අපගේ කෝපය සාධාරණීකරණය කිරීම

• ප්රතිවිරෝධක යෙදීම සඳහා ප්රතිරෝධය ජය ගැනීම
• "ප්රයෝජන ගැනීම"
• විශ්වාසය හා ගෞරවය තිබීම
• ධර්මිෂ්ඨ කෝපය සහ අනුකම්පාව

කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්රඥාව: අපගේ සාධාරණීකරණය කිරීම කෝපය (බාගත)

අපි දුක්ඛ නිරෝධ සමාපත්ති ගැන කතා කළා. පළමුවෙන්ම, ප්‍රතිවිෂ යෙදීමට ඇති අපගේ ප්‍රතිරෝධය ජය ගැනීම, එය සාධාරණීකරණය කරනවා වෙනුවට, “මගේ ඇමුණුමක්හොඳයි." අපි මේ ගැන කතා කළේ නැහැ: “මගේ කෝපය යුක්ති සහගත ය.”

අප සමඟ සැබවින්ම ගනුදෙනු කිරීමෙන් අපව වළක්වන්නේ කුමක්ද කෝපය බොහෝ විට එය යුක්ති සහගත යැයි අපට හැඟේ. ඕනෑම සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් මෙයින් කලබල වනු ඇත. මම කලබල නොවුණොත්, අනිත් කෙනා මගේ මුළු ඇඟම පාගාගෙන, එයාලා මගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නවා. සහ ඔවුන්ගේම වාසිය සඳහා ඔවුන් නතර කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් ඔවුන් බොහෝ සෘණ නිර්මාණය කිරීමට යන්නේ කර්මය. ඉතින්, අනුකම්පාවෙන්, මම ඔවුන්ට මඩ ගසන්නෙමි. අපි අපේ සාධාරණීකරණය කරනවා කෝපය. මට ප්‍රතිවිෂක්‍ය යොදන්න අවශ්‍ය නැහැ, ඒක හොඳයි. මට මේ පුද්ගලයා ඔහුගේ තැනට පත් කළ යුතුයි.

අපි එය කරන්නේ කෙසේදැයි අපට දැක ගත හැකිය, සහ අප අපගේ දේ දකින්නේ කෙසේද? කෝපය හොඳ ලෙස.

ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇති මෙම බිය, මෙය සැබවින්ම අප තුළ ඉතා ප්‍රබල දෙයකි, මෙය, “අනේ, මම පරිස්සම් නොවුනොත් කවුරුහරි මාව පොළඹවයි.” මම ඇත්තටම මේක දැක්කේ හිරේ ඉන්න කොල්ලෝ එක්ක. කවුරුහරි කරන ඕනෑම සුළු දෙයක් ඔබ කෝපයට පත් වී ඔබ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු විශාල දෙයක් බවට පත්වේ. එසේ නොමැතිනම් ඔවුන් දිගටම ඔබෙන් ප්‍රයෝජන ගනු ඇත. මම උත්සහ කරලා කට්ටියට කියන්න.... මෙය බොහෝ විට චව් රේඛාවේ සිදු වේ: කවුරුහරි පැමිණ ඔබ ඉදිරිපිට චව් රේඛාව තුළ කපා දමයි. හිරගෙදර එනකම් ඉන්න එපා, සිල්ලර කඩේ තමයි වෙන්නේ, ගුවන් යානයකට ගොඩවෙනකොට එහෙම වෙනවා, හැමතැනම වෙන්නේ. කවුරුහරි ඔබ ඉදිරියෙන් පේළියක කපනවා. මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ, “හොඳයි මට ඔවුන්ට මෙතැනින් යන්න කියා පැවසිය යුතුයි, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නැවත නැවතත් මගෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගන්නවා ඇත, මන්ද ඔවුන් මාව දුර්වල ලෙස දකිනු ඇත. ” "කරුණාකර පැමිණ එම ස්ථානය ගන්න" යැයි කීම අතර ගෞරවයෙන් සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් වෙනසක් ඇති බව මම ඔවුන්ට කියමි. ඔබ ඉහළට) සහ ඔහුට එම ස්ථානය ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. නැගී සිටීම වෙනුවට, ඔහු ඔබට පහර නොදෙනු ඇත, නමුත් ඒ වෙනුවට ඔහු ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් පහර දෙනු ඇත.

මම කියන දේ ඔබට තේරෙනවාද? එතන හිටගෙන, "ඔව්, කරුණාකරලා, කමක් නෑ, ඉස්සරහට ගිහින් ඒක කරන්න" සහ, [බයෙන්] "ඔව්, ඉස්සරහට යන්න" කියන එක අතර වෙනසක් තියෙනවා. බය නිසා. නමුත් ඔබ එය කරන්නේ ඔබේ අභිමානයෙන්. කවුරුහරි ඒක කරනවා, ඒකෙන් ලොකු දෙයක් කරන්න ඕන නැහැ. අනිත් කෙනා ඉස්සරහට දාන්න.

ගුවන් තොටුපලේදී මම මේකට ගොඩක් දුවනවා. පෝලිමේ මගේ ඉස්සරහින් කැපුවොත් අපි යන තැනට ඉක්මනට යයි කියලා හිතන අය. "ඒක කමක් නෑ ඉස්සරහට යන්න."

එසේම, ඔබ රිය පදවන විට, ඔබේ මෝටර් රථය අනතුරට පත් කර මාර්ග කෝපයෙන් කලබලයට පත් නොවී, අනෙක් පුද්ගලයාට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙන්න. අනිත් කෙනාට ඉස්සරහට යන්න දෙන්න. ඇත්තටම ඒක වැඩක් නෑ. ඒත් පුතේ, මිනිස්සු, “ඒක තමයි මගේ තැන, නොසැලෙන අධිවේගී මාර්ගයේ” වගේ.

ඒක අපේ එක දෙයක් කරන්න තියෙන එක ප්‍රතිරෝධයක් කෝපය, අපට එය අවශ්‍ය යැයි අපි සිතනවාද: එය යුක්ති සහගත වන අතර එය අපව ආරක්ෂා කිරීමට යන්නේ ය.

මිනිසුන්ට විරුද්ධ වීමට අකමැති බව මා දකින තවත් ආකාරයකි කෝපය සමාන නමුත් ටිකක් වෙනස් වේ. අයුක්තිය අසාධාරණ තත්වයක් දැක “මම ඒ ගැන තරහා නොගෙන යමක් කළහොත් කිසිවෙක් කිසිවක් නොකරනු ඇත, අසාධාරණය දිගටම පවතිනු ඇත” යැයි ඔවුහු සිතති. ගොඩක් අයට එහෙම හිතෙනවා කෝපය ලෝකයේ අසාධාරණය නිවැරදි කිරීම සඳහා අපට තිබිය හැකි එකම අභිප්‍රේරණ සාධකය වේ. ඒ වගේම මම ඇත්තටම ඒකට එකඟ නැහැ. ඔබේ පෙනුම සහ අනුකම්පාව ඔබට මැදිහත් වීමට සලස්වන ඉතා ශක්තිමත් දෙයක් විය හැකිය. නමුත් ඔබ කෝපයට වඩා දයානුකම්පිත නම් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් මැදිහත් වේ.

අපි තරහා වුනාම මම ඔයා ගැන දන්නේ නැහැ, නමුත් මම ගොඩක් පැහැදිලිව හිතන්නේ නැහැ, මම කියන්න යන දේ මම හොඳින් සැලසුම් කරන්නේ නැහැ, එබැවින් එය බොහෝ විට අවුල් සහගත ලෙස එළියට එයි. තත්වය, යමෙකු අපයෝජනයට ලක්වීම හෝ අසාධාරණයක් සිදු වුවද, ලෝකයේ ඕනෑම සමාජ තත්වයක් අපට තදින්ම දැනේ. ඒ අය ගැන අපිට කේන්ති යන්න පුළුවන්. නමුත් අපි ඉන් බැහැරව ක්‍රියා කරන විට කෝපය අපි ඉතා පැහැදිලිව ක්රියා කරන්නේ නැහැ. වින්දිතයාගේ පාර්ශ්වයේ සිටින පුද්ගලයාට පමණක් නොව, අපරාධකරුගේ පාර්ශ්වයේ සිටින පුද්ගලයාට ද අනුකම්පාවක් අපට තිබේ නම්, එවිට අපට අපරාධකරුට ඇසෙන පරිදි යම් පැහැදිලි මනසකින් ක්‍රියා කළ හැකිය. ඒ වගේම අපි සමඟ කටයුතු කළොත් කෝපය සාමාන්‍යයෙන් අපරාධකරුට එය ඇසෙන්නේ නැත, ඔවුන් ආරක්ෂා වේ, ඔවුන් වඩාත් ආක්‍රමණශීලී වේ.

මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම ටිබෙටයේ සිටියදී, අපි ගන්ඩන් ආශ්‍රමයට ගිය විට මෙය මට ඇත්තටම පහර වැදුණි - එය ලාසාවෙන් පිටත කන්දක් මත ය - අපි බස් රථයක සිටියෙමු, නමුත් පිරිමි ළමයා, මෙම බස් රථයේ එම කන්ද නැඟීම දුෂ්කර විය. මාරුවීම්. බොහොම අමාරුවෙන් නැගිටින්න. ඒ වගේම අපි ඉහළට එනවා. ගන්ඩෙන් බොහොමයක් විනාශ විය. චීන ජාතිකයන් සහ ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ ටිබෙට් ජාතිකයන් සිටි අතර, ඔවුන් ධර්මය විනාශ කිරීමට එම කන්ද නැඟීමට බොහෝ උත්සාහයක් ගත්හ. ඒවගේම මම හිතුවා, “අනේ, ඒ අය ධර්මය නැති කරන්න ගත්ත වගේ මම ඒ තරම් මහන්සි වෙලා ධර්මය පුරුදු කළා නම්, මම කොහේ හරි යන්න තිබුණා” කියලා. විශේෂයෙන්ම මහජන විමුක්ති හමුදාව පැත්තෙන් ගත්තොත් පවුලට ගෙදරට සල්ලි ටිකක් ගෙනත් දෙන්න වැඩ ඕන ගමක පොඩි කොල්ලන්ට බව මට තේරුණ නිසා ඇත්තටම මේක කරපු මේ අය ගැන මට අනුකම්පාවක් ඇති වුණා. ඔවුන් දුප්පත් නිසා, ඔවුන් හමුදාවට බැඳුණා, ඔවුන් කිසිවෙකුට සිටීමට අවශ්‍ය නැති තැන ටිබෙටයට යවා, නියෝග ලබා දී, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් සිතන්නේ නැත, ඔවුන් ඔවුන්ට කී ලෙසම කළා. නිසැකව ම ඔවුන් සෘණාත්මක ගොඩක් නිර්මාණය කළා කර්මය- මම ඔවුන් කළ දේ සාධාරණීකරණය නොකරමි - නමුත් ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් හැදී වැඩුණු ආකාරය සහ ඔවුන්ට කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබූ ආකාරය සහ එම කාලය තුළ චීනයේ සහ ටිබෙටයේ ඇති වූ කැළඹීම ගැන මම සැබවින්ම සිතූ විට , එවිට මට ඔවුන් ගැන යම් අනුකම්පාවක් ඇති නොවීමට නොහැකි විය.

අද සිදුවන සමාජ තත්ත්වයන් තුළට මම එය ගෙන, මිනිසුන් මෙතරම් බිහිසුණු දේවල් කියන මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් නොව, මෙතරම් වෙනස් කොට සලකන මිනිසුන්ට අනුකම්පා කිරීමට සිතන්නේ නම්, එහි ප්‍රධානියා වන්නේ (ඔබ මගේ කැමතිම පුද්ගලයා) ඩොනල්ඩ් ට්රම්ප්. නමුත් ඔහු ගැන යම් අනුකම්පාවක් ඇති කර ගැනීම, එසේ කතා කිරීමත්, එසේ සිතීමත් ඔහුට සතුටක් ගෙන දෙන බවත්, රට යහපැවැත්ම ගෙන ඒම බවත් ඔහු සිතන බැවිනි. ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත. ඉතින් එතුමාට අනුකම්පා කරන්න, මුස්ලිම් අයට අනුකම්පා කරන්න, ඒ වගේ අනුකම්පාවකින් කතා කරන්න, “නැහැ, අපේ රට මෙහෙම වෙන්න ඕන නැහැ. අපේ රට සියල්ල ඇතුළත් ය. අපේ රට සෑම කෙනෙකුම සාදරයෙන් පිළිගනී, සෑම කෙනෙකුම පුරවැසියන් වේ. ඔබ කතා කරන්න, නමුත් අනුකම්පාවෙන්.

මේ අයගෙන් මට ඇහෙන තර්ක කිහිපයක් තමයි ඇයි ඔවුන් තමන් සමඟ කිසිවක් කිරීමට අකමැති? කෝපය, ඔවුන් සිතන්නේ ඇයි ඔවුන්ගේ කෝපය හොඳයි.

එබැවින් පළමුව, අපි ප්‍රතිවිරෝධක යෙදීම ගැන සිතන්නට පෙර කෝපය, අපි අපේම මනසින් මේ ආකාරයේ සාධාරණීකරණයන් සහ තාර්කිකත්වයන් ජය ගත යුතුය. ඒ වගේම අපි කෝප වූ විට, අපි එසේ විය යුත්තේ ඇයි කියා අපට හොඳ හේතු රාශියක් තිබෙනවා, නේද? එහි ප්‍රධානියා වන්නේ "මම හරි, ඔවුන් වැරදියි" යන්නයි. නැතහොත්, "ඔවුන් මට ගරු කළ යුතු අතර ඔවුන් එසේ නොවේ." නමුත් කාරණය නම්, අපට අගෞරවයක් හෝ අසාධාරණයක් දෙස බලා සිටිය හැකිද, නමුත් ඒ ගැන කෝපයට පත් නොවී, අනුකම්පාවෙන් බලන්න.