සැබෑ සහ අසත්ය
සැබෑ සහ අසත්ය
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 
ජුනි 15, 2018 පෙළ උසස් මට්ටමේ වෘත්තිකයන්ගේ මාර්ගයේ අවධීන් මත මනස පුහුණු කිරීමට හැරේ. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.
- බෝධිසත්ත්ව මාර්ගය සහයෝගීතාවයි
- විවිධ පාසල් සැබෑ සහ යථාර්ථවාදී නොවන වැසී ගිය සත්‍ය තේරුම් ගන්නා ආකාරය
- සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසදායක සංජානනය මගින් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි ස්වයං වර්ග මොනවාද
- අවසාන සත්‍යයේ නිරුක්තිය
- හේතුව බුද්ධ විවිධ හිස් තැන් ගැන කියලා දුන්නා
140 ගොම්චෙන් ලැම්රිම්: සැබෑ සහ අසත්ය (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- "සැබෑ" සහ "අසාත්ය" යන යෙදුම් වැස්ම සහිත සත්‍ය සන්දර්භය තුළ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ස්වතන්ත්‍රික සහ ප්‍රසංගික න්‍යාය පද්ධති විස්තර කරන ආකාරය අනුව වෙනස් වන්නේ කෙසේද? සංසිද්ධි මෙම නියමයන් භාවිතා කරන්නේද?
- ප්‍රසංගික දෘෂ්ටියෙන් ඒ බව මෙනෙහි කරමින් මඳ වේලාවක් ගත කරන්න. සියලු වැසුණු සත්‍යයන් අසත්ය/අසත්ය වේ. මේ ආකාරයෙන් දේවල් ගැන සිතීම ඔබේ මනසට කරන්නේ කුමක්ද?
- සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසදායක සංජානනය කරන්නෙකුට ස්ථිර, කොටස් රහිත, ස්වාධීන ස්වයං සහ ස්වයංපෝෂිත, සැලකිය යුතු ලෙස පවතින ආත්ම යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි නමුත් සහජයෙන්ම පවතින ආත්මයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක්කේ ඇයි?
- අවසාන සත්‍යයක් පවතින්නේ එය පෙනෙන ආකාරයටයි. එය භාවනාමය උපකරණයේ ප්‍රඥාවෙන් විශ්වාසදායක සංජානකයෙකු විසින් සොයා ගන්නා ලද වස්තුවක් වන අතර එය සියල්ලන්ගේම පැවැත්මේ අවසාන මාදිලිය වේ. සංසිද්ධි. මොකක්ද සංසිද්ධි මේ ආකාරයෙන් පවතිනවාද?
- ශූන්‍ය බව නොපවතියි කියන අයට ඇතිවන ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද? ශූන්‍යතාවය නිතැතින්ම පවතිනවා යැයි පවසන අයට ඇතිවන ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද? මේ අන්ත දෙකෙන් කොයි එකටද මේවා කරන්නේ අදහස් වැටෙනවාද?
- ආර්ය ධ්‍යාන ඥානයෙන් වස්තුවක් සොයාගත නොහැකි වුවද, වස්තුව කිසිසේත්ම නොපවතින බව මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සාම්ප්‍රදායික සහ අවසාන විඥානයේ විෂය පථයේ ඇත්තේ කුමක්ද?
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
