හොඳම හැසිරීම

• කවුද කඩම්ප මාස්ටර්ලා
• "ලෞකික ලෝකය" යන්නෙහි තේරුම සහ එය සමඟ වෙනස් වීම
• අපේ ප්‍රශ්නවලට හේතුව සහ විසඳුම ඇතුළතින් හොයනවා

කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්‍රඥාව: හොඳම හැසිරීම (බාගත)

මේ ටික කාලෙකට කලින් අපි යන්න පටන් ගත්ත (ඒත් ඉවර කළේ නෑ, අතරමගදී බාධා ආවා) සමහර කඩම්ප මාස්ටර්ලා අතින් ලියැවුණු එකක්. කඩම්පස් යනු 11, 12, 13, 14 වැනි ශතවර්ෂවල ජීවත් වූ බෞද්ධ වෘත්තිකයන්ගේ ප්‍රභේදයක් වන අතර, ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ සංවර්ධනයට බලපෑවේය. නව පරිවර්තන පාසල් ටිබෙටයේ, ශාක්‍යා, නින්ග්මා සහ කග්යු පාසල්. ඔවුන් ඇත්තෙන්ම අපූරු වෘත්තිකයන් විය. මම ඔවුන්ව ඉතා අගය කරමි, මන්ද ඔවුන් එය එලෙසම පවසන බැවිනි. ඔවුන් එය සීනි-කෝට් කරන්නේ නැත, ඔවුන් වටා නටන්නේ නැත, ඔවුන් එය කරන්නේ නැත "සැන්ඩ්විච් ස්ටයිල්" එහිදී ඔවුන් ඔබේ ඊගෝව සතුටු කරයි, පසුව කාරණයට පහර දෙයි, පසුව ඔබේ ඊගෝව තවත් සතුටු කරන්න. උන් පොයින්ට් එක ගැහුවා විතරයි. එබැවින් ඔබේ මමත්වය එයින් ගැලවිය නොහැක. ඒ සරල ක්‍රමය මම ඇත්තටම අගය කරනවා.

ඔවුන් මෙම පාඨය ලියා ඇති අතර එය ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති ඒක පේළි මාලාවක් පමණි. ඉතින් අපි ආපහු ඒවට එනවා. අපි පේළියේ:

හොඳම හැසිරීම ලෞකික ලෝකය සමඟ වෙනස් වීමයි.

"ලෞකික ලෝකය" යනු කුමක්ද? ලෞකික ලෝකය යනු අපගේ චක්‍රීය පැවැත්මේ ලෝකය වන අතර එහිදී අප සැමවිටම විනෝදය, සතුට සඳහා පිටත බලා සිටින අතර අපගේ ගැටළු සඳහා පිටතින් දොස් පවරයි. විශේෂයෙන්ම අපි අපේ ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ නිතරම සම්බන්ධ වී සිටින සහ බාහිර වස්තූන්ට ප්‍රතික්‍රියාශීලී වන ආශාවන් ක්ෂේත්‍රය තුළ, අපගේ දවසේ වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ බාහිර ලෝකය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ය, එවිට අපට අප කැමති දේ සමඟ සිටිය හැකි අතර අපට සිටිය නොහැක. අපි කැමති නැහැ. ඒ වගේම ඒක අපිව ගොඩක් කාර්යබහුල කරනවා, ඔයා හිතන්නේ නැද්ද? මොකද අපි හැමතිස්සෙම උත්සහ කරන්නේ බාහිර ලෝකය අපිට ඕන විදියට කරන්න, ඒකෙ ඉන්න මිනිස්සුන්ට අපිට ඕන දේ කරන්න, අපිට ඕන විදිහට හිතන්න. ඒ සඳහා අප සතු සියලු ඥානවන්ත උපදෙස් සහ ප්‍රඥාව තිබියදීත් බාහිර ලෝකය අප සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකරයි.

ඒ වෙනුවට, මිනිසුන් අපව අසතුටට පත් කරන මේ සියල්ල (ඔවුන් කෙතරම් නිර්භීතද!) කරයි. ඔබට පිත්තාශය ගැන සිතාගත හැකිද? ස්නායුව! මම අකැමැති දේවල් කිරීමට, එය මා අසතුටට පත් කරයි. ඒ වගේම මම කැමති දේ නොකර සිටීම මට සතුටක් ගෙන දෙනවා. මම කියන්නේ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අරමුණ එය නොවේද? මට අවශ්‍ය දේ කිරීමට සහ මා සතුටු කිරීමට? අපි ලෝකය දකින්නේ එලෙස නොවේද? එබැවින් අපි සෑම විටම ලෞකික ලෝකය සමඟ නිරන්තර ආතතියෙන් සිටින අතර, අපගේ අවශ්‍යතා සහ අපගේ සිතීමේ ක්‍රමයට සියල්ල ගැලපෙන පරිදි එය නැවත සකස් කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඒ වගේම ලෝකය සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ නැහැ.

ඇත්තටම මේක ලෝකේ තියෙන ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. ඒක අපේ හිතේ ප්‍රශ්නයක්. එබැවින් එය මෙසේ කියයි.

හොඳම හැසිරීම ලෞකික ලෝකය සමඟ වෙනස් වීමයි.

ලෞකික ලෝකය සතුට සඳහා පිටත බලා සිටින අතර බාහිර පුද්ගලයින් සහ දේවල් අල්ලා ගනී. එය අපගේ දුක් වේදනාවලට දොස් පවරයි, නැවතත්, බාහිර පුද්ගලයින් සහ තත්වයන් මත. මේ සමඟ විචල්‍ය වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප ඇතුළතින් බැලීම සහ අපගේ සතුට සහ අපගේ දුක්ඛිතභාවය අපගේම මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව අපට වැටහෙන බවයි. බාහිර ලෝකයේ සිදුවන ඕනෑම දෙයක් සමුපකාර තත්ත්වය පමණක් වන නමුත් ප්‍රධාන හේතුව අපගේ මනසෙහි බව.

අපගේ සිත අපගේ සතුටට හේතුවන ආකාරය සහ අපගේ දුක් වේදනා දෙයාකාරයකින් සිදුවේ. එකක් තමයි අපි කරන ක්‍රියාවන් (වෙනත් වචන වලින් කිව්වොත් කර්මය අපි නිර්මාණය කරන බව), සහ එය කර්මය අපගේ නැවත ඉපදීම යනු කුමක්ද, අපගේ නැවත ඉපදීමේදී අප අත්විඳින දේ, අපගේ පුරුදු සිතන ආකාරය, අප ජීවත් වන පරිසරය තුළ ඉදෙමින් පවතී. කර්මය අපි නිර්මාණය කළා, එය අවිද්‍යාවේ බලපෑම යටතේ නිර්මාණය විය. එසේනම් ඒ ආකාරයෙන් ලෞකික ලෝකය සමඟ විරසක වීම යනු අවිද්‍යාව නැවැත්වීමට ඉගෙන ගැනීමයි. නැවැත්වීම ඇමුණුමක්ව්යාකූලත්වය, කෝපය එය අපව සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරයි කර්මය. අපගේ ශීලයට යටින් පවතින ආත්ම ග්‍රහණය පවා නතර කිරීම කර්මය. අප අවධානය යොමු කළ යුතු දේවල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කිරීම. ඉතිරි පරිසරය සහ එහි සිටින මිනිසුන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ නොකිරීම.

අපගේ මනස අපගේ සතුට හා දුක්ඛිතභාවය ඇති කරන දෙවන ක්‍රමය නම් අප දේවල් අර්ථකථනය කරන ආකාරයයි. තත්වයක් ඇති වන අතර අප එය අපටම විස්තර කරන ආකාරය අර්ථ නිරූපණයකි. අප සිතන්නේ අප වෛෂයික යථාර්ථයක් දකිමින් වාස්තවික යථාර්ථයක් විස්තර කරන බවත්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ විස්තරය රඳා පවතින්නේ අප දේවල් අර්ථකථනය කරන ආකාරය, අප දේවල් දෙස බලන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද යන්න මතය. ඒ විදියට අපේ හිතට පුළුවන් අපිව දුකට පත් කරන්න, අපේ හිතට අපිව සතුටු කරන්න පුළුවන්.

අද උදේ වැස්සේ ඔයාලා ගොඩක් කැලේට වෙලා ඉන්නවා කියලා මට ආරංචි වුණා. ඔයාලාගෙන් සමහරක්, මම දැන් කිව්වේ, ඔයාලා දැන් හිනාවෙනවා. ඉතින් එතන, ඔබට පෙනෙනවා, එම සතුට ඔබේ මනස විසින් නිර්මාණය කරන ආකාරය, මන්ද ඔබ වනාන්තරයේ වැඩ කිරීම දෙස බලා සිටින්නේ “වාව්, මොනතරම් විනෝදජනක දෙයක්ද, මම එය ඇත්තෙන්ම භුක්ති වින්දා” ලෙසයි. තව කෙනෙක් ඒ දිහා බලලා කියන්නත් පුළුවන්, "මම මෙතනින් එහාට ආවා, දැන් මට කැලේ වැඩ කරලා තෙමෙන්න ඕනේ" කියලා. එය හරියටම එකම තත්වයකි, නමුත් වෙනත් කෙනෙකුට ඉතා පහසුවෙන් පැමිණිලි කළ හැකි අතර දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටිය හැකිය. ඉතින් ඔබට එතනම පේනවා, අද සිදු වූ තත්වයකදී පවා, ඔබ සතුටින් සිටියාද, ඔබ දුක්ඛිතද යන්න තීරණය වන්නේ අප එම තත්වය දෙස බලන ආකාරය මත ය. ඒක තමයි අපේ මනස අපේ අත්දැකීම් නිර්මාණය කරන්නේ.

එබැවින්, “ලෞකික ලෝකය සමඟ විචල්‍ය වීම” යනු අභ්‍යන්තරව බැලීම, අප අපගේ අත්දැකීම් නිර්මාණය කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සහ පසුව එය භාර ගැනීමයි. පිටත සිදු වන දේවලට ගොදුරු වී ඇති බවක් දැනෙනවා වෙනුවට, සිල්වත් බව ඇති කිරීම තුළින් අපට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ආකාරයේ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට ශක්තියක් දැනීම. කර්මය සහ අනෙකුත් ජීවීන්ට ආදරය කරන ඉතා ධනාත්මක මානසික තත්වයක් තිබීම තුලින්.

අද උදෑසන මම ඊමේල් සහ ලිපි හුවමාරු කර ගනිමින් සිටියෙමි. මම උතුරු කැරොලිනාවේ ජීවත් වන වසර ගණනාවක් ලිපි හුවමාරු කළ සිරකරුවෙකුට ලිපියක් ලියමින් සිටියෙමි. ඔහු ජීවිතාන්තය දක්වා ඇත, ඔහු කිසි විටෙකත් සිරගෙයින් එළියට එන්නේ නැත. ඔහුගේ ලිපියේ ඔහු අදහස් දක්වමින් සිටියේ අප අතීතයේ සිරවී සිටින ආකාරය, දේවල් දෙස පසුතැවිල්ලෙන් හෝ අතීතයේ සොඳුරු මතකයන් සමඟ බලන ආකාරයයි. එසේත් නැතිනම් අපි අනාගතයට යන්නේ කෙසේද සහ අනාගතය ගැන අපි සිහින දකින්නෙමු, දැන් අපට ඇති දේට වඩා හොඳ දෙයක් අත්විඳිමු. එබැවින් ඔහු පැවසුවේ මෙය අපගේ ලෞකික මනස ක්‍රියා කරන ආකාරයයි: අතීතයේ සිරවී, අනාගතය ගැන මනඃකල්පිත කරමින්. ඒ අතරේ මේ වෙලාවේ වෙන දේවල් මගහැරිලා. ඒ පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ඔහු මේ බව කියා සිටියේ, අපි මේ විදියට ජීවත් වීම මොනතරම් අමුතු දෙයක්ද? එවිට ඔහු බන්ධනාගාරයේ කෝපි කෝප්පයක් බොමින් සිටින බව පැවසූ අතර ඔහුගේ මිතුරෙකු ඔහුට සිනාසෙන්නට පටන් ගත් අතර ඔහු නැවතී තම මිතුරාගෙන් ඇසුවේ “ඔබ මට සිනාසෙන්නේ ඇයි? මම දැන් කෝපි කෝප්පයක් බොනවා.” ඔහුගේ මිතුරා පැවසුවේ, "හොඳයි, ඔබ ඉතා දැඩි ලෙස පෙනේ." අල් යන්තම් සිනාසී ඔහු පැවසුවේ, "මම මගේ කෝපි කෝප්පය රසවිඳිමින්, කෝපි පානය කිරීමත් සමඟ මගේ මනස මෙහි තබාගෙන එය රස විඳිමින් සිටිමි." ඒ වගේම මම හිතුවා, මෙන්න මේ මනුස්සයා ජීවිතාන්තය දක්වා හිරේ ඉන්නේ, හිරගෙදර කියන්නේ සතුටුදායක තත්ත්වයක් නෙවෙයි. අඩුම තරමින් බොහෝ මිනිසුන් සඳහා නොවේ. සිරගත වන ධනවතුන්ට, ඔවුන් ලස්සන සිර ගෙවල් ලබා ගනී. අනෙක් සියල්ලන්ටම, එය අමතක කරන්න. නමුත් මෙන්න ඔහු සිරගෙදර සිටියේ ඔහුගේ කෝපි රස විඳිමින්, පානය කිරීමට නිහඬ මොහොත භුක්ති විඳිමින් සහ... මම කියන්නට යන්නේ "ඔහුව පෝෂණය කරන්න සිරුර” ඒත් කෝපි කොච්චර පෝෂ්‍යදායීද කියලා මම දන්නේ නැහැ. ඒත් මට හිතුනා මේ ඇත්තටම පුරුදු වෙන්න දන්න කෙනෙක් කියලා.

ඒ හා සමානව, ඔහුගේ ලිපියේ ඔහු කියා සිටියේ තමා සහ තවත් මිනිසෙකු දේවස්ථානයේ සේවය කරන බවත්, ඔවුන් අධීක්‍ෂණයකින් තොරව දේවස්ථානයට ගොස් දවසේ කටයුතු සඳහා සූදානම් වූ බවත්ය. නමුත් පසුව චැපල් ලොක්කන් අලුත් නීතියක් දැම්මා ඔවුන්ට දේවස්ථානයේ අධීක්ෂණයකින් තොරව වැඩ කරන්න බැහැ කියලා. ඉතින් එයා කිව්වේ එහෙම කරන එයාගේ අනිත් යාළුවා ගොඩක් කලබල වෙලා කියලා මට හිතෙන්නේ ඔවුන් ගෞරවාන්විත මිනිස්සු කියලා හිරගෙදර අධීක්‍ෂණයකින් තොරව එයාලගේ වැඩ කරන්න විශ්වාස කරන නිසා. තවද, කුඩා දරුවෙකුට මෙන් සැලකීම කොතරම් නින්දිත සහ පහත් දෙයක්ද යත්, ඔබට ආරක්ෂකයින් හෝ බන්ධනාගාර සේවකයින් හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අධීක්ෂණයකින් තොරව කාමරයක් පවා සකස් කළ නොහැක. ඉතින් එයාගේ යාළුවා මේ ගැන ඇත්තටම කලබල වුණා. ඒවගේම Al කිව්වා, "ඒක හරි, දැන් මට උදේට අමතර පැයක් තියෙනවා ධර්ම කියවීම ටිකක් කරන්න සහ මම ඇත්තටම කැමති වැඩසටහනක් බලන්න." නැවතත් ඔබට පෙනෙනු ඇත, එම තත්වයම, ඔහුගේ මිතුරා නිෂේධාත්මක කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත්ත වශයෙන්ම කුණු වී ඇති බවක් දැනුණු අතර, ඇල් ධනාත්මක කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර ඔහු සිරගෙදර සිටීමේ යථාර්ථය පිළිගෙන නීති වෙනස් වන අතර ඒවා බොහෝ විට සීමාකාරී වේ.

මේව පොඩි උදාහරණ කිව්වට අපේ ජීවිතය හැදිලා තියෙන්නෙ පොඩි උදාහරණ වලින් නේද? අපගේ ජීවිතයේ මෙම කුඩා දේවල් පරිවර්තනය කිරීම ආරම්භ කළ හැකි වන පරිදි, අපගේ ජීවිත අත්දැකීම් මෙන්ම යහපත් අනාගත පුනර්භවයන්, විමුක්තිය සහ පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීම සඳහා අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද හේතුන් පරිවර්තනය කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය.