ඔබේම මනස නිරීක්ෂණය කිරීම
ඔබේම මනස නිරීක්ෂණය කිරීම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
කඩම් මාස්ටර්ලාගේ නුවණ 
ජූලි 14, 2016 පාඨයෙන් පද මාලාවක් පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසක් කඩම් මාස්ටර්ලාගේ නුවණ.
- අන් අයගේ හැසිරීම නොව අපගේම මනස නිරීක්ෂණය කිරීම අවධාරණය කරයි
- අපගේ අභිප්‍රේරණයන් හඳුනාගැනීමේ හැකියාව වැඩි කිරීම
- අන් අය අපට භාවිතා කළ හැකි මෙවලම් පමණක් ලෙස දැකීම භයානක ය
- අපගේ මනස නිරීක්ෂණය කිරීම බලපායි කර්මය අපි නිර්මාණය කරමු
කඩම් මාස්ටර්ගේ ප්‍රඥාව: ඔබේම මනස නිරීක්ෂණය කිරීම (බාගත)
අපි කඩම්පා සම්ප්‍රදායේ ඉතා හොඳ සිතුවිලි පුහුණු සටන් පාඨ සමඟින් ඉදිරියට යන්නෙමු. අපි ඉන්නේ හතරවෙනි එකේ කියලා.
හොඳම උපදෙස් වන්නේ ඔබේ මනස නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමයි.
“හොඳම නිරීක්ෂණය වන්නේ අන් අය කරන දේ නිරන්තර නිරීක්‍ෂණයයි” යනුවෙන් එය පවසා නැති බව සලකන්න. එහෙම කිව්වේ නැහැ. ඒක කිව්වේ අපේම හිත ගැන. නමුත් අප සාමාන්‍යයෙන් බලන්නේ කුමක්ද? අනිත් මිනිස්සු මොනවද කරන්නේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි බොහෝ විට, අප තුළ සිදුවන දේ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවේ. එවිට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අපි අවුල් ජාලාවක පැටලී සිටින විට, අප සිතූ පරිදි දේවල් සිදු නොවන විට, අප විශ්වාස කළ මිනිසුන් එම විශ්වාසය පාවා දෙන විට අපි පුදුමයට පත් වෙමු. මම හිතන්නේ මෙතරම් ප්‍රශ්නය - අපට ඇති බොහෝ ගැටලු - අප සැමවිටම අන් අයගේ ක්‍රියාවන් දෙස බලන නිසා සහ අප තුළ සිදුවන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමයි. මක්නිසාද යත්, අප තුළ සිදුවන දේ කෙරෙහි අප අවධානය යොමු කළහොත්, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි අපගේ අධිස්ථාපනයන් අපට දැකගත හැකි වනු ඇත: අපි ඔවුන්ගේ හොඳ ගුණාංග විස්තර කරන විට හෝ ඔවුන්ගේ නරක ගුණාංග විස්තාරණය කරන විට. ඇමුණුමක් සහ කෝපය පැනනගිනවා. රතු කොඩි පවා අපට දැකගත හැකි වනු ඇත. සමහර විට අපි යමෙකුගේ ක්‍රියාව නිරීක්ෂණය කරන අතර රතු කොඩියක් තිබේ. එය හරියට, “හ්ම්, ඇයි මේ පුද්ගලයා මෙහෙම කියන්නේ හෝ කරන්නේ?” වගේ. නමුත් රතු කොඩිය නොසලකා හරින තරමට එම පුද්ගලයා සමඟ යම් ආකාරයක සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට අපට අවශ්‍ය වේ. ඒ වගේම අපි අපේම මනසේ සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන නොදන්නා නිසා, අපි එය කළ බව අපට වැටහෙන්නේ නැහැ, අපි එය කළේ ටික වේලාවකට පසුව, එම පුද්ගලයා අප සිතන ආකාරයට ක්‍රියා නොකරන බවයි. අපගේ පළමු තක්සේරුවට. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ පළමු තක්සේරුව, අපි යමක් දැක ඇති නමුත් අපි එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර කළේ අපට දේවල් ඒ ආකාරයෙන් දැකීමට අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි.
එහෙම වෙලා තිබුණාද? මට එහෙම වෙලා තියෙනවා. පස්සේ ලොකු අවුලක්.
අපි අපේම මනස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, අපගේ අභිප්‍රේරණය වඩා හොඳින් හඳුනා ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත, සහ ඔවුන් කැමති හෝ අකමැති දේ පැවසීමට වෙනත් පුද්ගලයින් මත රඳා නොසිට අපගේ ක්‍රියාවන් ඇගයීමට එය අපට හැකියාව ලබා දෙනු ඇත. අපි කළා. නමුත් අපි අපගේම අභිප්‍රේරණය දෙස බැලුවහොත්, අපගේ අභිප්‍රේරණය සෞඛ්‍ය සම්පන්නද, එය අහිතකරද, ඒ අනුව ක්‍රියාව සෞඛ්‍ය සම්පන්නද අහිතකරද යන්න අපට පැවසිය හැකිය. අපි අපගේම අභිප්‍රේරණයෙන් බැහැර නම්, අපගේ මනසට කුමන අදහසක් පැන නැඟුණත්, අපි සාමාන්‍යයෙන් එය අනුගමනය කරන්නෙමු, පසුව දේවල් මෙතරම් ඇලෙන සුළු හා ව්‍යාකූල වන්නේ මන්දැයි නැවත කල්පනා කරයි. ඒකට හේතුව අපි “මොකද කරන්නේ?” කියන එක ගැන අවධානය යොමු නොකළ නිසා.
අපි න්‍යාය පත්‍ර, න්‍යාය පත්‍ර තිබීම ගැන බොහෝ දේ කතා කර ඇත්තෙමු. අපිට න්‍යාය පත්‍රයක් තිබෙන නිසා මිනිසුන්ට උදව් කරනවා. නැත්නම් අපිට න්‍යාය පත්‍රයක් තියෙන නිසා අනිත් අයගෙන් දේවල් ඕන. අපට න්‍යාය පත්‍රයක් ඇති නිසා ඔවුන් සමඟ සුහදව සිටීම, ඔවුන්ගෙන් අපට අවශ්‍ය දේ. මේ සියල්ල නැවතත් සිදුවන්නේ, අප අපගේම මනස නිරීක්ෂණය නොකරන බැවිනි. අපට අපගේ මනස හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ හැකි වූ විට, අප මිනිසුන් වෛෂයික කරන විට අපට පෙනේ. මිනිසුන්ගේ එම වෛෂයිකභාවය විවිධ ආකාරවලින් සිදු වේ. එම පුද්ගලයා අපට හමුවීමට අවශ්‍ය කෙනෙකුව දන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා අපගේ ඇස් හමුවේ මිනිසෙක් වීම නවතා, අපට හමුවීමට අවශ්‍ය අයව අපට හඳුන්වා දිය හැකි වස්තුවක් බවට පත්වේ. එසේත් නැතිනම් ඒ පුද්ගලයාට විශේෂ ගුණයක් තිබේ නම්, එසේත් නැතිනම් එම පුද්ගලයා ධනවත් නම්, ඔවුන් හැඟීම් ඇති මිනිසෙක් වීම නවත්වා, එම ගුණාංගය පමණක් බවට පත්වීමට පටන් ගනී, අපි ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඔවුන්ගෙන් අපට ලබා ගත හැකි දේ මත ය.
දැන් මාධ්‍යවල කාන්තාවන්ට වාස්තවික කිරීම ගැන බොහෝ කතා ඇති නමුත් කාන්තාවන් පමණක් වාස්තවික වන්නේ නැත. ඒ වගේම අපි බොහෝ වාස්තවිකකරණයන් අපිම කරනවා. අපි අපගේ මනස නිරීක්ෂණය නොකරන විට, මිනිසුන්ව දකින මේ සියලු ක්‍රම, “ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද, එයින් මට ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත?” ඒක උඩට එනවා. ඒවගේම ඒක අනිත් මිනිස්සුන්ට සම්බන්ධ වෙන්න හරිම පිළිකුල් සහගත ක්‍රමයක්. ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? මගේ හිතේ ඒක දකිද්දී මට ඇත්තටම පිළිකුලක් දැනෙනවා. ඔබට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට වෙනත් සංවේදී ජීවීන් මෙවලම් ලෙස පමණක් ඔබ දකින විට ඔබ ඔබටම ගරු කරන්නේ කෙසේද? අපි අපේම මනස නිරීක්ෂණය නොකළ විට සිදු වන්නේ එයයි. අපි අපේම මනස නිරීක්ෂණය කරන විට, ඒවා කුඩා කාලයේදී සිදු වන බව අපට දැකගත හැකි අතර, අපට ඒවා නිවැරදි කළ හැකිය. අපගේ අත්දැකීම් නිර්මාණය කිරීමට අපගේ මනස උපකාර වන ආකාරය පිළිබඳව අපට වඩාත් දැනුවත් විය හැකිය. අපගේ මනස අප ජීවත් වන පරිසරය පිළිබඳ අපගේ හැඟීම ඇති කරන ආකාරය. එය නිසැකවම කරන බැවිනි. අපි මේසයට ගෙන එන ආකල්පය යම්කිසි තත්වයකින් අප ලබන අත්දැකීම් වලට ඉතා සෘජු බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත් අපේ මනස නිරීක්ෂණය නොකර අපට මෙය දැකිය නොහැක.
ඉතා වැදගත්. අපේම මනස නිරීක්ෂණය කරන්න. මේකත් ගොඩක් බලපානවා කර්මය අපි නිර්මාණය කරන බව. තවද අපගේම මනසෙහි මෙම නිරීක්ෂණය අපට ධර්ම දේශනාවක් ඇති ඕනෑම වේලාවක සැබවින්ම සිදුවිය යුතුය. පීඩාවන් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය, කෙසේද යන්න පිළිබඳ යම් විස්තරයක් අපට ඇසෙන විට කර්මය ක්‍රියා කරයි, යහපත් ගුණාංග ඇති වන ආකාරය, හෝ කුමක් වුවත්, අප අපගේ මනස නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත යුතු අතර එම දේවල් අපගේම මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය දැක ගත යුතුය. එහෙම නැතුව අපි ගොඩක් දේවල් කිව්වට ඇත්තටම අපි ධර්මයට අත තියන්නේ නැහැ. ධර්මය පිළිබඳ අත්දැකීමක් නැත.
මට හෙට මේ ගැන විශේෂ අවස්ථා ගැන වැඩි විස්තර කතා කරන්න පුළුවන්.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
