සමබරතාවය වර්ධනය කිරීම

• සංවර්ධනයේදී සමබර බව අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද? බෝධිචිත්ත
• සහිත මහා දයානුකම්පාව සෑම ජීවියෙකු සඳහාම
• අපි මිතුරන්, සතුරන් සහ ආගන්තුකයන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද

කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්‍රඥාව: සමානාත්මතාවය වර්ධනය කිරීම (බාගත)

අපි කතා කළේ තුන්වන පේළිය ගැන,

හොඳම විශිෂ්ඨත්වය නම් මහා පරාර්ථකාමිත්වයයි.

අපි ගිය සැරේ ටිකක් කතා කලා මේකේ තියෙන ප්‍රයෝජන ටිකක් ගැන බෝධිචිත්ත, පරාර්ථකාමී චේතනාව. ගැන සිතමින් බෝධිචිත්ත, සහ මම එය වඩ වඩාත් උත්සාහ කරන තරමට, සමබරතාවයකින් තොරව බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වේ බෝධිචිත්ත නොහැකි ය. සහ සමානාත්මතාවය යනු පළමු පූර්විකාවයි, එය කරුණු හතක්-හේතු-ඵල උපදෙස්වල පවා ඇතුළත් නොවේ, නැතහොත් වර්ධනය කළ යුතු මූලික ක්‍රම දෙක වන අන්‍යයන් සමඟ සමාන වීම සහ හුවමාරු කර ගැනීම. බෝධිචිත්ත.

බෝධිචිත්ත අපට පිළිගැනීමක් තිබීම අවශ්‍ය වේ මහා දයානුකම්පාව සෑම ජීවියෙකුටම, ඔවුන් කවුරුන් වුවත්, ඔවුන් අපට සලකන ආකාරය, ඔවුන්ගේ දේශපාලනික දේ අදහස් සහ මම සාමාන්‍යයෙන් මගේ පැත්තේ සිටින්නේ කවුද සහ මා සැක කළ යුතු සහ බිය විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න හඳුනා ගැනීමට අප සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන මෙම දේවල් ගැන ය. සමඟ බෝධිචිත්ත ඔබට සංවේදී ජීවීන් ගැන සැකයක් සහ බියක් ඇති කර ගත නොහැකි අතර ඔබට ප්‍රියතමයන් සෙල්ලම් කළ නොහැක. ඒක හරියන්නෙ නෑ. ඔබ මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන විට මම ප්‍රායෝගිකව කතා නොකරමි. පැහැදිලිවම ඒක වැඩ කරන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබේම මනස තුළ ඔබට පක්ෂග්‍රාහී ලෙස ආදරය සහ දයාව වර්ධනය කළ නොහැක. මේ දෙක එකට යන්නේ නැහැ, ඔවුන් ගණනය කරන්නේ නැහැ.

සමබරතාවය වර්ධනය කර ගැනීම කෙරෙහි අප වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් යැයි මම සිතමි. ආදරය (විශේෂයෙන්) මිනිසුන්ට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. අනුකම්පාව ටිකක් අමාරුයි මොකද එයාලගේ දුක බලන්න වෙනවා. ආදරය, අහ්හ්, එය ආදරය, ආලෝකය, සහ ප්රමෝදය, අප සැමට අවශ්‍ය, ඉක්මන්, ලාභ සහ පහසු. නමුත් මිනිසුන්ට සමාන හදවත් ඇති ආදරයක් ඇති කර ගැනීමට පවා අපි කැමති, මිතුරන්, සමහර විට නෑදෑයන් වන මිනිසුන් කෙරෙහි බැඳී ඇති පාර්ශ්වීය මනස ඉවත් කළ යුතුය. කෝපය සතුරන්, සමහර විට ඥාතීන් [සිනා] සහ ආගන්තුකයන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. නමුත් අපි දවස පුරා, සෑම වසරකම අපගේ අත්දැකීම් දෙස බලන විට, අපි නිරන්තරයෙන් මිනිසුන් ඇගයීමට ලක් කර ඔවුන් එම කාණ්ඩ තුනෙන් එකකට දමමු, පසුව මිතුරන් සමඟ බැඳී සිටිමු, සතුරන් කෙරෙහි පිළිකුලක් හා අකමැත්තක් ඇති කර ගනිමින්, සැලකිල්ලක් නොදක්වමු. කොහෙත්ම ආගන්තුකයන් ගැන.

දැන් සමහර අය කියනවා ඔබ සමබරතාවය වර්ධනය කර ගත්තත් ඔබට තවමත් සතුරන් සිටිය හැකි නමුත් ඔබ ඔවුන්ට එරෙහිව පක්ෂග්‍රාහී නොවේ. ඔබට හානි කිරීමට උත්සාහ කරන හෝ ඔබේ මාර්ගයට හරස් වන අය හෝ එවැනි දේවල් සිටිය හැකිය යන අර්ථයෙන් සතුරන් සිටීම. එක් ආකාරයකින් මිනිසුන් පවසන්නේ, "හොඳයි ඔබට සතුරන් පමණක් ඇත, නමුත් ඔබට ඔවුන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාවක් ඇත." අනෙක් අතට, මිනිසුන්ට පැවසිය හැකිය, හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට සතුරන් ඇති වීම නවත්වනු ලැබේ, මන්ද ඔබ සැබවින්ම බලන විට සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන සතුටක් අවශ්‍ය බවත්, සෑම කෙනෙකුම ඔබට පෙර කරුණාවන්ත වී ඇති බවත්, සෑම කෙනෙකුම ඔබට පෙර සියල්ල වී ඇති බවත්ය. , එවිට ඔවුන් මේ ජීවිතයේ තාවකාලික සතුරා ගණයට දැමීම තේරුමක් නැත. ඔබ උන්වහන්සේට සවන් දෙන්නේ නම්, ඔහු ලොව පුරා ගොස් බොහෝ මිනිසුන් හමුවීම ගැන කතා කරන විට, ඔහු නිතරම පවසන්නේ, "මට සෑම තැනකම මිතුරන් ඇත." “මට හැම තැනම මිතුරන් ඇත, මට සතුරන් ඇත, නමුත් මම ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කරමි” යැයි ඔහු නොකියයි.

මම හිතන්නේ අර්ථය එකම දෙයකට බැස යයි. මම හිතන්නේ ඔබ සැබෑ, අව්‍යාජ සමානාත්මතාවය වර්ධනය කර ගන්නේ නම්, ඔබ සෑම කෙනෙකුම මිතුරෙකු ලෙස දකින නමුත් මේ මොහොතේ සමහර පුද්ගලයින් ඔබ කෙරෙහි එම හැඟීම ප්‍රතිනිර්මාණය නොකරන බව දනියි. ඔබේ පැත්තෙන් ඔබ ඔවුන්ව හතුරෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, ඔවුන් දැන් එයට ප්‍රතිඋපකාර නොකරන බව ඔබ දන්නවා. නමුත් ඔබේ පැත්තෙන් ඔබ තවමත් ඔවුන්ව මිතුරෙකු ලෙස දකිනවා.

ඒ වගේම සාමාන්‍ය ජීවිතයේදීත් එහෙම වෙනවා නේද? අපිට යාළුවෝ ඉන්නවා, අපි යාළුවෝ විදියට දකින අය, ගොඩක් කාලෙකට කලින් අපිට කැමති වෙන එක නවත්තලා තියෙන්න පුළුවන්, ඒත් අපේ පැත්තෙන් තාමත් තියෙනවා, “අනේ යාළුවෙක්නේ, ඒක තාවකාලිකව වෙච්ච දෙයක්” කියලා.

එවිට කාරණය වන්නේ, ඔබ එයින් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්නයි ඇමුණුමක්, සහ පිළිකුල සහ උදාසීනත්වය? ඔවුන් නියම කරන සාමාන්‍ය ක්‍රමය නම්, ඔබ බොහෝ ජීවිත කාලයන් පිළිබඳ ඉතා පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලුවහොත්, සෑම කෙනෙකුම පෙර අපගේ මිතුරන්, සෑම කෙනෙකුම පෙර අපගේ සතුරන්, සෑම කෙනෙකුම කලින් ආගන්තුකයන් වී ඇති බව දැකීමයි. ඒ අය උදාහරණෙකට දෙනවා, අද මේ පැත්තේ කෙනා ඔයාට ඩොලර් දාහක් දුන්නොත් එයා යාළුවෙක්, මේ පැත්තේ කෙනෙක් ඔයාගෙන් සල්ලි හොරකම් කළොත් එයා ඔයාගේ හතුරෙක්. ඒ අදයි. එතකොට හෙට දකුණු පැත්තේ කෙනා හිත වෙනස් කරලා ඩොලර් දාහක් දුන්නොත්, වම් පැත්තේ කෙනා ඔයාගේ සල්ලි හොරකම් කළොත්, දකුණු පැත්තේ කෙනා ඔයාගේ යාළුවෙක් වෙලා, වම් පැත්තේ කෙනා සතුරෙක් වෙලා. ඉතින් මේ ප්‍රවර්ග හැම වෙලාවෙම වෙනස් වෙන නිසා ඇත්තටම යාළුවො හතුරෙක් ඉන්න එකේ තේරුමක් නෑ. ඒක ඇත්තටම ඇත්ත, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෙනවා.

“මේ මගේ දිගුකාලීන මිතුරා” යැයි අපට හැඟිය හැකි මිනිසුන් සමඟ වුවද, ඔවුන් සතුරෙකු බවට පත්වන දින සෑම විටම තිබේ. ඔබ ඔවුන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ හැකි අතර, ඔවුන් සතුරු පෙට්ටියේ සිටින දින කිහිපයක් තිබේ.

ඔවුන් එය පැහැදිලි කරන සාමාන්‍ය ක්‍රමය නම් දේවල් ඉතා සංක්‍රාන්ති සහ ඉතා නම්‍යශීලී බව පමණි, එබැවින් මෙම ප්‍රවර්ගවල තේරුමක් නැත. ඇමුණුමක් මිතුරු කාණ්ඩයේ පුද්ගලයින් සඳහා, පිළිකුල හෝ කෝපය හෝ සතුරු කාණ්ඩයේ සතුරුකම සහ තුන්වැන්නා කෙරෙහි උදාසීනත්වය.

මෙතනදි අපි "සතුරා" කිව්වම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ අපි යුද්ධ කරනවා කියන එක නෙවෙයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සමඟ නොසිටින කෙනෙකු බවයි. ඔබට තර්ජනයක් යැයි හැඟෙන, ඔබ ඉතා හොඳින් ඇසුරු නොකරන කෙනෙක්. ඔබට ඔවුන්ට එරෙහිව හෝ එවැනි දෙයක් ප්‍රකාශ කළ යුතු නැත.

මම හිතන්නේ එය සමතුලිතතාවය ඇති කිරීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයක්, නමුත් මට වඩාත් ප්‍රබල වන්නේ මා සොයා ගත් දෙය නම් මිනිසුන්ව පත් කිරීමට මා භාවිතා කරන නිර්ණායක වඩාත් සමීපව බැලීමයි. ඇමුණුමක් ප්‍රවර්ගය, අකමැත්ත ප්‍රවර්ගය හෝ ආරම්භ කිරීමට උදාසීන ප්‍රවර්ගය. මම ඇත්තටම ගැඹුරින් බලන විට, මට ඇත්තේ කවුද? ඇමුණුමක් සදහා? හැමදාමත් මට හොඳ මිනිස්සු තමයි. ඔවුන් මට හොඳයි, ඔවුන් මගේ අදහස්වලට එකඟයි, ඔවුන් සිතන්නේ මම විශිෂ්ටයි කියායි, ​​අනෙක් අය මාව විවේචනය කරන විට ඔවුන් මට සහාය දෙනවා, මට අහිමි වූ විට ඔවුන් මාව සනසනවා, ඔවුන්ට මගේ උපන්දිනය මතකයි, (නැත්නම් ඔවුන්ට මගේ උපන්දිනය මතක නැහැ) උපන් දිනය, එම වසරේ මට හැඟෙන දේ අනුව)…. ඔවුන් මා කැමති දේ කරන, ඔවුන් මා ගැන හොඳින් සිතන, මගේ අදහස්වලට එකඟ වන, ප්‍රසිද්ධියේ මා විවේචනය නොකරන අයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් මට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශංසා කරන අතර මගේ සියලු යහපත් ගුණාංග අනෙක් අයට කියයි. මම නරක මනෝභාවයකින් සිටියත් ඔවුන් තවමත් මා ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේම පැත්තෙන් විශිෂ්ටයි. මම අපක්ෂපාතීයි. ඒක තමයි පේන විදිහ. මේ වගේ මේ මිනිස්සුන්ට තමන්ගෙ පැත්තෙන් තියෙන ගතිගුණ. මම අපක්ෂපාතී වන අතර ඉතා අපූරු මිනිසුන් හමුවීමට අහම්බෙන්. නමුත් ඔවුන් මා සම්බන්ධයෙන් එතරම් පුදුම සහගත බව ද සිදු වේ, මන්ද ඔවුන් මේ සියල්ල මා වෙනුවෙන් කරන බැවිනි.

ඒ වගේම අහම්බෙන් වගේ හතුරන් වෙන්නේ මම අකමැති, මාව බනින, මම වරදක් නොකළාම මට බනින, මම වරදක් කළත් මට බනින අය. නමුත් මම වැරැද්දක් කළ විට ඔවුන් මට දොස් පැවරිය යුතු නැත, ඔවුන් ඉවසිලිවන්තව සහ ඉවසිලිවන්තව සහ සමාව දිය යුතු නමුත් ඔවුන් එසේ නොවේ. ඒ වගේම ප්‍රසිද්ධියේ මාව විවේචනය කරනවා. ඒ වගේම ඔවුන් මගේ පිටුපසින් මා ගැන කතා කරනවා. ඒ වගේම ඔවුන් මගේ දේවල් සොරකම් කරනවා. ඒ වගේම ඔවුන් මට සහයෝගය දක්වන්නේ නැහැ. ඒ වගේම ඔවුන් එය ලෝකයට දැනුම් දුන්නා. ඒ වගේම ඔවුන් නපුරුයි. මම කාමරයට යන අතර ඔවුන් ඉවතට හැරේ. ඒ වගේම ඔවුන් රළුයි. සමහර වෙලාවට එයාලා මගේ නහයට ගහන්නත් පුළුවන්, මට මෙච්චර ලොකු නහයක් ලැබුණේ එහෙමයි. (සියලු පහරවල් වලින් එය පැතලි වනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් එය විශාල විය.) [සිනා] මේ මිනිසුන්ය... නමුත් මම එසේ නොකරමි.... මම කිව්වා වගේ "අහම්බෙන්" මට නපුරු මිනිස්සු. නමුත් මම ඔවුන් දෙස බලන විට මට ඔවුන් වෛෂයික ලෙස දකිනවා, මේ ඔවුන් ඇත්තටම කවුද කියලා. ඒකයි මට තේරුම් ගන්න බැරි මේ ලෝකේ වෙන කෙනෙක් ඒ කෙනාට කැමති වෙන්නේ ඇයි කියලා. නැත්තම් ඇයි මේ ලෝකේ වෙන කෙනෙක් කැමති නැත්තෙ මම ගොඩක් බැඳපු, මම හිතන විදියට බෝගයේ ක්‍රීම් එක කියලා.

එතකොට අනිත් හැමෝම? ඒවා මට එහා මෙහා යාමට ඇති බාධක පමණි. ඔබ අධිවේගී මාර්ගයේ රිය පදවන විට, ඔවුන් හැඟීම් සහ අවශ්යතා ඇති සැබෑ මිනිසුන් නොවන බව ඔබ දන්නවා. ඔවුන් ඔබ යන තැනට යාමට ඔබ වටා යා යුතු ඔබේ මාර්ගයේ සිටින පුද්ගලයින් පමණි. ඔබ ගුවන් යානයකට ගොඩ වූ විට අනෙක් සියල්ලෝම ඔබට අවශ්‍ය ආසනය සඳහා තරඟකරුවන් වේ. ඒ මිනිස්සු නිකන් ආගන්තුකයි, ගණන් ගන්නෙ නෑ. සමාගමකට හෝ වෙනත් දෙයකට කතා කිරීමෙන් අපට යමක් කිරීමට සිදු වූ විට අපි කතා කරන අය, ඔවුන් නාඳුනන අය, කවුද ගණන් ගන්නේ? ඉන්ධන පිරවුම්හලේ අය, කවුද ගණන් ගන්නේ? විදුලි බලය, මලාපවහන පද්ධතිය සහ ඒ සියල්ල කරන සියලුම මිනිසුන් අපි නොදනිමු. කුණු එකතු කරන අය, අපි දන්නේ නැහැ, අපි ගණන් ගන්නේ නැහැ.

මිතුරා, සතුරා සහ ආගන්තුක යන දෙයට මා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි බලන විට, ඇමුණුමක්, අකමැත්ත, උදාසීනකම, මේ අයට ඒ ගති පැවතුම් ඇත්තේ තමන්ගේ පැත්තෙන්ම නොවේ. මේ මොහොතේ ඔවුන් මා හා සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුව මම සෑම කෙනෙකුම විනිශ්චය කර ඇගයීමට ලක් කරමි, සහ මම එය නෛසර්ගිකව පවතින, ස්ථිර, සංයුක්ත සහ ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න දකිමි. ඒ නිසා හැමෝම මිනිස්සු බලන්න ඕන මම දකින විදිහට.

ඒ නිසාම එය පුදුම සහගතයි - මම හැදී වැඩෙන නිසා මම නම් සඳහන් නොකරමි - එක් පක්ෂයක ජනාධිපති අපේක්ෂකයින් සමහරක් ඔවුන්ගේ නිවැරදි මනසින් සිටින පුද්ගලයින් ඔවුන්ට සහාය දෙන්නේ මන්දැයි අපට සිතාගත නොහැක. මක්නිසාද යත් අප ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක් ගැනම අපි උනන්දු වන අතර අපගේ සාරධර්ම සමඟ එකඟ වන පුද්ගලයින් යහපත් වන අතර අපගේ සාරධර්මවලට එකඟ නොවන පුද්ගලයින් සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩය. තමන්ගේ පැත්තෙන්. අපි අපක්ෂපාතීයි. අපි වෛෂයිකයි. [සිනා]

මෙය අපගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වේ. අපි පොඩි කාලේ ඉඳන්ම සමහර බබාලා කවුරු හරි දැක්කම අඬන්න පටන් ගන්නවා, එකපාරටම බයක් සැකයක් ඇති වෙනවා. එබැවින් සෑම විටම මිනිසුන් මෙම වර්ගීකරණයට ඇතුළත් කරන්න.

මට නම්, ඇත්තටම මගේ මනස එය කරන්නේ කෙසේද සහ එය කෙතරම් හාස්‍යජනකද යන්න තේරුම් ගැනීමයි. ඒක ඇත්තටම හාස්‍යජනකයි නේද? එය ආත්මාර්ථකාමී චින්තනයේ ප්‍රශස්ත ලෙස නොවේද? චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා ඇති මිනිසුන් ලෙස ඔබ දකින්නේවත් නැත. නැතිනම් භෞතික අවශ්‍යතා. අපි ඔවුන්ව දකින්නේ අප හා සමාන ජීවීන් ලෙස නොවේ. අපි ඔවුන්ව දකිමින්, ඒවා වෛෂයික කරමින්, මට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්නේ කවුද, මට හානි කළ හැකි (හෝ මට හානියක් කර ඇත) සහ මාර්ගයට වැටෙන්නේ කවුරුන්ද, සහ මම ගණන් ගන්නේ නැත.

මම ඇත්තටම ඒ ගැන සිතන විට සහ මෙම හැඟීම් සහ මෙම කාණ්ඩ පිටුපස ඇති මානසිකත්වය එයයි, එය හරියට ... මට එසේ වීමට අවශ්‍ය නැත. මට එහෙම කෙනෙක් වෙන්න ඕන නෑ. ඒක හරිම භයානකයි. එහෙම ඉන්න එක හරිම භයානකයි.

එය, මෙම කාණ්ඩ සහ මෙම හැඟීම් බිඳ දැමීම සඳහා පුද්ගලිකව ඉතා ප්‍රයෝජනවත් බව මම දකිමි.

එසේම, මතක තබා ගැනීමට - සහ මෙය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන පළමු ක්‍රමය සමඟ යයි, මේ දේවල් සෑම විටම වෙනස් වන බව - ඔබ අතීත ජීවිත සලකා බලන විට සෑම කෙනෙකුම අප සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති සියල්ල විය. අපි ආදරය කරන සහ අපි මේ ජීවිතයට කොතරම් ඇලුම් කළත්, අවුරුදු සියයකින් අපි නොදනිමු, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විශ්වවල උපත ලබන්නෙමු. එහෙමත් නැත්නම් අපි දැනගෙන හිටියත් අපි විවිධ කායික ස්වරූපවලට යනවා මිසක් අපි ඒවා අඳුරගන්නේ නැහැ.

ඒ හා සමානව, මම දැන් ඉතා ආදරණීය යැයි සිතන අය අනාගතයේදී ආගන්තුකයන් හෝ සතුරන් බවට පත්වනු ඇත. ඒ වගේම මම දැන් සතුරන් ලෙස සලකන අය, ඔවුන් මගේ ඊළඟ ජීවිතයේ අපූරු යැයි මම සිතන අය විය හැකිය.

මම ආසියාවේ සංචාරය කරන විට මේ ආකාරයේ වෙනස්වීම් ඇත්තටම දුටුවෙමි, මන්ද සියලුම බටහිරයන් ... ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම විදේශිකයන්. ඔබ ඉන්දියානුවෙක් නොවන තාක් කල් ඔබ කුමන රටකින් ආවත් කමක් නැත. ඔබ එකට ඇලී සිටින්න, ඔබ එකට බැඳී ඇත. එසේත් නැතිනම් ඔබ ජීවත් වන්නේ ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ නම්, ටිබෙට් නොවන සෑම කෙනෙකුම යම් ආකාරයකින් එකට බැඳී ඇත. ඉතින් ඔබ කොහේ හරි ගමන් කරන්නේ නම්, එය භයානක නිසා සහ මිනිසුන් දුම්රිය ස්ථානවල ඔබේ දේවල් ඉතා පහසුවෙන් ඉරා දමන්නේ නම්, ඔබ සැමවිටම උත්සාහ කර වෙනත් කෙනෙකු සමඟ ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඔබ සාමාන්‍යයෙන් සිටින පුද්ගලයින් දෙස බලා ඔවුන් සමඟ ගමන් කිරීම අවසන් වේ. "ඒ මට දැනගන්න ඕන කෙනෙක් නෙවෙයි" වගේ. නමුත් ඔවුන් තවත් විදේශිකයෙක් නිසාත් ඔබට එකිනෙකා අවශ්‍ය නිසාත් ඔබ ඔවුන් සමඟ ගමන් කිරීම අවසන් කරන්න. ඉන්පසු ක්‍රියාවලියේදී, ඔබ එකට ගමන් කරන නිසා, ඔබ ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගෙන ඔවුන් ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් බවට පත් වේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් බවත්, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් වල වර්ණය සහ මැක්ලියෝඩ් ගන්ජ්හිදී ඔවුන් ලබා ගත් ආභරණ පිළිබඳ ඔබේ සියලු විනිශ්චයන් සහ ඔබ ඔවුන්ව විනිශ්චය කළ අනෙක් සියල්ල බිත්තියෙන් බැහැර බව ඔබට පෙනේ.

ඉතින් මේ ජීවිතයේදීත් සබඳතා වෙනස් වන ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව දැකගන්න පුළුවන්.

මම හිතන්නේ අපි මේ ගැන ඉතා ගැඹුරින් කල්පනා කරමින් කාලය ගත කරනවා නම්, මේ සියලු විවිධ තර්ක, මේ සියල්ලට ප්‍රවේශ වන විවිධ ක්‍රම, මේ විනිශ්චය කරන, වෙනස් කොට සැලකීමේ මනස කපා ඉවත් කර, ඒ වෙනුවට, අවසානයේ දැකීමට අපට උපකාර කරයි. දවසේ (සහ දවස ආරම්භයේදී සහ මැද භාගයේදී), අපි සියල්ලෝම සතුටට කැමති වන අතර දුක් විඳීමට වඩා සමාන ය. ඒවගේම අපි හැම ජීවියෙක්ම (කුඹියෝ, කැරපොත්තන්, කපුටන් ඇතුළුව, ඒ අවට ඉන්න අනිත් අය ඇතුළුව) ඒක දිහා බැලුවොත් ඇත්තටම ඒක අපේ මනස ටිකක් විවෘත කරන්න උදව් වෙනවා, මොකද අපි ගොඩක් දේවල් දකින නිසා. වැදගත්…. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ජීවියෙකුගේම වැදගත්ම දෙය, එනම් සතුටින් සිටීමට සහ දුක්වලින් නිදහස් වීමට ඔවුන්ගේ ආශාවයි. ඔබ ඔබව පුහුණු කරයි, එබැවින් ඔබ ඒ දෙස බලන පුද්ගලයින් දෙස බලන විට, ඔබ ඔවුන්ගේ හදවත් දෙස බලන අතර ඔබ එය දකින අතර, ඔබ සියලු මතුපිටින් පෙනෙන දේවල් දෙස බැලීම නතර කරයි.

මම හිතන්නේ ඒ නිසා තමයි උන්වහන්සේට කියන්න පුළුවන් වෙන්නේ තමන් යන හැමතැනම යාළුවෝ ඉන්නවා කියලා. නමුත් අපි නම් බෝධිසත්ව wanna-bes අපි මුලින්ම මේකේ වැඩ කරන්න ඕනේ. හරි වැදගත්.