การสร้างประสบการณ์ที่ดีให้กับตนเองและผู้อื่น

การกระทำและผลลัพธ์

• วิถีพุทธสู่การปฏิบัติธรรม
• การสร้างประสบการณ์ของเราผ่านความทุกข์และ กรรม
• ให้ประโยชน์แก่ผู้อื่นโดยการพัฒนาคุณสมบัติและความสามารถอันมีคุณธรรมของเรา

การปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• การกระทำที่เรารับผิดชอบ
• บุคคลกับส่วนรวม กรรม
• ก่อให้เกิดผลบวก กรรม ขณะถูกทำร้าย

การปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา ถาม-ตอบ (ดาวน์โหลด)

เราว่าธรรมะ คำว่า ธรรมะ มีความหมายต่างกันมากมาย ความหมายหนึ่งคือ “ทาง” หมายถึง สติสัมปชัญญะที่รู้ความจริงและดับทุกข์ด้วย อีกความหมายหนึ่งของธรรมะคือคำสอนที่ว่า Buddha ให้. ธรรมะอีกความหมายหนึ่งก็คือ ปรากฏการณ์. มันหมายถึงสิ่งต่าง ๆ ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน เมื่อเราพูดว่า “ปฏิบัติธรรม” เรากำลังพูดถึงการปฏิบัติธรรม Buddhaคำสอนของพระศาสดา เพื่อเปลี่ยนใจเราเอง ให้บรรลุถึงความตรัสรู้ ความดับทุกข์หรือความดับทุกข์

การปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งที่เราทำในฐานะปัจเจกบุคคลในชุมชน มันทำเป็นรายบุคคลในแง่ที่ไม่มีใครสามารถทำเพื่อเราได้ คุณสามารถจ้างคนมาทำความสะอาดบ้าน คุณสามารถจ้างคนมาซ่อมรถของคุณได้ แต่คุณไม่สามารถจ้างคนมาเปลี่ยนความคิดของคุณเองได้ คุณไม่สามารถจ้างคนมานอนแทนคุณ หรือให้ใครมากินให้คุณ มันไม่ทำงาน คุณไม่ได้ผลลัพธ์แบบเดียวกัน ดังนั้นการปฏิบัติธรรมต้องทำด้วยตนเอง ไม่มีใครทำแทนเราได้ ด้วยเหตุนี้ เราจึงเป็นผู้สร้างประสบการณ์ของเราเองอย่างแท้จริง เราสร้างความสุขของเรา เราสร้างความทุกข์ของเรา เราเป็นคนรับผิดชอบมัน

เมื่อราคาของ Buddha ทรงสอนพระธรรมให้ไว้เป็นข้อแนะนำ เขาไม่ได้ให้มันเป็น “คุณต้องทำเช่นนี้ ไม่อย่างนั้น!” ดิ Buddha ไม่ได้สร้างอะไรเลย เขาเพิ่งอธิบาย เขาอธิบายวิวัฒนาการของความทุกข์ยาก และเขาอธิบายเส้นทางที่จะหยุดสิ่งนั้น และเขาอธิบายเส้นทางที่จะพัฒนาคุณสมบัติที่ดีของเรา ดิ Buddha ไม่ได้สร้างเส้นทาง เขาไม่ได้สร้างการดำรงอยู่ของวัฏจักร หรือสิ่งที่เราเรียกว่าสังสารวัฏ เขาแค่อธิบายและอธิบายจากประสบการณ์ของเขาเอง มันไม่ใช่สิ่งที่มีปัญญา เป็นสิ่งที่เขารู้จริงและทำเพื่อตัวเองจริง ๆ ดังนั้นจึงเป็นเส้นทางที่มีคุณค่าในแนวทางนั้น เพราะมันเป็นสิ่งที่พยายามและเป็นความจริงที่ Buddha พระองค์เองทรงประสบแล้วทรงสอนเหล่าสาวกของพระองค์และพวกเขาก็ประสบกับมัน คำสอนได้สืบทอดมาหลายยุคหลายสมัยโดยมีคนจำนวนมากที่นำคำสอนเหล่านั้นมาปฏิบัติจริง มันไม่ได้เกี่ยวกับสติปัญญาและมันไม่ได้เกี่ยวกับการเรียนรู้สิ่งต่างๆ มากมาย มันไม่ได้เกี่ยวกับการรู้คำศัพท์และแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ มันเกี่ยวกับการเปลี่ยนใจและความคิดของเราเอง

ตอนนี้การเปลี่ยนใจและความคิดของเราเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้บางอย่างก่อน เราต้องเรียนรู้ว่า Buddha อธิบายไว้ หากเราพยายามสร้างเส้นทางสู่การตรัสรู้ของเราเอง เราก็จะได้รับสิ่งที่เราประสบมาตั้งแต่ครั้งไม่มีจุดเริ่มต้นมากขึ้น เราพยายามมีความสุขและหาวิธีที่จะมีความสุขตั้งแต่ไม่มีจุดเริ่มต้นและเรายังคงอยู่ที่นี่ใช่ไหม? เราลองแล้ว และเราลองแล้ว และเราได้ทำสิ่งต่างๆ มากมาย แค่วางใจในความชอบและความคิดเห็นของเราเองว่าจะฝึกอะไรก็ไม่น่าเชื่อถือนัก เพราะถ้าเราไม่รู้อะไรเลย เราก็จะทำสิ่งนี้และสิ่งนั้นภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นที่โง่เขลาของเรา

ดังนั้นการเรียนรู้ธรรมะจึงสำคัญมาก นั่นคือขั้นตอนแรก เราเรียกมันว่าการเรียนรู้หรือมักแปลว่าการฟัง ฉันคิดว่า เพราะประเพณีเป็นปากพูดมากในสมัยก่อน การฟัง การอ่าน การเรียนรู้ การเรียน บางอย่างเพื่อให้คุณได้เครื่องมือแล้วคุณต้องคิดเกี่ยวกับมัน เพื่อที่คุณจะได้ไม่เพียงแค่ได้มันมาและพูดว่า “ฉันเชื่อ ฉันเข้าใจแล้ว” เพราะหลายครั้งเราคิดว่าเราเข้าใจแต่เราไม่เข้าใจ และก็ต่อเมื่อเราคิดถึงเรื่องนี้มากขึ้นหรือเราคุยกับเพื่อนฝูงหรืออะไรหลายๆ อย่างแบบนี้ เราก็เข้าใจแล้ว บางอย่าง แต่ก็ยังเหมือนข้าวต้มอยู่ในใจฉัน กระบวนการคิดทั้งหมดเกี่ยวกับคำสอนนั้นสำคัญมาก

ขั้นตอนที่สาม คือ เมื่อเราคิดเกี่ยวกับมันแล้วเราเข้าใจมันถูกต้อง แล้วนำไปปฏิบัติ ฝึกฝนในชีวิตประจำวันของเรา การทำสมาธิ ปฏิบัติ บูรณาการจิตของเรากับคำสอน หรือคำสอนกับจิตใจของเรา แล้วแต่ว่าท่านจะคิดอย่างไร คุณมักจะได้ยินเกี่ยวกับสามสิ่งนี้: ปัญญาจากการได้ยิน จากการคิด และจากการนั่งสมาธิ นั่นคือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง อันที่จริง คุณทำทั้งสามอย่างร่วมกันในการฝึกฝนของคุณ เรียนบ้าง คิดบ้าง ทำสมาธิบ้าง พวกเขาทั้งหมดไปด้วยกันแม้ว่าบางครั้งคุณอาจเน้นด้านใดด้านหนึ่งมากกว่าอีกด้านหนึ่ง

นั่นเป็นแนวทางเล็กน้อย สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งที่ต้องพูดถึงเกี่ยวกับวิธีการนี้ก็คือ คุณมีอิสระที่จะคิดเกี่ยวกับทุกสิ่ง และที่จริงแล้ว คุณควรคิดถึงทุกสิ่งที่พูด อย่าเพิ่งพูดว่า “โอ้ Buddha พูดหรือครูของฉันพูด ฉันจึงเชื่อ” คุณควรเอามันและคิดเกี่ยวกับมัน ไม่ค่อยคิดเกี่ยวกับมันด้วยความคิดที่สงสัยที่พยายามจะเจาะมันเข้าไป เพราะนั่นไม่ใช่สภาวะของจิตใจที่มีประโยชน์ แต่ให้คิดในแง่ที่ว่าเอาจริงเอาจัง สิ่งนี้สมเหตุสมผลหรือไม่และอธิบายชีวิตของฉันหรือไม่ และถ้าฉันฝึกฝน มันจะเปลี่ยนฉันอย่างไร ลงมือเองจริงๆ เพราะฉันคิดว่าถ้าเราได้ยินบางอย่างและพูดว่า "ฉันเชื่อ" มันก็จะไม่ได้เข้าไปจริง ๆ และฉันคิดว่านั่นเป็นสาเหตุที่บ่อยครั้งที่คนที่มีความเชื่ออยู่บนพื้นฐานของความเชื่อ มันยากมากสำหรับพวกเขาที่จะพูดคุยกับคนอื่นที่ มีความคิดเห็นต่างกัน เพราะพวกเขาไม่ได้คิดว่าความเชื่อของพวกเขาคืออะไร ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนในความคิดของตนเอง และจะสั่นคลอนเมื่อมีคนแสดงความคิดเห็นอื่นในนั้น หรือความคิดเห็นอื่นในนั้น กระบวนการคิดทั้งหมดนี้ช่วยให้เรามีความชัดเจนขึ้นบ้าง และอีกครั้ง มันไม่ใช่การคิดแบบมีปัญญา แต่เป็นการนำไปใช้กับประสบการณ์ของเราเอง แม้ว่าบางครั้งเราจะคิดอย่างมีปัญญา

สิ่งที่เราเรียกว่าฉัน เรามักจะพูดถึงฉันใช่ไหม I. “ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันไม่ต้องการสิ่งนั้น ฉันชอบสิ่งนี้ ฉันไม่ชอบสิ่งนั้น ฉันอยากมีความสุข. ฉันไม่ต้องการที่จะทนทุกข์ทรมาน ฉันคนนี้และคนแบบนี้ ฉันกำลังทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น” ความคิดของเราส่วนใหญ่อยู่รอบตัวฉันใช่ไหม ผม. เรามีความคิดนี้อยู่เสมอ ฉัน ตลอดเวลา แต่นี่คือสิ่งที่เรากำลังคิดเกี่ยวกับ? เมื่อเราตรวจสอบ เมื่อเรามองหาสิ่งที่เราเป็น เราจะเห็นว่ามี ร่างกาย. เรารู้สึกว่า ร่างกาย, เราเห็นมี ร่างกาย. มีจิตใจ จิตใจเป็นเพียงความสามารถที่ชัดเจนในการสะท้อนวัตถุ เพื่อมีส่วนร่วมในสิ่งนั้น มี ร่างกาย และก็มีจิตอยู่แต่ยากมากที่จะหาคนที่แยกจาก ร่างกาย และจิตใจ สิ่งที่เป็นเราจริงๆในนั้น มีคนนึง แต่เป็นคนที่ติดป้ายว่าพึ่ง ร่างกาย และจิตใจ ดังนั้นจึงมี ร่างกาย และจิตใจและพวกเขามีความสัมพันธ์บางอย่าง นั่นคือสิ่งที่เราระบุว่ามีชีวิตอยู่ เมื่อ ร่างกาย และจิตใจมีความสัมพันธ์นั้น แล้วเราก็บอกว่ามีคนอยู่ที่นั่น และถ้าเป็นเรา เราก็ติดป้ายว่า I ถ้าเป็นคนอื่น เราจะติดป้ายว่าคุณ เขา หรือเธอ หรือเขา หรืออะไรทำนองนั้น

ตัวตนที่แท้จริงมีอยู่โดยการติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับ ร่างกาย และจิตใจแต่ไม่เหมือนกับ ร่างกาย และจิตใจก็ไม่ต่างจาก ร่างกาย และจิตใจ เหมือนหรือต่างกันโดยเนื้อแท้ มันขึ้นอยู่กับ ร่างกาย และจิตใจ เราได้ศึกษามากมายเกี่ยวกับของเรา ร่างกาย ในโรงเรียนและเราเรียนมากเกี่ยวกับ .ของเรา ร่างกาย ในกิจกรรมนอกหลักสูตรของเราด้วย ชีวิตส่วนใหญ่หมุนรอบเรา ร่างกาย. ร่างกาย ประกอบด้วยอะตอมและโมเลกุล คุณสามารถสัมผัสและดู ได้กลิ่น ลิ้มรส รู้สึก ได้ยินเมื่อทำสิ่งต่างๆ

เรามีสติสัมปชัญญะบ้าง ร่างกายและคุณสามารถได้รับทุนสนับสนุนมากมายจากรัฐบาลและมูลนิธิเอกชนเพื่อศึกษา ร่างกาย. ร่างกาย รวมถึงสมอง สมองเป็นอวัยวะของร่างกาย แต่จิตใจเป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป และเราไม่ค่อยเข้าใจว่าจิตคืออะไร จิตก็ไม่เท่าสมอง คุณสามารถเรียนวิชากายวิภาคศาสตร์และนำสมองออก และวางสมองไว้บนโต๊ะแล้วผ่าออก วัดและชั่งน้ำหนัก และทำการทดลองทั้งหมดนี้กับมัน จิตไม่ใช่สมอง สมองเป็นเพียงก้อนของสิ่งต่างๆ ที่สร้างจากอะตอมและโมเลกุล ไม่ใช่จิตใจ

อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้ว่า จิตคือความสามารถในการล้าง ความสามารถในการสะท้อนวัตถุ และการรับรู้หรือมีส่วนร่วมกับวัตถุ เป็นสิ่งที่ทำให้ ร่างกาย ให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิต หากมีเพียง ร่างกายเราไม่ได้บอกว่ามีคน เราไม่ได้ว่าฉัน เราว่ามันคือ ร่างกาย. และถ้าคุณเคยเห็นศพ—คุณเคยเห็นศพบ้างไหม? แล้วคุณจะรู้ว่ามีบางอย่างที่แตกต่างกันระหว่างคนตาย ร่างกาย และสด ร่างกาย. อะไรคือความแตกต่าง? ที่ตายแล้ว ร่างกายไม่ได้เคลื่อนไหว แต่คุณรู้สึกว่ามีอะไรอยู่ที่นั่นกับมนุษย์ที่มีชีวิตซึ่งไม่ได้อยู่ที่นั่นพร้อมกับคนตายหรือไม่? สิ่งที่มีชีวิตอยู่คือจิตใจ เมื่อจิตใจและ ร่างกาย เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน เราเรียกว่าการมีชีวิตอยู่ และเราบอกว่ามีคนอยู่ที่นั่น ฉันอยู่ที่นั่นหรือคุณอยู่ที่นั่น เมื่อ ร่างกาย และจิตแยกออกจากกัน นั่นคือสิ่งที่เราเรียกว่าความตาย นั่นคือความตายเท่านั้น ร่างกาย และจิตใจที่แยกจากกัน และเราจะไม่พูดว่าบุคคลนั้นอยู่ที่นั่นอีกต่อไป

ของสองสิ่งนี้ที่ประกอบเป็นบุคคลคือ ร่างกาย มีความต่อเนื่องของตัวเอง มันกลายเป็นศพ มันถูกนำกลับมาใช้ใหม่ตามธรรมชาติ เมื่อวานเราขึ้นไปและเริ่มสุสานสัตว์เลี้ยง ฝังแมวของเทรซี่ และฝังขี้เถ้าของเยชี และฝังหนูตัวน้อย ศพอยู่ที่นั่น และร่างกายจะถูกนำกลับมาใช้ใหม่ตามธรรมชาติ แต่จิตเพราะว่าไม่ใช่กายจึงไม่ถูกฝัง กระแสจิตดำเนินต่อไป สิ่งนี้ชัดเจนและรับรู้ ขึ้นอยู่กับการกระทำของเราหรือของเรา กรรมขึ้นอยู่กับความคิดและความตั้งใจของเรา จิตก็รับอิทธิพลที่จะรับไปหนึ่งอย่าง ร่างกาย หรืออื่น ๆ ร่างกาย ในชีวิตในอนาคต

กระบวนการทั้งหมดของจิตใจนี้รับอีกกระบวนการหนึ่ง ร่างกาย อยู่ภายใต้อิทธิพลของความคิดของเราเอง ไม่ใช่ความคิดในแง่ที่ว่าเลือกเอาสิ่งนี้ ร่างกายไม่ใช่ว่ามีจิตใจที่หลุดลอยอยู่บนท้องฟ้าที่มองลงมาแล้วพูดว่า “ตลอดชีวิตนี้ฉันจะเลือกใครเป็นพ่อกับแม่?” มันไม่ใช่กระบวนการแบบนั้นเลยสำหรับเราสิ่งมีชีวิตที่สับสน แต่ที่มากกว่านั้น อย่างที่ฉันบอก เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข ดังนั้นจิตใจของเราจึงถูกกำหนดโดยเหตุการณ์ก่อนหน้า และโดยตัวมันเอง และวิธีคิดแบบเดิมของมันเอง

การปรับสภาพทั้งหมดนี้มาจากภายในและภายนอก จากนั้นเราดำเนินการภายใต้อิทธิพลของการปรับสภาพของเรา และการกระทำของเราก่อให้เกิดการปรับสภาพมากขึ้น เราทำการกระทำและการกระทำทำให้เกิดผลลัพธ์ ผลลัพธ์ไม่ได้มาทันทีหลังจากที่เราทำ ผลลัพธ์บางอย่างทำได้ แต่ไม่ใช่ผลลัพธ์ทั้งหมด คุณไปโรงเรียนนานก่อนที่ผลการสำเร็จการศึกษาจะมาถึง ผลลัพธ์บางอย่างไม่ได้มาในทันที พวกเขามาหลังจากนั้นไม่นาน ในทำนองเดียวกันกับ กรรมไม่ใช่ว่าผลกรรมไม่จำเป็นต้องมาในทันที แต่ก็อาจเกิดขึ้นได้ไม่นานเช่นกัน เราลงมือ และทิ้งร่องรอยพลังงานบางอย่างไว้ในกระแสจิตของเรา แล้วสิ่งนั้น เงื่อนไข เรา. มันมีอิทธิพลต่อเรา สิ่งที่เราดึงดูด วิธีที่เราคิด เราเป็นคนแบบไหน นิสัยทางจิตของเราเป็นอย่างไร ชีวิตแบบไหนที่เราดึงดูดเมื่อเกิดใหม่ ทั้งหมดนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเรา เพราะจิตใจของเรามีอิทธิพลต่อการกระทำของเรา และการกระทำของเราก็ปล่อยให้เวลาแฝงของกรรมเหล่านี้ หรือเมล็ดกรรม

ประเด็นคือมันทั้งหมดลงมาที่จิตใจ มันขึ้นอยู่กับว่าเราคิดอย่างไร เรารู้สึกอย่างไร ความตั้งใจและแรงจูงใจของเราคืออะไร ในสังคม ระบบการศึกษาปกติและการเลี้ยงดูของเราไม่ได้ให้ความสำคัญกับจิตใจหรือหัวใจของเรามากนัก เป็นคำเดียวกันสำหรับจิตใจและหัวใจในแบบพุทธวิธีพูด ในชีวิตตะวันตก มีความคิดอยู่บนหัวและหัวใจอยู่ที่หน้าอก และมีกำแพงอิฐกั้นไว้ แต่ในทัศนะทางพุทธศาสนา จิตใจและหัวใจเป็นสิ่งเดียวกัน คือส่วนของเราที่รับรู้ ความรู้สึก และประสบการณ์ ในสังคมของเรา ในระบบการศึกษา ในครอบครัวของเรา ผู้คนไม่พูดถึงจิตใจมากนัก พวกเขาพูดมากเกี่ยวกับ ร่างกายและเราพูดกันมากเกี่ยวกับโลกภายนอก และตั้งแต่เรายังเป็นเด็ก เราก็ถูกฝึกให้สำรวจโลกภายนอกใช่ไหม? เราเรียนรู้เกี่ยวกับสี รูปทรง ขนาด และอะตอมและโมเลกุล และวิธีที่พวกมันเข้ากันได้ ไฟฟ้าทำงานอย่างไร เคมีทำงานอย่างไร การทำงานทางชีวภาพ และวิศวกรรมเครื่องกล และเราเรียนรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้อื่น เราศึกษาวิธีที่ผู้คนปฏิบัติ และเราศึกษาวิธีที่พวกเขาพูด และเรากำลังศึกษาโลกภายนอกภายนอกตัวเราอยู่เสมอ ไม่มีสิ่งใดในระบบการศึกษาของเราที่สอนให้เราเข้าใจตนเองอย่างแท้จริง เราได้รับการศึกษามากมายเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ นอกตัวเรา แต่มีการศึกษาเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในที่นี่ แต่ถึงกระนั้น สิ่งที่เกิดขึ้นภายในที่นี่คือสิ่งสำคัญที่ปรับสภาพเรา ที่ทำให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นแบบที่มันเกิดขึ้น

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่เราต้องเริ่มเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นภายในจิตใจและจิตใจของเราเอง พวกเขาคืออะไร? พวกเขาทำงานอย่างไร? รูปแบบนิสัยใดที่มีอยู่ในหัวใจและจิตใจของเราที่เราดำเนินการภายใต้อิทธิพลของโดยไม่รู้ตัว เพราะการปฏิบัติธรรมคือการเปลี่ยนใจและความคิดของเราเอง มันไม่เกี่ยวกับการสำรวจโลก เพราะมุมมองอย่างมากคือเราพึ่งพาอาศัยกัน และเรามีอิทธิพลต่อกันและกัน และสิ่งที่เราทำมีอิทธิพลต่อผู้อื่น และสามารถส่งผลกระทบต่อผู้อื่นได้

เนื่องจากว่าถ้าเราต้องการมีอิทธิพลที่ดีต่อโลกภายนอกและสิ่งมีชีวิตในนั้น เราต้องดูแลโลกภายในของเราก่อน เพราะถ้าโลกภายในของเรายุ่งเหยิง และความคิด ความตั้งใจ และอารมณ์ของเรามีอยู่ทั่วทุกหนทุกแห่ง นั่นคือวิธีที่เราจะมีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อมและคนอื่นๆ ด้วยความคิด ความตั้งใจ และแรงจูงใจของเรา ผนังตลอดเวลา เมื่อเราสนใจสิ่งมีชีวิตอื่น เราต้องดูแลตัวเอง เพราะเราสนใจว่าเรามีอิทธิพลต่อสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นอย่างไร

เราต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองและค้นหาหัวใจและจิตใจของเราและชำระสิ่งที่ไม่เอื้อต่อความสุขพัฒนาคุณสมบัติและความสามารถและเมล็ดพันธุ์ในจิตใจของเราที่เอื้อต่อความสุขแล้วแบ่งปันให้กับผู้อื่น เพียงแค่ว่าเราเป็นใครและเราเป็นอย่างไรในโลกนี้ หากเราต้องการเห็นแก่ผู้อื่นและทำประโยชน์ให้กับผู้อื่น ซึ่งเป็นหนทางที่จะไปอย่างแท้จริง เราต้องการเพิ่มพูนความสามารถของตนเอง ไม่งั้นก็เหมือนคนมองไม่เห็นนำหน้าคนอื่นที่พิการทางสายตาเหมือนกัน จริงไหม?

สิ่งที่เรามาที่นี้ก็คือเราต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่น เพื่อประโยชน์ผู้อื่น เราต้องให้ประโยชน์แก่ตนเอง และถ้าเราต้องการทำประโยชน์ให้ตนเองและอยู่ในที่ที่มีความสุข เราต้องดูแลผู้อื่น ผลประโยชน์ตนเองและผลประโยชน์อื่น ๆ ไม่ใช่การแบ่งแยก เรามักจะรู้สึกอย่างนั้นในโลก ถ้าฉันมีพวกเขาจะไม่ ถ้าพวกเขามีฉันก็ไม่มี แต่แท้จริงแล้วถ้าคุณมองจากมุมมองทางจิตวิญญาณ เรามีอิทธิพลต่อกัน ดังนั้นความสุขหรือความทุกข์ยากของผู้อื่นจึงมีอิทธิพลต่อฉัน ความสุขและความทุกข์ยากของฉันมีอิทธิพลต่อผู้อื่น ฉันจึงต้องการรวมตัวเองเข้าด้วยกันเพื่อที่ฉันจะได้มีส่วนในสวัสดิการของผู้อื่น การเอาใจใส่สวัสดิภาพผู้อื่นเป็นหนทางหนึ่งที่ข้าพเจ้าจะได้อยู่ร่วมกัน

การดูแลสวัสดิภาพของผู้อื่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่พวกเขารู้สึก ดังนั้นเราจึงมีอิทธิพลต่อผู้คน แต่เราไม่รับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่พวกเขารู้สึก เช่นเดียวกับที่คนอื่นไม่รับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เรารู้สึก: เรารับผิดชอบต่อสิ่งที่เรารู้สึก เรามักจะพูดว่า “โอ้ คนนี้ทำให้ฉันโกรธ” ราวกับว่าฉัน ความโกรธ เป็นเพราะพวกเขาและของฉัน ความโกรธ เป็นเพราะสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขาทำ x, y และ z และพวกเขาทำให้ฉันบ้า การพูดแบบนั้นทำให้เราตกเป็นเหยื่อ พวกเขาทำให้ฉันบ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันไม่มีอำนาจเหนือสิ่งที่ฉันรู้สึก เพราะพวกเขามีอำนาจที่จะทำให้ฉันเป็นบ้าหรือทำให้ฉันมีความสุข คุณเห็นไหมว่าวิธีการพูดนั้นทำให้เราตกเป็นเหยื่อ? ที่จริงแล้วค่อนข้างไม่ถูกต้องเพราะคนอื่นไม่ได้ทำให้เรารู้สึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้คนอาจจะพูดคำหรือการกระทำต่างกัน แต่คำถามก็คือ ทำไมฉันถึงโกรธเพราะพวกเขาพูดคำเหล่านั้นหรือการกระทำเหล่านั้น? เพราะคนอื่นจะได้ยินคำพูดเดียวกันและเห็นการกระทำแบบเดียวกันและจะไม่โกรธ อันที่จริง คนอื่นอาจมีความสุขได้จริงๆ มีคนทำอย่างนี้ คนหนึ่งมีสุข คนหนึ่งทุกข์ คุณบอกได้ไหมว่าพฤติกรรมของคุณทำให้ฉันมีความสุข พฤติกรรมของคุณทำให้ฉันทุกข์ใจ

หากเป็นเพราะพฤติกรรมของบุคคลนั้น ทุกคนก็ควรมีปฏิกิริยาเช่นเดียวกัน แต่เรารู้อย่างชัดเจนจากชีวิตของเราว่าไม่ใช่ทุกคนที่มีปฏิกิริยาแบบเดียวกัน คนอื่นไม่ได้ทำให้เรารู้สึกแบบนี้ เขาไม่ได้ทำให้เรารู้สึกอย่างนั้น เราเป็นคนที่รู้สึกบางอย่างเพื่อตอบสนองต่อสิ่งที่พวกเขาทำ แต่เรามักจะมีทางเลือกในแง่ของสิ่งที่เรารู้สึก เพียงแต่เรามักไม่ทราบว่าเรามีทางเลือก แล้วทำไมเราไม่ตระหนักว่าเรามีทางเลือก? เพราะเรามีเงื่อนไขที่จะตอบสนองในลักษณะเดียวกันครั้งแล้วครั้งเล่า มีคนเรียกชื่อฉัน ฉันโกรธ มันเหมือนกับปุ่มกด มีคนวิจารณ์ฉัน ฉันอารมณ์เสีย อีกครั้ง กดปุ่ม ราวกับว่าฉันไม่มีทางเลือกเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันรู้สึก ราวกับว่าคนอื่นกำลังบังคับฉันด้วยสายอักขระ แต่นั่นไม่ใช่มัน นั่นไม่ใช่มัน ทำไมฉันถึงโกรธ เพราะเท่าที่เห็นสถานการณ์ เพราะวิธีการตีความสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นนิสัยของฉันเอง เพราะนิสัยชอบอารมณ์ของตัวเอง ไม่ใช่อีกคนที่ทำให้ฉันมีความสุข และไม่ใช่อีกคนที่ทำให้ฉันทุกข์ ต้นกำเนิด ต้นกำเนิดที่ลึก อยู่ในตัวฉัน ในใจของฉันเอง

ในทำนองเดียวกัน เมื่อพูดถึงคนอื่น เราไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่พวกเขารู้สึก เรามีความรับผิดชอบในสิ่งที่เราทำและสิ่งที่เราพูด เรารับผิดชอบต่อแรงจูงใจของเรา แต่วิธีที่พวกเขาตีความสิ่งที่เราพูดหรือทำ เราควบคุมไม่ได้ คุณเคยมีประสบการณ์ที่คุณแสดงด้วยความตั้งใจจริง ๆ และมีคนตีความมันผิดจนทำให้คุณไม่พอใจหรือไม่? ใช่? เราทำให้พวกเขาอารมณ์เสียหรือไม่? ไม่ เราไม่ได้ทำให้พวกเขาอารมณ์เสีย เรามีความตั้งใจดี มันเป็นความคิดของพวกเขาที่ตีความผิดในสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกว่าเราไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่พวกเขารู้สึก เรามีความรับผิดชอบในสิ่งที่เราทำ ถ้าฉันแสร้งทำเป็นเป็นคนใจดี แต่จริงๆ แล้ว ในจิตใจของฉัน ฉันรู้ว่าฉันกำลังพูดอะไรที่ทำให้พวกเขาเจ็บปวด ฉันต้องรับผิดชอบสิ่งนั้น ถ้าฉันหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยพูดว่า “โอ้ ฉันแค่ทำอย่างนี้เพื่อให้มีเมตตา” แต่ข้างในมันเหมือนกับว่า… ฉันมีแรงจูงใจเล็กๆ น้อยๆ อยู่ในนั้น ฉันจะรับผิดชอบต่อแรงจูงใจของฉัน และถ้าฉันพูดรุนแรงหรือ ทำสิ่งที่ไร้ความปรานีด้วยแรงจูงใจเหล่านั้น ฉันรับผิดชอบเอง นั่นคือการกระทำของฉัน และฉันต้องแก้ไข แต่ถ้าฉันทำอะไรด้วยใจที่เมตตาและมีคนตีความหมายผิด ฉันก็ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ทำด้วยใจที่เมตตา ฉันสะสมมัน กรรมแต่การตอบสนองของพวกเขารู้สึกอย่างไร ฉันไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกอย่างนั้น

ในทำนองเดียวกัน เมื่อคนอื่นมีความสุขกับสิ่งที่เราทำ เราทำให้พวกเขามีความสุขหรือไม่? เมื่อเราเป็นเด็ก นี่คือเงื่อนไขที่เราได้รับ “คุณทำให้ฉันมีความสุขมากเมื่อคุณทำสิ่งนี้” นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราเรียนรู้ใช่ไหม ถ้าคุณทำได้ดีในโรงเรียน พ่อแม่ของเราต่างก็มีวาระที่แตกต่างกัน พ่อแม่คนหนึ่งอยากให้คุณเรียนเก่งในโรงเรียน อีกคนอยากให้คุณเล่นกีฬาเก่ง อีกคนอยากให้คุณหน้าตาดี และอีกคนอยากให้คุณเรียนวาดรูป อีกคนหนึ่งอยากให้คุณเรียนดนตรี เป็นต้น ตอนเด็กๆ เราแค่ทำสิ่งต่างๆ แล้วผู้คนก็มีความสุขเพราะสิ่งเหล่านี้ พวกเขาพูดว่า “โอ้ คุณทำให้ฉันมีความสุขมาก” แล้วเราคิดว่า "โอ้ ฉันทำให้พวกเขามีความสุขมาก"

การกระทำของเราอาจมีอิทธิพลต่อพวกเขา แต่เราไม่ได้ควบคุมสิ่งที่พวกเขาคิดใช่ไหม เพราะเราเองก็รู้ดีเช่นกัน—เราได้เรียนรู้ในยุคนี้ว่าจะทำอย่างไรให้ผู้คนมีความสุขเพื่อให้ได้บางสิ่งมาเพื่อตัวเอง ใช่ไหม เรารู้วิธีทำเช่นนั้นใช่ไหม เรายอมรับก็ได้ เราเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน! เรารู้วิธีจัดการกับสถานการณ์ ฉันรู้วิธีทำให้ใครบางคนมีความสุขเพื่อพวกเขาจะได้ในสิ่งที่ฉันต้องการ ฉันทำให้พวกเขามีความสุขจริงหรือ? พวกเขาอาจพูดว่า “โอ้ คุณทำให้ฉันมีความสุข” แต่ฉันทำให้พวกเขามีความสุขจริงหรือ? เกิดอะไรขึ้นในใจของฉัน? แรงจูงใจของฉันคืออะไร? ฉันใส่ใจเกี่ยวกับความสุขของพวกเขาจริงๆหรือ? ไม่มาก! ฉันแค่อยากให้พวกเขามีความสุขเพราะฉันจะได้อะไรจากมัน เรียกว่ายักย้ายถ่ายเท เราทำมันตลอดเวลา

เราได้เรียนรู้ว่าบางครั้งเราสามารถมีแรงจูงใจที่ไม่ดีจริงๆ มีแรงจูงใจที่เน้นตัวเองเป็นศูนย์กลางอย่างมาก แต่เราสามารถดูดีได้จากภายนอก เรารู้วิธีทำเช่นนั้นใช่ไหม เรารู้วิธีที่จะทำให้คนอื่นพอใจและทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการจากภายนอก แม้ว่าหัวใจของเราจะไม่อยู่ในนั้น แม้ว่าอาจจะมีแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวมากก็ตาม เราคิดว่า “ฉันทำให้พวกเขามีความสุข” หรือพวกเขาคิดว่า “คุณทำให้ฉันมีความสุข” แต่แท้จริงแล้วไม่ใช่เรา

ฉันคิดว่ามันสำคัญมากในสิ่งนี้ทั้งหมดที่จะแยกความแตกต่างว่าอะไรคือความรับผิดชอบของเราและความรับผิดชอบของผู้อื่นคืออะไร เพราะเมื่อเราสับสนสองสิ่งนี้ สิ่งต่าง ๆ จะซับซ้อนมาก ความรับผิดชอบของฉันคือของฉัน ร่างกายคำพูดและจิตใจ ความรับผิดชอบของฉันคือแรงจูงใจของฉัน ความรับผิดชอบของฉันคือการตีความการกระทำของผู้อื่น ความรับผิดชอบของพวกเขาคือ ร่างกายคำพูดและจิตใจ ความรับผิดชอบของพวกเขาคือการตีความการกระทำของผู้อื่น ต้องใช้ความคิดบางอย่างเพื่อสร้างตัวอย่างในชีวิตของคุณเกี่ยวกับวิธีการทำงาน

เราต่างพึ่งพาอาศัยกัน ดังนั้นเราจึงมีอิทธิพลต่อกันและกัน แม้ว่าบางครั้งในตอนแรกก็ยากที่จะเข้าใจได้ว่าอะไรคือความรับผิดชอบของใคร เมื่อสถานการณ์มีความสุข ทุกคนต้องรับผิดชอบ เมื่อมีสถานการณ์ที่ไม่มีความสุข ปกติแล้วทุกคนจะมีส่วนร่วมกับมัน ดังนั้นจึงต้องใช้ความคิดบางอย่าง คุณอาจใช้เวลาและคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตของคุณ—อะไรที่เป็นของฉันและของคนอื่นคืออะไร