හොඳම විනය

• බෞද්ධ සන්දර්භය තුළ "ඇදහිල්ල"
• උත්සාහය දැරීම ටේමිං මනස
• උත්සාහය, තල්ලු කිරීම සහ විවේකය

කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්‍රඥාව: හොඳම විනය (බාගත)

ඊළඟ පේළිය,

හොඳම විනය නම් ටේමිං ඔබේ මනස්ගාතය.

ඊට පස්සෙ වැඩිය කියන්න දෙයක් නෑ. සමස්ත ව්‍යවහාරයේම හරය එයයි, ටේමිං අපේ මනස්ගාතය.

ඔබ දැන් සරණ අභ්‍යාසය කරමින් සිටින විට ඔබට අරමුණු කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ ප්‍රඥාව සහ ඔබේ දයාව ගැඹුරු කර ගැනීමයි. පරිචයේ පරමාර්ථය චිත්තවේගීය ඇදහිල්ලක් ඇති කිරීම පමණක් නොව, එය සැබවින්ම අවබෝධ කර ගැනීමයි බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, ඔවුන් මොනවාද, ඔවුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය කුමක්ද, එවිට ශ්‍රද්ධාව නිරායාසයෙන්ම පැමිණෙන අතර අභ්‍යාස කිරීමට ආශ්වාදය නිතැතින්ම පැමිණේ.

“මට විශ්වාසයක් ඇතිකරගත යුතුයි” යන්න උත්සාහ කරමින් අපි එහි වාඩි වී සිටින්නේ නැත. ඒක හරියන්නේ නැහැ. නමුත් ඔබ ඇත්තටම එහි ඇති ගුණාංග ගැන සිතන්නේ නම් බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා, එවිට ඔබ සිතන්නේ, "මට එම ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට හැකියාව තිබේ..." ද බුද්ධ හැම විටම නොවේ a බුද්ධ මූලික වශයෙන්, නමුත් ඔහු මා හා සමාන විය, නමුත් ඔහු පුහුණුවීම් කළේය, මම දිගටම පෝකර් ක්‍රීඩා කරමින් හෝ මගේ මාපටැඟිලි ව්‍යායාම කරමින් සිටියෙමි. එයා හේතුව හැදුවා, මම එහෙම කළේ නැහැ, නමුත් අපිටත් ඒ හැකියාව තියෙනවා, මටත් බුදුබව ලබන්න පුළුවන්. ඉතින් හිතන්න, මොකද කළේ කියලා බුද්ධ පුරුදු කරනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රධාන අංග දෙක නම් ප්‍රඥාව සහ දයානුකම්පාවයි. ඒ දෙකම අපි පුරුදු කරන්නේ a මත පදනම්ව නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය චක්‍රීය පැවැත්මෙන්. ඔන්න ඔහේ තියෙනවා මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්. ඔවුන් ඔබේ සරණ පිළිවෙතට ගැලපෙන ආකාරය ඔබට පෙනේ.

ඒ අකාරයෙන් ටේමිං ඔබේ මනස, අපි ඇත්තටම ඒ සඳහා යම් උත්සාහයක් දැරිය යුතුයි. ඒක වැදගත්. එය හුදෙක් (ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන්) සිදු නොවනු ඇත: "හොඳයි, ජී, මම කැමතියි මගේ මනස මෙල්ල වූවා නම්." හෝ, "බුද්ධ, බුද්ධ, බුද්ධ කරුණාකර මගේ මනස සන්සුන් කරන්න." නැතිනම් “මට සමාධිය දෙන පෙත්ත විද්‍යාඥයන් හදන්නේ කවදාද?” මෙය සිදු වන්නේ අප විසින්ම උත්සාහ කිරීමෙනි.

වෑයම් කිරීම අපව තල්ලු කිරීමට වඩා වෙනස් ය. මෙය තරමක් වැදගත් ය. මට මතකයි දවසක් මම මොන්ටිසෝරි ඉස්කෝලෙකට ගියාම අපි ළමයින්ට කරන හැටි පෙන්නුවා මෙනෙහි කරන්න, සහ ඉදිරිපස පේළියේ කුඩා දැරියක් සිටියා (ඇස් මිරිකමින්). ඒ උත්සාහයක් ගැනීම නොවේ. ඒ තද මනසකින්. ඒ මහන්සි වැඩියි. එය ඔබම තල්ලු කරයි. මේ තුළ නියත වශයෙන්ම ස්වයං-පිළිගැනීමේ අංගයක් තිබිය යුතුය, යම් තරමක මානසික විවේකයක් පමණක් නොව, මාර්ගයේ රැඳී සිටින මනසක් ද තිබිය යුතුය.

විවේකය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ (නින්දට වැටීම) නොවේ, සහ මාර්ගයේ රැඳී සිටීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ අශ්වයෙකු වේගයෙන් ගමන් කරන බවයි. ඔබට මධ්‍යම මාර්ගය අවශ්‍ය වේ, කෙසේ හෝ, ඒ අතර, ඔබ ඔබේ අභ්‍යාසය කිරීමේදී ස්ථීරව සිටින අතර, ස්වයං-පිළිගැනීමක් ඇත, නමුත් ඔබ උත්සාහ කරමින් සිටින අතර, ඔබ ගැඹුරට යන්න. එය මේ සමස්ත දෙයෙහිම ඉතා වැදගත් අංගයකි.