Gomchen Lamrim සමාලෝචනය: සමානාත්මතාවය සහ ස්වයං සහ අනෙකුත් අය සමාන කිරීම

• සමාන කිරීමේ ක්රමයේ මූලාරම්භය කථාව සහ තමන් හා අන් අය හුවමාරු කර ගැනීම
• භාවනා 7 කරුණු හේතු සහ ඵල ක්‍රමයේ සමතුලිතතාවය මත
• භාවනා සමානාත්මතාවය සහ ස්වයං හුවමාරුව සහ වෙනත් ක්‍රම වලින් සමානාත්මතාවය මත
• සමානාත්මතාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා මෙම ක්රම දෙක අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම්

ගොම්චෙන් ලැම්රිම් සමාලෝචනය: සමානාත්මතාවය සහ තමා සහ අන් අය සමාන කිරීම (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

කරුණු 7 හේතු සහ ප්‍රයෝග ක්‍රමය සඳහා සමානාත්මතාවය ජනනය කිරීම

1. ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති අවකාශය, මිතුරෙකු, සතුරෙකු (ඔබට හැකිලෙන්නට ඉඩ ඇති අයෙකු) සහ ආගන්තුකයෙකු සිහියට ගන්න. මෙම තුන ඔබ ඉදිරියෙහි තිබියදී, ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න.
   • ඇයි මට දැනෙන්නේ ඇමුණුමක් මගේ මිතුරාට?
   • මට දුෂ්කර යැයි හැඟෙන පුද්ගලයා කෙරෙහි මා තුළ පිළිකුලක් ඇති වන්නේ ඇයි?
   • මම ආගන්තුකයා කෙරෙහි උදාසීන වන්නේ ඇයි?
2. මෙම හේතු මතුවන ආකාරය ඔබ නරඹන විට, ටිකක් ගැඹුරින් බලන්න: ඔබේ මනස යමෙකු හොඳ, නරක හෝ මධ්‍යස්ථ ලෙස සලකන්නේ කුමන පදනමකින්ද? ගුණාංග පැමිණෙන්නේ පුද්ගලයාගේ පැත්තෙන්ද නැතහොත් අපි මගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විනිශ්චයන් කරනවාද?
3. මිතුරා, සතුරා සහ ආගන්තුක මෙම කාණ්ඩ අප සිතන තරම් ස්ථාවර නොවන ආකාරය දැන් සිතා බලන්න. එක් පුද්ගලයෙකුට උදෑසන දුෂ්කර විය හැකි ආකාරය ගැන ඔබට සිතා ගත හැකිය, පසුව සවස් වරුවේ මිතුරෙකු, පසුව ඊළඟ දවසේ ආගන්තුකයෙකු විය හැකිය. ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතයේදී මේ සඳහා උදාහරණයක් ගැන සිතා, ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: "කවුද ඒ මිතුරා/සතුරා/ආගන්තුකයා?"
4. මෙය කිරීමෙන් භාවනා, කෙටියෙන් වුවද, මෙම ප්‍රවර්ග නිර්මාණය කර මිනිසුන් ඒවාට ඇතුළත් කරන්නේ අපගේ මනස, අපගේ පුද්ගලික විනිශ්චයන් බව අපට දැකිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සෑම සංවේදී ජීවියෙකුටම විවෘත හදවතකින් සම්බන්ධ වීමෙන් අපව අවහිර කරයි. ඔබේම අදහස්, අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා මත පදනම්ව මෙම ජීවීන්ගේ කණ්ඩායම් වෙනස් කොට සැලකීම නැවැත්වීම කෙබඳු විය හැකිදැයි උත්සාහ කර සිතා බලන්න. ඔවුන් දිස්වන්නේ කෙසේද සහ එය ඔබේම හදවතට දැනෙන්නේ කෙසේද?
5. සියලු ජීවීන් කෙරෙහි විවෘත හදවතින් සැලකිල්ලක් දැක්වීමේ හැඟීමෙන් ඔබට විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

ස්වයං සහ වෙනත් ක්‍රමය සමීකරණය සහ හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා සමානාත්මතාවය ජනනය කිරීම

1. අපි ආරම්භ කරන්නේ අපගේම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ස්වයං සහ අනෙකා සමාන කිරීමට හේතු සොයා බැලීමෙනි:
   • අතීත, වර්තමාන, අනාගත යන කාල වකවානුවේදී සියලුම සංවේදී සත්ත්වයෝ අපට කරුණාවන්ත වී ඇත. අද දවස ගැන සිතන්න. ඔබට මෙහි සිටිය හැකි බව හෝ ඔබ උණුසුම් ඇඳක අවදි වී කෑමට කෑම ඇති බව. ඒ සියල්ල ඇතිවූයේ සංවේදී ජීවීන්ගේ කරුණාවෙනි. ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් එය නොකළත්, අපි ඔවුන්ගේ කරුණාවෙන් සෑම මොහොතකම ප්‍රයෝජන ලබමු. කරුණාවෙන් වට වී ඇති එම හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වීමට මොහොතක් ගන්න.
   • අන් අය අපට කර ඇති හානිය ඔවුන් අපට ලබා දුන් ප්‍රතිලාභ ප්‍රමාණයට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. අපගේ මනස වැරදි සෙවීමට පටන් ගන්නේ නම් හෝ ජීවීන් කරුණාවන්ත වී ඇත යන අදහසට විරුද්ධ නම්, අපට අපගේ අත්දැකීම් සමඟ පරීක්ෂා කළ හැකිය. තවත් ජීවීන් අපට කරුණාවන්ත හෝ හානියක් කර තිබේද? අනික මේක එක දවසක් විතරයි. අන් අය කාරුණික වී හෝ ඔබට වැඩි හානියක් කර ඇත්දැයි බැලීමට ඔබේම අත්දැකීමෙන් බලන්න.
   • අපි හැමෝම සමානයි, අපි හැමෝම මැරෙන්න යනවා. තරහක් තියාගෙන තේරුමක් නෑ. ඒකෙන් අපිටවත් එයාලටවත් සතුටක් නෑ. වෙනස් කොට සැලකීමට අවශ්‍ය නැත.
   • අපි අපට පෙන්වූ කරුණාවට වඩා අන් අය අපට කරුණාව පෙන්වා ඇත. බොහෝ විට අප කෙරෙහි ඇති කරුණාව ස්වයං වින්දනය හෝ නිෂේධාත්මක බවක් ඇති කර ඇත කර්මය, සියලු සංවේදී ජීවීන්ගෙන් අපට ලැබී ඇති කරුණාව මෙන් නොව.
2. ඊළඟට අපි අන් අයගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තමා සහ අනෙකා සමාන කිරීමට හේතු බලමු:
   • අන් අය කරුණාවන්ත වූවා පමණක් නොව, ඔවුන් සියල්ලන්ටම අවශ්‍ය වන්නේ සතුටින් සිටීමට මිස දුක් විඳීමට නොවේ. මේ ආකාරයෙන් අප සියල්ලන්ම සමාන වන්නේ කෙසේද යන්න ඔබේ පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් නිශ්චිත උදාහරණයක් කරන්න.
   • යාචකයෝ දස දෙනෙක් ඔබ වෙත පැමිණියහොත්, ඔවුන් සියල්ලෝම උපකාරය සහ උපකාරය පතා ඔබ වෙත පැමිණියහොත් සිතන්න. ඔබ මේ දස දෙනා අතර වෙනස්කම් කිරීම තේරුමක් තිබේද, නැතහොත් මෙම සියලු යාචකයින් ඔවුන්ගේ සතුට හා දුක් වේදනාවලින් වැළකී සිටීමේ ප්‍රාර්ථනාවේදී සමාන බව අපට දැකිය හැකිද? ඔවුන්ට සමානව ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට එම අවංක ආශාව වර්ධනය කරන්න.
   • විවිධ රෝගාබාධවලින් පෙළෙන රෝගීන් දස දෙනකු ද අපට සිහියට නැඟිය හැකිය. නැවතත්, අපට මෙම දහය අතර වෙනස්කම් කිරීමට අවශ්‍යද? එසේත් නැතිනම් දුකෙන් නිදහස් වීමට අවශ්‍ය උපකාර අවශ්‍ය කිරීමේදී ඔවුන් සමානය යන හැඟීම සමඟ අපට නැවත සම්බන්ධ විය හැකිද?
   • මෙහිදී අපට නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ අප සැබවින්ම අන් සියල්ලන්ටම සමාන බවයි. අපේ සතුට සහ දුක ඔවුන්ට වඩා වැදගත් නොවේ.
3. අපට අපගේ මනස තවදුරටත් පුළුල් කර දේවල් ඉදිරිදර්ශනයෙන් බැලීමට උත්සාහ කළ හැකිය බුද්ධ:
   • කොහොමද කියලා හිතන්න බුද්ධ අපි මිතුරා, සතුරා සහ ආගන්තුක ලෙස ලේබල් කරන පුද්ගලයින් දෙස බලනු ඇත. වනු ඇත බුද්ධ ඔවුන්ව එකම ආකාරයකින් දකින්නද නැතහොත් ඔහු ඔවුන් සියල්ලන් දෙස එකම විවෘත සැලකිල්ලකින් හා ආදරයකින් බලන්නේද?
   • නම් බුද්ධ ඔවුන්ව ඒ ආකාරයෙන් දකින්නේ නැහැ, සමහරවිට ඔවුන් තමන්ගේම පැත්තෙන් මිතුරෙකු, සතුරා හෝ ආගන්තුකයෙකු නොවේ. දේවල් අප සිතන ආකාරයට නම් කුමක් සිදුවේද: මිතුරන් සැමවිටම මිතුරන්, සතුරන් සැමවිටම සතුරන් යනාදිය. එය යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටිකෝණයක්ද?
   • මේ ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, අපට සහජ මිතුරෙකු, සතුරා සහ ආගන්තුකයෙකු එහි නොමැති සේම, අපි සහජයෙන්ම මම හෝ ඔබ නොවන බව අපට පෙනේ. තමා සහ අනෙකා අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් රඳා පවතී. අප තුළ අමතර විශේෂත්වයක් නොමැත බුද්ධගේ ඇස්. මට එදිරිව ඔබලාට ලේබල් අලවාගෙන ඒ විදියට එකිනෙකාට සම්බන්ධ වෙන එක අපේ පුරුද්දෙන් තමයි මේ එන්නේ කියලා දැක්කම අපිට හොඳටම පේනවා අපේ සතුට දුක අනිත් ජීවින්ට වඩා වැදගත් නෑ කියලා. ඒ අතින් අපි හැමෝම එකයි.