จินตนาการถึงความตายของคุณ

• สองระดับของ การสละ
• ยาแก้พิษต่อ ยึดมั่น ของชีวิตนี้
• การนั่งสมาธิกับความตาย

ข้อ 4: จินตนาการถึงความตายของคุณ (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึง หลักสามประการของเส้นทาง. พวกเขาคืออะไร? คนแรก?

ผู้ชม: การสละ.

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): อันที่สอง?

ผู้ชม: โพธิจิตต์.

วีทีซี: อันที่สาม?

ผู้ชม: มุมมองที่ถูกต้อง

วีทีซี: ดี

เราได้สำรวจสิ่งแรกบน การสละเรียกอีกอย่างว่า ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ จากการดำรงอยู่ของวัฏจักร เราได้พูดถึงสามข้อแรกแล้วและอยู่ในข้อที่สี่—ที่เราอยู่มาระยะหนึ่งแล้วเพราะประโยคแรกในข้อที่สี่นั้นเข้มข้นมาก:

โดยการไตร่ตรองถึงยามว่างและทรัพย์สมบัติที่หาได้ยาก และธรรมชาติชั่วขณะของชีวิตของคุณจะพลิกกลับ ยึดมั่น สู่ชีวิตนี้ โดยการไตร่ตรองถึงผลกระทบที่ไม่ผิดพลาดของ . ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กรรม และทุกข์แห่งการดำรงอยู่ของวัฏจักร, ย้อนกลับ ยึดมั่น สู่ชีวิตในอนาคต

กลอนนั้นกำลังพูดถึงสองระดับของ การสละ ที่ต่อต้านสองระดับของ ยึดมั่น. หนึ่งคือการ ยึดมั่น สู่ชีวิตนี้ ประการที่สองคือการ ยึดมั่น ของชีวิตในอนาคต—to ยึดมั่น แก่ความสุขใด ๆ ในการดำรงอยู่ของวัฏจักร เรากำลังพูดถึงเรื่องแรกมาระยะหนึ่งแล้ว นั่น ความผูกพัน เพื่อความสุขของชีวิตนี้หมุนรอบแปดข้อกังวลของโลก

จำไว้นะที่รัก แปดความกังวลทางโลก ที่เราอยู่ทุกวัน? เรามี ความผูกพัน การรับเงินและสิ่งของ การไม่รับหรือเมื่อถูกทำลาย เรามีความยินดีเมื่อเราได้รับคำชมเชยและมีการอนุมัติและคำพูดที่น่าพึงพอใจ และจากนั้นก็รู้สึกไม่สบายใจและหดหู่เมื่อเราเผชิญกับการตำหนิหรือคำวิจารณ์หรือไม่เห็นด้วย แล้วรู้สึกยินดีเมื่อเรามีชื่อเสียงที่ดีและมีภาพลักษณ์ที่ดีและไม่มีความสุขเมื่อเรามีสิ่งที่ไม่ดี และจากนั้นก็รู้สึกปลาบปลื้มยินดีกับความรู้สึกดีๆ ทั้งหมดของเรา เราเพิ่งทานอาหารกลางวันมื้ออร่อย ไอศกรีมช็อกโกแลต (Yummm!) และเสียงอันไพเราะ เตียงนุ่มสบาย ทั้งหมดนี้ แล้วทุกข์เมื่อเราไม่ได้รับสิ่งเหล่านี้

เพื่อชี้แจง ไม่มีอะไรผิดปกติกับความสุข ไม่มีอะไรผิดปกติกับความสุข สิ่งที่สร้างความยากลำบากให้กับเราคือเมื่อเรายึดติดกับสิ่งเหล่านี้ เป็นสิ่งมีชีวิตธรรมดาๆ บ่อยมาก ระหว่างความรู้สึกยินดีกับสิ่งที่ตามมา ยึดมั่น มันแทบจะไม่มีที่ว่างเลย ความรู้สึกมีความสุขมาและ "Boing!" เรายึดมั่น สิ่งที่เราพยายามทำคือหาช่องว่างระหว่างสิ่งเหล่านั้น เราสัมผัสได้ถึงความรู้สึกดีๆ ที่มันมีอยู่—แต่เราไม่จำเป็นต้องยึดติดกับมันและค้นหามัน และทำให้มันเป็นจุดประสงค์ของชีวิตเรา ถ้าทำสติปัฏฐาน ๔ อยู่ เมื่อเจริญสติสัมปชัญญะ แสดงว่ากำลังพยายามระลึกรู้ความรู้สึกนั้นอยู่ และรู้แจ้งโดยมิให้สร้างมาภายหลัง ยึดมั่น หรือความเกลียดชังที่ตามมาที่เรามักมีความรู้สึกด้านลบ

นำการทำสมาธินี้ไปสู่หัวใจ

ในประโยคแรกนี้พูดถึง "การพักผ่อนและเอ็นดาวเม้นท์ที่หายาก" การไตร่ตรองสิ่งเหล่านั้นเป็นวิธีที่ช่วยให้เรามองเห็นคุณค่าชีวิตของเราและแสวงหาจุดประสงค์และความหมายที่สูงขึ้นนอกเหนือจากความกังวลทางโลกทั้งแปด จากนั้นยาแก้พิษตัวที่สองกับ ยึดมั่น ของชีวิตนี้คือการไตร่ตรองถึงธรรมชาติชั่วขณะของชีวิตของคุณ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความไม่เที่ยงและความตาย ครั้งล่าสุดที่เราพบกัน เราคุยกันเรื่องความไม่เที่ยงและความตาย เราผ่านความตายเก้าแต้ม การทำสมาธิ. มีใครทำตั้งแต่นั้นมา? คุณมีประสบการณ์แบบไหน?

ผู้ชม: ฉันฝันว่าฉันถูกงูกัดและกำลังจะตาย แต่ฉันไม่รู้ว่ามันเชื่อมต่อกับ การทำสมาธิ. ฉันไม่ได้มีผลกระทบที่ลึกซึ้งใด ๆ กับมัน พยายามที่จะผ่านและสร้างความประทับใจให้ตัวเองถึงความสำคัญของมัน

วีทีซี: มันมีค่ามาก การทำสมาธิ. บางครั้งเมื่อเราเริ่มทำครั้งแรก มันดูฉลาดมาก เราผ่านเก้าประเด็น “ใช่ ความตายเป็นสิ่งแน่นอน มีอะไรใหม่อีกบ้าง” และเวลาตายไม่มีกำหนด “ใช่ ฉันรู้แล้ว” และเมื่อถึงคราวมรณะก็ไม่มีอะไรสำคัญนอกจากพระธรรมว่า “ใช่ ใช่ ใช่ ไอศกรีมช็อกโกแลตของฉันอยู่ที่ไหน” ตอนแรกมันดูค่อนข้างฉลาด แต่เมื่อเราใช้เวลาไตร่ตรองประเด็นเหล่านั้นจริง ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนำไปใช้กับคนที่เราห่วงใยและเพื่อตัวเราเอง: คิดถึงความตายของเราเองและความตายจะเป็นอย่างไร และภาพการตายของคนที่เราห่วงใย และสะท้อนให้เห็นว่าภายในไม่เกินร้อยปีไม่มีพวกเราในห้องนี้ที่จะมีชีวิตอยู่ได้อย่างแน่นอน คุณรู้? เมื่อเราไตร่ตรองสิ่งเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า มันมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของเรา

คุณแสดงความสนใจที่จะไปดูศพ ศพที่โรงพยาบาล ทำไมเราทำเช่นนี้? เพราะบางครั้งความตายก็ดูเหมือนเป็นเรื่องฉลาดสำหรับเรา มันเกิดขึ้นกับคนอื่น มันไม่ได้เกิดขึ้นตอนนี้ แต่เมื่อเราเห็นศพแล้ว มันทำให้เราคิดในใจว่า “เดี๋ยวก่อน มีบางอย่างที่ไม่มีอยู่ตอนนี้” และเห็น ร่างกาย ผุพังและ “สิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับฉัน” จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้นกับฉัน ฉันจะสามารถจัดการกับมันได้จริงๆเหรอ? ฉันจะสามารถตายอย่างสงบได้หรือไม่? แล้วจะเกิดอะไรขึ้นหลังจากที่ฉันแยกจากสิ่งนี้ ร่างกาย? การรักษาความปลอดภัยส่วนใหญ่ของเรามุ่งเน้นที่สิ่งนี้ ร่างกาย—ความรู้สึกปลอดภัยทั้งหมดของเราจากการมีอัตตาตัวตน

ความคิดนี้ของใคร I เป็น. ใคร I ฉันและคนควรปฏิบัติต่ออย่างไร me. อะไร I ควรมี. อะไร my สถานที่ในโลกคือ ส่วนใหญ่มีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวเรา ร่างกาย.

เมื่อเราไม่มีสิ่งนี้อีกต่อไป ร่างกาย, เราจะคิดว่าเราเป็นใคร? เมื่อเราไม่มีสิ่งนี้อีกต่อไป ร่างกายแล้วเราจะไม่อยู่ในสภาพแวดล้อมนี้อีกต่อไป สิ่งแวดล้อมยังช่วยปรับสภาพเราและให้ความรู้สึกถึงตัวตนอีกด้วย ฉันเป็นภิกษุณีอาศัยอยู่ที่วัด ที่นี่คืออาราม ที่นี่คืออารามอื่นๆ นี่ของฉัน ร่างกาย สวมเสื้อคลุม นี่คือสีผิวของฉัน นี่คือเชื้อชาติของฉัน นี่คือศาสนาของฉัน เอกลักษณ์มากมายรอบตัวเรา ร่างกาย และสิ่งแวดล้อม—และเมื่อสิ่งนั้นหายไป แล้วเราจะเป็นใครในโลกนี้?

เพียงเท่านี้ ร่างกาย มีความต่อเนื่องหลังความตาย สติมีความต่อเนื่องหลังความตาย ดิ ร่างกาย ไม่หายไปหลังความตาย มีความต่อเนื่องและสลายไป ในทำนองเดียวกัน จิตสำนึกไม่ได้สิ้นสุดหลังความตายเท่านั้น มีความต่อเนื่อง. แล้วจิตสำนึกของเราจะเป็นอย่างไร? ถ้าเธอมีสติสัมปชัญญะเกิดใหม่หรือแม้ไม่มี แล้วจิตสำนึกของฉันหลังจากชาตินี้ไม่มีแล้วจะเป็นอย่างไร ร่างกาย? หากคุณมีความรู้สึกอยากเกิดใหม่ ให้พิจารณาว่า “ฉันจะไปเกิดใหม่ที่อื่นได้อย่างไร”—ซึ่งฉันไม่มีสิ่งนี้ ร่างกาย และอัตตาอัตตาปัจจุบันนี้ที่จะถอยกลับ?

การไตร่ตรองถึงความไม่เที่ยงและความตายนั้นมีค่ามากในการช่วยให้เอาชนะแนวความคิดที่เข้มงวดว่าเราเป็นใคร

มันน่าสนใจจริงๆ สำหรับฉันที่เพิ่งย้ายจากซีแอตเทิลมาที่นี้ ฉันได้เฝ้าดูความรู้สึกที่ไม่แน่นอนของตัวเองเพราะสภาพแวดล้อมของฉันเปลี่ยนไป ฉันได้เลือกการเปลี่ยนแปลงแล้ว มีการวางแผนและทุกอย่าง ถึงแม้ว่ามันจะเกิดขึ้น มันก็เหมือนกับว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันไม่รู้ว่าฉันเหมาะกับที่นี่อย่างไร ฉันไม่รู้ว่ากฎคืออะไร” ทีนี้ลองนึกภาพว่าจู่ๆ เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในการเกิดใหม่อีกครั้ง และนี่คือสิ่งใหม่ ร่างกาย. คุณไม่รู้วิธีการทำงาน คุณไม่มีความสามารถใดๆ คิดถึงลูก. พวกเขาไม่มีความสามารถในการคิดว่า "โอ้ มีพ่อกับแม่ของฉัน และแน่นอนว่าพวกเขาจะดูแลฉัน" พวกเขาไม่รู้อะไรเลย คุณสามารถเข้าใจว่าทำไมทารกถึงร้องไห้มาก ความไม่แน่นอนทั้งหมดนั้นเพราะไม่มีทางที่พวกเขาจะเข้าใจว่าชีวิตคืออะไร

แน่นอนว่าเมื่อเราเริ่มเข้าใจว่าชีวิตคืออะไร เราจะพัฒนาแนวความคิดที่เข้มงวดเกี่ยวกับ "ฉันเป็นใคร" และ "คนอื่นควรมองฉันอย่างไร" ที่สร้างความทุกข์มากมาย แต่การไตร่ตรองถึงความไม่เที่ยงและความตายนั้นมีค่ามากจริงๆ

ช็อกความตาย

เราแปลกใจเสมอเมื่อมีคนตาย มันมักจะทำให้ตกใจเสมอ “โอ้ ฉันเพิ่งเห็นคนนั้น ตอนนี้พวกเขาตายแล้ว” แมวตัวหนึ่งของฉัน ซึ่งอยู่ในซีแอตเทิล เสียชีวิตเมื่อสุดสัปดาห์ที่ผ่านมา ที่ไม่ได้วางแผนไว้ ฉันไม่มีสิ่งนั้นในปฏิทินของฉัน และนั่นก็เป็นแค่แมวตัวหนึ่ง ฉันไม่ควรพูดแค่แมวเพราะจากมุมมองของเธอ มันคือศูนย์กลางของจักรวาล

มีคนมากมายที่กำลังจะเสียชีวิตระหว่างนี้กับเวลาที่เราเข้านอนคืนนี้ ส่วนใหญ่คิดว่าพวกเขาจะไม่ตาย อย่างที่ฉันพูดไปเมื่อครั้งที่แล้ว แม้แต่คนที่อยู่ในโรงพยาบาล พวกเขาก็ไม่รู้สึกเหมือนกำลังจะตายในวันนี้ คนที่จะมีอาการหัวใจวายระหว่างตอนนี้ถึงสิบโมงคืนนี้พวกเขาไม่รู้ คนที่กำลังจะตายจากภาวะโป่งพองในสมองพวกเขาไม่มีความคิด เราแค่ไปในทางที่มีความสุขของเราที่มีความรู้สึกนี้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปและไม่ได้ดูแลของเราจริงๆ กรรม,ไม่ดูแลจิตใจของเรา. และทันใดนั้น ปัง! ความตายอยู่ที่นั่น

ฉันรู้สึกประทับใจมากเมื่อฉันอยู่ที่กัวเตมาลาเมื่อไม่กี่เดือนก่อน ผู้หญิงคนหนึ่งมาหาฉัน สามีหรือแฟนของเธอ ฉันจำไม่ได้ว่าเขาอาศัยอยู่ต่างประเทศ เขามาที่กัวเตมาลาเพื่อพบเธอ และเขาเพิ่งมาถึง กระเป๋าเดินทางของเขาถูกขโมย ซึ่งมักเกิดขึ้นในประเทศนั้น ในที่สุดเมื่อเขาไปถึงที่ของเธอ เขาก็รู้สึกไม่พอใจเล็กน้อยที่กระเป๋าเดินทางของเขาถูกขโมยไป เธอหงุดหงิดที่เขาอารมณ์เสียเรื่องกระเป๋าเดินทางของเขาถูกขโมยเพราะเธอเตือนเขาเกี่ยวกับคนที่ขโมยกระเป๋าเดินทาง เธอบอกเขาว่าอย่าขึ้นรถสาธารณะและเขาก็ทำอยู่ดีและนั่นเป็นวิธีที่ถูกขโมย เขาเลยอารมณ์เสีย แล้วเธอก็โกรธเขา พวกเขายังเด็กไม่ใช่ว่าพวกเขาแก่ จากนั้นเขาก็มีอาการทางสมองโป่งพอง ระหว่างการทะเลาะวิวาท สิ่งสุดท้ายที่เขาพูดกับเธอคือ “ฉันรู้สึกเหมือนคุณกำลังผลักไสฉันออกไป” แล้วเขาก็มีอาการทางสมองโป่งพอง ในเย็นวันนั้นเขาอยู่ในอาการโคม่า และอีกสองสามวันต่อมาเขาก็ตาย

เธอมาหาฉันเพราะเธอถูกทรมานมากเพราะสิ่งสุดท้ายที่เขาพูดกับเธอคือ “ฉันรู้สึกเหมือนคุณกำลังผลักไสฉันออกไป” พวกเขาเพิ่งจะทะเลาะกัน ฉันกำลังคิดว่าเขากำลังจะตายในสภาพจิตใจนั้นและเธอต้องรับมือกับความตายของเขาและสภาพจิตใจของเธอ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะเรารู้สึกว่าเราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป พวกเขารู้สึกว่าพวกเขามีความหรูหราที่จะสามารถโกรธแค้นซึ่งกันและกันและแก้ปัญหาได้ วันพรุ่งนี้- คราวหน้าค่อยว่ากัน แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ตอนนี้กำลังคิดว่าจะเกิดขึ้นในชีวิตผู้คนกี่ครั้ง ความรู้สึกนี้เราจะคงอยู่ตลอดไป แต่มันไม่เกิดขึ้น

อยู่เหนือชีวิตของเรา

เราต้องพร้อมที่จะตายด้วยปลายนิ้ว เราพร้อมหรือยัง? สิ่งต่าง ๆ ในชีวิตของเราได้รับการแก้ไขแล้วจริงหรือ? เรามีความสงบสุขในชีวิตเพื่อว่าถ้าเราต้องตายอย่างรวดเร็วเราจะรู้สึกโอเคหรือไม่?

ฉันจำได้ว่าไปเวิร์คช็อปกับเพื่อนของฉันซึ่งเป็นพยาบาลที่บ้านพักรับรองพระธุดงค์ มันเป็นเวิร์กช็อปของ Stephen Levine; คุณอาจเคยไปบ้างแล้ว มันน่าสนใจมาก เขาทำได้ดีมากกับงานที่เขาทำ เขามีไมโครโฟนที่เข้าถึงผู้ชมและผู้คนต่างเล่าเรื่องราวของพวกเขา มีคนมากมายที่เล่าเรื่องราวของคนที่พวกเขารักที่กำลังจะตายและพวกเขารักพวกเขามากแค่ไหน—และพวกเขาไม่สามารถบอกคนที่พวกเขารักว่าพวกเขารักพวกเขาได้ หรือว่าพวกเขาได้ต่อสู้กับญาติเมื่อหลายปีก่อนและไม่เคยแก้ตัว—แล้วญาติคนนั้นก็ตายไป พวกเขาเจ็บปวดและทุกข์ทรมานเพียงใดเพราะมัน

การได้นั่งฟังคนเหล่านี้เล่าเรื่องราวของตน ก็มีความทุกข์มากมาย ฉันกำลังคิดว่า “พวกเขากำลังบอกห้องที่มีคนเต็ม 500 คน—แต่ 500 คนเหล่านี้ไม่ใช่คนที่พวกเขาจำเป็นต้องคุยด้วย คนที่พวกเขาต้องการจะคุยด้วยคือคนเดียวที่เสียชีวิต” แต่เพราะความเย่อหยิ่งหรือความเกลียดชังหรืออะไรก็ตาม พวกเขาไม่เคยคุยกับคนๆ นั้นเลย ดังนั้นพวกเขาจึงเหลือเพียงความรู้สึกอยู่กลางอากาศและไม่ได้รับการแก้ไขเกี่ยวกับปัญหามากมาย

เรื่องแบบนี้เกิดขึ้นเพราะคนไม่นึกถึงความไม่เที่ยงและความตาย เราไม่ดำเนินชีวิตตามลำพัง เราไม่ทำความสะอาดสิ่งต่างๆ เช่นเดียวกับเมื่อคุณทำน้ำนมหกลงบนพื้น คุณจะทำความสะอาดทันที เมื่อเราทำน้ำนมหกในชีวิตของเราด้วยสิ่งต่าง ๆ ให้พยายามทำให้บริสุทธิ์ในทางใดทางหนึ่งหรือแก้ไขในทางใดทางหนึ่งเพราะความตายสามารถเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อจริงๆ เราจะรู้สึกอย่างไรถ้าเราต้องตายอย่างรวดเร็ว? หรือคนที่เราห่วงใยก็ตายไปเสียก่อนจะกล่าวเช่นนี้ นั่นเป็นความทุกข์ชนิดหนึ่งในชีวิตนี้ที่เกิดจากการไม่ระลึกถึงความตาย

ถ้าคุณนึกถึง กรรม ที่เราสร้างขึ้นโดยการยึดติด โกรธ ขุ่นเคือง และอาฆาตแค้น—ความทุกข์ทรมานทั้งหมดนี้ที่เราเตรียมไว้สำหรับ ที่สร้างขึ้นโดยเรา ความผูกพัน และทัศนคติเชิงลบเหล่านี้ ทัศนคติเชิงลบเหล่านี้เกิดขึ้นเพราะเราไม่ได้ระลึกถึงความไม่เที่ยงและความตาย และเราคิดว่าเราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป ถ้าเราจำความตายได้ การโกรธใครสักคนจะมีประโยชน์อะไร? หากเราจำความตายได้ จะมีประโยชน์อะไรในการยึดติดกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง? คุณจะเห็นได้ว่าทำไมการระลึกถึงความตายจึงเป็นยาแก้พิษที่เหลือเชื่อสำหรับสภาวะจิตใจที่สกปรก สิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้เราสร้างเชิงลบ กรรม และกระตุ้นให้เราสร้างสรรค์ความดี กรรม. เมื่อถึงเวลาที่เราตาย เราก็ไม่ต้องเสียใจ เราสามารถทำให้การเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นไปอย่างสันติ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่ต้องคิดจริงๆ ชวนให้นึกถึงตัวอย่างผู้คนมากมายที่เรารู้จักซึ่งเสียชีวิตหรือเรื่องราวของผู้คนเกี่ยวกับผู้ที่เสียชีวิต คิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขา ไตร่ตรองถึงสิ่งที่ผู้คนได้ผ่านพ้นไป ดิ การทำสมาธิตายเก้าจุด ช่วยให้เราเป็นเช่นนั้น

จินตนาการถึงความตายของเราเอง

มีอีกอย่าง การทำสมาธิ ที่ช่วยให้เราระลึกถึงความไม่เที่ยงและความตาย นี่เป็นหนึ่งในการจินตนาการถึงความตายของเราเอง แน่นอนว่ามันเป็นแค่จินตนาการ และทุกครั้งที่ทำ การทำสมาธิ คุณสามารถเปลี่ยนได้เล็กน้อย สิ่งที่คุณทำคือคุณสามารถฝึกการตายในสถานการณ์ต่างๆ และดูว่ารู้สึกอย่างไร เป็นการไกล่เกลี่ยที่มีประโยชน์มาก เมื่อเราเริ่มมีหลายวิธีที่จะเริ่มต้น วิธีหนึ่งคือการคิดถึงปัญหาสุขภาพที่คุณมีหรือแค่รู้สึกไม่สบาย ลองนึกภาพแล้วไปหาหมอและหมอทำการทดสอบ จากนั้นลองนึกภาพว่าคุณเข้าไปตรวจผลการตรวจ แล้วคุณหมอก็ทำหน้าแบบนั้น—คุณก็รู้ว่าไม่ใช่ข่าวดี ยกตัวอย่างโรคมะเร็ง เรารู้จักคนจำนวนมากที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งและผู้ที่เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง เราจะรู้สึกอย่างไรถ้าได้รับการวินิจฉัยโรคมะเร็ง?

ส่วนทางปัญญาของจิตใจเราอาจพูดว่า “โอ้ ฉันรู้สึกโอเค ใช่ ฉันพร้อมจะตาย ฉันจะตายอย่างสง่างามและบอกลาทุกสิ่ง ไม่เป็นไร." ถ้าคุณลองคิดดูจริงๆ ฉันไม่รู้—ฉันไม่คิดว่าฉันจะรู้สึกดีนักที่จะไปหาหมอที่ห้องทำงานของแพทย์ตั้งแต่วันนี้จนถึงพรุ่งนี้ และวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันคงเป็นเรื่องที่ท้าทาย ถ้ามีคนบอกว่าเป็นมะเร็งชนิดที่ร้ายแรงมาก หรือมะเร็งที่พัฒนาไปไกลมาก ที่ อภัยคีรี อารามเพื่อนบ้านของพวกเขาได้รับการวินิจฉัยโรคมะเร็งและภายในหนึ่งเดือนเธอก็ตาย นี่คือคนที่มีสุขภาพดีมาก่อน เรื่องแบบนี้มันจึงเกิดขึ้น เธอรู้เกี่ยวกับธรรมะและทุกสิ่ง แต่คุณรู้ไหม หนึ่งเดือนแล้วลาก่อน

คิดจริงๆ นะว่าถ้าตรวจพบมะเร็ง ชีวิตจะเปลี่ยนไปอย่างไร? ฉันจะรู้สึกอย่างไรกับชีวิตของฉัน? อะไรจะสำคัญสำหรับฉันถ้าฉันรู้ว่าฉันเป็นโรคร้ายแรง ลองคิดดู—ว่าจริงๆ แล้วฉันจะรู้สึกอย่างไร? และฉันอยากจะบอกใคร ฉันพูดแบบนี้เพราะเมื่อคุณได้รับการวินิจฉัยโรคมะเร็ง มันไม่ใช่ชีวิตของฉัน ฉันต้องแจ้งให้คนอื่นทราบ เมื่อมีคนได้ยินการวินิจฉัยโรคมะเร็ง ทุกคนก็เริ่มให้การรักษาแก่คุณ ทุกคนเริ่มบอกคุณว่าต้องทำอะไรและใช้ชีวิตอย่างไร บางคนร้องไห้แล้วคุณต้องดูแลพวกเขา บางคนบอกคุณว่า “อย่ากังวลไปเลย ท่านจะฟื้น” สิ่งที่เกิดขึ้นคือคุณได้รับของคนอื่น น้ำตก. น้ำตก หมายถึง อคติหรือไสยศาสตร์

ที่นี่คุณกำลังพยายามแยกแยะความจริงที่ว่าคุณมีอาการป่วยระยะสุดท้าย ทันใดนั้น แม่ของคุณก็สติแตก และพ่อของคุณก็สติแตก เพื่อนของคุณกำลังบอกคุณว่า “โอ้ คุณจะหายดีแล้ว ไม่มีปัญหา." มีคนบอกให้คุณไปเม็กซิโกเพราะมีหมอพิเศษคนหนึ่ง มีคนบอกให้คุณไปรับคีโม คนอื่นพูดว่า "ไม่ ถอยออกไปซะ" คนอื่นบอกให้ทำ บูชา. คนอื่นพูดว่า "ทำรังสีวิทยา" คนอื่นพูดว่า “อย่าไปฟังหมอเลย พวกเขาวินิจฉัยคนผิด ไปขอความเห็นที่สอง”

คุณกำลังนั่งอยู่ตรงกลางนี้เพื่อพยายามจัดการกับอารมณ์ของตัวเอง ในขณะเดียวกันทุกคนก็ฉายเรื่องทั้งหมดนี้กับคุณ ถ้าคุณไม่บอกพวกเขาแล้วพวกเขาก็รู้ คุณจะทำอย่างไร? มันยุ่งยากมาก - ดังนั้นเมื่อต้องคิดเรื่องนี้จริงๆ

ผู้ชม: ฉันได้ยินมาว่าหลายคนก็หายไปเช่นกัน พวกเขากลัวมะเร็ง พวกเขาไม่รู้ว่าจะจัดการกับคุณที่เป็นมะเร็งได้อย่างไร ดังนั้นพวกเขาจึงหายตัวไป กลุ่มแรกปฏิเสธมะเร็งโดยพยายามแสร้งทำเป็นว่ามะเร็งจะหายไปกับหมอพิเศษคนนี้ในเม็กซิโก แต่หลายคนปฏิเสธโดยเพียงแค่หลีกเลี่ยงคุณ ฉันรู้จักคนที่เจ็บที่สุด พวกเขาต้องการเพื่อน พวกเขายอมรับความตายของตัวเองและต้องการเพื่อน และเพื่อนเหล่านั้นก็หายไปเพราะเพื่อนของพวกเขาไม่สามารถยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นได้

วีทีซี: ทุกข์มากในเรื่องนั้น

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาคล้ายๆ กันกับสิ่งที่คุณกำลังอธิบาย เหมือนมีญาติคนหนึ่งที่ได้รับการวินิจฉัย ไม่จำเป็นต้องเป็นเทอร์มินัล และคุณมีความคิดและความคิดที่คุณต้องการนำเสนอ แต่แล้วคุณก็คาดการณ์ไว้แล้วว่าจะไม่ได้รับการต้อนรับมากนัก คุณต้องการให้ความช่วยเหลือในสิ่งที่คุณอาจเสนอ แต่ท้ายที่สุดคุณจะถอนตัวออกไปโดยสิ้นเชิง นี่เป็นเพราะคุณไม่ต้องการถูกปฏิเสธ แต่สิ่งที่คุณอยากจะลองทำเพื่อช่วย

วีทีซี: เรื่องตลกมากสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างคนในขณะนั้น เพราะมันยากสำหรับพวกเขาที่จะพูดตรงๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก มันรู้สึกอย่างไร? ในของคุณ การทำสมาธิ ทำให้ฉากเหล่านี้

ฉันมักจะคิดว่า "ฉันจะบอกพ่อแม่เรื่องนี้ได้อย่างไร" ตั้งแต่จำความได้แม่ก็พูดเสมอว่า “สิ่งที่น่ากลัวที่สุดที่นึกได้ก็คือลูกๆ ของคุณกำลังจะตาย” คุณจะบอกแม่ของคุณได้อย่างไรว่าคุณมีอาการป่วยระยะสุดท้าย ถ้าคุณเคยได้ยินตั้งแต่ยังเป็นเด็ก จากนั้นคุณก็อยู่ในสถานะที่ต้องพูดคุยกับพ่อแม่ของคุณว่า “ฉันสบายดี ทุกอย่างดีมาก!” เมื่อคุณป่วยหนักจริงๆ แล้วพวกเขาก็เป็นบ้า คุณจึงมีของพวกนี้ทั้งหมด

ในของคุณ การทำสมาธิ คุณลองนึกดูว่า “ฉันพร้อมที่จะจัดการกับเรื่องนี้หรือไม่” เรื่องมนุษยสัมพันธ์และฉันรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการตาย? ฉันอยู่ที่นี่ (ไม่ว่าคุณจะอายุเท่าไหร่) และฉันมีแผนนี้สำหรับชีวิตของฉัน แม้จะไม่ชัดเจนแต่ก็ยังรู้สึกว่า “ฉันยังต้องการทำสิ่งนี้ ฉันยังต้องการทำ และมีเวลาที่จะทำสิ่งนี้ และมีเวลาที่จะทำสิ่งนั้น” เราดำเนินชีวิตด้วยความรู้สึกของเวลาและอนาคต และแนวคิดว่าเราต้องการใช้อนาคตนั้นอย่างไร แล้วจู่ๆ ก็ดูเหมือนไม่มีอนาคตที่นั่น แล้วเรารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับชีวิตของเรา—เมื่อเราต้องละทิ้งความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องการทำในอนาคต

บ่อยครั้งเมื่อเราเขียนถึงเพื่อน ๆ เราเขียนเกี่ยวกับอะไร? “ฉันจะทำสิ่งนี้ ฉันจะทำ” แม้แต่ในหมู่ภิกษุณี และบางครั้งเราก็เป็นคนที่แย่ที่สุด “ฉันจะไปที่นี่เพื่อคำสอนนี้ ฉันจะไปที่นั่นเพื่อพักผ่อนสามเดือน ฉันจะไปพบอาจารย์ที่นี่ ฉันกำลังเดินทาง” เราเขียนถึงกันและเรามีวิสัยทัศน์ทุกประเภทสำหรับการเดินทางที่เราจะทำ สถานที่ที่เราจะไป คำสอนที่เราจะได้ยิน การพักผ่อนที่เราจะทำ จะเป็นอย่างไรเมื่อจู่ ๆ - เสร็จแล้ว - ไม่มีอีกแล้ว? ทั้งหมดที่เราต้องจัดการกับตอนนี้—และอาจจะหกเดือนถ้าเราโชคดี และอาจไม่ใช่หกเดือน เราคิดถึงตัวเองอย่างไรเมื่อต้องตัดความรู้สึกที่มีอนาคตออกไป?

เราจะรู้สึกอย่างไรกับการตายด้วยศักยภาพของเราที่ยังไม่ได้ถูกทำให้เป็นจริง? นำมาซึ่งปัญหาต่างๆ นานาว่า เรายอมรับในตัวเราอย่างไร—เพราะเราเป็นผู้ปฏิบัติธรรมและเรามีสิ่งนี้ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ แต่เราอยู่ที่ที่เราอยู่ เราไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าเราเดินไปตามเส้นทางมากกว่าที่เราเป็นอยู่ แต่เราจะรู้สึกอย่างไร? เมื่อมีความรู้สึกของอนาคต เราคิดว่า “ฉันสามารถก้าวหน้าไปตามเส้นทางได้ ต่อไปในชีวิตของฉัน บางทีฉันอาจจะพัฒนาความตระหนักรู้บางอย่างหรือมีสมาธิมากขึ้นหรือทำมากขึ้น การฟอก. ฉันมีชีวิตนี้ต่อหน้าฉันที่จะทำสิ่งนี้” แล้วทันใดนั้น คุณก็ได้รับการวินิจฉัยขั้นสุดท้าย และ “ฉันไม่มีเวลาขนาดนั้น ฉันกำลังจะทำอะไร? อะไรสำคัญจริงๆ? ฉันจะใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ได้อย่างไร? ฉันใช้เวลาที่มีชีวิตอยู่จนถึงตอนนี้ได้อย่างไร? ฉันสามารถยอมรับระดับที่ฉันอยู่บนเส้นทางนี้ได้หรือไม่ แม้ว่าฉันหวังว่าฉันจะอยู่ต่อไปเพราะฉันรู้ว่าฉันกำลังจะตายในหกเดือน”

คุณเข้าใจที่ฉันพูดไหม โดยเฉพาะการยอมรับว่าตอนนี้เราอยู่ที่ไหน? เพราะเมื่อเราคิดว่าเรามีชีวิตที่ยืนยาวอยู่ต่อหน้าเรา ก็มีเวลาอีกมากที่จะค่อยๆ ตระหนักรู้เหล่านั้น และตอนนี้เราก็ได้รู้ว่า “ไม่ มีเวลาไม่มาก”

การตระหนักรู้จะไม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว อาจมีโอกาสถ้าฉันฝึกฝนอย่างหนักที่จะไปที่ไหนสักแห่งได้จริงๆ แต่มีโอกาสที่ดี เพราะเราไม่สามารถผลักดันการฝึกฝนของเรา ดังนั้นจึงมีโอกาสดีที่ฉันจะตายโดยไม่รู้ตัว ฉันรู้สึกอย่างไรกับสิ่งนั้น?

ฉันทำอะไรมาจนถึงตอนนี้? แล้วมองย้อนกลับไปในชีวิตทั้งชีวิตของเราและประเด็นทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของเราจนถึงตอนนี้ และวิธีที่เราใช้ชีวิตอันล้ำค่าของมนุษย์อย่างแท้จริง นี่เป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมสำหรับเราที่จะเริ่มรู้สึกผิด ดังนั้นให้ดูสภาพจิตใจที่เป็นนิสัยของเราว่าเราโทษตัวเองที่ไม่ใช้ชีวิตของเราให้ดีขึ้น เรายอมรับได้จริง ๆ ว่าตอนนี้เราอยู่ที่ไหน หรือตอนนี้เรารู้สึกผิดที่หลงทางและทุบตีตัวเอง และถ้าเราได้รับการวินิจฉัยระยะสุดท้าย เราจะทำมากกว่านี้เท่านั้น—เสียเวลามากขึ้นหรือไม่? หรือมีวิธีที่จะยอมรับที่เราอยู่ตอนนี้? มีวิธีใดที่จะฝึกฝนต่อไปด้วยทัศนคติที่มีความหวังและกระตือรือร้น แต่ยังยอมรับในสิ่งที่เราสามารถทำได้และไม่ทำหรือไม่?

ฉันจำได้ว่าเพื่อนของคุณคนหนึ่งอาจมาจากเรกิเสียชีวิต คุณต้องการเล่าเรื่องนั้นหรือไม่?

ผู้ชม: เพื่อนของฉันอายุ 50 ปี และเธอเป็นมะเร็งตับและมะเร็งตับอ่อน เธอมาที่ซีแอตเทิลและเราห้าคนดูแลเธอในช่วงสัปดาห์สุดท้ายของชีวิต เธอผอมเพรียว แต่เธอเอาแต่พูดว่า “คุณรู้ไหม ฉันบอกไม่ได้จริงๆ ว่าฉันจะอยู่หรือตาย” ในตอนท้ายเธอพูดว่า “ฉันคิดว่าฉันจะรู้ว่าฉันกำลังจะตาย แต่ฉันบอกไม่ได้จริงๆ” นั่นทำให้ฉันประทับใจจริงๆ เธอมีสัมพันธภาพกับคาลู รินโปเชมาก ดังนั้นเธอจึงได้สัมผัสกับธรรมะ สิ่งหนึ่งที่เธอพูดกับฉันในคืนหนึ่งที่ทำให้ฉันกลับบ้านเกิดคือสิ่งนี้ เธอกล่าวว่า “คุณรู้ไหม ฉันวิ่งมายี่สิบปีแล้วเพื่อสอนเรอิกิ—และสิ่งเดียวที่ทำให้ฉันสบายใจได้ในตอนนี้คือธรรมะ” นั่นทำให้ฉันประทับใจจริงๆ นี้ถูกต้องก่อนที่ฉันจะไปในสามเดือน วัชรสัตว์ ล่าถอย. ฉันใช้เวลามากในการล่าถอยนั้นโดยคิดถึงความตายและความไม่เที่ยง ฉันขอบคุณเธอมากเพราะแบบอย่างของเธอสอนฉันอย่างมาก ชีวิตของเธอและวิธีที่เธอใช้ชีวิตจนถึงที่สุด และการตายของเธอส่งผลกระทบกับฉันจริงๆ

วีทีซี: โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณเห็นผู้คนมีความเสียใจเช่นนั้นในบั้นปลายชีวิตของพวกเขา “และฉันวิ่งไปรอบ ๆ และสอนเรกิโดยไม่สนใจธรรมะ”

ผู้ชม: ฉันแน่ใจว่ามันช่วยเธอ ฉันคิดว่ามันเป็นวิธีที่ดีสำหรับเธอในการใช้ชีวิต แต่สิ่งที่เธอสบายใจจริงๆคือธรรมะ เพราะที่นั่นเธอได้สัมผัสกับการทำงานด้วยจิตใจ

วีทีซี: ลองนึกถึงสิ่งนั้นและนึกถึงผู้คนที่เรารู้จักซึ่งเสียชีวิตและสภาพจิตใจที่พวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว ฉันจำได้ว่าอ่านหนังสือของ Palden Gyatso—เขาเป็นหนึ่งในพระสงฆ์ที่ถูกคุมขังมาหลายปี เขาเล่าเรื่องราวการเห็นหนึ่งนี้ พระภิกษุสงฆ์เป็นผู้รู้มาก ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นเกจิที่ศึกษาและรู้ธรรมเป็นอย่างดีแล้ว แต่เมื่อพวกคอมมิวนิสต์จีนข่มขู่พระองค์ด้วยความตาย เขาได้กราบไหว้พวกเขาสามครั้งและเริ่มร้องไห้และขอชีวิต Palden Lhamo กล่าวว่า “ว้าว! นี่แหละคือผู้ที่ควรสอดแทรกธรรมะเข้าไป เขารู้อย่างแน่นอน แต่เขาไม่ได้สอดใส่มัน เขาไม่ได้ฝึกฝนจริง ๆ—ผลที่ได้คือในช่วงเวลาแห่งความตายที่คลั่งไคล้เช่นนั้น การอ่านเรื่องราวนั้นส่งผลกระทบอย่างมากต่อฉัน เป็นการดีที่จะนึกถึงสถานการณ์ต่างๆ เหล่านี้

นอกจากนี้ สิ่งที่ฉันทำเมื่ออยู่ในที่หลบภัย เพราะในที่สุดฉันก็มีเวลาทำ ก็คือฉันสร้างรายชื่อคนที่ฉันรู้จักทุกคนที่เสียชีวิต ฉันทำสิ่งนี้เพราะดูเหมือนว่าเมื่อคุณมีชีวิตเหมือนที่คุณรู้จักคนจำนวนมากที่เสียชีวิต เมื่อฉันเริ่มทำรายการ มันไม่น่าเชื่อ เพื่อนธรรมของข้าพเจ้าหลายคนได้ตายไปแล้ว คนที่คุณปฏิบัติธรรมด้วยและคุณคิดว่า “เพื่อนธรรม พวกเขาจะมีอายุยืนยาว” แต่พวกเขาทำไม่ได้

หลักสูตรธรรมะครั้งแรกที่ข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้านั่งข้างหญิงสาวชื่อเทเรซา เราทั้งคู่อายุใกล้เคียงกัน ตอนอายุยี่สิบต้นๆ หลักสูตรธรรมะของเราอยู่ในแคลิฟอร์เนีย เธอเคยไปวัดโกปานมาก่อนและกำลังจะกลับไปที่นั่น เธอบอกกับฉันว่า “เมื่อเราไปถึงกาฐมาณฑุ ฉันจะพาคุณไปทานอาหารเย็นหรือไปทานพายที่กาฐมาณฑุ” พายมีค่ามากในกาฐมาณฑุ — “ฉันจะพาคุณออกไป” เราตั้งหน้าตั้งตารอที่จะได้พบกันที่โกปาน

ฉันไปที่ Kopan และหลักสูตรเริ่มต้นขึ้น เราทั้งคู่กำลังไปเพื่อ การทำสมาธิ คอร์ส. เทเรซาไม่มา—และเธอไม่มา และเธอก็ไม่มา เราเริ่มกังวลว่าเกิดอะไรขึ้นกับเธอ ไม่กี่สัปดาห์ต่อมาเราพบว่า เรารู้ภายหลังว่าในประเทศไทยมีฆาตกรต่อเนื่อง ฉันคิดว่ามีใครบางคนจากฝรั่งเศสที่ฆ่าคนไปหลายคน เทเรซาเป็นหนึ่งในเหยื่อของเขา เธอแวะพักที่กรุงเทพระหว่างทางไปโกปาน ไปงานปาร์ตี้ และได้พบกับผู้ชายคนนี้ เขาขอให้เธอออกไปในวันรุ่งขึ้น เขาวางยาพิษอาหารของเธอที่ร้านอาหาร พวกเขาพบเธอ ร่างกาย ในคลองบางกอก นี่คือสิ่งที่เขียนขึ้นใน Newsweek. พวกเขาเพิ่งปล่อยผู้ชายคนนี้ออกจากคุกเมื่อสองสามปีก่อนด้วย คุณคิดเกี่ยวกับมัน สิ่งนี้ไม่ควรจะเกิดขึ้นกับคนในวัยยี่สิบต้นๆ ที่กำลังจะไป a การทำสมาธิ แน่นอนว่าใครคือเพื่อนของฉันที่ฉันกำลังจะไปพบ และว้าว! เธอจากไปแล้ว. นั่นเป็นความประทับใจที่ยิ่งใหญ่สำหรับฉัน

ที่หลักสูตรในประเทศเนปาล ฉันนั่งถัดจากชายชาวอิตาลีคนหนึ่งชื่อสเตฟาโน ฉันไม่คิดว่าคุณเคยเจอเขา คุณอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับเขาบ้างในบางครั้ง เขาเพิ่งเลิกยาในเวลานั้น และเขาติดยาหนักมากจริงๆ ฉันจำได้ว่าเขาแทบจะไม่สามารถนั่งเฉยๆ แต่เขาทำให้ตัวเองผ่านหลักสูตรและเลิกเสพยาได้ เขาเลิกบวชหลังจากไม่กี่ปี จากนั้นเขาก็ยอมให้ .ของเขา คำสาบาน กลับมาและฉันเห็นเขาที่สิงคโปร์เมื่อฉันอยู่ที่นั่น เราทานอาหารกลางวันกับครูของฉัน สิ่งต่อมาที่ฉันได้ยิน—พวกเขาพบเขาในสเปน เขาเสียชีวิตจากการใช้ยาเกินขนาด เขาถูกยิงและเสียชีวิตจากการเสพยาเกินขนาด ฉันสามารถเล่าเรื่องราวต่างๆ ของผู้คนที่ฉันพบได้มากขึ้้น—คนหนุ่มสาวที่คุณพบตามเส้นทางธรรมะที่ตายจากสิ่งทั้งปวง แน่นอนว่าไม่มีแผนนี้

ให้คิดในใจว่าถ้าเกิดกับตัวเองว่า “ฉันพร้อมตายแล้วปล่อยวางทุกอย่างไหม? หรือรู้สึกว่าในชีวิตมีอะไรที่ต้องดูแลหลายอย่าง? คนที่ฉันห่วงใย ฉันเคยบอกพวกเขาไหมว่าฉันห่วงใยพวกเขา? คนที่ฉันได้ทำร้ายฉันได้ขอโทษพวกเขาหรือไม่? คนที่ทำร้ายฉัน ฉันยกโทษให้พวกเขาแล้วหรือ? ฉันยังรู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งที่ทำไปเมื่อนานมาแล้วหรือไม่” แค่ได้มองดูจิตของเราจริงๆ ก็รู้สึกสงบใจที่ออกจากชีวิตนี้ไป หรือมีบางสิ่งที่เรารู้สึกผิด? ความผิดแน่นอนไม่ใช่สภาพจิตใจที่ดี เราสามารถแก้ไขสิ่งที่เรารู้สึกผิดและละทิ้งความผิดนั้นได้หรือไม่? มาทำอะไรกับความรู้สึกผิดกัน เพื่อว่าเมื่อถึงเวลาตาย เราจะไม่ทรมานตัวเองด้วยอารมณ์ที่ไร้ประโยชน์นี้ แค่รู้สึกผิดและทุบตีตัวเอง มันไม่ใช่สภาวะจิตใจที่ดี แต่เรามักจะตกเป็นเหยื่อของมันและมันก็เป็นนิสัย เราสามารถทำอะไรกับมันได้หรือไม่?

ในการนี​​้ การทำสมาธิ ของการจินตนาการถึงความตายของเรา เราคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ คุณได้รับการวินิจฉัยและคุณจะคุยกับใคร คุณจะบอกใคร คุณจะจัดการกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างไร?

เราจะรู้สึกสูญเสียความแข็งแรงของร่างกายและสูญเสียการทำงานของร่างกายอย่างไร? ครั้งหนึ่งเมื่อคุณทำ การทำสมาธิ คุณคิดว่า “ฉันมีการวินิจฉัยโรคมะเร็ง ดังนั้นจะมีบางเวลาที่นี่ที่จะตาย แต่ฉันจะรู้สึกอย่างไรเมื่อถึงจุดที่ฉันไม่สามารถเดินได้” เพราะเราเป็นคนอิสระมากใช่ไหม? เราชอบจัดการชีวิตของเราเอง เราชอบดูแลตัวเอง มีความรู้สึกนี้ว่า “เรามี ร่างกาย และเราอยู่ในการควบคุมของเรา ร่างกาย และเราสามารถจัดการมันได้” แล้วเราจะรู้สึกอย่างไรเมื่อเราทำไม่ได้? เราจะสามารถรับความช่วยเหลือจากผู้อื่นได้อย่างสง่างามหรือไม่? ถ้าเราไปถึงจุดที่ฉี่และอึในผ้าอ้อม เราจะรู้สึกโอเคไหมที่เพื่อนหรือญาติของเราจะเปลี่ยนผ้าอ้อม? เราจะสามารถใจดีกับคนเหล่านี้ได้หรือไม่? เราจะรู้สึกอับอายขายหน้าไหม? เราจะโกรธเพราะของเรา ร่างกาย กำลังสูญเสียพลังงานและเรารู้สึกว่ามันไม่ยุติธรรม?

ฉันมักจะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับนักกีฬา คนที่มีพละกำลังมาก แล้วเมื่อพวกเขาอายุมากขึ้น ร่างกาย ไม่ทำงาน? มันต้องยากมากแน่ๆ เพราะอัตตาส่วนใหญ่คือ “ฉันเป็นอิสระ ฉันเป็นนักกีฬาที่ดี ฉันควบคุมชีวิตได้” แล้วคุณอยู่ที่นี่และคุณไม่สามารถ ข้าพเจ้าจำชายหนุ่มคนหนึ่งที่ข้าพเจ้าช่วยดูแลขณะที่เขากำลังจะตาย เขากำลังจะตายที่บ้านและเขาไม่สามารถแม้แต่จะเดินไปห้องน้ำ ครอบครัวของเขาต้องอุ้มเขา เขาตัวใหญ่และน้องสาวของเขาต้องอุ้มเขาไปที่ห้องน้ำ เปลื้องผ้าให้เขาเพื่อที่เขาจะได้ฉี่และอึแล้วพาเขากลับไปที่เตียง คุณรู้สึกอย่างไร? คุณจะรู้สึกอย่างไรเมื่อมันเกิดขึ้น? หรือเมื่อคนอื่นต้องอาบน้ำให้เรา? เราเองก็อาบน้ำไม่ได้ หรือเราพูดไม่ได้? เรามีความคิดหรือความคิด แต่เราไม่มีแรงจะพูด มิฉะนั้นเสียงของเราจะใช้งานไม่ได้ เราจะรู้สึกอย่างไรกับสิ่งนั้น . ของเรา ร่างกาย ทิ้งเราและสูญเสียกำลัง?

สิ่งที่น่ากลัวกว่านั้นคือ เราจะรู้สึกอย่างไรเมื่อใจเราสับสน? คิดถึงช่วงเวลาที่เราป่วยในชีวิตนี้—เราแค่เป็นหวัด ปฏิบัติธรรมตอนเป็นหวัดง่ายไหม? เย็นชา : “โอ้ ธรรมะปฏิบัติไม่ได้เพราะคิดไม่ตรง” หรือเราจะเป็นไข้หวัด คุณรู้หรือไม่ว่าเมื่อคุณเป็นไข้หวัด จิตใจของคุณจะรู้สึกแปลก ๆ ได้อย่างไร? หรือเหมือนเวลาคุณหลับ บางครั้งจิตใจก็ประหลาด? เราจะทำอย่างไรเมื่อเรากำลังจะตายและกินยาต่างกันไป? หรือแม้เราจะไม่ได้กินยา ก็แค่อาการทรุดโทรมของเรา ร่างกาย และจิตใจของเราก็เริ่มสับสน? เราไม่สามารถบอกสิ่งหนึ่งจากอีกสิ่งหนึ่งได้ เราไม่สามารถแสดงออก เราจะทำอย่างไรต่อไป? เราจะโอเคไหม เมื่อรู้ว่าจิตใจของเราสับสน? เราจะทำได้ไหม หลบภัย ณ จุดนั้น?

ผู้ชม: บ่อยครั้งเราถ่อมตัวด้วยความคิดนั้นเพราะฉันคิดว่า “ฉันจะพร้อมตาย” แต่แล้วฉันก็พยายามทำแบบฝึกหัดทุกเช้าทันทีที่ตื่นนอน แม้กระทั่งการท่องคำอธิษฐานในที่หลบภัยทางจิตใจ ไม่ใช่ครั้งที่สองถ้าฉันทำสามครั้ง ครั้งที่สอง จู่ๆ ใจฉันก็ล่องลอยไปอยู่ที่อื่น ข้าพเจ้ายังทำสามข้อไม่ครบด้วยซ้ำ

วีทีซี: ใช่นั่นแหละ มันน่าน้อยใจมากใช่มั้ย?


ผู้ชม: แค่คิดเกี่ยวกับการตายอย่างเพ้อฝัน - ฉันจะพยายามนึกถึงสิ่งเหล่านี้มากแค่ไหน?

วีทีซี: อย่างแน่นอน! เราจะสามารถตั้งสมาธิเมื่อเราตายได้หรือไม่? และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่ ร่างกายสูญเสียพลังงานและองค์ประกอบต่างๆของ ร่างกาย กำลังซึมซับและส่งผลต่อสภาพจิตใจ เราจะสามารถฝึกฝนได้ในขณะนั้นหรือไม่? คนหนึ่งจากซีแอตเทิลเพิ่งเขียนถึงฉัน เธอประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์ เธอไม่เห็นอุบัติเหตุที่กำลังจะเกิดขึ้นเพราะเธอกำลังอ่านหนังสืออยู่ในตอนนั้น เธอบอกว่าปฏิกิริยาแรกของเธอเมื่อสิ่งที่ถูกทุบคือ “โอ้ บี๊บ บี๊บ บี๊บ บี๊บ” เธอโกรธมากและเริ่มสบถ นั่นทำให้เธอสั่นสะท้านจริงๆ เพราะเธอพูดว่า “ว้าว จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันประสบอุบัติเหตุและฉันกำลังจะตาย หรือแม้กระทั่งฉันไม่ประสบอุบัติเหตุ หากจิตใจของฉันหงุดหงิดเร็วเช่นนี้” เธอค่อนข้างประหม่าเกี่ยวกับเรื่องนั้น นี่คือสิ่งที่ต้องคิดและจินตนาการถึงตัวเราในสถานการณ์เหล่านี้และได้เห็น

มีบางจุดในการทำเช่นนี้ การทำสมาธิ. หนึ่งคือเราอาจตระหนักว่าความรู้สึกที่ยิ่งใหญ่ของฉัน—ผู้รับผิดชอบและสามารถจัดการทุกอย่างได้นั้นเป็นความเข้าใจผิดทั้งหมด เมื่อเราเริ่มตรวจสอบและเอาจริงเอาจังกับเรื่องนี้ เราจะเริ่มเห็นว่า “ไม่ ฉันจะรับมือเรื่องนี้ไม่ได้” แล้วจึงใช้ประสบการณ์ที่ต่ำต้อยนั้นโดยกล่าวว่า “แต่ข้าพเจ้าอยากจัดการได้—และวิธีที่จะจัดการได้ก็คือการบำเพ็ญธรรมในตอนนี้” ใช้สิ่งนั้นเป็นกำลังใจและผลักดันเราให้ฝึกฝน เพื่อว่าเวลาที่เราขี้เกียจและพูดว่า "อ๊ะ ฉันจะทำทีหลัง" ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กว่าจะคิดได้ก็บอกว่า “เปล่า ฉันต้องฝึกฝนจริงๆ เพราะไม่รู้ว่าความตายจะมาถึงเมื่อไร” ดังนั้นเราจึงใช้ประสบการณ์ที่ต่ำต้อยนั้นอีกครั้ง ไม่ใช่เพื่อรู้สึกแย่กับตัวเอง แต่เพื่อกระตุ้นให้ตนเองใช้ศักยภาพของเราอย่างแท้จริง

สิ่งที่สองเมื่อเราทำเช่นนี้ การทำสมาธิ เกิดขึ้นเมื่อเราอาจตระหนักว่าเราจะไม่ได้อยู่ด้วยกันโดยสิ้นเชิงเมื่อเราตาย เลยเริ่มคิดว่า “แล้วฉันจะคิดได้อย่างไร? หรือฉันจะฝึกฝนได้อย่างไรเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น” ลองนึกภาพสถานการณ์ต่าง ๆ และนำเอาธรรมะที่เราเคยมีมาและลองทำดู ลองนึกภาพว่า “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันเปลี่ยนใจให้คิดแบบนี้ในสถานการณ์นี้”

ตัวอย่างเช่น และนี่ไม่ใช่ใน a การทำสมาธิมันเป็นเรื่องจริง แต่มีจุดประสงค์ ฉันกำลังนำการล่าถอยและฉันกำลังพูดถึงเรื่องนี้ การทำสมาธิ ของการจินตนาการถึงความตายของเรา ผู้หญิงคนหนึ่งยกมือขึ้นแล้วพูดว่า “ก็เรื่องที่เกิดขึ้นกับฉันเพราะฉันไม่ค่อยสบาย ฉันเข้าไปแล้วพวกเขาก็ทำการทดสอบบางอย่างและหมอก็มาบอกฉันว่าฉันมีขั้ว ฉันเริ่มที่จะประหลาดใจกับมันจริงๆ” เธอยังเด็ก เธออายุยี่สิบ แล้วนางก็ทูลว่า “แล้วข้าพเจ้าก็คิดว่า ‘องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงประสงค์อะไร’ ดาไลลามะ ทำ? ในสถานการณ์เช่นนี้ พระองค์จะทรงทำอะไร'” สิ่งที่มาถึงเธอคือ “กรุณาเถิด” จากนั้นเธอก็พูดว่า “โอเค รู้ไหม ถ้าฉันต้องผ่านโรคนี้ อย่างนี้ และนั่น ฉันก็ต้องใจดี ใจดีกับครอบครัว ใจดีกับเจ้าหน้าที่โรงพยาบาล ใจดีกับพยาบาล ช่างเทคนิค และแพทย์ ขอแค่มีเมตตาแทนที่จะกลัวตัวเองเป็นศูนย์กลางและการเดินทางของตัวเอง” เมื่อเธอนึกถึง “แค่ใจดี” และความสนใจของเธอมุ่งไป/เปลี่ยนไปหาคนอื่น เธอบอกว่าจิตใจของเธอสงบลง นี่คือวิธีที่เธอจัดการกับมัน ปรากฏว่าเป็นการวินิจฉัยที่ไม่ถูกต้อง แต่แน่นอนว่าทำให้เธอตกใจ และเธอก็ได้เรียนรู้บางอย่างที่สำคัญมาก

ในทำนองเดียวกันเมื่อเราทำเช่นนี้ การทำสมาธิ และเรากำลังจินตนาการถึงความตายของเรา—เราดูค่อนข้างตรงไปตรงมา เราดูอารมณ์ที่เกิดขึ้นในใจของเราเมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับความตายของเราหรือได้ยินเกี่ยวกับการวินิจฉัยของเราหรือเมื่อเรา ร่างกายกำลังสูญเสียกำลัง หรือเมื่อเราใกล้ตายจริงๆ ลองนึกภาพตอนใกล้ตายและเราได้ยินทุกคนคุยกันในห้องพยาบาลว่า “ดูเธอสิ ดูเหมือนเธอจะลำบากใจที่จะปล่อยมันไป” และคุณกำลังพูดว่า "ไม่ ฉันไม่!!" แต่คุณไม่สามารถบอกพวกเขาได้ว่าพวกเขาคิดผิด

ลองนึกถึงสิ่งเหล่านี้และพิจารณาว่า “ฉันจะฝึกฝนอย่างไร? ฉันจะฝึกฝนอย่างไรเมื่อได้ยินคนกระซิบในห้องของโรงพยาบาล และพวกเขาพูดบางอย่างเกี่ยวกับฉันที่ไม่เป็นความจริง แต่ฉันไม่สามารถแสดงออกได้” หรือ “ฉันจะฝึกฝนอย่างไร? ฉันอยู่นี่. ฉันรู้สึกได้ของฉัน ร่างกาย สูญเสียพลังงาน คนต้องช่วยดูแลพื้นฐาน ร่างกาย และฉันรู้สึกไม่สบายใจกับสิ่งนี้จริงๆ” ฉันต้องฝึกอะไรเพื่อเปลี่ยนใจเพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างสวยงาม? ฉันจะฝึกฝนอย่างไรไม่ให้รู้สึกละอายใจ อึดอัด หรือหมดหนทางหรือสิ้นหวัง? ฉันจะยอมให้คนอื่นมาดูแลฉันอย่างสง่างามเพื่อให้พวกเขาสบายใจและสบายใจได้อย่างไร?

หรือลองคิดดูว่า “ฉันจะจัดการกับความกลัวของตัวเองได้อย่างไร ไม่ใช่แค่ความกลัวที่พ่อแม่จะตาย หรือเพื่อนกลัวว่าจะตาย” หรือ “ฉันจะรู้สึกอย่างไรถ้าจู่ๆ เพื่อนของฉันก็เดินจากไปเพราะพวกเขารับมือไม่ไหว? คนเหล่านี้ที่ฉันคิดว่าเป็นเพื่อนที่ดีต่อกันในทันใดต่างก็หลีกเลี่ยงฉัน” หรือ “ฉันจะรู้สึกอย่างไรถ้าฉันเพียงต้องการเวลาอยู่คนเดียวและคนเหล่านี้มาพบฉันด้วยการสนทนาเล็กน้อยของพวกเขา ฉันจะจัดการกับมันยังไงดี?” คิดถึงธรรมะ. ระวังจิตใจของตัวเอง

เราจะรู้สึกอย่างไรในสถานการณ์ที่ผู้คนพูดถึงเรื่องไร้สาระรอบตัวเรา? เราอาจจะรู้สึกโกรธ แล้วฉันจะจัดการกับฉันยังไงดี ความโกรธ เมื่อที่เกิดขึ้น? ใช้สิ่งนี้ การทำสมาธิ เพื่อเป็นการพยายามจินตนาการและซื่อสัตย์เกี่ยวกับทัศนคติและอารมณ์ภายในที่อาจเกิดขึ้นได้ แล้วนำพระธรรมมาจัดการ ประโยชน์ของการทำเช่นนี้คือการที่เราได้รับการฝึกฝนและฝึกฝน เมื่อถึงเวลาตายจริง ๆ เราก็มีข้อปฏิบัติบางอย่างที่ต้องถอยกลับ

ผู้ชม: คุณคิดอย่างไร? เราได้ยินเรื่องราวเหล่านี้ของผู้บำเพ็ญเพียรที่ตายอย่างสง่างามและ รำพึง และสิ่งต่างๆ เช่นนั้น ความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถตายได้และมีจิตที่ครบถ้วนเพียงพอที่จะทำสิ่งเหล่านี้ นั่นเป็นผลของการปฏิบัติหรือไม่? หากใครคนหนึ่งกำลังจะตายและจิตใจหม่นหมองจนไม่สามารถปฏิบัติได้ นั่นก็ง่ายๆ กรรม? ความเจ็บป่วยคือ กรรม. ชนิดของการเจ็บป่วยเป็นผลจากการที่ ทุกสิ่งทุกอย่างเชื่อมโยงกัน … [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ความเจ็บไข้และอารมณ์ต่างๆ ที่ผุดขึ้นในใจเรา ย่อมกำหนดเงื่อนไขได้แน่นอน ปรากฏการณ์. กรรม มีส่วนในสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ในแง่ของผู้ปฏิบัติที่มีจิตใจแจ่มใส ฉันคิดว่านั่นเป็นผลมาจากการปฏิบัติที่ดีของพวกเขาอย่างแน่นอน และมีสมาธิในระดับหนึ่ง ก็คงจะเป็นผลจากความดีนั่นเอง กรรม เพื่อไม่ให้จิตใจเสื่อมโทรมในเวลาที่กำลังจะตาย ตอนนี้คนอื่นๆ อาจมีจิตใจที่ชัดเจนมากเมื่อสุขภาพดี แต่เมื่อ ร่างกาย ป่วย? เป็นเรื่องธรรมดามากที่เมื่อ ร่างกายป่วย จิตคิดไม่ชัด นั่นเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ กรรม อาจเล่นเป็นองค์ประกอบในสิ่งนั้น แต่ก็เป็นเพียงความสัมพันธ์ทางกายภาพระหว่าง ร่างกาย และจิตใจทำ

ผู้ชม: ในช่วงสองสามปีสุดท้ายของชีวิตท่านอาจารย์พุทธทาส ท่านมีจังหวะหลายครั้ง บางส่วนของพวกเขาเป็นผู้เยาว์ แต่ในช่วง 40 เดือนที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเสียชีวิตเมื่อปลายเดือนพฤษภาคม และโรคหลอดเลือดสมองตีบหนึ่งรอบในเดือนมกราคมหรือกุมภาพันธ์ ซึ่งค่อนข้างหนัก ตลอดเวลาที่เขายังคงตื่นตัวอยู่ ความสามารถในการพูดของเขาลดลงชั่วขณะหนึ่ง แต่การฟื้นตัวตามอายุของเขาเร็วกว่าคนส่วนใหญ่สามถึงสี่เท่า ในตอนท้ายของชีวิต แพทย์ประเมินว่าเขาสูญเสียนีโอคอร์เท็กซ์ประมาณ XNUMX% เนื่องจากโรคหลอดเลือดสมอง เขายังสามารถให้ ธรรมะ พูดจาและค่อนข้างชัดเจน เขาสูญเสียคำศัพท์และความจำบางส่วนไปเล็กน้อย มันเหมือนกับว่าเขาล้มลงและความสามารถในการเด้งกลับของเขานั้นค่อนข้างน่าประทับใจ และเขาทำสิ่งต่าง ๆ เช่นหลังจากจังหวะสำคัญครั้งเดียวที่เขามี a พระภิกษุสงฆ์ แค่อ่านพื้นฐานทั้งหมด ธรรมะ หนังสือที่พระหนุ่มไทยอ่านและท่องจำ เขาจำเรื่องนั้นได้อีกครั้งเมื่ออายุ 83 ปี หลังจากที่เขาท่องจำสิ่งนั้นได้ พระภิกษุสงฆ์ อ่านหนังสือของเขาเองและสำเนาการบรรยายอย่างน้อย 500 หน้า คุณจะเห็นผลกระทบและความสามารถในการเด้งกลับได้อย่างน่าประทับใจ

วีทีซี: ฟังดูเหมือนเป็นการยอมรับตนเองเช่นกัน โดยที่เขาไม่ได้โกรธเคืองและโกรธเคืองกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา

ผู้ชม: ก่อนหน้านั้นเขามีอาการหัวใจวายและสุขภาพของเขาย่ำแย่ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 60 แม้ว่าจะมองไม่เห็นภายใน แต่ดูเหมือนเขาจะยอมรับความตาย เขาสามารถล้อเล่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้และไม่ใช่เรื่องตลกที่ประหม่า มันเป็นอารมณ์ขันแบบเปิด เหมือนเขาเป็นเบาหวานมาหนึ่งสัปดาห์—นั่นก็น่าสนใจ ระดับน้ำตาลในเลือดของเขาลดลงและหนึ่งหรือสองสัปดาห์ต่อมาก็ไม่ใช่เรื่องใหญ่ เขาจะยิ้มและแสดงความคิดเห็นเล็กน้อย แต่เพื่อกลับไปที่ประเด็น ความสามารถในการจดจ่อของเขาค่อนข้างแข็งแกร่ง พระองค์ได้ทรงกำหนดการฝึกสติไว้อย่างดีแล้ว ดังนั้นการมีสติสัมปชัญญะนั้นจึงดูเหมือนจะดำเนินไป และจากนั้นจึงจะสามารถมีสมาธิได้ เขาสามารถใช้ทรัพยากรที่เหลืออยู่อย่างสุดความสามารถแม้ในขณะที่ ร่างกาย แตกสลายอย่างเห็นได้ชัด

วีทีซี: และขาดกำลังใจจากสภาพร่างกายของเขา…

ผู้ชม: เขารู้สึกเป็นเวลานานตั้งแต่ Buddha เสียชีวิตเมื่ออายุ 80 เขาไม่มีธุรกิจใดที่อายุเกิน 80 ปี ในบางวิธีมันเป็นความโล่งใจ เขาคิดอย่างจริงจังว่ามันน่าอายเล็กน้อยที่จะอยู่ได้นานกว่า Buddha.

วีทีซี: ใช้เวลาเพียงไม่กี่นาทีในการทำบางสิ่ง การทำสมาธิ ขณะนี้