การทำสมาธิความตาย

เข้าใจสถานการณ์ของเรา

• ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน
• เวลาแห่งความตายไม่มีกำหนด

LR 018: การตายเก้าแต้ม การทำสมาธิ, ตอนที่ 1 (ดาวน์โหลด)

ธรรมะเท่านั้นที่ช่วยได้

• ความมั่งคั่งไม่มีประโยชน์
• เพื่อนและญาติช่วยอะไรไม่ได้
• แม้แต่ของเรา ร่างกาย เป็นสิ่งที่ช่วยไม่ได้

LR 018: การตายเก้าแต้ม การทำสมาธิ, ตอนที่ 2 (ดาวน์โหลด)

การทำสมาธิและการทบทวน

• วิธีการ รำพึง เมื่อเสียชีวิต
• ทบทวนเซสชั่น

LR 018: การตายเก้าแต้ม การทำสมาธิ, ตอนที่ 3 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ยาแก้พิษสำหรับความเสียใจ
• ช่วยเหลือผู้อื่นผ่านกระบวนการตาย
• เตรียมตัวตาย
• จุดประสงค์ของการยืดอายุ

LR 018: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน

มีเรื่องราวที่พวกเขาเล่าในบริบทนี้เกี่ยวกับชายชราคนหนึ่งที่กล่าวว่า "นี่คือเรื่องราวของชีวิตที่สูญเปล่าของฉัน 20 ปีแรกของชีวิตฉันใช้เวลาเล่นและได้รับการศึกษา 20 ปีหลังฉันทำงานและหาเลี้ยงครอบครัว และสาม 20 ปี ฉันแก่เกินไปที่จะฝึกฝน”

มันเป็นที่น่าสนใจมาก. หนึ่งปีในพุทธคยา พระองค์ตรัสเล่าเรื่องนี้ มีเด็กชายชาวอเมริกันคนหนึ่ง ฉันคิดว่าเขาอายุประมาณ 10 ขวบในตอนนั้น ฉันนั่งใกล้เขาในโอวาทปาฏิโมกข์ ได้ยินเรื่องนั้นแล้วคิดแล้วคิดอีก ต่อมาเขาพูดกับแม่ว่า “ฉันอยากเป็น พระภิกษุสงฆ์” และเขาก็กลายเป็น พระภิกษุสงฆ์!

ถ้าเรามีความคิดอย่างนี้ ภายหลัง ภายหลัง ในภายหลัง ข้าพเจ้าจะปฏิบัติธรรมหลังจากทำสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนี้แล้ว ซึ่งอาจไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นก็ได้ เรามักอยู่ตรงกลางของการทำอย่างอื่น เราจะไม่ทำทุกอย่างให้เสร็จเมื่อความตายมาถึง เราต้องตระหนักว่าความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน มันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ข้อสรุปที่จะนำมาจากสิ่งนั้นก็คือเพราะความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่มีทางแก้ไขได้ ข้าพเจ้าจึงควรปฏิบัติธรรม กล่าวคือ ข้าพเจ้าควรเปลี่ยนใจ ทำไม เพื่อให้สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เป็นประสบการณ์ที่น่ายินดีสำหรับฉัน เพื่อข้าพเจ้าจะได้ใช้ชีวิตอย่างชาญฉลาดเพื่อเผชิญกับความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิต เพื่อจะได้ปฏิบัติธรรมต่อไป

เวลาตายไม่มีกำหนด

ตอนนี้เราคงรู้แล้วว่าความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน และการปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งสำคัญ แต่เราอาจยังมีมโนคติว่า “เช้านี้ฉันเหนื่อยเกินไป พรุ่งนี้ฉันจะตื่นแต่เช้าเพื่อ รำพึง” “ผลไม้นี้ดีมาก จะเป็นการดีที่จะเสนอให้ Buddha. แต่ฉันชอบและถ้าฉันให้ตอนนี้ฉันจะไม่กินมัน ฉันจะหาผลไม้ดีๆมาให้ Buddha พรุ่งนี้แทน” “ผมรู้ว่าคืนนี้มีธรรมะสอนใจ แต่มีหนังเก่าเรื่องนี้ในทีวีด้วย อยากดูมานานแล้ว ธรรมะรอได้ ฉันจะฟังเทป” นี่คือมโนมยิทธิ เราจะทำในภายหลังเสมอ

และในหัวเรื่องหลักที่สองนี้ เราเริ่มคิดว่าเวลาแห่งความตายนั้นไม่แน่นอน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่แน่ใจว่าเราจะต้องมีชีวิตอยู่อีกนานแค่ไหน เรามักจะต้องการเลื่อนการฝึกซ้อมออกไปในภายหลัง แต่ในความเป็นจริงแล้ว เราไม่มั่นใจว่าเราจะมีเวลาฝึกซ้อมในภายหลัง ทำไม เพราะเวลาตายไม่มีกำหนด

ถ้าคุณคิดย้อนกลับไปเมื่อเช้านี้ แล้วคุณนึกถึงตอนนี้ หลายคนที่ยังมีชีวิตอยู่เมื่อเช้านี้ได้เสียชีวิตไปแล้ว ฉันจะบอกว่าคนที่ยังมีชีวิตอยู่ในเช้าวันนี้และเสียชีวิตในคืนนี้เกือบทั้งหมด เมื่อพวกเขาตื่นขึ้นในเช้าวันนี้ พวกเขาไม่คิดว่า “ฉันจะตายวันนี้” แม้ว่าคุณจะป่วยในโรงพยาบาล แต่คุณตื่นนอนตอนเช้าโดยคิดว่า “ฉันจะมีชีวิตอยู่ในวันนี้ ฉันจะไม่ตาย” ทว่าความตายก็เกิดขึ้น

จำนวนชั้น

ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่แม่ของเธอป่วยเป็นมะเร็ง ท้องของเธอป่องขึ้น เธอลุกจากเตียงไม่ได้ แต่เธอส่งลูกสาวออกไปซื้อรองเท้าสำหรับใส่ในห้องนอนใหม่ ชัดเจนมาก: “ความตายจะไม่เกิดขึ้นกับฉันในตอนนี้ ฉันยังมีเวลาใช้รองเท้าแตะเหล่านี้แม้ว่าฉันจะลุกจากเตียงไม่ได้ก็ตาม” และถึงกระนั้นความตายก็เกิดขึ้นได้ในหลาย ๆ สถานการณ์เช่นเดียวกัน บางทีแม้ว่าคุณจะเป็นมะเร็งตาย คุณก็ยังไม่คิดว่า “วันนี้ ฉันจะตาย” ความตายเป็นสิ่งที่น่าตกใจเสมอเมื่อมันเกิดขึ้น

หลายคนเสียชีวิตอย่างกระทันหัน ไม่ว่าจะเป็นจากอุบัติเหตุจราจร ลมชัก เส้นเลือดในสมองตีบ หรือหัวใจวาย การนึกถึงคนที่คุณรู้จักซึ่งเสียชีวิตไปแล้วและสภาพการณ์ที่พวกเขาเสียชีวิตนั้นมีประโยชน์มาก และพวกเขาทราบหรือไม่ว่าพวกเขากำลังจะเสียชีวิตในวันนั้น

ฉันมีเพื่อนที่เป็นธรรมะอยู่คนหนึ่ง น้องสาวของเธอเสียชีวิตตอนที่เธออายุยี่สิบปลายๆ น้องสาวของเธอเต้นบัลเล่ต์ เธออยู่ในบ้านของเธอ กำลังฝึกเต้นบัลเลต์ และสามีของเธอก็อยู่อีกห้องหนึ่ง สามีของเธอได้ยินเพลงจบ แต่ก็ยังคงเกาอยู่ เขานึกไม่ออกว่าเกิดอะไรขึ้น เพราะเมื่อไหร่ก็ตามที่เธอเต้น เธอจะพลิกกลับและซ้อมอีกครั้ง เขาจึงเข้าไปในห้องและพบว่าเธอเป็นโรคหลอดเลือดในสมอง ในวัยยี่สิบปลาย ๆ เธอเสียชีวิตแล้ว เป็นแบบนั้น.

ฉันพบผู้หญิงคนหนึ่งก่อนที่จะกลับมาที่ซีแอตเติล เธอมีลูกสาวอายุ 26 ปีซึ่งเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวาย

หากคุณเริ่มคิด มีหลายสิ่งหลายอย่างเช่นนั้น ไม่ได้รับประกันว่าเราจะตายตอนแก่เท่านั้น หลายคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก เรารู้สึกเสมอว่าคนอื่นตายตอนเด็ก แต่คนที่ตายตอนเด็กก็รู้สึกแบบเดียวกัน คือคนอื่นจะตายตอนเด็ก ตอนที่ผมเตรียมพูดเรื่องนี้ ผมได้แต่นั่งนึกถึงนักธรรมที่ผมรู้จักที่เสียชีวิตไปแล้ว รวมทั้งคนที่ผมไปเข้าคอร์สธรรมะด้วยและนั่งข้างๆ

ฉันนั่งถัดจากหญิงสาวคนหนึ่ง เทเรซา ในคอร์สธรรมะครั้งแรกของฉัน เธอเคยเรียนมาก่อน เธอจึงช่วยฉันและเราก็คุยกัน เราติดต่อกันนิดหน่อยเพราะเรากำลังจะไปเรียนคอร์สที่เนปาล ฉันบอกว่าจะพาเธอไปทานอาหารเย็น และเธอบอกว่าจะพาฉันไปทานอาหารเย็นเมื่อเราไปถึงเนปาล ดังนั้นฉันไปถึงเนปาลและฉันอยู่ที่ การทำสมาธิ แน่นอน แต่เทเรซามาไม่ถึง ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น มีคนอื่นๆ ที่รู้จักเธอพูดว่า “ใช่ เธอออกจากอเมริกาแล้ว ทำไมเธอไม่อยู่ที่นี่? เกิดอะไรขึ้น?" ปรากฏว่าเมื่อหลายปีก่อน มีชายคนหนึ่งในประเทศไทย (ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นคนฝรั่งเศส) ได้สังหารผู้คน เทเรซาพบเขาที่งานปาร์ตี้และเขาชวนเธอไปทานอาหารกลางวัน เขาวางยาพิษในอาหารของเธอและพวกเขาก็พบเธอ ร่างกาย ในคลองกรุงเทพ ฉันพูดกับตัวเองว่า “เดี๋ยวก่อน นี่คือเพื่อนของฉันที่ควรจะมาหา เรากำลังจะไปพบกันที่เนปาลและออกไปทานอาหารเย็น เรื่องเลวร้ายเหล่านี้จะไม่เกิดขึ้นกับคนอย่างเพื่อนของฉัน สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคนอื่น” มันไม่ได้ มันเกิดขึ้นกับคนที่เรารู้จัก มันเกิดขึ้นกับเธอ ดังนั้นเราจึงเริ่มคิดถึงสถานการณ์มากมายเช่นนั้น

ครั้งหนึ่งเมื่อข้าพเจ้าอยู่ในอินเดีย ข้าพเจ้าเพิ่งบวชเป็นภิกษุณี วันหนึ่งข้าพเจ้ากำลังเดินลงจากทุชิตะ สำหรับผู้ที่รู้จัก McLeod Ganj เมื่อคุณออกจากสถานีขนส่งไปตามถนนสู่ Tushita มันเป็นทางโค้ง ตอนนี้มีร้านค้าอยู่ทางด้านขวา ในสมัยนั้นยังไม่มี วันหนึ่งฉันกำลังเดินลงไปทางด้านขวา มีเปลหามแบบอินเดีย—ไม้ไผ่ XNUMX ท่อนและกระสอบผ้าใบหนึ่งใบ มันเป็นภาพที่น่าทึ่งที่สุด มีกระดูกขาที่มีถุงเท้าสีเขียวและรองเท้าสีน้ำตาลยื่นออกมา และเห็นได้ชัดว่าส่วนที่เหลือของ ร่างกาย อยู่ข้างใต้ เราพบว่าเขาเป็นชาวตะวันตกอายุน้อยที่มาอินเดียเพื่อพักผ่อน เขาไปเดินป่าบนภูเขา เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา เขาหายไป. เขาหายไปพักหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าเขาเสียชีวิตไปแล้ว พวกสัตว์กินของเขา ร่างกายเพราะสิ่งที่เหลืออยู่คือกระดูก และแน่นอนด้วยถุงเท้าสีเขียวและรองเท้าสีน้ำตาลที่ยื่นออกมา และเขาก็มาสนุกกัน! กี่ครั้งแล้วที่คนเราไปเที่ยวโดยคิดว่าจะเที่ยวให้สนุก แต่เที่ยวให้สนุกแล้วกลับไม่กลับมาสักที?

หรือคนไปทำงานคิดว่ากำลังจะกลับบ้านแต่กลับไม่ถึง หรือคนยกช้อนกินก็ตายก่อนจะได้เอาเข้าปาก

ลูกพี่ลูกน้องของฉันกำลังจะแต่งงาน เขามาจากชิคาโก คู่หมั้นของเขามาจากแคลิฟอร์เนีย เขาและแม่ของเขา (ป้าของฉัน) มาจากชิคาโกเพื่อร่วมงานแต่งงาน น้าของฉันอยู่บ้านเจ้าสาวและเช้าวันแต่งงานเธอยังไม่ออกมาจากห้องน้ำ เธอเสียชีวิตในอ่างอาบน้ำ เราคิดเสมอว่าความตายจะมาทีหลัง ไม่ใช่ตอนนี้ “ลูกชายของฉันกำลังจะแต่งงาน ฉันไม่มีเวลาที่จะตายตอนนี้” แต่ดูสิ่งที่เกิดขึ้น

โดยทั่วไปไม่มีความแน่นอนของอายุขัยในโลกของเรา

ไม่สำคัญว่าเรารู้สึกว่าเรามีเวลาตายหรือไม่ เวลาตายไม่มีกำหนด คนตายได้ทุกวัย บางคนตายในวัยเก้าสิบ บางคนเสียชีวิตในวัยสามสิบ บางคนตายตั้งแต่ยังเป็นเด็ก บางคนไม่เคยออกมาจากครรภ์ ไม่มีการรับประกันอายุขัยบนโลกของเรา ความรู้สึกโดยกำเนิดในตัวเราที่ว่า “ฉันมีตลอดไป” หรือ “มันจะเกิดขึ้นในภายหลัง” เป็นภาพหลอนที่สมบูรณ์เพราะไม่มีการรับประกัน ไม่มีอย่างแน่นอน
การคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเรื่องนั้นมีประโยชน์มากจริงๆ เพราะในแต่ละวันเมื่อเราตื่นขึ้น เรารู้สึกว่าชีวิตของเราเป็นสมบัติล้ำค่ามาก เรายังมีชีวิตอยู่ ช่างเป็นสมบัติที่เหลือเชื่อ “ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีประโยชน์ ฉันต้องการทำให้มันมีความหมาย”

มีโอกาสตายมากกว่าและมีชีวิตอยู่น้อยลง

จุดย่อยที่สองในที่นี้คือ มีโอกาสตายมากกว่าคนที่ยังมีชีวิตอยู่ ตอนนี้ฟังดูแปลกมาก แต่ลองคิดดูดังนี้

คุณนอนลงและไม่เคลื่อนไหว คุณไม่ทำอะไรเลย ในที่สุดคุณก็กำลังจะตาย ใช่ไหม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรักษาของเรา ร่างกาย มีชีวิตอยู่. เราต้องให้อาหารมัน เราต้องปกป้องมันจากองค์ประกอบ เราต้องให้ยามัน เราต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อรักษา ร่างกาย มีชีวิตอยู่. โดยที่ถ้าเราไม่ได้ออกแรงอะไรเลย ร่างกาย ก็จะตายโดยอัตโนมัติ อย่างที่คุณเห็น การตายง่ายกว่าการมีชีวิตอยู่ ทั้งชีวิตของเราคือความพยายาม พยายามอย่างมากที่จะมีชีวิตอยู่

และจากนั้น หลายสิ่งหลายอย่างที่เราสร้างเพื่อให้เรามีชีวิตอยู่ กลับกลายเป็นสาเหตุของความตายของเรา นี่เป็นอีกครั้งว่าทำไมจึงมีโอกาสตายมากกว่าการมีชีวิตอยู่ เราสร้างรถยนต์เพื่อทำให้ชีวิตของเราง่ายขึ้น ผมไม่รู้ว่าในแต่ละปีมีคนตายบนถนนกี่คน เราสร้างบ้านเพื่อให้ตัวเองมีชีวิตอยู่ ดูว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อเกิดแผ่นดินไหวในอาร์เมเนีย มีคนตายเพราะบ้านของพวกเขาถล่มลงมาทับพวกเขากี่คน เราสร้างเครื่องใช้ที่ทันสมัยทุกประเภทเพื่อทำให้ชีวิตของเราง่ายขึ้น และเราไฟฟ้าช็อตตัวเอง

มันน่าทึ่งมากจริงๆ แม้แต่อาหารที่ควรจะเป็นแหล่งที่มาของชีวิตของเรา เรากินมันและผู้คนสำลักแล้วก็แค่นั้น ดังนั้นทุกอย่างที่เราคิดว่าจะทำให้อายุยืนยาวขึ้น ไม่จำเป็นอีกแล้ว เพราะจริงๆ แล้ว มันง่ายมากที่จะตาย

ร่างกายของเราบอบบางมาก

แล้วจุดที่สามตรงนี้ ก็คือของเรา ร่างกาย มีความเปราะบางมาก เรารู้สึกตัวใหญ่แข็งแรง แต่ถ้าคุณมองดูดีๆ ไวรัสตัวเล็กๆ ที่เรามองไม่เห็นด้วยตาก็สามารถฆ่าเราได้ เมื่อคุณคิดถึงเรื่องนั้น แบคทีเรียตัวเล็กๆ คุณเหยียบหนามเดียว ฉันหมายถึง สิ่งเล็กน้อยมากมายสามารถทำลายสิ่งใหญ่โตนี้ได้ ร่างกาย. แมลงตัวเล็ก สัตว์น้อยใหญ่ ฆ่าได้ขนาดนี้ ร่างกาย. ผิวพังง่ายมาก กระดูกหักไม่ยากเช่นกัน ของเรา ร่างกาย ไม่แข็งแรงจริงๆ มันบอบบางมาก เอาอีกแล้ว เหตุผลอีกอย่างว่าทำไมมันถึงตายง่ายนัก

มันมีประโยชน์เมื่อเราทำสิ่งนี้ การทำสมาธิ, ที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแง่ของตัวเราเอง. ให้นึกถึงความเปราะบางของตัวเราเอง ร่างกาย. ลองนึกดูว่าหลายสิ่งหลายอย่างที่ควรจะเอื้ออำนวยต่อชีวิตสามารถกลายเป็นสาเหตุการตายของเราได้ การคิดถึงความจริงที่ว่าเรามักจะทำอะไรบางอย่างอยู่เสมอ แต่ก็ไม่รับประกันว่าเราจะไม่ตาย ทุกคนที่กำลังจะตายมักจะอยู่ท่ามกลางการทำบางสิ่งบางอย่าง อีกครั้งที่ความคิดทั้งหมดที่ว่า “ฉันจะตายในภายหลังเมื่อฉันทำงานเสร็จทั้งหมด”—เมื่อไหร่ที่เราจะทำงานให้เสร็จ ไม่มีอะไรที่จะทำให้เรารู้สึกปลอดภัย หรือทำให้เรารู้สึกตายได้

เข้าใจว่าความตายเป็นสิ่งแน่นอน เราจึงอยากปฏิบัติธรรม พอเข้าใจประเด็นที่สองว่าความตายไม่มีกำหนดแล้วเกิดความรู้สึกว่า “อยากปฏิบัติธรรมเดี๋ยวนี้” ยังไม่เพียงพอที่จะพูดว่า “มานา มานา” กล่าวอีกนัยหนึ่ง “ฉันอยากจะรับมันและทำให้สิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของฉันตอนนี้ ทำไม เพราะพรุ่งนี้ฉันอาจไม่มีซ้อม” พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa เคยบอกเราว่า "การเกิดใหม่ในอนาคตของคุณจะเกิดขึ้นก่อนพรุ่งนี้ก็ได้!" แต่เราใช้เวลามากมายในการวางแผนสำหรับวันพรุ่งนี้และตลอดชีวิตของเรา เราใช้เวลาเท่าไรในการเตรียมตัวสำหรับการเกิดใหม่ในอนาคต? สิ่งนี้ช่วยดึงเรากลับมายังปัจจุบัน เราจะฉลาดมาก ตื่นตัวมากในขณะที่เรามีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ในโหมดอัตโนมัติ

เมื่อตายไปก็ช่วยอะไรไม่ได้นอกจากธรรมะ

ความมั่งคั่งไม่ช่วยอะไร

หัวข้อหลักที่สามในที่นี้คือไม่มีอะไรอื่นนอกจากธรรมะสามารถช่วยเราในเวลาตายได้ จุดนี้กระทบที่แกนกลางจริงๆ ตัวอย่างเช่นความมั่งคั่งของเรา เราใช้เวลาทั้งชีวิตพยายามอย่างหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งเงิน พยายามหาความมั่นคงทางวัตถุ พยายามหาทรัพย์สิน เช่น ซื้อเสื้อผ้า ซื้อบ้าน หาความสะดวกสบาย ถึงกระนั้นเวลาที่เราตาย อะไรๆ ก็ตามติดตัวเราไปหรือไม่? ทรัพย์สินใด ๆ ของเรามาพร้อมกับเราหรือไม่? เงินของเราติดตัวมาด้วยหรือไม่? ไม่มีสิ่งใดมากับเรา! แต่เราใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อมัน และเราไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็นในบั้นปลายชีวิตของเรา ยกเว้นสิ่งที่เป็นลบทั้งหมด กรรม ที่เราสร้างขึ้นในกระบวนการแสวงหาทรัพย์สินทางวัตถุเหล่านี้ - เชิงลบ กรรม สร้างขึ้นโดยการโกงคนอื่นหรือโดย ยึดมั่น และด้วยความตระหนี่หรือโดยถือเอาสิ่งของของผู้อื่นหรือโดยดุด่าว่ากล่าวผู้อื่นซึ่งมาเบียดเบียนทรัพย์สินของเรา

ดังนั้นสิ่งทั้งหมดนี้ที่เราได้ทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งเราได้สร้างแง่ลบมากมาย กรรม เพื่อให้ได้มาและยึดมั่นในความตาย และที่แย่ไปกว่านั้นคือ ญาติของเราจะทะเลาะกันว่าใครจะได้มันมา คุณนอนอยู่บนเตียงของคุณ และญาติๆ ทั้งหมดกำลังขึ้นมาขอให้คุณเซ็นชื่อนี้ ใครจะรับ ใครจะรับ เป็นเรื่องน่าเหลือเชื่อที่สิ่งที่เกิดขึ้นในครอบครัวบางครั้งเมื่อมีคนตาย เหลือเชื่อ! คนอื่นๆ แย่งชิงกันว่าใครจะได้เครื่องประดับ ใครได้หุ้นและพันธบัตร คุณนึกภาพออกไหมว่าต้องทำงานทั้งชีวิตเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งของและลูกๆ ของคุณหรือพี่น้องของคุณที่ต่อสู้แย่งชิงกันในขณะที่คุณพยายามจะตายอย่างสงบ หรือคุณกำลังนั่งกังวลว่าจะเกิดอะไรขึ้น?

เมื่อฉันอยู่ที่ธรรมศาลา ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งเป็นผู้หญิงชาวทิเบต พ่อของเธอเสียชีวิต และในขณะที่เขากำลังจะตาย เขาบอกเธอว่าในปี 1959 ตอนที่เขาหนีออกจากทิเบต เขามีเหรียญทองจำนวนหนึ่ง เขาเข้ามาในอินเดียและฝังเหรียญทองไว้ที่ไหนสักแห่งเพื่อปกป้องพวกมัน และที่นี่เขากำลังจะตาย และเขากำลังพยายามบอกลูกสาวว่าเหรียญทองอยู่ที่ไหน เขาจึงทิ้งชีวิตนี้ไป ใจยังนิ่งอยู่ ยึดมั่น ไปที่ทองคำ ฉันคิดว่ามันน่าเศร้ามาก และยังมีคนจำนวนมากในประเทศของเราที่คล้ายกันมาก

ทรัพย์สมบัติไม่เกิดผลดีในยามตายอย่างแน่นอน เพราะเมื่อเราตายไปแล้ว ไม่สำคัญว่าเราตายบนเตียงนุ่มสบาย หรือตายในรางน้ำ มันไม่สำคัญหรอกว่าหลังจากที่เราตายไปแล้ว และไม่สำคัญหรอกว่าหลังจากที่เราตายไปแล้ว ไม่ว่าเราจะมีโลงศพที่สวยงามและดอกไม้ที่สวยงาม กับทุกคนร้องไห้อย่างสุภาพ ที่หลุมศพของเรา หรือไม่มีใครมาปรากฏตัว และเราก็แค่ถูกโยนลงหลุมศพ ไม่เป็นไรจริงๆ

สะสมทรัพย์กับสิ่งนี้ไม่ได้ช่วยอะไร ยึดมั่น, ฉกฉวยความคิด, คิดว่ามันคือจุดจบของโลกและเราต้องการหลายสิ่งหลายอย่าง เราต้องซื้อที่ดินสวยๆ ที่สุสาน คนทำอย่างนั้น พวกเขาสั่งซื้อแปลงล่วงหน้า พวกเขาสั่งล่วงหน้าหลุมฝังศพของพวกเขา ธุรกิจเหลือเชื่อ! และทรัพย์นั้นทำประโยชน์อะไร ? ชาวจีนมีประเพณีการเผาเงินกระดาษเพื่อส่งความมั่งคั่งให้กับญาติของพวกเขาไปยังโลกหน้า พวกเขาจะไม่เผาเงินจริง ดังนั้นคุณจึงใช้เงินจริงเพื่อซื้อเงินกระดาษ และพวกเขาเผาเงินกระดาษและบ้านกระดาษและสิ่งของทั้งหมดนี้เพื่อส่งไปให้ญาติของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ไม่ได้อยู่ที่นั่น!

เราต้องการความมั่งคั่งจำนวนหนึ่งในการดำรงชีวิตและมีชีวิตอยู่ เราต้องใช้งานได้จริง แต่จิตที่เอาแต่หมกมุ่นกับจิตที่สั่งสมมากเกินความต้องการ จิตที่แบ่งปัน ให้ไม่ได้ และจิตที่สร้างลบมาก กรรม จากการโกหก ขโมย ฉ้อฉล อะไรต่างๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งสมบัติของเรา จิตเหล่านั้น เปล่าประโยชน์จริงๆ

เพื่อนและญาติช่วยอะไรไม่ได้

ประการที่สอง เพื่อนและญาติของเราไม่ได้ช่วยเราเมื่อเราตายเช่นกัน เราให้ความสำคัญอย่างมากกับ ความผูกพัน, ยึดมั่น แก่มิตรสหาย ญาติมิตร แล้วแต่ต้องการครอบครอง. “คนๆ นี้สำคัญมาก ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าขาดคนๆ นี้” บุคคลอีกคนหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของอัตตาตัวตนของเราอย่างมาก จนเราไม่รู้ว่าเราเป็นใครหากเราแยกจากพวกเขา และเมื่อเราตาย เราแยกจากกัน และพวกมันไม่สามารถไปกับเราได้ ไม่ว่าพวกเขาจะรักเรามากเพียงใด และไม่ว่าพวกเขาจะยกย่องเรามากเพียงใด พวกเขาก็ไม่สามารถหยุดเราไม่ให้ตายได้ ไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไร แม้ว่าคนทั้งโลกจะรักเราและนั่งภาวนา อธิษฐาน อธิษฐานว่า "ได้โปรด ได้โปรด ได้โปรด ได้โปรดได้โปรดอยู่" พวกเขาก็ไม่สามารถทำอะไรให้เราหยุดตายได้ ดังนั้นจิตใจของ ที่ยึดติดจิตนี้ละทิ้งการปฏิบัติธรรมเพื่อความสุข ความผูกพันความสัมพันธ์กับคนอื่น จิตใจนี้ ทำให้เราไขว้เขวจากสิ่งที่มีค่าจริงๆ โดยคิดว่า "ถ้าฉันสามารถทำให้ความสัมพันธ์นี้เป็นไปได้ ฉันก็จะมีความสุข ฉันจะสมหวัง” แต่เราไม่เคยเติมเต็ม จากนั้นเราก็ตายและคนอื่นอยู่ที่นี่ จะทำอย่างไร?

ดังเช่นเดิม ไม่ว่าเราจะโด่งดังเพียงใด ชื่อเสียงของเราดีเพียงใด ผู้คนรักเราเพียงใด มีเพื่อนกี่คน เมื่อเราตาย เราก็ตาย พวกเขาหยุดมันไม่ได้ และนอกจากนี้ หากเราสร้างแง่ลบมากมาย กรรม ของเรา ความผูกพัน ในความสัมพันธ์ของเรากับผู้คน แม้ว่าผู้คนจะไม่ได้มาอยู่กับเราตอนตาย แต่ทั้งหมดนั้นเป็นแง่ลบ กรรม ทำ. เราโกหกเพื่อปกป้องคนที่เรารัก เราใส่ร้ายผู้อื่นเพื่อปกป้องคนที่เรารัก เราวิพากษ์วิจารณ์ ตำหนิ ตะคอก ตวาดใส่คนอื่น เพราะพวกเขาทำร้ายคนที่เรารัก แง่ลบมากมาย กรรม เราสามารถสร้าง เราคดโกงคนอื่นเพื่อให้ได้อะไรมามากมายให้กับคนที่เรารัก เราฆ่าสัตว์เพื่อปกป้องคนที่เรารัก เราทำเชิงลบมาก กรรม ในนามของ “ความรัก” ซึ่งจริงๆ แล้วมักมีมากมาย ความผูกพัน ด้วยความรักเล็กน้อย และเมื่อถึงเวลาที่เราตาย ไม่มีอะไรจะทำนอกจากแยกจากกัน ไม่มีทางเลือก

ฉันไม่ได้พูดที่นี่ว่าคุณควรสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของคุณและละทิ้งความสัมพันธ์ทั้งหมดของคุณ นั่นไม่ใช่ประเด็น. ประเด็นคือเมื่อเรา ยึดมั่น แก่ทรัพย์สมบัติ แล้วเราติดเพื่อน ญาติ นั่นแหละคือที่มาของปัญหา เพราะด้วยความที่ ยึดมั่นเราพัฒนาแรงจูงใจที่ผิด นั่นนำเราไปสู่การกระทำเชิงลบ กับ ยึดมั่นเราละเลยการปฏิบัติธรรมเพื่อแสวงหาความสุขจากมิตรสหายและทรัพย์สิน ปัญหาก็คือว่า ยึดมั่น จิตใจ. การแก้ปัญหาคือไม่ละทิ้งความสัมพันธ์และทรัพย์สิน วิธีแก้ไขคือเลิกใช้ ยึดมั่นที่ ความผูกพัน. และตระหนักอย่างแท้จริงว่าความมั่งคั่งทำอะไรให้เราได้บ้างและทำอะไรไม่ได้ และเพื่อนและญาติๆ ทำอะไรให้เราไม่ได้บ้าง

และอย่างที่ฉันพูดเมื่อฉันเห็นสิ่งนี้เก่า พระภิกษุสงฆ์ มรณภาพแล้วเพื่อนธรรมปฏิบัติอย่างไรก็ยินดีปล่อยให้ตาย พวกเขามีความสุขที่จะปล่อยให้เขาตาย และพวกเขาได้ทำในสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างมากเพื่อช่วยให้เขาตายในทางที่ดี บ่อยครั้งเมื่อเราเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ยึดมั่น ความสัมพันธ์เมื่อถึงเวลาตายอีกฝ่ายก็อยู่ด้วย ยึดมั่น สำหรับเราพวกเขาถูกตรึงไว้มาก เนื่องจากธรรมะไม่เคยเป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ของเรา ธรรมะจึงไม่สามารถช่วยเหลือเราผ่านกระบวนการแห่งความตายได้ พวกเขากลับนั่งร้องไห้และร้องไห้และจับมือเราและพูดว่า “อย่าตายเลย ฉันจะทำมันได้อย่างไรถ้าไม่มีคุณ? ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ!” ที่นี่คุณกำลังพยายามที่จะตายอย่างสงบและบุคคลนี้คือ ยึดมั่น สำหรับคุณและคุณ ยึดมั่น ถึงพวกเขา.

ฉันคิดว่ามิตรภาพสำคัญมาก และการรักใคร่กับผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญมาก แต่เราต้องรักษาธรรมะเป็นศูนย์รวมแห่งมิตรภาพไว้จริง ๆ เพื่อที่เราจะได้ยอมรับความตายของเพื่อนธรรมของเรา และเราจะมีความชัดเจนของจิตใจที่จะสามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันในเวลาที่ตายและให้กำลังใจซึ่งกันและกันใน ธรรมะ เพื่อเตือนใจกัน หลบภัย และเพื่อสวดภาวนา บำเพ็ญกุศล และคิดถึงความว่างในกาลตาย แล้วมิตรภาพของเราจะมีความหมาย สำคัญมาก คุ้มมาก. เราเต็มใจที่จะปล่อยมือจากกัน เพราะจริงๆ แล้ว ไม่ว่าเราจะเต็มใจหรือไม่เต็มใจ เราก็แยกจากกัน

แม้แต่ร่างกายของเราก็ช่วยอะไรไม่ได้

ในยามสิ้นพระชนม์ แม้แต่เรา ร่างกาย ไม่ช่วยเรา เดอะ ร่างกาย ที่เราอยู่คู่กันมาตั้งแต่เกิด บางครั้งเราไม่ได้อยู่ด้วยทรัพย์สมบัติของเรา และเราก็ไม่ได้อยู่กับเพื่อนและญาติเสมอไป แต่ของเรา ร่างกายนี้ ร่างกายสมบัติล้ำค่าที่สุดของฉัน—เราใช้เวลามากมายในการดูแลมันอย่างดี เราไปโรงยิม เราออกกำลังกาย เรารับวิตามิน เราหวีผม เราย้อมผม เราทำเช่นนี้กับเล็บมือ เล็บเท้า และเคราของเรา ความสนใจของเรามาก ร่างกาย! ตกแต่ง ยกย่อง และทำให้มีกลิ่นในทางที่ถูกต้อง และมันทำอะไรในตอนท้ายของวัน? มันตาย!

มันเหมือนทรายที่นิ้ว - ไม่มีอะไรจะยึด เราใช้เวลาทั้งชีวิตไปกับสิ่งนี้ ร่างกายสร้างแง่ลบมากมาย กรรม เพื่อปกป้องสิ่งนี้ ร่างกาย. เราต่อสู้ในสงครามเพื่อปกป้อง ร่างกายและเพื่อปกป้องทรัพย์สินของเรา เราฆ่า ขโมย และใส่ร้ายเพื่อปกป้องเรา ร่างกายเพื่อนและญาติและทรัพย์สินของเรา แต่ท้ายที่สุดพวกเขาทั้งหมดก็อยู่ที่นี่ เราไปที่อื่นโดยไม่มีพวกเขา แล้วการสร้างสิ่งที่เป็นลบทั้งหมดจะมีประโยชน์อะไร กรรม? จุดประสงค์คืออะไร? ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง

ทิฏฐินั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งความยึดมั่นถือมั่นในสิ่งนี้ ร่างกายที่ไม่ต้องการปล่อยให้ ร่างกาย ไป. ทัศนคติอย่างนั้น ยึดมั่น ไป ร่างกายเป็นสิ่งที่ทำให้ความตายน่ากลัวมาก เพราะเราได้รับความกลัวอย่างใหญ่หลวงนี้ “ถ้าฉันไม่มีสิ่งนี้ ร่างกาย, ฉันจะเป็นใคร? ถ้าฉันไม่มีตัวตนที่เป็นอัตตาของการเป็นคนอเมริกันและนั่นและนี่ ฉันจะเป็นใคร” ที่ ยึดมั่น จิตใจเป็นสิ่งที่ทำให้ความตายน่ากลัวมาก เพราะตอนตายมันชัดเจนมาก เราต้องแยกจากกัน ร่างกาย. ถ้าเราสามารถทำงานในช่วงชีวิตของเราเพื่อกำจัดสิ่งนี้ได้ ยึดมั่น ของ ร่างกายแล้วเมื่อเราตายมันช่างง่ายดายและน่ายินดียิ่งนัก และเมื่อเรามีชีวิตอยู่ก็เป็นเรื่องง่าย

คิดถึงเรื่องนี้จริงๆ นั่งลงและถามตัวเอง ใช้เวลาคิดสามประเด็นนี้: “ฉันใช้เวลาเท่าไหร่กับการสะสมความมั่งคั่งและทรัพย์สิน? ลบแบบไหน กรรม ฉันสร้างความสัมพันธ์กับความมั่งคั่งและทรัพย์สินหรือไม่? สิ่งเหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้าตายได้หรือ?” จากนั้นคุณก็ทำแบบเดียวกันนี้กับเพื่อนและญาติๆ ของคุณ และคิดเกี่ยวกับมันอย่างลึกซึ้งมากๆ และคุณทำเช่นเดียวกันกับคุณ ร่างกาย.

เมื่อแรกพบพระธรรม ข้าพเจ้ามีผมยาวสลวยสวยงามซึ่งใช้เวลาปลูกเป็นปีลงมาจนถึงบั้นเอว มันสวยงามมาก ฉันผูกพันกับมันมาก คิดไม่ออกว่าจะตัดผม ไม่มีทาง! เพราะนี่คือเครื่องหมายแห่งความงามอย่างหนึ่งของฉัน หลายปีที่ฉันไว้ผมยาว สิ่งที่ทำให้ผมตัดผมด้วยใจที่เป็นสุขได้ในที่สุดก็คือคิดถึงความตาย คิดในใจว่า “ผมยาวสลวยสวยงามมีประโยชน์อะไรในความตายของคุณ” ประโยชน์ของมันคืออะไร? และฉันต้อง รำพึง มากเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะฉันยึดติดกับผมมาก

แต่สุดท้ายนั่นก็ทำให้ผมสามารถตัดมันได้ มันค่อนข้างเป็นอิสระเมื่อเรายอมแพ้ ความผูกพัน ให้กับรูปลักษณ์ของเราและของเรา ร่างกาย. มิฉะนั้นจิตใจจะหมกมุ่นและตึงเครียดมาก และเราจะไม่มีวันพอใจในรูปร่างหน้าตาของเรา เราพยายามทำตัวให้ดูดี สุขภาพดี เป็นแบบที่เป็นนางแบบอยู่เสมอ และแน่นอนว่าไม่มีใครเป็นเช่นนั้น ฉันคิดว่ามันเป็นแค่รูปแบบหนึ่งของการทรมานตัวเองทางจิตใจ

เราจึงได้เห็นว่าการปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งเดียวที่มีความหมายสำหรับเวลาที่เราตาย เพราะเมื่อเราตาย เราทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างนอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจไว้เบื้องหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าเราใช้ชีวิตของเราปลูกฝังความรักความเมตตา สิ่งนั้นก็จะอยู่กับเรา เราตายอย่างสงบ เรามีตราประทับของความรักความเมตตา ไปสู่ภพหน้ามันง่ายมากที่จะ รำพึง ด้วยความรักความเมตตาอีกครั้ง

เมื่อเราใช้ชีวิตของเราพยายามปฏิบัติตนอย่างสร้างสรรค์ต่อผู้อื่น การกระทำเหล่านั้นจะติดตัวเราไปในชาติหน้า ที่ดีทั้งหมด กรรมศักยภาพเชิงบวกทั้งหมดนั่นคือความมั่งคั่งของเรา นั่นคือสิ่งที่ทำให้คุณรู้สึกมั่งคั่งทางจิตใจ ร่ำรวยทางวิญญาณ และทุกอย่างสามารถมากับเรา และการฝึกฝนทั้งหมด ทัศนคติต่างๆ ที่เราพยายามพัฒนา แง่มุมต่างๆ ของจิตใจที่เราพยายามเพิ่มขึ้นและทำให้มันผลิดอกออกผล ทั้งหมดนี้ทำให้ทัศนคติแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในชีวิตอนาคตได้ง่ายขึ้นมาก ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงทางจิตนี้จึงมาพร้อมกับเรา และไม่เพียงแต่ติดตัวเราไปเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ทำให้เรามีความสุขในปัจจุบัน มีความสุขเมื่อตาย และมีความสุขในภพหน้าด้วย เราสามารถเห็นได้โดยตรงว่าถ้าเราใช้เวลาของเรา เช่น พัฒนาความรักความเมตตามากกว่าที่จะกังวลว่าหน้าตาเราจะเป็นอย่างไร เราจะมีความสุขมากขึ้นในตอนนี้ มีความสุขมากขึ้นเมื่อเรากำลังจะตาย และอีกมากมาย มีความสุขมากขึ้นในชีวิตของเราในอนาคต ทำให้รู้สึกดีมาก

วิธีการทำสมาธิดังกล่าวข้างต้น

มีเนื้อหามากมายที่นี่สำหรับ การทำสมาธิ. เมื่อคุณกำลังทำ การทำสมาธิ, ผ่านแต่ละจุด. นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันให้โครงร่างแก่คุณเพื่อที่ว่าเมื่อคุณ รำพึงคุณมีโครงร่างอยู่ข้างหน้า คุณรู้จุดและการพัฒนา จากนั้นคิดแต่ละจุด อธิบายให้ตัวเองเข้าใจ พยายามและทำความเข้าใจ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งให้คิดถึงเรื่องนี้ในแง่ของชีวิตของคุณเอง คิดถึงคนที่คุณรู้จักซึ่งเสียชีวิตไปแล้ว พวกเขาตายได้อย่างไร และถ้าพวกเขาคิดว่าพวกเขากำลังจะตาย คิดว่าตัวเองแก่ขึ้นและใกล้ตาย ทำให้เป็นเรื่องส่วนตัวจริงๆ จากนั้นความรู้สึกจะเริ่มเกิดขึ้น และคุณจะมีความชัดเจนมากขึ้นในสิ่งที่คุณกำลังทำในชีวิต เหตุผล อะไรมีค่า และอะไรไม่มีประโยชน์ และทำให้สรุปได้ง่ายขึ้นมากว่าจะปฏิบัติธรรม ปฏิบัติตอนนี้ ปฏิบัติให้บริสุทธิ์ โดยไม่ฟุ้งซ่าน ความผูกพัน เพื่อทรัพย์สมบัติ ครอบครัว เครือญาติ และของเรา ร่างกาย.

รีวิว

เราจึงพูดถึงประโยชน์ XNUMX ประการของการจดจำความตายที่ช่วยให้เราปฏิบัติอย่างมีความหมายในตอนนี้ การกระทำเชิงบวกทั้งหมดของเรามีพลังและประสิทธิผลอย่างมาก การจดจำความตายเป็นสิ่งสำคัญในตอนเริ่มต้นการปฏิบัติของเรา เพราะมันตั้งคำถามกับเรา —ความหมายของชีวิตคืออะไร—และกระตุ้นให้เราลงมือทำ มันมีประสิทธิภาพในระหว่างการปฏิบัติของเราเพื่อให้เราไปต่อ เราไม่ล้าหลัง เราไม่เข้าใจธรรมะล้าหลัง นอกจากนี้ยังช่วยให้เราดำเนินต่อไปเมื่อสิ้นสุดการฝึกฝน เนื่องจากเรามีเป้าหมายที่แข็งแกร่งในใจ ดังนั้นเราจึงไม่วอกแวก และสุดท้ายผลดีอีกอย่างคือเราตายอย่างมีความสุขและเป็นสุขเพราะเราใช้เวลาทั้งชีวิตปลูกฝังเจตคติที่เป็นประโยชน์เมื่อตายและเราใช้ชีวิตของเราอย่างสร้างสรรค์เราจึงมีทรัพย์สมบัติทั้งหมดนี้ กรรม ที่จะพาเราไป อย่างน้อยที่สุด เราสามารถตายได้โดยไม่เสียใจ ในระดับกลางเราสามารถตายได้อย่างมีความสุขโดยไม่ต้องกังวล และในระดับที่สูงกว่านั้น ความตายก็เหมือนกับการไปปิคนิค

วิธีหนึ่งในการ รำพึง บนความตายคือจุดตาย 9 จุด การทำสมาธิ. ประการแรกคิดว่าความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ที่จะมาถึงทุกคน ไม่มีทางหยุดมันได้ แค่เกิด แก่ เจ็บ ตาย ว่าความตายของเราใกล้เข้ามาทุกขณะที่ผ่านไป ตอนนี้เราเข้าใกล้ความตายมากกว่าตอนที่เรามาที่นี่ในคืนนี้เสียอีก และความตายนั้นสามารถเกิดขึ้นได้ก่อนที่เราจะมีเวลาปฏิบัติให้เสร็จหรืออะไรก็ตามที่เราคิดว่าเราต้องการจะทำ เข้าใจอย่างนี้อยากปฏิบัติธรรมเพราะเห็นว่าเวลาตายสำคัญ

จากนั้นเราก็คิดว่าเวลาแห่งความตายนั้นไม่แน่นอนไม่แน่นอน คุณอาจรู้สึกว่า “เราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป” แต่ไม่มีการรับประกัน ทำไม เพราะไม่มีกำหนดอายุขัย เพราะเรามักจะอยู่ตรงกลางของการทำบางสิ่งบางอย่างเมื่อความตายมาถึง เพราะสาเหตุการตายมีมากกว่าชีวิต เราต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการมีชีวิตอยู่และความพยายามน้อยมากที่จะตาย ของเรา ร่างกาย ค่อนข้างเปราะบางและเสียหายง่าย การเข้าใจสิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราเห็นว่าเวลาแห่งความตายนั้นไม่มีกำหนด มันสามารถเกิดขึ้นได้เร็วมาก ใครจะรู้? เราก็เกิดความรู้สึกว่า “โอ้ย อยากปฏิบัติธรรมแล้ว!” ไม่มีความคิดที่ 'ควร' นี้อีกต่อไป ไม่ใช่ “ฉันควรปฏิบัติธรรม” คือ “อยากปฏิบัติธรรม”

แล้วเราค่อยพิจารณาต่อไปว่าอะไรมีความหมายในเวลาตาย เราเห็นว่าเมื่อตาย เราแยกจากทรัพย์สมบัติของเรา เราแยกจากเพื่อนและญาติของเรา เราแยกจากของเรา ร่างกายเพื่อให้ใช้เวลาทั้งชีวิตของเรา ยึดมั่น ต่อสิ่งเหล่านี้และสร้างแง่ลบมากมาย กรรม ในนามของพวกเขา นำเราไปสู่ทางตันโดยสิ้นเชิงในเวลาที่เรากำลังจะตาย เราต้องการพัฒนาทัศนคติที่สร้างสรรค์ เรามีทรัพย์สินทางวัตถุที่เราต้องการ เราให้ส่วนที่เหลือไป เรามีเพื่อนและญาติ แต่เราทำให้ความสัมพันธ์ของเราเป็นศูนย์กลางของการฝึกฝนทางจิตวิญญาณที่เราช่วยเหลือซึ่งกันและกันให้เติบโต เรามี ร่างกายแต่แทนที่จะเลี้ยงตามอัธยาศัย กลับรักษา สุขภาพ ให้สะอาด เพื่อใช้ในงานธรรม ใช้สำหรับ การทำสมาธิ. ที่ช่วยให้เราปฏิบัติธรรมได้อย่างหมดจดไม่ฟุ้งซ่านด้วยโลกียธรรมแปดประการ

คำถามและคำตอบ

ยาแก้พิษสำหรับความเสียใจ

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] การฟอก เป็นยาแก้พิษที่ดีที่สุดสำหรับความเสียใจ ไม่ว่าจะเป็นความเสียใจที่มีเหตุผลและความเสียใจอย่างสร้างสรรค์ หรือความเสียใจที่ไม่มีเหตุผลและความเสียใจทางประสาท การฟอก แก้ปัญหาทั้งสองอย่าง ฉันคิดว่ามันดีต่อสุขภาพมากที่จะซื่อสัตย์ต่อตนเอง เป็นจริงกับตัวเอง ไม่มีเหตุผลในการทรมานตัวเอง แต่ความคิดทั้งหมดของความเสียใจคือการเรียนรู้ จุดประสงค์ของการเสียใจคือเพื่อให้เราไปสู่อนาคตด้วยจิตใจที่เป็นสุข บ่อยครั้งที่เราเสียใจ เราจมปลักอยู่กับอดีต แต่นั่นไม่เป็นผลดีเลย ดังนั้นหากเรามีความเสียใจที่เสียเวลาหรือทำสิ่งที่ไม่ดี ให้ยอมรับความจริงต่อหน้าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และทำ การฟอก ฝึกฝนการแสดงภาพแสงที่ส่องเข้ามาและการทำให้บริสุทธิ์ หรือการกราบหรือประการใด การฟอก ปฏิบัติที่คุณทำ แล้วกำหนดอนาคตว่าอยากให้เป็นอย่างไร

ยอมรับความตายของบุคคลที่มีโอกาสเกิดใหม่ต่ำกว่า

[ตอบผู้ฟัง] อ้างอิงจากเรื่องที่พระทิเบตยอมรับความตายของเพื่อนที่ปฏิบัติดี ถ้าคนที่กำลังจะตายเป็นอาชญากรหรือคนที่กำลังจะเกิดใหม่ต่ำกว่านั้น เพื่อนๆ จะเป็นอย่างไร ยอมรับความตายของผู้นั้นได้หรือไม่?

ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าผู้คนจะทำอะไร แต่ฉันจะบอกว่า ตามหลักการแล้ว สิ่งที่เราอยากทำคือทำในสิ่งที่คุณทำได้เพื่อช่วยชีวิต ถ้าคุณทำไม่ได้ คุณก็ทำในสิ่งที่ทำได้เพื่อช่วยให้พวกเขาตายอย่างสงบ ไม่ว่าในกรณีใด การวิตกกังวลและตื่นตระหนกไม่ได้ช่วยอะไรเราหรือพวกเขาเลย

การสงบสติอารมณ์ไม่ได้เหมือนกับการอยู่เฉยๆ

[เพื่อตอบสนองผู้ฟัง] การสงบสติอารมณ์ไม่ได้หมายความว่าคุณเฉยชา จำไว้ว่าเราสามารถสงบสติอารมณ์และกระตือรือร้นอย่างมากในการช่วยชีวิตใครสักคน หรือคุณสามารถสงบสติอารมณ์และพยายามอย่างมากในการพยายามบรรเทาความกลัวของผู้อื่น

ผู้ชม: เราจะช่วยคนที่กำลังจะตายอย่างกระวนกระวายใจได้อย่างไร?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เป็นการยากที่จะให้คำแนะนำทั่วไป ฉันคิดว่าเราต้องการความละเอียดอ่อนอย่างมากในแต่ละสถานการณ์ เพื่อที่จะรู้ว่าทำไมคนๆ นั้นถึงวิตกกังวล คนหนึ่งอาจวิตกกังวลเพราะเขาทะเลาะกับพี่ชายเมื่อ 20 ปีที่แล้ว และตอนนี้เขารู้สึกเสียใจกับเรื่องนี้มาก และเขาอยากจะรู้สึกได้รับการให้อภัย และเขาอยากจะให้อภัย ดังนั้นเมื่อคุณพยายามพูดคุยกับเขา คุณต้องการช่วยให้เขาให้อภัย เพื่อช่วยให้เขารับรู้ว่าอีกฝ่ายน่าจะให้อภัยเขาแล้ว และเขาควรปล่อยวางพลังงานด้านลบและไม่ดีจากอดีตและมีทัศนคติที่ดีต่อเขา อนาคต.

บางคนอาจวิตกกังวลเกี่ยวกับความตายด้วยเหตุผลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นเราต้องค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของแต่ละคนและจัดการกับมันด้วยวิธีที่ดีที่สุดที่เราทำได้และไม่คาดคิดว่าจะให้ยามหัศจรรย์แก่เขา เราสามารถชักจูงให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่เราไม่ควรรู้สึกว่า “ฉันจะเปลี่ยนความตายของคนๆ นี้” เราทำให้ดีที่สุด

อ่านเอกสารเกี่ยวกับความตาย

[เพื่อตอบสนองผู้ชม] ในแต่ละ ลำริม ตำรามักจะมีบทเกี่ยวกับความตาย หากคุณมองเข้าไป กวีนิพนธ์ของคำแนะนำที่พูดดี, ทำให้เชื่อง ลิงมายด์, น้ำทิพย์แห่งทองคำบริสุทธิ์—หนังสือธรรมะส่วนใหญ่จะมีเรื่องเกี่ยวกับความตาย พวกเขากล่าวว่าความไม่เที่ยงคือ Buddhaคำสอนครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของพระองค์ที่พระองค์ทรงแสดงด้วยความตายของพระองค์เอง

จุดประสงค์ของการยืดอายุ

[เพื่อตอบสนองผู้ฟัง] ฉันคิดว่าข้อดีของการยืดอายุคือเพื่อให้บุคคลนั้นสามารถใช้ชีวิตของเขาเพื่อฝึกฝนได้มากขึ้น นอกจากนั้นไม่มีประโยชน์ในการยืดอายุ ฉันจำได้ว่าครูคนหนึ่งของฉันเคยพูดว่า ถ้าคนๆ หนึ่งใช้ชีวิตมีแต่สร้างแง่ลบ กรรมมันไม่มีประโยชน์ที่จะยืดอายุของพวกเขา แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่พยายามยืดอายุผู้คน ทุกคนชอบที่จะมีชีวิตอยู่และชีวิตมีคุณค่า แต่การมีชีวิตที่ยืนยาวและทุกคนก็สร้างแง่ลบมากขึ้นเรื่อยๆ กรรมมีประโยชน์อะไร (จากมุมมองระยะยาว)? จากมุมมองเพื่อให้แน่ใจว่ามีคนมีความสุขมากขึ้นใช่ว่ามีคุณค่าคนมีความสุขมากขึ้น แต่จากมุมมองระยะยาว เหตุผลที่แท้จริงในการยืดอายุคือเพื่อให้ผู้คนสามารถฝึกฝนได้มากขึ้น

การเตรียมตัวตาย

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] ชายชราคนนั้นใจดีจริง ๆ ไหมที่บอกลูกสาวของเขาว่าทองคำอยู่ที่ไหนเมื่อเขากำลังจะตาย?

นั่นเป็นวิธีดูวิธีหนึ่ง แต่เขาอาจจะบอกเธอล่วงหน้าก็ได้ เพื่อว่าเมื่อเขาจะตาย เขาจะได้จดจ่อกับสิ่งที่สำคัญกว่า

ฉันหมายความว่าฉันไม่สามารถบอกคุณได้ในกรณีเฉพาะว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของคนอื่น แต่สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าจะเป็นโศกนาฏกรรมที่ความคิดสุดท้ายเกี่ยวกับทองคำ พวกเขากล่าวไว้ในการฝึกความคิด ถ้ารู้ว่ากำลังจะตาย ให้สะสางเรื่องทางโลกให้หมด มอบสิ่งที่คุณมีให้หรือเขียนเจตจำนงของคุณและทำมันให้เสร็จเพื่อที่คุณจะได้ลืมเรื่องนั้นและตายอย่างสงบและใช้ความสนใจของคุณกับสิ่งที่มีค่ามากกว่าเมื่อเวลาแห่งความตายใกล้เข้ามา ดังนั้นฉันคิดว่าสิ่งที่รับผิดชอบที่ต้องทำคือการบอกใครบางคนล่วงหน้า

รุนแรงถึงตาย

[เพื่อตอบสนองผู้ฟัง] คุณกำลังถามเกี่ยวกับการตายอย่างทารุณ เราบอกได้ไหมว่าบางคนจะตายอย่างไรถ้าการตายนั้นรุนแรง?

มันยากมากที่จะพูด เพียงเพราะใครบางคนตายอย่างรุนแรงไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นคนเลว หมายความว่าพวกเขาสร้างบางอย่าง กรรม ในอดีตและสิ่งนั้น กรรม สุก แต่คุณรู้ไหมว่าเรามีแง่ลบ กรรม ที่สามารถทำให้สุกได้แม้ในระดับที่สูงมากบนเส้นทาง ดังนั้นคุณสามารถเป็นผู้บำเพ็ญเพียรที่ดีและเป็นคนที่มีจิตวิญญาณมากและเป็นคนใจดีมากและยังตายอย่างรุนแรงเพราะบางคน กรรม สร้างขึ้นเมื่อห้าสิบล้านปีก่อนซึ่งคุณยังไม่ได้ชำระให้บริสุทธิ์

การที่จิตของใครจะมีปฏิกิริยาอย่างไรหากตายอย่างทารุณนั้นขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเป็นอย่างมากว่าขณะนั้นกำลังคิดอะไรอยู่และจะหันใจเข้าหาธรรมทันใดหรือไม่

อเล็กซ์ เบอร์ซิน เล่าเรื่องนี้ ประสบการณ์หนึ่งที่เขาได้รับที่ทำให้เขาตกใจจริงๆ เมื่อเขาปฏิบัติธรรมมาเป็นเวลานาน วันหนึ่งเขาอยู่ในธรรมศาลาเดินผ่านตลาด ลื่นล้ม ซี่โครงหัก สิ่งแรกที่เขาคิดเมื่อเกิดเหตุการณ์นี้คือ “โอ้ xxx!” [เสียงหัวเราะ]. และเขาบอกว่านั่นทำให้เขาตื่นขึ้นจริงๆ ทรงปฏิบัติธรรมมาเนิ่นนาน แต่ในยามวิกฤต ให้คอยดูว่าเกิดอะไรขึ้น

ในทางกลับกัน สิ่งเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้กับคนเดิมอีกครั้ง แต่ในสถานการณ์ที่แตกต่างกันเล็กน้อย และอาจเป็นสาเหตุและ เงื่อนไข จึงจะเข้าถึงธรรมได้ทันที มันยากที่จะพูด แต่ละสถานการณ์จะแตกต่างกันมาก แต่สิ่งพื้นฐานก็คือ ยิ่งคุณสร้างนิสัยให้ตัวเองจนเคยชินเมื่อคุณยังมีชีวิตอยู่ ก็ยิ่งง่ายที่จะเกิดวิกฤตหรือตาย

เพื่อนธรรมกับเพื่อนธรรมดา

[ตอบผู้ฟัง] มันทำให้ท่านรู้สึกกระอักกระอ่วนใจที่เพื่อนธรรมจะช่วยท่านได้ในยามที่ท่านกำลังจะตายในขณะที่เพื่อนธรรมดาทั่วไปทำไม่ได้ มันจะขึ้นอยู่กับว่าเพื่อนธรรมดาของคุณเป็นอย่างไร ถ้าเพื่อนธรรมดาของคุณมีแนวทางจิตวิญญาณในตัวพวกเขาและพวกเขาสามารถตอบสนองด้วยความเห็นอกเห็นใจได้ และแม้ว่าพวกเขาจะไม่ปฏิบัติธรรมก็ตระหนักได้ว่านั่นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณและช่วยให้คุณคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเวลาที่คุณ ' กำลังจะตายที่ช่วยได้ แต่ถ้าเพื่อนหรือญาติธรรมดาของคุณมีส่วนเกี่ยวข้อง ความผูกพัน และพวกเขาตกใจเพราะคุณกำลังจะตาย และพวกเขากำลังร้องไห้ พวกเขาสะอื้น และพวกเขากำลังตีโพยตีพาย และพวกเขากำลัง ยึดมั่น ที่พูดว่า “อย่าตายนะ ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ” หรือพวกเขานั่งอยู่ที่นั่นเพื่อเตือนคุณถึงสิ่งที่ผ่านมาที่คุณทำร่วมกันเพื่อให้คุณรู้สึกผูกพันกับชีวิตนี้มากขึ้นเรื่อยๆ แล้วมันก็ไม่ ช่วย. ถ้าเพื่อนธรรมมาร้องไห้ร้องไห้แสดงว่าไม่ใช่เพื่อนธรรมจริงๆ

ผู้ชม: เราต้องการความช่วยเหลือเมื่อเรากำลังจะตายหรือไม่?

วีทีซี: จริงอยู่ที่คนๆ หนึ่งอาจต้องการตายเพียงลำพังเพื่อที่เขาจะได้นำทางจิตใจของเขาเองได้ แต่การมีกลุ่มคนที่คอยช่วยเหลือคุณนั้นง่ายกว่ามาก เพราะเมื่อถึงเวลามรณกรรมของคุณ ร่างกาย กำลังผ่านการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และจิตใจของคุณขึ้นอยู่กับคุณ ร่างกาย และความคิดของคุณกำลังจะเปลี่ยนไป คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไรเมื่อคุณป่วย เมื่อเราเจ็บป่วย ร่างกาย องค์ประกอบต่าง ๆ ออกไปและจิตใจของเราก็เช่นกัน ตอนนี้ถ้าคุณมีใครสักคนที่อยู่กับคุณเมื่อคุณป่วยซึ่งสามารถช่วยชี้นำความคิดของคุณไปในทิศทางที่ดี มันสามารถช่วยคุณได้

ผู้ชม: เพื่อนธรรมจะทำอย่างไรเพื่อช่วยเพื่อนที่กำลังจะตาย?

วีทีซี: มันจะขึ้นอยู่กับระดับการปฏิบัติของอีกฝ่าย—ที่พวกเขาอยู่ โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งสำคัญคือช่วยเหลือบุคคลนั้นเมื่อพวกเขาพร้อมที่จะตายเพื่อชำระสิ่งทางโลกทั้งหมดของพวกเขา—สร้าง การนำเสนอ ด้วยทรัพย์ของตน จงบำเพ็ญกุศล เพื่อให้จิตหลุดพ้นจากความกระวนกระวายในทรัพย์สินเงินทอง

ช่วยให้พวกเขาพัฒนาความรู้สึกของการให้อภัย เพื่อที่ว่าหากพวกเขายังคงแบกรับความเจ็บปวดหรือความเจ็บปวดจากความสัมพันธ์ในอดีต หรือหากพวกเขายังคงโกรธผู้อื่นและแสดงความไม่พอใจ จงช่วยให้พวกเขาผ่านมันไปให้ได้ ยอมแพ้และตระหนัก ว่าเหตุการณ์ในอดีตล่วงเลยไปนานแล้ว ที่พวกเขามีศักยภาพมากกว่าที่จะยึดติดกับอะไรแบบนั้นในอดีต

ช่วยพวกเขาสร้างศักยภาพเชิงบวกให้ได้มากที่สุดผ่านการทำ การนำเสนอ.

เมื่อความตายใกล้เข้ามา ให้ใส่ภาพของ Buddha ใกล้เคียง. ใส่รูปภาพของพวกเขา ครูสอนจิตวิญญาณ. เวลาคุยกับเขาให้คุยเรื่องธรรมะให้มากที่สุด ถ้าเขาเปิดใจ อยากคุยเรื่องนั้น เตือนตนถึงธรรม เตือนใจเมตตา เตือนตนถึงที่พึ่ง Buddha, ธรรมะ, สังฆะ และจินตนาการถึง Buddha และมีแสงสว่างส่องลงมาในนั้นและชำระให้บริสุทธิ์

ให้บุคคลนั้นสวดอ้อนวอนให้มากเพื่อไม่ให้แยกจากความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น ให้อธิษฐานขอให้ได้มีชีวิตประเสริฐในโลกหน้าหรือไปเกิดในแดนสุขาวดีเพื่อจะได้บำเพ็ญตนต่อไปในภพหน้า ขอให้ตั้งจิตอธิษฐานขอให้เกิดในชาติหน้าและขอให้ได้พบครูบาอาจารย์ผู้บริสุทธิ์และพฤติการณ์ดีที่เอื้อต่อการปฏิบัติตลอดไป

เมื่อคุณอยู่กับพวกเขา คุณต้องไวต่อความต้องการของพวกเขาและทุกอย่าง อย่าทำอะไรที่จะทำให้พวกเขาเกิด ความโกรธ or ความผูกพัน. อย่าพูดถึงความทรงจำหรือสิ่งของหรือหัวข้อที่อาจทำให้พวกเขาโกรธหรือผูกพัน พยายามสร้างบรรยากาศที่เงียบสงบ ทำหลายๆ อย่าง มนต์— นั่นเป็นประโยชน์มาก สงบมากสำหรับผู้คน

นอกจากนี้ยังมียาบางชนิด ชาวทิเบตทำยาสมุนไพรเหล่านี้ด้วยวัตถุโบราณ เป็นการดีมากที่จะนำมารับประทานเมื่อยังมีชีวิตอยู่ คุณยังสามารถบดขยี้พวกเขาในเวลาที่พวกเขาตายแล้วผสมกับโยเกิร์ตหรือน้ำผึ้งเล็กน้อยและวางไว้บนหัวในขณะที่คน ๆ นั้นหายใจในตอนท้ายหรือหลังจากพวกเขาหยุดหายใจ การหายใจ ที่ช่วยให้สติหลุดออกไปทางด้านบนได้ดีมาก

ถวายสังฆทานเพื่อชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าและไม่พลัดพรากจากธรรมะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โพธิจิตต์ จิตใจ. สิ่งนี้สำคัญมาก

หากบุคคลนั้นมีการปฏิบัติแบบตันตระ คุณจะเตือนพวกเขาถึงเทพเจ้าหลักของพวกเขา หรือทำเองก็ได้ เสริมสร้างพลังอำนาจ กับพวกเขา. คุณสามารถทำได้ การฟอก การปฏิบัติกับคนๆ นั้น ก็จะวนกลับมาที่เรื่องของการให้อภัยและขอโทษอีกครั้ง

ตกลง เรามานั่งเงียบๆ สักสองสามนาทีเพื่อย่อยอาหารกัน โปรดนำเนื้อหานี้กลับบ้านและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในอีกไม่กี่วันข้างหน้า