සත්‍ය දෙක අතර සම්බන්ධය
සත්‍ය දෙක අතර සම්බන්ධය
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
ගොම්චෙන් ලැම්රිම් 
ජුනි 22, 2018 පෙළ උසස් මට්ටමේ වෘත්තිකයන්ගේ මාර්ගයේ අවධීන් මත මනස පුහුණු කිරීමට හැරේ. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.
- හඳුනා ගැනීමට රැවටීමේ මට්ටම් දෙකක්
- යම් වස්තුවක් සහ එහි ශූන්‍යතාවය සමාන හෝ වෙනස් නම් ඇතිවන දෝෂ
- සාම්ප්‍රදායික සත්‍යයක් දැනගැනීමෙන් අදහස් වන්නේ එය වැසී ගිය සත්‍යයක් ලෙස අප දන්නා බව නොවේ
- ද්විත්ව නොවන අර්ථය සහ විවිධ වර්ග
- හිස් බවේ බෙදීම් සහ බොහෝ හිස් බව ලැයිස්තුගත කරන්නේ ඇයි
141 ගොම්චෙන් ලැම්රිම්: සත්‍ය දෙක අතර සම්බන්ධය (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- ස්වාතන්ත්‍රිකයන් සත්‍ය “සැබෑ” සහ “අසාත්‍ය” ලෙස බෙදන්නේ කෙසේද? ප්‍රසංගික දෘෂ්ටියෙන් මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. එවිට ප්‍රසංගිකා සත්‍ය "සැබෑ" සහ "අයථ" ලෙස බෙදන්නේ කෙසේද? ලෝකයට සාපේක්ෂව? "ලෝකය සම්බන්ධයෙන්" වෙනස වැදගත් වන්නේ ඇයි?
- මොකක්ද ඒ සත්‍ය දෙක කියලා කියන්නේ එක් ස්වභාවයක්, එහෙත් නාමිකව වෙනස්? පවතින වස්තූන් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් ගැන සිතන්න එක් ස්වභාවයක්, එහෙත් නාමිකව වෙනස්, සහ නැති ඒවා එක් ස්වභාවයක්. සමාන වීම සහ සමාන වීම අතර වෙනස කුමක්ද? එක් ස්වභාවයක්?
- සත්‍යයන් දෙක විවිධ සිත් දෙකකින් පිහිටුවා ඇත. කුමන ආකාරයේ මනසක් සාම්ප්‍රදායික පැවැත්ම තහවුරු කරන්නේද සහ එහි හිස්බව තහවුරු කරන්නේ කුමක්ද?
- යම් දෙයකට අවසාන විශ්ලේෂණය දරාගත නොහැක යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
- අවසාන සත්‍යයන්ට පෙර සාම්ප්‍රදායික සත්‍යයන් අධ්‍යයනය කිරීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? එය මනස සකස් කර අපව නිහීනවාදයේ අන්තයට වැටීමෙන් වළක්වන්නේ කෙසේද?
- ඇයි අපි සාම්ප්‍රදායික සත්‍යයන් මුලින්ම අධ්‍යයනය කළත් අපි දන්නේ ඒවා වැස්ම ලෙස පමණයි අනතුරුව අපට හිස් බව තේරෙනවාද?
- ඔබට හිස් බව පිළිබඳ සෘජු අවබෝධයක් ඇති විට, ඒවා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට නොහැකිව සියලු දේවල හිස් බව ඔබට වැටහෙන්නේ නම්, විවිධ ආකාරයේ හිස් බව ගැන ඉගෙනීමේ අරමුණ කුමක්ද?
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
