยกจากกันนั้นสมบูรณ์และจิตสำนึกไปรับเอาอย่างอื่น ร่างกาย แน่นอนว่าได้รับอิทธิพลจากการกระทำก่อนหน้านี้

แสดงว่าไม่ใช่ของเรา ร่างกาย. นี่เป็นเรื่องใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวตะวันตกอย่างเรา เพราะเราผูกพันกับ ร่างกาย. อัตลักษณ์ของเรามากมายถูกห่อหุ้มอยู่ในสิ่งนี้ ร่างกาย ถึงกระนั้นเราก็ไม่ใช่ของเรา ร่างกาย. ของเรา ร่างกาย เปลี่ยนชั่วขณะหนึ่ง ย้อนนึกถึงตอนเด็กๆ นึกไม่ออกว่าจะมีลูกยังไง ร่างกาย. และคงจะยากพอๆ กันที่จะจินตนาการว่ามี ร่างกาย นั่นคืออายุเก้าสิบห้าปีและจิตใจที่ชราภาพ และยังอยู่ในขอบเขตของความเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แบบ เราไม่ใช่ของเรา ร่างกายแม้ว่าจิตสำนึกจะเปลี่ยนไปมากขึ้นอยู่กับ ร่างกาย. เช่นเดียวกันหลังความตาย เมื่อมันเอาอีก ร่างกายเราจะได้รับอิทธิพลจากโครงสร้างทางกายภาพของสิ่งนั้น ร่างกาย เช่นกัน. อะไร ร่างกาย เราใช้ชีวิตในอนาคตของเราขึ้นอยู่กับสาเหตุที่เราเคยสร้างมาก่อน—ในชีวิตก่อนหน้านี้หรือชาตินี้

กรรมที่สุกงอมเมื่อถึงคราวมรณะ

อะไร กรรม สุกในยามตายที่จะโยนเราไปสู่อีกคนหนึ่ง ร่างกาย ขึ้นอยู่กับสาเหตุด้วย ในเวลาที่เสียชีวิต ไม่ใช่ว่าผลรวมของการกระทำเชิงบวกและเชิงลบจะคำนวณเป็นมาตราส่วนและมีคนพูดว่า “ตกลง! คุณค่อนข้างหนักคุณลงไป” ไม่มีใครตัดสิน ไม่มีใครตัดสิน ไม่มีใครแสดงและลงโทษผู้คน สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นเพราะเหตุและ เงื่อนไข. ในทำนองเดียวกัน กรรม ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่ง แต่ในชาติหนึ่ง เรามีเมล็ดกรรมหลายประเภท

เอาวันนี้. ความคิดที่แตกต่างกันมากมาย การกระทำที่แตกต่างกันมากมาย และผลลัพธ์ที่ตามมามากมาย ตลอดทั้งวัน เรากำลังกระทำการทางกาย ทางวาจา อย่างต่อเนื่อง โดยทิ้งร่องรอยของพลังงานหรือรอยประทับไว้ในกระแสจิตใจของเรา การกระทำที่แตกต่างกันทั้งหมดที่เราทำ สิ่งใดที่จะประจักษ์และสุกงอมในเวลานั้น? ไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถ บุคคลบางคนจะและสิ่งเหล่านี้คือเมล็ดพืชที่เติบโต ซึ่งจะขับเคลื่อนจิตสำนึกของเราให้กลายเป็น ร่างกาย ในอนาคตข้างหน้า

• รอยประทับประเภทแรกที่มีแนวโน้มว่าจะทำให้สุกเมื่อตายนั้นมาจากการกระทำที่ทรงพลังมาก หากเราทำการกระทำที่มีพลังอำนาจมากแม้แต่ครั้งเดียว เช่น การกระทำเชิงลบอย่างร้ายแรงทั้งห้า (การฆ่าพ่อหรือแม่ หรือทำให้เกิดความแตกแยกใน สังฆะ ชุมชน ฯลฯ ) สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่ปรากฏขึ้นก่อน เพราะมันหนักมาก พวกมันมีน้ำหนักมาก พวกมันมีศักยภาพมาก ในทำนองเดียวกัน หากกระทำการในเชิงบวกที่มีพลังมาก เช่น การกระทำที่กระทำโดยเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นอย่างแรงกล้าหรือสัมพันธ์กับ ทริปเปิ้ลเจมมีโอกาสที่ดีที่จะเป็นบุคคลชั้นแนวหน้าที่จะประจักษ์หรือสุกงอมในเวลาแห่งความตาย
• บัดนี้ หากไม่มีการกระทำที่ทรงพลังอย่างเด่นชัดในช่วงเวลาแห่งความตาย การกระทำที่มีแนวโน้มว่าจะทำให้สุกงอมก็เป็นการกระทำที่เป็นนิสัยมากกว่า เพราะเพียงแค่การบังคับทำอะไรเป็นนิสัย มันก็สร้างน้ำหนักที่แท้จริงในใจ คุณสามารถเห็นมันด้วยนิสัยที่คุณมีในชีวิตนี้ นิสัยเล็กๆ น้อยๆ จากการที่เราทำมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า กลับกลายเป็นนิสัยที่เข้มแข็งและทำลายล้างได้ยาก เช่น โกรธหรือโกหกหรือทำเป็นนิสัย การเสนอ หรือเป็นคนใจดี
• และอะไร เงื่อนไข สุกมากของ กรรม เวลาตายเป็นความคิดที่เรามีในขณะที่เรากำลังจะตาย นี้เป็นสิ่งที่สำคัญมาก คุณจะเห็นได้ว่าแม้ในเวลาที่เราตื่น หากจิตใจของเราสงบและสงบ สิ่งต่างๆ จะดีขึ้นในสภาพแวดล้อมและประสบการณ์ของเรา มากกว่าเวลาที่จิตใจของเราปั่นป่วน ในทำนองเดียวกัน เมื่อถึงกาลตาย ถ้าจิตเปี่ยมด้วย ยึดมั่น และ ความผูกพัน—ไม่อยากจากชีวิตนี้ไป ยึดมั่น ถึงญาติ ยึดมั่น ไป ร่างกาย; หรือถ้าจิตเต็มไปด้วย ความโกรธ (ความโกรธ ที่กำลังจะตาย ความโกรธ กับเหตุการณ์เมื่อหลายปีก่อน) ถ้าจิตถูกรบกวนในกาลนั้น เมื่อถึงคราวมรณะ สิ่งนั้นก็จะทำหน้าที่เหมือนปุ๋ย เพื่อให้เมล็ดกรรมด้านลบเติบโตได้

  เราจึงพูดว่า เวลามีคนกำลังจะตาย หรือ เรากำลังจะตาย ให้พยายามทำให้ห้องสงบและสงบจริง ๆ ไม่ให้เกิด ความผูกพัน หรือความเกลียดชังหรือความวิตกกังวลในบุคคลเมื่อพวกเขากำลังจะตาย

ดังนั้นการปฏิบัติธรรมของเราจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในยามตาย เพราะถ้าจิตสามารถอยู่ในสภาวะที่เป็นบวกได้มาก เช่น เราจำครูของเราได้หรือ Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เมื่อเราตายเราสามารถสร้างความรักความเมตตาได้ หากเรานึกถึงความว่าง จิตใจก็จะอยู่ในสภาวะที่เป็นบวกอย่างมาก และนั่นก็เป็นปุ๋ยที่กระตุ้นให้เกิดการสุกของการกระทำเชิงบวกที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้

เผชิญกับความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ในอาณาจักรเบื้องล่างอย่างตรงไปตรงมา

จุดต่อไปที่เราจะพูดถึงในลำดับนี้คือ การทำสมาธิ บนอาณาจักรเบื้องล่าง เราพูดถึงความล้ำค่าของชีวิต ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และวิธีทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย จากนั้นเราต้องพิจารณาว่าเราจะเกิดใหม่ได้อย่างไรหลังจากที่เราตาย ไม่ว่าจะเป็นแบบบนหรือแบบล่าง

แน่นอน เราทุกคนคงอยากจะคิดถึงการเกิดใหม่ตอนบน ความสุข ฯลฯ แต่ก็ดีเช่นกันที่จะเป็นจริงและถามว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปด้วยดี ถ้าเราดูที่ .จริงๆ กรรม เราสร้างขึ้นมาในช่วงชีวิตนี้ และถ้าเราซื่อสัตย์กับตัวเองมาก ๆ : มีแง่บวกมากมาย กรรม เกินจำนวนลบ กรรม? คุณมีอะไรมากกว่ากัน? อันไหนจะสุกมากกว่ากัน? หากเราพิจารณาและพิจารณาถึงการกระทำที่ทำลายล้างต่างๆ กันจริง ๆ ว่าสิ่งใดที่เราทำแล้ว และสิ่งใดที่เราละทิ้งได้สำเร็จจริง ๆ เราอาจตระหนักว่าเพราะเหตุและผลมีผล มีโอกาสที่เราจะรับ การเกิดใหม่อันไม่พึงประสงค์เพียงเพราะเราสร้างสาเหตุของมัน

เราทุกคนชอบคิดถึงสิ่งที่สวยงามและมหัศจรรย์ เรามักจะปิดกั้นสิ่งที่เราเห็นว่าไม่เหมาะสม พูดอีกอย่างก็คือ ถ้ามีอะไรดีๆ ฉันก็ชอบคิดเกี่ยวกับมันและฉันก็เชื่อมัน แต่ถ้ามันทำให้ฉันรู้สึกไม่สบายใจภายในฉันก็ไม่เชื่อ เรากำลังใช้เป็นเกณฑ์: สิ่งที่เราเชื่อหรือไม่เชื่อ ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม นั่นไม่ใช่เกณฑ์ที่ชาญฉลาดในการประเมินสิ่งที่มีอยู่และไม่มีอยู่จริง นั่นเป็นเพียงการแสดงความชอบส่วนบุคคล การปิดกั้นทางจิตใจ และอคติของเรา ดังนั้นคุณต้องมีจิตใจที่กล้าหาญเพื่อตรวจสอบความเป็นไปได้ของอาณาจักรล่าง

เมื่อเราฟังคำอธิบายเกี่ยวกับอาณาจักรเบื้องล่างและการเกิดใหม่ เราต้องพยายามและปลดปล่อยตนเองจากการเลี้ยงดูแบบยิว-คริสเตียน ฉันพบว่าในการสอนชาวตะวันตกนั้น มักจะเป็นหนึ่งในกลุ่มใหญ่ที่สุดที่ผู้คนมีเพราะเรามักจะมองไปที่พุทธศาสนาและดำเนินโครงงานความหมายของคริสเตียนลงไป แล้วบางครั้งเราก็ค่อนข้างสับสน ดังนั้น สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้เมื่อเราพูดถึงเรื่องนี้ การเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าไม่ใช่การลงโทษ ไม่มีใครส่งเราไปที่นั่นและไม่ได้สอนเพื่อทำให้เรากลัวหรือข่มขู่

จึงอาจมีคำถามตามมาว่า ทำไม Buddha สอนเกี่ยวกับสภาพที่โชคร้ายของการเกิดใหม่? หลายคนมักพูดว่าบางทีเขาแค่ทำเพื่อพยายามหลอกหลอนเราให้เป็นคนดี และคุณสามารถเห็นได้ชัดเจนว่านี่คือการศึกษาแบบคริสเตียนของเรา แทคติคหลอกให้เราเก่งเพราะเราเป็นเด็กน้อยจอมซน ดิ Buddha ไม่จำเป็นต้องสอนสิ่งต่าง ๆ เพื่อทำให้เราหวาดกลัวและหวาดกลัว ในชีวิตของเรามีสิ่งที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวมากพอ ดิ Buddha ไม่จำเป็นต้องสอนเกี่ยวกับมัน นั่นไม่ใช่เหตุผลที่ Buddha สอนเกี่ยวกับอาณาจักรล่างและการเกิดใหม่ ไม่มีจุดประสงค์ในการทำให้เราหวาดกลัว อย่างไม่มีจุดมุ่งหมายเลย

ค่อนข้าง Buddha สอนสิ่งนี้ด้วยความเมตตาจากความห่วงใยที่พระองค์ทรงมีต่อเรา เพราะเขาสามารถเห็นได้ว่าในกระแสจิตของเรา อาจมีเหตุที่จะเกิดใหม่เช่นนั้น และถ้าเราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับมันล่วงหน้า เราก็สามารถชำระล้างเหตุนั้นและเราสามารถหยุดสร้างเหตุเพิ่มเติมสำหรับมันได้ มันเหมือนกับว่าในรถของคุณมีระเบิดและคุณไม่รู้ อาจมีใครบางคนมาบอกคุณเกี่ยวกับมัน และถ้าคุณพูดว่า “โอ้ เขากำลังบอกฉันว่าทำให้ฉันกลัว” ฉันไม่รู้ จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป ในขณะที่คุณตระหนักว่าบุคคลนี้กำลังเตือนคุณเกี่ยวกับบางสิ่งที่ร้ายแรงเพราะพวกเขาใส่ใจ คุณก็จะดำเนินการบางอย่างกับมัน

และที่สำคัญเช่นกัน เพื่อที่จะพัฒนาความรักความเมตตาอย่างแท้จริงต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เราอยากทำในใจจริงๆ ให้สามารถไตร่ตรองถึงความทุกข์และความทุกข์ยากของพวกมันได้ เช่น ความทุกข์ยากที่เกิดในภพที่โชคร้าย . เราจะสัมผัสกับความทุกข์ยากที่เกิดที่นั่นได้อย่างไร ถ้าเราไม่อยากคิดถึงการมีอยู่ของอาณาจักรเหล่านั้น หรือแม้แต่รับรู้ความเป็นไปได้ของเราเองที่จะเกิดที่นั่น ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าถึงความเจ็บปวดที่ผู้อื่นประสบเพื่อที่เราจะสามารถสร้างความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงสำหรับพวกเขา เราต้องเต็มใจที่จะไตร่ตรองปัญหาและความทุกข์ของเราเองด้วย มิฉะนั้น ความรักและความเห็นอกเห็นใจเป็นเพียงเรื่องดีๆ ของ Pollyanna ที่ยิ้มแย้มแจ่มใส แต่เรากลับไม่กล้าที่จะมองสิ่งใดๆ ที่ไม่น่าพอใจ ถ้าเรามีจิตใจที่อ่อนแอเช่นนั้น เราจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นได้อย่างไร?

ประเภทของอาณาจักรล่าง

คนมักมีเยอะ สงสัย เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอาณาจักรล่างและการบังเกิดใหม่เพราะโดยทั่วไปแล้วเราพูดถึงการเกิดใหม่สามประเภทที่โชคร้าย

1. หนึ่งเป็นเหมือนสัตว์ เราสามารถเห็นได้ด้วยตาของเรา และเราไม่สามารถปฏิเสธการมีอยู่ของพวกมันได้ แน่นอนว่าเราสามารถคิดได้ว่า “การเป็นมนุษย์จะเกิดเป็นสัตว์ได้อย่างไร” แต่อีกครั้ง เราต้องเข้าถึงความจริงที่ว่า เราไม่ใช่ของเรา ร่างกาย และลองนึกถึงรูปร่างที่แตกต่างกันทั้งหมดของคุณ ร่างกาย อยู่ตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงอายุเก้าสิบห้าปี แล้วมาดูว่าเราไม่ใช่ของเราจริงๆ ร่างกาย. เราสามารถเห็นได้ว่าสัตว์มีจิตสำนึกและจิตใจ พวกมันประสบความเจ็บปวดและความสุข ดังนั้นพวกมันจึงเป็นสิ่งมีชีวิตเช่นเดียวกับเรา เพียงแต่ว่า สติเกิดในสิ่งนั้นๆ ร่างกาย. ในทำนองเดียวกัน จิตสำนึกของเราสามารถเกิดใหม่เช่นนั้นได้ เข้าใจง่ายขึ้นนิดหน่อยเพราะอย่างน้อยเราก็สามารถเห็นสัตว์ได้
2. อีกสองอาณาจักรที่โชคร้ายที่เราไม่ค่อยเห็น ต่อไปเป็นผีหิวหรือ เปร ในภาษาสันสกฤตและอาณาจักรนี้ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่หิวกระหายและรวมถึงวิญญาณด้วย เมื่อผู้คนทำการแชนเนล บางครั้งพวกเขาก็ส่งวิญญาณจากดินแดนที่โชคร้ายนี้
3. แดนล่างที่สามคือความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างที่สุด บางครั้งเรียกว่าแดนนรกหรือแดนนรก และมีลักษณะพิเศษคือความร้อนจัดหรือเย็นจัด เป็นความทุกข์ทรมานทางกายอย่างมากในอาณาจักรนั้น

เมื่อเราได้ยินคำอธิบายของสิ่งเหล่านี้ บางครั้งเราพูดว่า "เอาล่ะ สัตว์มีอยู่จริง แต่ผีที่หิวโหยและแดนนรก"

เข้าใจการมีอยู่: ประเภทของปรากฏการณ์

ตอนนี้เราต้องจำไว้ว่ามีสามประเภทที่แตกต่างกัน ปรากฏการณ์:

1. ปรากฎการณ์

   สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เราสามารถสัมผัสได้โดยตรงด้วยประสาทสัมผัสของเรา เช่น โต๊ะเป็นปรากฏการณ์ที่ชัดแจ้ง พรมหรือไฟ อะไรประมาณนั้น สัตว์เป็นที่ประจักษ์ ปรากฏการณ์, เราจะเห็นได้ว่า

2. ปรากฏการณ์ที่ซ่อนอยู่

   แล้วมีอันหนึ่งที่เรียกว่าซ่อนเร้น ปรากฏการณ์. นี่คือสิ่งที่เราเข้าใจผ่านการอนุมาน ตัวอย่างเช่น ความว่างเปล่าหรือการขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติอยู่ภายใต้หมวดหมู่นี้ เนื่องจากเราเข้าใจความว่างเปล่าในขั้นต้นโดยอาศัยตรรกศาสตร์หรือการอนุมาน และต่อมาเราจะรับรู้ด้วยการรับรู้โดยตรงเท่านั้น

3. ปรากฎการณ์ที่ซ่อนเร้นสุดๆ

   ที่สามเรียกว่าซ่อนเร้นอย่างยิ่ง ปรากฏการณ์. นี่คือสิ่งที่เราเข้าใจโดยการยอมรับคำพูดของคนอื่นเพราะคนนั้นมีความรู้มากและไม่มีเหตุผลเลยที่จะหลอกลวงเรา

คุณจะเห็นว่ามีสิ่งต่าง ๆ ที่เรารู้ในรูปแบบต่างๆ ตารางที่เรารู้จากการรับรู้โดยตรง ขาดการดำรงอยู่โดยธรรมชาติเราต้องใช้ตรรกะก่อนแล้วจึงไปสู่การรับรู้โดยตรง แล้วก็เรื่องอื่นๆ อาทิ แดนภูติผีหรืออสูรนรก ก็อาจปรากฏให้เห็นได้ ปรากฏการณ์ สำหรับสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ภายในพวกเขา แต่สำหรับเรา พวกมันเป็นประเภทที่ซ่อนเร้นอย่างยิ่ง และเราต้องพึ่งพาคำพูดของคนอื่นเพื่อทำความเข้าใจพวกเขา จากนั้นคอยตรวจสอบต่อไปเพื่อดูว่ามันสมเหตุสมผลสำหรับเราหรือไม่

ถ้า Buddha ได้สัมผัสหัวใจของคุณในทางใดทางหนึ่งและคำพูดของเขาบางคำก็ดูเหมือนจริงสำหรับคุณ แล้วนั่นก็ให้พื้นที่ในใจเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในการเริ่มพิจารณา สมมติว่า การมีอยู่ของอาณาจักรล่างที่เรามองไม่เห็น เราอาจลองคิดดูหรือยอมรับชั่วคราวเพราะว่า Buddha อธิบายพวกเขาและเราเห็นว่าเขามักจะรู้ว่าสิ่งที่เขากำลังพูดถึงและเขามักจะมีแรงจูงใจที่ดีและเขาจะไม่พยายามหลอกเรา

กลับมาที่สิ่งนี้ เราต้องการได้ยินสิ่งที่เป็นบวกเสมอ บางคนอาจพูดว่า “บางทีมันอาจจะไม่ใช่ Buddhaความตั้งใจที่จะขู่เข็ญเราด้วยการอธิบายอาณาจักรแห่งการเกิดใหม่อันเลวร้ายเหล่านี้ แต่เราจะได้รับแรงจูงใจแบบเดียวกันในการชำระล้างและพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเราหรือไม่ ถ้าเขาอธิบายเรื่องดีๆ ให้เราฟัง? ถ้าเราได้รับการเสริมแรงเชิงบวกมากกว่าเชิงลบ มันจะไม่เวิร์คหรือ?” ใช่มันใช้งานได้ในบางวิธี ตัวอย่างเช่น เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับคุณสมบัติของ Buddha และเราได้รับแรงบันดาลใจบางอย่าง “ใช่ ฉันสามารถเป็นแบบนั้นได้ เป็นเรื่องที่ดีที่จะคิดเกี่ยวกับ ฉันทำได้ ฉันอยากทำ”

แต่แล้ว ลองคิดถึงสถานการณ์อื่นๆ ที่เราได้ยินเกี่ยวกับผลในเชิงบวก แต่ก็ยังไม่ได้ผลที่จะกระตุ้นเราได้เป็นอย่างดี

เช่นเดียวกับคนที่มีน้ำหนักเกินมาก พวกเขาไปพบแพทย์และถ้าหมอบอกว่า "คุณจะรู้สึกดีขึ้นมากถ้าคุณลดน้ำหนัก" พวกเขาพูดว่า "ใช่ ใช่" แล้วพวกเขาก็กลับบ้านและกินเค้กช็อกโกแลตสักชิ้น พวกเขารู้ว่า "ใช่ ฉันจะรู้สึกดีขึ้น" และนั่นเป็นแรงจูงใจเชิงบวก แต่อย่างใด มันไม่ได้กระตุ้นให้พวกเขาลดน้ำหนักจริงๆ ในขณะที่ถ้าหมอพูดว่า "ดูสิ คุณจะเป็นโรคหัวใจวายถ้าคุณไม่ลดน้ำหนัก" จากนั้นบุคคลนั้นจะวิตกเล็กน้อยและกลับบ้านและควบคุมอาหาร

ดังนั้นบางครั้งการได้ยินเกี่ยวกับผลกระทบเชิงลบสามารถกระตุ้นเราในแบบที่เพียงแค่ได้ยินเกี่ยวกับผลบวกไม่สามารถทำได้ นั่นเป็นเหตุผลสำคัญที่ต้องคิดถึงการเกิดใหม่เหล่านี้ เพราะมาเผชิญหน้ากัน บางครั้งเราก็ขี้เกียจมากในการฝึกฝน และเราหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและผัดวันประกันพรุ่ง บางครั้งบางสิ่งเช่นนี้—เมื่อนึกถึงความเป็นไปได้ที่จะเกิดใหม่น้อยลง—อาจเป็นเหมือนน้ำเย็นบนใบหน้าและหลังจากนั้นก็ทำให้ฝึกได้ง่ายมาก จิตใจมีแรงจูงใจอย่างมากและเราไม่มีสงครามกลางเมืองภายในเกิดขึ้นอีกต่อไป

อาณาจักรล่าง: การสร้างจิตใจ?

ทีนี้ อาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ที่แตกต่างกันเหล่านี้ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างพึ่งพาอาศัยกัน เกิดขึ้นเพราะมีเหตุ Buddha ไม่ได้สร้างอาณาจักรเบื้องล่าง พระเจ้าไม่ได้สร้างอาณาจักรเบื้องล่าง ไม่มีใครพูดว่า "ฉันคิดว่านี่จะเป็นสิ่งที่ดีที่จะมีในซีแอตเทิล" แต่อาณาจักรเบื้องล่างนั้นกลับเกิดขึ้นเพราะเหตุของพวกมัน และสาเหตุคือการกระทำเชิงลบ ดังนั้น การกระทำเชิงลบส่วนตัวของเราคือสิ่งที่สร้างการเกิดใหม่ของเราในแดนนรก ดังนั้นคุณสามารถเห็นได้ นรก ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจในบางวิธี การกระทำของเราเป็นสิ่งที่ผลักดันให้เราเกิดใหม่เช่นนั้น

มีคำพูดที่น่าสนใจจาก Shantideva นักปราชญ์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ที่กล่าวว่า “อาวุธแห่งนรกเหล่านี้สร้างโดยใคร? ใครเป็นคนสร้างดินที่ลุกโชนและไฟนั้นมาจากไหน?” แล้วท่านก็ตอบว่า “ปราชญ์ (หมายถึง Buddha) ได้สอนว่าทุกสิ่งเช่นนั้นมาจากจิตชั่ว สามภพไม่มีสิ่งใดต้องเกรงกลัวนอกจากจิต”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตของเราเองต่างหากที่สร้างการดำรงอยู่ของเราในแดนเบื้องล่าง มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? เราจะมีความรู้สึกบางอย่างที่เป็นไปได้ที่จะเกิดใหม่แบบนั้นได้อย่างไร? สิ่งที่ฉันพบว่ามีประโยชน์มากคือถ้าคุณจำช่วงเวลาที่คุณหวาดระแวงและหวาดกลัวมาก หวาดผวา ตกใจกลัวมาก และเนื่องจากความกลัวของคุณ มีหลายสิ่งหลายอย่าง ความโกรธ เช่นกันเพราะเรามองเห็นความกลัวและ ความโกรธ จับมือกันจริงๆ และถ้าคุณสามารถจำช่วงเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณเป็นแบบนั้นได้ แล้วลองนึกภาพสภาพจิตใจนั้น ลองนึกภาพว่าติดอยู่ในสภาวะจิตนั้น ติดอยู่กับสภาพจิตใจที่หวาดกลัว หวาดระแวง โกรธจัด ทุกสิ่งที่คุณเห็น คุณมองเห็นผ่านตัวกรองนั้น ติดอยู่ในสภาวะจิตนั้นว่าถ้าสภาพจิตนั้นเริ่มปรากฏภายนอก อย่างสิ่งแวดล้อม และในสภาพของคุณ ร่างกายนั่นคือสิ่งที่อาณาจักรนรกจะเป็นเช่นนั้น

ประสบการณ์นั้นทวีความรุนแรงมากจนทุกสิ่งปรากฏต่อคุณ เราสามารถเห็นได้แม้ในกรณีของคนในมนุษย์ ร่างกาย. ถ้าใครมีจิตฟุ้งซ่านมาก แม้ว่าจะไม่มีใครพยายามทำร้ายเขา เขาก็มองเห็นอันตราย แม้จะไม่มีอันตรายแต่ก็หวาดกลัว—เรามองเห็นได้ชัดเจนมากใช่ไหม? ลองนึกภาพว่าจิตนั้นเกินจริง ใหญ่โตจนกลายเป็นสิ่งแวดล้อมและ ร่างกาย. ต่อให้มีใครพาคุณออกจากสภาพแวดล้อมนั้น และใส่คุณในอีกสภาพแวดล้อมหนึ่ง คุณก็ยังมองเห็นสิ่งต่าง ๆ เหมือนเดิมทุกประการ เพราะจิตใจนั้นติดอยู่มาก

หรือจำช่วงเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณมีมาก ความอยาก และ ยึดมั่น และต้องการบางอย่างที่แย่มาก แต่คุณไม่มีมัน จิตใจของคุณหมกมุ่นอยู่กับที่ คุณทำงานไม่ได้เพราะจิตใจของคุณติดอยู่โดยสิ้นเชิง

เช่นเดียวกับบางครั้งเมื่อความสัมพันธ์แตกสลาย จิตใจที่ติดอยู่กับอีกฝ่ายอย่างสมบูรณ์และคุณไม่สามารถคิดอะไรได้ มีมาก ยึดมั่น, ความผูกพัน และความหงุดหงิด อีกครั้ง ลองนึกภาพสภาพจิตใจนั้น ติดอยู่กับมัน และมันก็โตขึ้นมาก จนกลายเป็นสภาพแวดล้อมของคุณและกลายเป็นของคุณ ร่างกายเพื่อให้ประสบการณ์ทั้งชีวิตของคุณเป็นหนึ่งในสิ่งนี้ ยึดมั่น ที่น่าผิดหวังอย่างต่อเนื่อง ทุกสิ่งที่คุณต้องการหลบเลี่ยงคุณ และจิตใจของคุณหมกมุ่นอยู่กับที่—นั่นคือแดนภูติผีที่หิวโหย

หรือถ้าคุณมีช่วงเวลาที่จิตใจของคุณเป็นหมอกจริงๆ เช่น เมื่อคุณมีอาการเมาค้าง หรือเมื่อคุณได้รับยาสลบ เมื่อคุณรู้ว่าคุณคิดได้ดีขึ้นแต่คุณทำไม่ได้ เคยมีสิ่งนั้น ความรู้สึก? จิตใจของคุณไม่สามารถรวมเข้าด้วยกัน คุณไม่สามารถรวมสองและสองเข้าด้วยกัน มันมัวไปหมดจนคุณคิดไม่ชัด ตัดสินใจไม่ได้ ทำอะไรไม่ถูก อีกครั้ง ให้เอาสภาพจิตใจที่สับสนและคลุมเครือนั้นมาเปลี่ยนให้เป็นสิ่งแวดล้อม เปลี่ยนเป็น ร่างกายเปลี่ยนมันเป็นประสบการณ์ชีวิตของคุณ และนั่นคือสิ่งที่อาณาจักรสัตว์เป็นโดยพื้นฐาน—เป็นความคิดที่คลุมเครือ

ถ้าได้นั่งคิดจริงๆ จะเป็นปลาอะไร? ปลาคิดอะไรอยู่ทั้งวัน? นี่คือกระแสจิตที่มี Buddha มีศักยภาพที่เต็มเปี่ยมที่จะเป็นผู้รู้แจ้งอย่างเต็มเปี่ยม ทว่ากลับถูกบดบัง มัวหมอง จะทำอย่างไร? หรือวัว เมื่อคุณมองเข้าไปในดวงตาของวัว มันเหลือเชื่อมาก ฉันรู้สึกเหมือนมีสิ่งนี้ถูกล็อคอยู่ในนั้น ร่างกายมันอยากคิดแต่คิดไม่ออก คิดได้ก็แค่หญ้าแห้ง แค่นั้นเอง

หากเราคิดในแง่นั้นเกี่ยวกับสภาพจิตใจและความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและของเรา ร่างกายเราอาจเริ่มรู้สึกว่าจิตของเราจะเกิดใหม่แบบนั้นได้อย่างไร มันไม่ได้ไกลขนาดนั้น มันไม่ใช่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้เลยจริงๆ ฉันจำได้ว่าพระองค์ทรงสอนเราอยู่ครั้งหนึ่ง และพระองค์ตรัสว่า “ฉันหวังว่าจะไม่มีอาณาจักรที่ต่ำกว่านี้ ฉันหวังว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่มีอยู่จริง และฉันก็ไม่ต้องสอนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้”

คิดเกี่ยวกับอาณาจักรล่างทำไม?

เพิ่มสติหยุดแบบแผนพฤติกรรมทำลายล้าง

แต่นั่นไม่ใช่ประเด็นจริงๆ สิ่งที่เราปรารถนาจะมีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง เป็นประโยชน์สำหรับเราที่จะคิดและเรียนรู้เพื่อที่เราจะสามารถนำความรู้นี้ไปใช้ในทางที่ชาญฉลาดเพื่อให้ชีวิตของเรามีความหมายในขณะนี้ การเข้าใจความทุกข์ประเภทนี้และการเกิดใหม่ประเภทอื่นๆ ทำให้เรามีแรงผลักดันมหาศาลในการชำระล้างและไม่ปฏิบัติตามรูปแบบพฤติกรรมการทำลายล้างอย่างต่อเนื่องของเรา จะได้ผลดีเป็นพิเศษเมื่อคุณเห็นว่าตัวเองเริ่มแสดงพฤติกรรมอื่น “นี่คืออีกวันหนึ่งที่ฉันบอกกับทุกคนว่าฉันคิดยังไงกับพวกเขา” หรือ “นี่คืออีกวันที่โกงของฉันทุกคน” เมื่อเราเริ่มเข้าสู่รูปแบบพฤติกรรมแบบเก่าของเรา จำไว้ว่านี่เป็นการทิ้งรอยประทับไว้ในกระแสจิตของเรา ซึ่งสามารถสุกงอมไปสู่การเกิดใหม่แบบนั้นได้ ฉันต้องการผลลัพธ์นั้นหรือไม่ ถ้าฉันไม่ต้องการผลลัพธ์นั้น บางทีฉันควรคิดทบทวนให้ดีเกี่ยวกับการบอกเลิกคนนี้และอารมณ์เสีย บางทีฉันควรคิดทบทวนให้ดีเกี่ยวกับการโกงใครสักคนในธุรกิจ

ดังนั้น การคิดถึงอาณาจักรเบื้องล่างจึงมีประโยชน์มาก มันช่วยให้เราทำลายสิ่งที่เราไม่ชอบในตัวเองอยู่ดี ไม่มีใครชอบที่จะอารมณ์เสียและบอกคนอื่น แต่เราพบว่านิสัยยากที่จะเลิก หากเราจำผลกระทบที่จะเกิดกับชีวิตในอนาคตของเราได้ มันทำให้เราสามารถควบคุมตนเองและมีพลังมากขึ้นที่จะไม่ทำอะไรแบบนั้นและทำอะไรบางอย่าง การฟอก ปฏิบัติสำหรับพฤติกรรมใด ๆ ที่เราเคยทำในอดีต ดังนั้น การคิดเรื่องนี้สามารถส่งผลดีอย่างมากต่อจิตใจ

ป้องกันตนเองจากความทุกข์ยากในชีวิตต่อไป

เช่นเดียวกับที่เราพยายามปกป้องตนเองจากความทุกข์ยากแม้เพียงเล็กน้อยในชีวิตนี้ เราควรพยายามปกป้องตนเองจากความเป็นไปได้ที่จะเกิดความทุกข์ในอนาคตในชีวิตอื่น ถ้าเรานั่งลงและ รำพึง ในสถานที่ที่อากาศหนาวเกินไป เช่น ถ้าคุณเข้าไปใน Cascades ในห้องโดยสารที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน แล้วคุณลอง รำพึง, คุณทำได้มั้ย? ไม่มีทาง! หรือถ้าต้องนั่งบนเตาไม้และ รำพึง, คุณทำได้มั้ย? ไม่อีกแล้ว เราไม่สามารถทนต่อความเจ็บปวดได้ ไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีสมาธิเพราะความเจ็บปวดทางร่างกายนั้นรุนแรงเกินไป หรือถ้าไม่กินวันเดียวจะง่ายไป รำพึง? มีสมาธิง่ายไหม? ยากมาก. หากชีวิตนี้ยากนักที่จะทำความดีเมื่อเราหิวหรือเหนื่อยเกินไปหรือร้อนหรือหนาวเกินไปแล้วในชีวิตในอนาคตหากทั้งชีวิตของเราติดอยู่ในสภาพแวดล้อมนั้นเราจะปฏิบัติได้อย่างไร?

ดังนั้น ถ้าตอนนี้เรามีความเป็นไปได้ที่จะขจัดสาเหตุนั้นได้แล้ว ก็ควรค่าแก่การระมัดระวังมากกว่าที่จะหยิ่งหรือหยิ่ง “เรื่องนั้นก็แค่ทำให้คุณกลัว ดังนั้นฉันไม่ เชื่อมัน!” แต่ให้จำไว้เพราะมันสามารถเติมพลังให้การฝึกฝนของเราได้จริงๆ หากเราพยายามป้องกันแม้ความทุกข์เล็กๆ น้อยๆ ที่อาจจะเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้ ทำไมเราไม่ลองป้องกันความทุกข์ที่ใหญ่กว่าที่เราจะประสบในวันพรุ่งนี้ด้วยล่ะ—เผื่อว่าเราจะต้องตายระหว่างวันนี้และพรุ่งนี้ ใครจะรู้?

เราทำได้! มันสมเหตุสมผลที่จะทำอย่างนั้น

เปลี่ยนความคิดของเรา

อีกวิธีหนึ่งในการคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของอาณาจักรเบื้องล่างคือคุณสามารถคิดถึงจิตใจของคุณได้ นี่คือถ้าเรามีศรัทธาว่าเรามี Buddha ศักยภาพและว่าถ้าเราฝึกฝนให้ดีสภาพจิตใจของเราก็จะดีขึ้นเรื่อย ๆ นั่นคือถ้าเราพัฒนาความเมตตากรุณา พัฒนาความอดทน ความเอื้ออาทร สติปัญญาของเรา จิตใจของเราจะดีขึ้นเรื่อย ๆ ก็จะมีความสุขและมีความสุขมากขึ้น จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราไม่ทำอย่างนั้น และเราพัฒนา .ของเราแทน ความโกรธ, ความหึงหวงของเรา, ความเย่อหยิ่งของเราและของเรา ความผูกพัน? ในทำนองเดียวกัน สภาพจิตใจของเราจะเสื่อมลง

มันคงไร้เหตุผลจริงๆ ที่จะคิดว่า “โอ้ ใช่ ใจของฉันสามารถกลายเป็น Buddha แต่มันไม่สามารถกลายเป็นสัตว์หรือกลายเป็นผีที่หิวโหยไม่ได้” เพราะเราสามารถเห็นสิ่งที่เราเป็นได้นั้นขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจของเรา นิสัยจิตใจของเรา สิ่งที่เราปลูกฝัง เราสามารถปลูกฝังคุณสมบัติที่ดีหรือเพียงแค่ปล่อยให้คุณสมบัติที่ไม่ดีแสดงออกมา มันขึ้นอยู่กับเราโดยสมบูรณ์ ประสบการณ์ทั้งหมดของเราที่ตามมานั้นเป็นผลมาจากสภาพจิตใจของเราเอง

สภาพจิตใจของเราส่งผลต่อเรา ร่างกายแม้แต่ในเรื่องนี้ ร่างกาย. คนที่เป็นแผลพุพองและความดันโลหิตสูงนั้นสัมพันธ์กับสภาพจิตใจใช่หรือไม่? เป็นการดีที่จะเห็นความเชื่อมโยงระหว่าง ร่างกาย และจิตใจ และถ้าเราปล่อยจิตไปในทิศใด ร่างกาย ในชีวิตนี้ก็จะดำเนินไปในแนวทางเดียวกัน เราก็จะเช่นกัน ร่างกาย ชาติหน้า หากเราใช้เวลาพัฒนาความรักความเมตตาและความอดทน ร่างกาย จะได้รับผลกระทบในชีวิตนี้ พวกเขามีสถิติทุกประเภทในวิชาชีพแพทย์เกี่ยวกับวิธีการที่ผู้คนจะหายจากโรคได้รวดเร็วยิ่งขึ้นหากพวกเขามีสภาพจิตใจที่ดี สภาพจิตใจก็เลยกระทบกระเทือนใจตน ร่างกาย ชีวิตนี้ย่อมส่งผลต่อ ร่างกาย ในชีวิตในอนาคต มีความสัมพันธ์ระหว่าง ร่างกาย และจิตใจ

อาณาจักรล่าง: สภาพจิตใจ? สภาพร่างกาย? ภาพลวงตา?

มีคำอธิบายที่แตกต่างกัน บางคนพูดว่า “บางทีอาณาจักรที่ต่างกันอาจเป็นแค่สภาพจิตใจ พวกมันไม่ใช่สถานที่ทางกายภาพจริงๆ” หลายคนมักสงสัยว่า อาณาจักรสัตว์เป็นอาณาจักรทางกายภาพอย่างแน่นอน เราสามารถเห็นได้ว่า เรื่องเกี่ยวกับผีและวิญญาณที่หิวโหย อีกครั้งก็ค่อนข้างน่าสนใจขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมที่คุณอาศัยอยู่ เพราะถ้าคุณไปเอเชีย ผู้คนจำนวนมากมีเรื่องราวเกี่ยวกับวิญญาณ ไม่ใช่เรื่องใหญ่สำหรับคนเอเชียที่จะเชื่อเรื่องวิญญาณ ผู้คนมากมายมีประสบการณ์เกี่ยวกับวิญญาณ บางทีในตะวันตก เราไม่เรียกมันว่าวิญญาณ เราเรียกมันว่าอย่างอื่น หรือให้เหตุผลว่าเป็นอย่างอื่น

มีการถกเถียงกันว่าสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่จริงหรือไม่ บางคนบอกว่าพวกเขาเป็นสถานที่จริง ๆ เช่นอาณาจักรผีที่หิวโหย แดนนรก บางทีพวกเขาเป็นสถานที่ทางกายภาพ แต่จริงหรือไม่จริง? แล้วชีวิตนี้มีจริงหรือไม่จริง? ดังนั้น ในทางหนึ่ง คุณสามารถพูดได้ว่า “บางทีมันอาจจะจริงเหมือนชีวิตที่สร้างด้วยกรรมนี้ เพราะสิ่งที่เรารับรู้ในชีวิตนี้ก็เป็นการสร้างของเราเช่นกัน กรรม. ดังนั้นบางทีสภาพแวดล้อมอาจเป็นจริงเหมือนกับสภาพแวดล้อมที่เรากำลังประสบอยู่ในขณะนี้”

อื่นๆ ลามาส กล่าวได้ว่า แดนนรก ถูกสร้างขึ้นด้วยกรรมอย่างหมดจด เป็นเพียงภาพลวงตา กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ใช่สถานที่จริง แต่ปรากฏว่าแข็งแกร่งมาก มีชีวิตชีวาเพราะ กรรม. เช่น เมื่อมีคนเห็นภาพหลอนหรือเมื่อคุณกำลังฝัน คุณมั่นใจอย่างสมบูรณ์ว่านี่คือความจริง ภาพหลอนและความฝันจึงเป็นภาพลวงตา แต่เราสัมผัสได้ถึงความเป็นจริง แต่ประเด็นก็คือ มันเกิดจากสภาพจิตใจของเราด้วย ใช่ไหม? พวกเขาขึ้นอยู่กับจิตใจ นั่นคือเหตุผลที่ Shantideva กล่าวว่าไม่มีอะไรต้องกลัวในสามอาณาจักรนอกเหนือจากความคิดเชิงลบเพราะนั่นคือสิ่งที่สร้างสภาพแวดล้อมของเราและสร้างการรับรู้ทั้งหมดของเราเกี่ยวกับมัน ให้ฉันหยุดที่นี่เพื่อดูว่าคุณเป็นอย่างไรบ้าง

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ทำไมบาง ปรากฏการณ์ ซ่อนเร้นมาก?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ซ่อนเร้นสุดๆ ปรากฏการณ์ ถูกซ่อนไว้อย่างยิ่งเพราะจิตของเราถูกบดบัง ไม่ใช่เพราะบางสิ่งปิดบัง ปรากฏการณ์แต่เนื่องจากกระจกสกปรกและไม่สามารถสะท้อนสิ่งที่อยู่ข้างนอกได้ สิ่งที่ทำให้กระจกสกปรก? ที่เราเรียกว่า ความคลุมเครือ และ ความคลุมเครือ ทางปัญญา
¹. หากเราเข้าใจความว่างของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ สิ่งนั้นจะขจัดความไม่รู้ ซึ่งจะช่วยเราขจัดความคลุมเครือที่ทุกข์ใจ ในขณะที่เรา รำพึง มากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความว่างและการขึ้นอยู่อาศัย เราสามารถขจัดคราบที่ละเอียดอ่อนของจิตใจ ความคลุมเครือของการรู้ และจากนั้นก็เหมือนกับว่าคุณมีกระจกใสที่สะท้อนสิ่งที่มีอยู่ตามธรรมชาติอย่างเป็นธรรมชาติ

[เพื่อตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้ฟัง] The Buddha ย่อมสามารถรับรู้ถึงแดนนรกได้โดยตรง ไม่ใช่ว่าเขาหรือเธอจะอยู่ในแดนนรกที่ประสบความเจ็บปวด แต่เขาหรือเธอจะสามารถรับรู้ถึงการมีอยู่ของสิ่งนั้นว่าเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก กรรม.

ผู้ชม: เราจะออกจากอาณาจักรเบื้องล่างได้อย่างไร?

วีทีซี: อย่างแรกเลย การได้ชีวิตที่เรามีอยู่ตอนนี้ คือชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เปรียบเสมือนชัยชนะเพียงครึ่งเดียวของการต่อสู้ แค่ได้ชีวิตนี้มาก็โชคดีมากแล้ว เมื่อเทียบกับสิ่งที่เราต้องออกจากอาณาจักรเบื้องล่างเพื่อมาที่นี่ การจากที่นี่ไปสู่ความเป็นพุทธะก็เกือบจะเหมือนกัน

อีกวิธีหนึ่งในการมอง สมมุติว่าคุณมีมนุษย์ที่สร้างสิ่งต่างๆ กรรมการกระทำต่างกัน จึงมีเมล็ดพันธุ์ต่างกันในกระแสจิต สมมติว่าเมื่อพวกเขาตาย จิตใจจะหงุดหงิดและโกรธมาก เพราะโรงพยาบาลเรียกเก็บเงินจากพวกเขามากเกินไป และพวกเขาทั้งหมดอารมณ์เสียเพราะพวกเขาไม่ต้องการให้ญาติของพวกเขาต้องจ่ายค่ารักษาพยาบาลทั้งหมดหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ดังนั้นพวกเขาจึงตายในสภาพจิตเช่นนั้น รอยประทับแห่งกรรมเชิงลบทำให้สุก พวกเขาเกิดในแดนเบื้องล่าง พวกเขาอยู่ในอาณาจักรล่างนั้นตราบใดที่พลังงานเชิงสาเหตุ (กรรม) อยู่ที่นั่น

ดังนั้นอาณาจักรล่างจึงไม่ถาวร พวกเขาไม่ได้เป็นนิรันดร์ เช่นเดียวกับที่ชีวิตปัจจุบันของเราสิ้นสุดลงเมื่อพลังงานกรรมหมดลง การเกิดใหม่ใด ๆ ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรสิ้นสุดลงในบางจุดเพราะพลังงานเชิงสาเหตุสาเหตุกรรมหมดลง

ทว่าบุคคลเหล่านั้นแม้ว่าพวกเขาจะประสบกับการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่า แต่ยังคงมีร่องรอยของการกระทำในเชิงบวกที่พวกเขาทำในตอนที่ยังเป็นมนุษย์อยู่ในกระแสจิต นั่นคือเหตุผลที่บ่อยครั้งมากถ้าสัตว์กำลังจะตาย เรากล่าวมนต์กับพวกมัน มันทำให้ตราประทับที่ดีในใจของพวกเขา หากมีรอยประทับที่ดีอยู่แล้ว ก็สามารถใช้เป็นปุ๋ยเพื่อให้รอยประทับแห่งกรรมดีสุกงอมในเวลาที่พวกมันตาย ในที่สุดผู้คนก็จะออกจากอาณาจักรเบื้องล่างเพราะพวกเขายังคงมีตราประทับกรรมที่ดีในกระแสจิตของพวกเขาและสิ่งเหล่านี้สามารถสุกงอมในภายหลังและทำให้พวกเขาเกิดใหม่ที่เป็นพระเจ้าหรือกึ่งเทพหรือเป็นมนุษย์

ในทำนองเดียวกัน คุณจะเห็นว่า เช่นเดียวกับในชุมชนทิเบต ผู้คนเดินไปรอบ ๆ อาคารหรืออนุสาวรีย์ต่างๆ นับว่าเป็นสิ่งที่ดีมากที่ควรทำ ดังนั้น พวกเขาจะนำสัตว์ของพวกเขาไปด้วย

เมื่อข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่ธรรมศาลา ข้าพเจ้าเคยออกไปเดินเล่นในห้องสมุดในตอนเย็น มีลูกสุนัขตัวหนึ่งเดินมารอบๆ เจดีย์ กับฉันทุกเย็น และฉันคิดว่าเมื่อเทียบกับสุนัขตัวอื่นๆ อย่างน้อยสุนัขตัวนี้มีโอกาสที่จะติดต่อกับอาคารนี้ด้วยวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น รวมทั้งคนรอบข้างที่พูดว่า มนต์ กับมัน เป็นไปได้ที่จะสร้างรอยประทับที่ดีในจิตใจของสัตว์ ดังนั้นสำหรับบรรดาผู้ที่มีสัตว์เลี้ยง ให้พูดมนต์กับสุนัขของคุณ แมวของคุณ

ฉันจำได้ว่าหนึ่งปีในฤดูร้อน พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa มีแม่ชีสองสามคนสวดมนต์กับสุนัขของเขาทุกวันหลังอาหารเย็น และมีแม่ชีคนหนึ่งที่ดูแลลูกสุนัขและเธอก็พาพวกเขาไปสู่การเริ่มต้น (ฉันคิดว่าสุนัขเหล่านั้นไปรับการปฐมนิเทศมากกว่าที่ฉันทำ) เพราะ Rinpoche กังวลมากเกี่ยวกับการสร้างรอยประทับทางกรรมที่ดีในจิตใจของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะ ไม่เข้าใจอะไรเลย

ผู้ชม: จะไม่ติดอยู่ในความสัมพันธ์ได้อย่างไร?

วีทีซี: ถ้าจิตติดอยู่กับความสัมพันธ์และปล่อยวางไม่ได้ อย่างหนึ่งคือ พยายามมองเขาอย่างเป็นกลางให้มากขึ้น และให้รู้ว่านี่คือคนที่จิตใจถูกบดบังด้วยความทุกข์ยากและ กรรม. บุคคลนี้มีความโดดเด่นอะไรมาก? หากเราพิจารณาดูจิต โกรธ ยึดติด จิตไม่ถูกควบคุม ทุกข์ก็ควบคุมด้วย² และ กรรม. มีอะไรให้ยึดติดอยู่ในใจที่สามารถสร้างความคิดที่ไร้คุณธรรมเช่นนั้นได้? ในทำนองเดียวกัน หากเรามองที่ตัวบุคคล ร่างกาย, มีอะไรให้ติด? หากเรามองเข้าไปด้านในของ ร่างกาย—มันเป็นหนอง เลือด ไส้ใน และอะไรหลายๆ อย่างในนั้น ไม่มีอะไรได้มาจากการยึดติดกับบุคคลนี้ ร่างกาย และจิตใจเพราะทั้งสองไม่มีความกระจ่างเป็นพิเศษ

แต่การไตร่ตรองนี้ไม่ควรกระทำในทางลบตามปกติของเรา ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งเมื่อเรายึดติดกับใครสักคนมากและความสัมพันธ์ไม่ดี เราก็มักจะโกรธ แต่เราโกรธและติดในเวลาเดียวกัน จิตใจของเรากำลังจับผิด แต่เพียงเพราะความรู้สึกของเราเจ็บปวด นี่ไม่ใช่แบบนั้น ไม่มีเหตุผลที่จะเลือกความผิดที่คนอื่นด้วยความโกรธ ค่อนข้างเป็นเรื่องของการพยายามเข้าใจธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต หากเรามองดู นี่คือสัตภาวะที่เกิด แก่ เจ็บ และตาย—เราจะทำได้อย่างไร หลบภัย ในคนแบบนั้น? พวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลเดียวกันกับเรา

แทนที่จะเป็นจิตที่ติดอยู่จริงๆ “โอ้! ฉันอยากอยู่กับ (คนนั้น)….” และบอกว่า มนต์: “ฉันอยากอยู่กับพวกเขา ทำไมพวกเขาถึงไม่รักฉัน ฉันอยากอยู่กับพวกเขา ทำไมพวกเขาถึงไม่รักฉันบ้าง” เปลี่ยนเป็น “โอม มณี ปัทเม ฮุม, โอม มณี ปัทเม ฮุม…..” เปลี่ยนความสนใจของคุณไปสู่สิ่งที่สร้างสรรค์กว่าเพราะคุณรู้ว่าอีกสิ่งหนึ่งนั้นไร้ผลโดยสิ้นเชิง ตั้งสมาธิกับสิ่งนี้ มนต์ แทน.

ผู้ชม: ตราประทับกรรมชนิดใดที่จะสุกงอมในเวลาแห่งความตาย?

โดยพื้นฐานแล้วมันอยู่ในลำดับนี้ในเวลาของความตาย: ประการแรกหากมีการกระทำที่ทรงพลังมากพวกเขาจะสุกงอม เมื่อไม่อยู่ เป็นธรรมดา และประการที่สาม สภาพที่เป็นอยู่เมื่อถึงแก่ความตาย แต่ฉันคิดว่าเพียงแค่ทัศนคติของเราในช่วงเวลาแห่งความตาย มันจะมีอิทธิพลอย่างมากโดยไม่คำนึงถึง เพราะถ้าหากว่าท่านมีจิตที่คิดลบมากในยามสิ้นพระชนม์ ถึงแม้ว่าท่านอาจสร้างแง่บวกไว้มากมายก็ตาม กรรมมันจะเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในการสุก บางคนคิดว่า “มันง่ายมากที่จะสร้างสภาวะทางจิตใจที่ดี ดังนั้นฉันจะใช้ชีวิตในแบบที่ฉันต้องการ และเมื่อถึงเวลาตาย ฉันจะนึกถึง Buddha และทุกอย่างจะไม่เป็นไรเพราะฉันสามารถสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจได้เมื่อฉันตาย” ฟังดูเข้าท่า?

ความยากคือ มีปัญหาที่นี่ หากเรามีความลำบากในการสร้างสรรค์ความคิดที่สร้างสรรค์ในขณะที่เรามีชีวิตอยู่และมีสิ่งดี ๆ สงบ ๆ ดี ๆ มากมาย เงื่อนไข รอบตัวเรา อะไรทำให้เราคิดว่ามันเป็นเรื่องง่ายที่จะทำเมื่อเราตายและองค์ประกอบทางร่างกายของเราไม่สมดุลและจิตใจของเรากำลังประสบกับสถานการณ์ใหม่ทั้งหมดนี้ ไม่หยิ่งไปหน่อยหรือที่คิดว่าเราทำได้ในเวลาใกล้ตาย ในสถานการณ์ที่สับสน สิ่งที่เราทำไม่ได้ในตอนนี้ เมื่อเรานั่งอยู่ในห้องที่เงียบสงบและเงียบสงบบนบ้านเรา การทำสมาธิ เบาะ?

เราตายพอๆ กับที่เรามีชีวิตอยู่ ตอนนี้มันเป็นไปได้เสมอที่ความคิดดีๆ จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความตาย ดังนั้นเราจึงพยายามอยู่เสมอ สมมุติว่าเราอยู่กับคนที่ไม่รู้เรื่องการปฏิบัติธรรมเลย เรายังคงพยายามอย่างมากที่จะกระตุ้นให้พวกเขามีสภาพจิตใจที่ดี แต่มันจะง่ายกว่ามากถ้าทำอย่างนั้นถ้าคนๆ นั้นสร้างเหตุให้ความคิดดีๆ เกิดขึ้นก่อนหน้านี้

ผู้ชม: จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนเสียชีวิตกะทันหันหรือมีคนอยู่ในอาการโคม่าก่อนตาย?

วีทีซี: ในการตายกะทันหัน ฉันคิดว่ายังมีโอกาสเกิดเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นได้ คุณเห็นว่าคุณกำลังจะพังและจิตใจของคุณมีความคิดบางอย่าง มันสร้างสิ่งต่าง ๆ คุณจะเห็นได้ว่าแม้คุณจะตกใจ—มีบางอย่างเกิดขึ้นและคุณกระโดด—มีความคิดอยู่ตรงนั้น แต่ก็มีปฏิกิริยาเกิดขึ้น ดังนั้นจึงมีบางอย่างเกิดขึ้น

ในกรณีของอาการโคม่า ฉันไม่มั่นใจอย่างสมบูรณ์ว่าผู้คนหมดสติไปแล้ว เพราะฉันเคยได้ยินเรื่องราวต่างๆ ฉันได้พูดคุยกับคนที่อยู่ในอาการโคม่าและพวกเขาจำได้ว่าค่อนข้างมีสติในอาการโคม่า เป็นเพียงว่าพวกเขาไม่สามารถสื่อสารกับคนอื่นได้ ฉันคุยกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอบอกว่าเธอรู้แล้ว เธอต้องการจะพูดและพูดอะไรบางอย่าง และทุกคนก็ยืนนิ่งและพูดว่า “โอ้ ดูเธอสิ เธออยู่ในอาการโคม่า” และถึงกระนั้นเธอก็มีความสัมพันธ์บางอย่าง ดังนั้น ฉันคิดว่ามีบางอย่างเข้ามา หรือแม้ว่าอาการโคม่าจะลึกมากจนพวกเขาตระหนักรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอกที่คลุมเครือ อย่างคลุมเครือ แต่ฉันคิดว่าบางอย่างเข้าไปตามสิ่งแวดล้อม เราสามารถชักจูงคนที่กำลังจะตายในโคม่า หรือถ้าเราอยู่ในอาการโคม่า ให้พยายามควบคุมจิตใจให้มากที่สุด

ผู้ชม: จะเกิดอะไรขึ้นกับคนฆ่าตัวตาย?

วีทีซี: ปกติแล้วเมื่อมีคนฆ่าตัวตาย พวกเขาไม่ค่อยมีความสุขนัก และจิตใจที่ไม่เป็นสุขเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์มากสำหรับความสุกลบ กรรม. นอกจากนี้ แม้ว่าการฆ่าตัวตายจะไม่ใช่การฆ่าโดยสมบูรณ์ แต่เป็นการฆ่าตัวตายบางรูปแบบ ดังนั้น การฆ่าตัวตายเองทำให้เกิดแนวโน้มเชิงลบ บวกกับสภาพจิตใจที่บุคคลมักถูกทรมานทางจิตใจ—ยากที่จะมีทัศนคติที่ดี ด้วยเหตุนี้ในศาสนาพุทธ เราจึงมักพูดว่าการฆ่าตัวตายเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ เพราะอย่างใด ชีวิตของใครบางคนยังคงมีความหมายได้หากพวกเขาสามารถหาวิธีและวิธีการที่จะใช้ หรือหากพวกเขาสามารถดึงตัวเองออกจากหลุมนั้นที่ซึ่งจิตใจของพวกเขาติดอยู่และหันไปสนใจอย่างอื่น

การคิดว่าการฆ่าตัวตายเป็นเพียงทางออกเดียวที่มีเกียรติในการรักษาชื่อสกุลเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยจิตใจอย่างสมบูรณ์ น่าจะเป็นหน้าที่ของความทุกข์³ ความเชื่อนั้นเป็นการสร้างสังคมมนุษย์และจิตใจของมนุษย์โดยสิ้นเชิง สร้างขึ้นโดยแนวคิดของเราโดยสิ้นเชิง ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งอาจดูเหมือนเป็นสิ่งที่คุณทำเพื่อรักษาชื่อสกุล แต่จากทัศนะทางพุทธศาสนา จะถือว่าเป็นการกระทำที่น่าสลดใจที่เกิดจากความไม่รู้

[ในการตอบคำถามจากผู้ชม] ฉันจำไม่ได้ บางที Buddha อนุญาตข้อยกเว้น ทรงยอมให้พระอรหันต์ป่วยระยะสุดท้ายฆ่าตัวตาย จึงได้เป็นพระอรหันต์ [เสียงหัวเราะ] เหตุผลที่พระอรหันต์สามารถทำเช่นนั้นได้ก็เพราะว่าจิตใจของพวกเขาปราศจากวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่และเพราะพวกเขาไม่มีทัศนคติเชิงลบ พวกเขาจะไม่ทำเพราะความทุกข์ยาก และพวกเขาก็ไม่มี กรรม ให้กลับเข้าสู่วัฏจักรอีกครั้ง

ผู้ชม: พุทธศาสนามีทัศนะอย่างไรต่อการุณยฆาต?

วีทีซี: มันค่อนข้างยากที่จะพูด พวกเขามักจะพูดว่าพยายามรักษาชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด แต่ฉันจำได้เมื่อถูกถามถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายทั้งหมดและทุกอย่างที่เกี่ยวข้อง เขาบอกว่าเป็นการตัดสินใจที่ยากลำบาก เป็นเรื่องที่ยากมาก ฉันไม่คิดว่าฉันจะให้คำตอบที่ชัดเจน 100 เปอร์เซ็นต์ได้

ความเห็นส่วนตัวของข้าพเจ้าคือ ถ้าผู้ใดเป็นผู้ปฏิบัติธรรม ให้พยายามสร้างสิ่งแวดล้อมให้มีอายุยืนยาวขึ้น เพื่อจะได้พยายามสร้างสิ่งดี ๆ ให้มากขึ้น กรรมหรือให้มีวิถีการตายอย่างสงบเพื่อให้เกิดความกระจ่างในยามตายได้ การมีความชัดเจนในเวลาที่เสียชีวิตเป็นสิ่งสำคัญมากหากเป็นผู้ปฏิบัติ ถ้าใครไม่ใช่ผู้ปฏิบัติ ถ้าชีวิตสามารถยืดออกได้ และถ้ามีคนพูดบทสวดมนต์และทำบางสิ่งเพื่อให้เกิดรอยประทับที่ดีในจิตใจ สิ่งนั้นก็อาจเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับบุคคลนั้นเช่นกัน สำหรับคนที่กำลังจะติดเครื่องและอยู่ในอาการโคม่าและไม่มีการสวดมนต์ ไม่มีมนต์ ไม่มีอะไรเลย ที่อาจเพียงแค่เลื่อนการเกิดใหม่ครั้งต่อไป ไม่ว่าการเกิดใหม่ครั้งต่อไปจะเป็นอย่างไร

ค่อนข้างยากโดยเฉพาะเมื่อคุณเข้าสู่เรื่อง ต้องใช้เงินหลายพันดอลลาร์ต่อวันในการช่วยชีวิตคนโดยใช้เครื่องช่วยหายใจ เงินนี้ใช้ทำอะไรให้สิ่งมีชีวิตอื่นๆ มากกว่านี้ไม่ได้หรือ ฉันคิดว่ากุญแจสำคัญที่แท้จริงคือในแง่ของนโยบายรัฐบาลหรือนโยบายทางสังคม แทนที่จะนำเงินจำนวนมากไปในทิศทางเดียว และสร้างความเป็นไปได้ทั้งหมดนั้น บางทีอาจจะดีกว่าตั้งแต่เริ่มแรกเพื่อนำเงินไปในทิศทางอื่น และมีการดูแลก่อนคลอดที่ดีขึ้น การศึกษาที่ดีขึ้น การศึกษาที่ดีขึ้น และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น

ผู้ชม: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราตายด้วยความไม่แยแสหรือสภาพจิตใจที่เย้ยหยัน?

วีทีซี: ฉันว่าตายอย่างเฉยเมย ยังดีกว่าตายอย่างไร้ค่า ความผูกพัน or ความโกรธ. ด้วยวิธีนี้คุณจะไม่มีสิ่งกีดขวางมากนัก แต่ถึงกระนั้น จิตที่ไม่เฉยเมยก็อาจมืดมนมาก ยากที่จะบอกได้ชัดเจนว่าเป็นเช่นไร กรรม จะเติบโตในนั้น

ความเห็นถากถางดูถูกเป็นรูปแบบของ ความโกรธ และการทะเลาะวิวาท และมันก็เป็นรูปแบบของความภาคภูมิใจด้วย เป็นการผสมผสานระหว่างสองสิ่งนี้ นั่นเป็นสภาวะจิตใจที่เจ็บปวด

ผู้ชม: ความฝันเกี่ยวข้องกับชีวิตในอดีตของเราหรือไม่?

วีทีซี: ความฝันของเราอาจเป็นความทรงจำของชาติก่อนจริงหรือ? แดนนรก? ฉันคิดว่ามันอาจเกิดขึ้นได้ดีมาก โดยเฉพาะเด็กที่มีฝันร้ายมากมายตั้งแต่ยังเล็ก ฉันมักจะสงสัยว่าบางทีพวกเขาเพิ่งเกิดมาจากแดนนรก พวกเขาเพิ่งเสร็จสิ้นที่ กรรม แต่มีพลังงานหลงเหลืออยู่บ้างที่ทำให้เกิดฝันร้าย เป็นไปได้มาก

ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและอาณาจักรล่าง

ตกลง. ให้ฉันดำเนินการต่อ จริงๆ แล้วมีคำอธิบายที่ค่อนข้างยาว มีหลายหน้าเกี่ยวกับอาณาจักรนรก คุณอยากได้ยินอะไรใช่ไหม [เสียงหัวเราะ] มีแปดนรกร้อน แปดนรกเย็น สี่นรกข้างเคียง และอื่น ๆ ฉันไม่คิดว่าฉันจะลงรายละเอียดในตอนนี้ [เสียงหัวเราะ]

[เพื่อตอบคำถามจากผู้ฟัง] ในอาณาจักรเทพเจ้าต่างๆ วันของพวกเขาแต่ละวันก็เหมือนกับ 500 ปีของเรา และในแดนนรก แต่ละวันก็เหมือนกับฉันไม่รู้ว่าเวลาของเรามีกี่ชั่วอายุคน อาจเกิดในอาณาจักรเหล่านั้นเป็นเวลานานมาก ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับการรับรู้เวลาอย่างไร เพราะเราสามารถเห็นเวลาไม่ใช่สิ่งมีอยู่ภายนอก มันเป็นการรับรู้ของจิตใจจริงๆ

แดนนรก

เมื่อพูดถึงนรกประเภทต่างๆ คุณจะเริ่มรู้สึกว่าการกระทำเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์อย่างไร

นรกร้อนทั้งแปด

1. ฟื้นนรก

   มีพื้นเหล็กที่ลุกไหม้และทุกคนที่คุณแบ่งปันสภาพแวดล้อมนี้มีอาวุธและผู้คนก็ต่อสู้และฆ่ากันทั้งวัน ร่างกายของพวกเขาถูกสับ แม้ว่าร่างกายของพวกมันจะแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่ชิ้นส่วนแต่ละชิ้นก็ยังคงเจ็บปวดเมื่อตาย และถึงแม้จะแตกสลาย ร่างกายของพวกมันก็รวมตัวกันอีกครั้ง พวกมันกลับมามีชีวิต และเริ่มต้นการเดินทางใหม่อีกครั้ง นี่เป็นเหมือนความสัมพันธ์ที่ไม่สมบูรณ์ที่สุด ยกเว้นว่ามันเป็นสงครามที่ไม่มีวันจบสิ้นเพราะคุณฆ่ากันเอง แต่คุณไม่ตายจริงๆ ชิ้นส่วนทั้งหมดยังคงประสบกับความเจ็บปวด จากนั้นชิ้นส่วนเหล่านั้นมารวมกันและคุณไปที่คอของกันและกันอีกครั้ง

   แล้วสัตว์ชนิดใดที่เกิดในนรกชนิดนี้? ทหาร. มันเหมือนสงคราม การเป็นทหารสร้าง กรรม ไปเกิดในนรกแบบนั้น หรือคนขายเนื้อ คุณสามารถมองเห็น เจาะร่างกายของผู้อื่น หรือทรมานผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง คุณสามารถเห็นความเชื่อมโยงระหว่างการกระทำนั้นกับลักษณะทางกรรมที่จะเกิดขึ้นในภายหลัง

2. นรกด้ายดำ

   ภิกษุในขุมนรกนี้ ลิ้นของพวกมันถูกดึงออกแล้วยืดออกแล้วไถ เป็นผลจากการโกหก คุณจึงเริ่มรู้สึกว่าเหตุและผลเป็นอย่างไรในเรื่องนี้

3. บดขยี้นรก

   มีอีกอันหนึ่งที่เรียกว่านรกที่บดขยี้ ที่ซึ่งพวกมันถูกไล่ตามหุบเขาแคบๆ แล้วพวกเขาก็ถูกบดขยี้ พวกเขาถูกบดขยี้โดยสิ่งที่ตกลงมา เหมาะสำหรับผู้ที่ล่าสัตว์หรือตกปลาหรือทุบแมลง คุณสามารถเห็นความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำและลักษณะทางกรรมที่ใครบางคนได้รับจากการกระทำนั้น

4. กรี๊ดดด

   คุณถูกไล่ตามเข้าไปในบ้านที่ทำด้วยโลหะที่กำลังลุกไหม้ซึ่งเริ่มที่จะเข้ามาใกล้ตัวเองและคุณก็ถูกบีบให้อยู่ตรงกลาง นั่นเป็นผลมาจากการเสพของมึนเมา แอลกอฮอล์ ยาเสพติด และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น จิตมันบีบคั้นไม่ใช่เหรอ?

5. กรี๊ดดดดดด

6. นรกร้อน

7. ความร้อนแรงนรก

   ผู้คนถูกต้มในหม้อที่บรรจุทองแดงหลอมเหลว พวกเขาถูกต้มทั้งเป็นและหอกในเวลาเดียวกัน นั่นเป็นผลมาจากการโยนสัตว์ลงในน้ำร้อนเดือด ฉันจำได้ในวันเกิดปีที่ 21 ของฉัน เราทุกคนออกไปหากุ้งมังกร เราเก็บกุ้งล็อบสเตอร์และต้มทั้งเป็นและคิดว่ามันเยี่ยมมาก นี่เป็นเรื่องเหลือเชื่อเพราะพวกเขาพูดถึงการมีเพื่อนที่ไม่ดีและเพื่อนที่ไม่ดีไม่ใช่คนที่มีเขาบนหัว พวกเขามักจะเป็นคนที่หวังดีกับคุณจริง ๆ แต่พวกเขาไม่รู้ กรรม. ดังนั้น มีนรกประเภทต่าง ๆ ทั้งหมดเช่นนี้ซึ่งเราประสบกับนิมิตกรรมที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่เคยทำมาก่อน

8. ความเจ็บปวดที่ไม่หยุดยั้ง

ขุมนรกทั้งแปด

เขาว่ากันว่าเหตุเกิดใหม่ในนรกอันหนาวเหน็บนั้น คือ จิตที่สงบนิ่ง ดื้อรั้น ยึดมั่น ไปยัง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เช่นเดียวกับเวลาที่จิตใจของเราติดอยู่ในเจตคติเหยียดหยาม หรือเจตคติที่สงสัยจริงๆ จิตใจของเราก็ติดอยู่และเยือกแข็งในตัวเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้องดังนั้นจึงสร้าง กรรม ไปเกิดในนรกอันเยือกแข็ง

ขุมนรกทั้งสี่ข้างเคียง

หลังจากที่คุณหนีจากนรกร้อนหลังจากคุณ กรรม เพราะนรกร้อนหมดไปแล้ว มีสี่ขุมที่อยู่รอบข้างหรือข้างเคียงที่คุณต้องผ่านเข้าไป ในนรกที่อยู่ใกล้เคียงแห่งหนึ่ง มีต้นไม้ และใบมีดของต้นไม้คือมีด คุณได้ยินคนที่รักคุณ คนที่คุณผูกพันมาก ร้องเรียกคุณจากยอดต้นไม้ คุณกำลังพยายามปีนขึ้นไปบนต้นไม้นี้อย่างสุดความสามารถ และใบไม้ที่ทำจากมีดและคว่ำหน้าก็พุ่งเข้าใส่คุณ หนามบนเปลือกไม้เกาะติดตัวคุณ เมื่อคุณขึ้นไปที่นั่น แน่นอนว่ามันเป็นภาพหลอนที่สมบูรณ์ จากนั้นคุณจะได้ยินเสียงของพวกเขาที่ด้านล่างของต้นไม้ อีกครั้งไล่ตามวัตถุของ ความผูกพันคุณเริ่มลงไปและใบมีดทั้งหมดหันและใบมีดหงายขึ้น ดังนั้นคุณจะถูกเสียบเมื่อคุณลงไป

นี่คือ ความผูกพัน. ไปที่ไหนเมื่อใจติด ความผูกพันคุณถูกตัดออก—ภาพสะท้อนกรรมภายนอกของสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน

อาณาจักรผีหิว

ในอาณาจักรภูติผีที่หิวโหย มีผีที่หิวโหยหลากหลายรูปแบบและบางตัวก็เป็นวิญญาณที่เป็นประโยชน์ บางตัวเป็นวิญญาณที่เป็นอันตราย บางตัวเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกทรมานด้วยความหิวโหยอย่างที่สุดและกระหายมาทั้งชีวิต

• สิ่งที่แนบมา

  ในขณะที่ ความโกรธ เป็นปัจจัยหลักประการหนึ่งที่จูงใจให้คนไปเกิดในแดนขุมนรก เพราะจะเห็นได้ว่าแดนนรกนั้นรุนแรงมาก ในแดนภูติผีดิบซึ่งมีลักษณะเด่นคือ ยึดมั่น และความหงุดหงิดที่ตามมาก็คือ ความผูกพัน นั่นเป็นสาเหตุหลักของการเกิดที่นั่น อีกครั้งที่จิตใจที่ติดอยู่ ที่นี่มันติดอยู่ที่ ร่างกาย เป็นสัตว์ที่มีท้องมหึมา คอบางยาวผูกเป็นปม ตัวนั้นหิวและกระหายน้ำอย่างต่อเนื่อง

  การเกิดใหม่แบบนี้แสดงให้เราเห็นว่า กรรม บังจิตใจเรา เราไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่อยู่ตรงหน้าจมูกของเราได้ แม้ว่าผีที่หิวโหยจะยืนอยู่หน้ากรีนเลค พวกเขาก็มองไม่เห็นน้ำ หรือแม้เห็นน้ำแต่ไกลแล้ววิ่งไปหาเพราะหมดหวัง ทันทีที่ไปถึง จิตก็ปรากฏเป็นหนองและเลือด เพราะกรรมบังเกิดรุนแรงจนจิตมองไม่เห็น

  เราสามารถเห็นสิ่งนั้นได้เช่นกันในชีวิตของเราเอง ฉันแน่ใจว่าเราทุกคนล้วนเคยมีประสบการณ์ซึ่งเรานึกภาพสถานการณ์ออกมาได้ทางเดียว และหลายปีต่อมา เรามองย้อนกลับไปแล้วพูดว่า คุณนึกถึงช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตของคุณที่กรอบอ้างอิงของเรา การบดบังกรรมของเรานั้นรุนแรงมากจนเราสร้างความทุกข์ให้กับเราเอง เรามองไม่เห็นด้วยซ้ำว่ามีอะไรอยู่ เหมือนมีใครบางคนกำลังพยายามทำดีกับเรา และสิ่งที่เราเห็นคือมีใครบางคนที่ขัดขวางชีวิตของเรา นี่คือลักษณะของอาณาจักรผีที่หิวโหย ผีผู้หิวโหยตัวนี้ที่ทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและความกระหาย—ไม่ใช่ทั้งหมดที่พวกเขาทำ—พวกมันวิ่ง พวกเขามองไม่เห็นแม้แต่น้ำ หรือถ้าเห็นน้ำแล้วไปถึงก็กลายเป็นหนองและเลือด หรือแม้ว่าพวกเขาจะสามารถเอาน้ำเข้าปากได้ แต่ก็ไม่สามารถลงคอได้เพราะคอนั้นบางและผูกเป็นปม และถึงแม้มันจะลงไปในท้อง มันก็ลุกเป็นไฟ มันไม่เป็นที่พอใจหรือดับพวกเขา

  คุณจะเห็นได้ว่าอาณาจักรนี้เป็นอย่างไรเมื่อเราติดอยู่ข้างใน ความผูกพันใช่ไหม? เมื่อจิตของเราตั้งมั่นอยู่กับ ความผูกพันเราไม่สามารถเห็นสิ่งที่มี รู้สึกหงุดหงิดอยู่เสมอเพราะเราไม่สามารถได้สิ่งที่เราต้องการ สิ่งที่เราได้รับมันไม่เพียงพอ เหมือนน้ำหนึ่งหยด หรืออย่างใดที่เราเข้าใจแล้วบิดมันอีกครั้งมันทำให้เราอนาถ เหมือนหยาดน้ำเข้าแล้วกลายเป็นไฟ

  เลยติดอยู่ใน ความผูกพัน เป็นสาเหตุหลักของการเกิดในอาณาจักรผีที่หิวโหย และแน่นอนว่าการปฏิเสธอาหารแก่ผู้คน การตระหนี่ การกักตุนอาหาร และการกระทำอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันอาจทำให้เกิดการเกิดใหม่ได้

• ความขี้ขลาด

  ความเกียจคร้านเป็นสาเหตุสำคัญอีกประการหนึ่ง เช่น ความตระหนี่ในสิ่งของหรือความตระหนี่ในพระธรรมหรือการเรียนรู้ของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าใครต้องการเรียนรู้บางอย่างจากเรา เราไม่ต้องการแบ่งปันสิ่งที่เราได้เรียนรู้ หรือเราไม่อยากแบ่งปันธรรมะกับคนที่สนใจ เราเป็นคนขี้เหนียว เราถูกคุกคามจากคนอื่นที่รู้เท่าๆ กับที่เราทำ ที่ยังสร้างเหตุให้เกิดใหม่เป็นผีผู้หิวโหย พวกเขายังกล่าวอีกว่าการรู้ธรรมะด้วยปัญญาแต่การเพิกเฉยต่อเหตุและผลอาจเป็นสาเหตุของการเกิดใหม่ในแดนผีที่หิวโหย พวกเขายังกล่าวอีกว่าวิญญาณบางตัวที่เกิดในอาณาจักรผีที่หิวโหยสามารถเป็นนักโต้เถียงที่ยอดเยี่ยมได้ พวกเขายังรู้คำศัพท์ธรรมะทั้งหมด

  จำได้ว่ามีอยู่ครั้งหนึ่ง มีคนไปแชนเนลแล้ววิญญาณที่กำลังรับสายกำลังพูดถึงธรรมะ ครูของเราไปและต้องการพบวิญญาณนั้น แต่ฉันคิดว่าวิญญาณอาจกลัวที่จะมาในเวลานั้น แต่นี่คงเป็นตัวอย่างคลาสสิกของคนที่ท่องจำพระธรรม รู้ทุกถ้อยคำ แต่ไม่ปฏิบัติ ไม่ปฏิบัติ ดังนั้น ทั้งหมดนี้เป็นปัญญามาก รอยประทับอยู่ที่นั่นทั้งหมด แต่เพราะได้ใช้ชีวิตของ ความผูกพันบุคคลนั้นมีการเกิดใหม่ต่ำกว่า

  นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเน้นการฝึกฝนและแรงจูงใจที่ดีเสมอ

อาณาจักรสัตว์

ความทุกข์ทั่วไปของสัตว์คือความทุกข์ร้อนและเย็น ถูกกินกันเอง ถูกทรมานและถูกล่าโดยมนุษย์ สัตว์ต่าง ๆ ได้สัมผัสกับสิ่งต่าง ๆ มากมาย หากมนุษย์ประสบกับสิ่งเหล่านั้น พวกเขาจะไปหารัฐบาลเพื่อประท้วงสิทธิมนุษยชน แต่สัตว์ทำไม่ได้ ดูวิธีปฏิบัติต่อสัตว์ทดลองบางวิธี ดูสัตว์เลี้ยงในฟาร์ม ไก่ และวัว และวิธีปฏิบัติต่อพวกมัน เราไม่ยอมแพ้แน่นอน ร่างกาย ให้อาหารคนอื่น แต่สัตว์ก็ทำเช่นนั้น และพวกเขาไม่มีทางเลือกเกี่ยวกับเรื่องนี้ จึงเป็นการเกิดใหม่ที่ค่อนข้างโชคร้าย พวกเขาควบคุมชะตากรรมของตนเองได้น้อยมาก พวกเขาต้องทำงานและพึ่งพาผู้อื่นโดยสิ้นเชิง

สาเหตุทั่วไปของการเกิดใหม่ของสัตว์คือจิตใจที่มัวหมองและความสับสนในจิตใจ โดยเฉพาะเรื่องอย่างไม่ให้เกียรติ ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ หรือวัตถุทางศาสนา—หนังสือธรรมะและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น. กล่าวอีกนัยหนึ่ง คือ จากอวิชชา การดูถูกเหยียดหยาม ละเลยคุณธรรมของสิ่งอื่น หรือการเกลียดชังพระธรรม อีกครั้ง คุณจะเห็นได้ว่านั่นเป็นจิตที่โง่เขลาอย่างไร ธรรมะอยู่ที่นี่และบุคคลนั้นวิ่งไปทางอื่น

อีกสาเหตุหนึ่งที่เป็นไปได้สำหรับการเกิดใหม่ของสัตว์คือการตามใจและพฤติกรรมเหมือนสัตว์ คุณจะเห็นว่ามนุษย์บางคนทำตัวแย่กว่าสัตว์ หากเรานึกภาพมนุษย์ที่เกิดมาเป็นสัตว์ได้ยาก ลองพิจารณาดูว่ามนุษย์บางคนมีพฤติกรรมอย่างไร ร่างกาย. พวกมันบางตัวทำตัวแย่กว่าสัตว์จริง ๆ ดังนั้นมันจึงดูไม่ได้กระโดดขนาดนั้นเพื่อจะได้ ร่างกาย ที่ตรงกับสภาพจิตใจของพวกเขาใช่หรือไม่?

ความคิดถึงเบื้องล่าง

เลิกนิสัยเสีย

ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์มากที่จะใช้เวลาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันอาจจะไม่ค่อยน่าพอใจนักแต่ก็ทำให้มีสติมากและสามารถเพิ่มแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่ให้กับการปฏิบัติของเรา เพื่อให้เราคิดอีกครั้งว่าเรากำลังจะไปที่ใดในชีวิตและจุดประสงค์หรือหน้าที่ของชีวิตเราคืออะไร มันสามารถเป็นแรงจูงใจที่แข็งแกร่งมากที่จะทำลายนิสัยที่ไม่ดีของเรา

ก่อเกิดความสงสาร

การคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังสามารถช่วยให้เราสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่กำลังประสบกับสิ่งนี้หรือผู้ที่สร้างเหตุให้เกิดประสบการณ์นี้ บางครั้งเราเห็นคนทำสิ่งเลวร้ายและเป็นอันตรายและเราโกรธพวกเขา เราโกรธอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ที่ฆ่าคนจำนวนมาก ถ้าเราเข้าใจ กรรม และถ้าเราดูชีวิตของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และ กรรม พระองค์ทรงสร้างและความทุกข์ที่จะเป็นผลจากสิ่งนั้น ถึงแม้ว่าเราจะเอาผิดกับสิ่งที่เขาทำอยู่ไม่ได้ แต่เราก็สามารถเห็นอกเห็นใจคนที่สับสนจนสร้างความทุกข์ให้ตัวเองและคนอื่นคิดว่าพวกเขา กำลังทำสิ่งที่ดี

หากเราเข้าใจสิ่งเหล่านี้ จะช่วยป้องกันไม่ให้โกรธคนที่ทำไม่ดี เพราะเราเข้าใจว่าพวกเขาสร้างความทุกข์ให้ตนเองอย่างไร การมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจพวกเขา เราจะดูแลพวกเขาและอาจเข้าไปแทรกแซงเล็กน้อยเพื่อพยายามช่วยให้พวกเขาหยุด

เติมพลังให้เราได้ฝึกฝน

การคิดถึงเรื่องแบบนี้เป็นสิ่งที่มีค่ามาก ไม่ใช่แค่ครั้งเดียวแต่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า คุณสามารถใช้สิ่งนี้ได้มากในขณะที่คุณกำลังดำเนินไปตลอดทั้งวัน ฉันทำอย่างนั้นเมื่อฉันเดินไปตามกรีนเลค เมื่อฉันเจอห่านและเป็ดพวกนี้ ฉันนั่งดูพวกมันแล้วคิดว่ามันจะเป็นยังไงถ้าเกิดเป็นแบบนั้น? จะทำอะไรกับใจได้บ้าง? คุณนึกถึงสภาพทุกข์จริงๆ แน่นอนว่าพวกเขาได้ขนมปังอร่อยๆ มากินมากมาย แต่สำหรับฉัน มันน่ากลัวที่จะคิดว่าจิตใจของฉันถูกบดบัง คิดไม่ออก ถูกทำให้มึนงงไปอย่างนั้น สำหรับฉันนั่นเป็นสิ่งที่น่ากลัวมาก

การจดจำสิ่งนี้ทำให้เรามีพลังงานบางอย่างที่จะใช้จิตใจของมนุษย์จริงๆ ในขณะที่เรามีมันในตอนนี้ เพื่อสร้างสิ่งที่สร้างสรรค์แทนการดูทีวี เมื่อคุณเจอสัตว์ แทนที่จะพูดว่า “คุณน่ารักไหม” ให้ลองเอาตัวเองเข้าไปอยู่ในอุ้งเท้าของสัตว์ ลองคิดดูว่าการได้เกิดใหม่จะเป็นอย่างไร อีกครั้งช่วยให้เราสร้างความเห็นอกเห็นใจสำหรับสิ่งนั้นและช่วยให้เราซาบซึ้งในศักยภาพและความเป็นไปได้ในปัจจุบันของเราอย่างลึกซึ้ง

หาที่หลบภัย

จากการคิดถึงความทุกข์ของอาณาจักรเบื้องล่าง เรารู้สึกค่อนข้างไม่สบายใจ บ่อยครั้งที่ความรู้สึกเข้ามาภายในตัวเราเช่นกันเมื่อเราเริ่มมองที่ กรรม เราสร้างมาทั้งชีวิต เมื่อเราเริ่มคิดถึงผลที่จะตามมา เรารู้สึกอึดอัดมากและเราต้องการทำอะไรกับมัน เราต้องการวิธีการที่จะปฏิบัติตามเพื่อให้เราบริสุทธิ์เพื่อที่เราจะได้หยุดสร้างสิ่งนั้น กรรม. เราต้องการคำแนะนำและการปฏิบัติ และนั่นคือเหตุผลที่ การทำสมาธิ ที่ลี้ภัยจะมาถึงต่อไป เพราะเมื่อเราเริ่มเห็นว่าเราไม่อยู่ในตำแหน่งที่ดี มั่นคง ปลอดภัย เราอาจตายได้ทุกเมื่อและเรามีรอยประทับด้านลบในใจ จากนั้นเราก็เริ่มหาที่หลบภัยและเริ่มที่จะ ค้นหาผู้ที่สามารถนำทางเราได้ เราก็เลยเริ่มคิดว่าทำไม Buddha,ธรรมะและ สังฆะ เป็นที่ลี้ภัยที่เชื่อถือได้และพวกเขาสามารถนำทางเราได้อย่างไรและเราจะติดตามได้อย่างไร

เราไม่ควรคิดถึงความทุกข์ของอาณาจักรเบื้องล่างแล้วนั่งอยู่ที่นั่นด้วยความรู้สึกแย่ๆ ที่ก้นท้องของเรา แต่เราใช้สิ่งนั้นเพื่อ หลบภัย ด้วยใจมั่นมั่นในความสามารถของ ทริปเปิ้ลเจม เพื่อนำทางเรา; หันไปหาพวกเขา นั่นทำให้การฝึกฝนของเราค่อนข้างแข็งแกร่ง ณ จุดนั้น และมันบั่นทอนความภาคภูมิใจของเราไปมาก ความภาคภูมิใจเป็นอุปสรรคใหญ่บนเส้นทาง

เราจะเริ่มเข้าสู่เรื่องลี้ภัยทั้งหมดในครั้งต่อไป เป็นหัวข้อที่น่าสนใจทีเดียว ค่อนข้างยาว เถียงกันว่าทำไมเรา หลบภัย และสัมพันธ์กับ .อย่างไร Buddha, ธรรมะ, สังฆะ; ข้อดีของ .คืออะไร ลี้ภัย และคุณสมบัติของ . คืออะไร Buddha, ธรรมะ, สังฆะดังนั้นเราจึงเริ่มเข้าใจว่ามันคืออะไรและจะเกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างไร

การฟอก

หากคุณจำใน สวดมนต์เพื่อประโยชน์ของ Nyung Ne, มันพูดถึง:

• หากผู้ใดประสบกับความร้อน หนาว หรือเหน็ดเหนื่อย เหตุนั้นย่อมชำระล้างเหตุให้ไปเกิดในแดนนรก
• หากผู้ใดประสบความหิวกระหาย ย่อมชำระวิญญาณผู้หิวโหยให้บริสุทธิ์ กรรม.
• หากจิตสับสนวุ่นวายจริง ๆ และมีสมาธิยากในช่วงญุงเน่ นั่นก็ทำให้สัตว์บริสุทธิ์ได้ กรรม.

คุณสามารถเห็นความสัมพันธ์ระหว่างการเกิดใหม่กับสภาพจิตใจในปัจจุบันได้อีกครั้ง และคุณสามารถเริ่มเข้าใจวิธี การฟอก ฝึกงาน. เพราะบางครั้งเมื่อคุณทำงานหนัก การฟอก ฝึกแบบนี้บ้าง กรรม ที่จะได้ประจักษ์ในสิ่งแวดล้อมและในตัวเรา ร่างกาย เป็นเวลานานนานด้วยอำนาจของ การฟอก การฝึกฝนและแรงจูงใจที่จริงใจของเรานั้นแสดงออกในสภาพจิตใจหรือประสบการณ์ทางกายภาพที่คล้ายคลึงกัน แต่ใช้เวลาเพียงไม่กี่ชั่วโมงหรือหนึ่งวัน คุณสามารถเห็นประโยชน์ของการทำแบบฝึกหัดที่เข้มข้นเช่น Nyung Ne เพราะถึงแม้จะรู้สึกหิวหรือกระหายน้ำหรือมีสมาธิยากหรือเหนื่อยมาก แต่จริงๆแล้วการเผาผลาญได้มาก กรรม. คนที่ทำ Nyung Ne มีเหตุใหญ่ที่น่ายินดีจริงๆ

และมันก็มีประโยชน์เช่นกันที่จะคิด เมื่อใดก็ตามที่เราประสบปัญหาใดๆ แทนที่จะติดอยู่กับความยากลำบากของเรา—”แย่แล้ว แย่แล้ว! ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น” - คิดว่านี่เป็นผลมาจากแง่ลบของฉัน กรรม และด้วยอานุภาพแห่งการปฏิบัติและความคิดของข้าพเจ้าอย่างนี้ ย่อมเป็นความสุกของสิ่งนั้นได้ กรรมว่าถ้ามันไม่สุกงอมเช่นนี้ มันจะสุกงอมกว่า 15 ล้านอิออนในแดนนรก มันดีมากที่มันออกมาตอนนี้ หากเราคิดอย่างนั้น มันก็ช่วยให้เราผ่านสถานการณ์ที่เจ็บปวดไปได้

ลองคิดทบทวนสิ่งที่คุณได้ยิน หาข้อสรุป คิดเกี่ยวกับประเด็นหลัก เพื่อให้คุณมีสิ่งที่จะนำติดตัวไปและคุณมีสิ่งที่สามารถใช้ในชีวิตประจำวันได้ เราจะ รำพึง ประมาณห้านาที

1. “ความคลุมเครืออันเป็นทุกข์” และ “ความคลุมเครือทางปัญญา” คือคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทนคำว่า ↩

2. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩

3. “ความทุกข์” เป็นคำแปลที่พระท่านทับเตนโชดรอนใช้แทนคำว่า “หลง” ↩