ධර්ම සරණයි

• ධර්ම සරණාගමනය සඳහා දර්ශනය
• පිරිසිදු කිරීම වැරදි අදහස් ධර්මයට අදාළව
• අපි නැවත ඉපදීම හඳුනාගෙන තේරුම් ගත යුත්තේ ඇයි?

59 මාර්ගයේ අදියර: ධර්ම සරණ (බාගත)

අපි සරණාගත ප්‍රාථමික ව්‍යායාමය ගැන කතා කර ඇත්තෙමු, අපි කතා කළෙමු සරණ යනවා තුළ බුද්ධ, පිරිසිදු කරන ආකාරය සහ පසුව ආශ්වාදය ලබා ගැනීම. ධර්මය සමඟින්, අපි නැවතත් දෘශ්‍යකරණයන් දෙක කරන්නෙමු, එකක් සුදු ආලෝකයෙන් අපගේ සියලු අශුභවාදීකම්, විශේෂයෙන් ධර්මයට සම්බන්ධව නිර්මාණය කරන ලද නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කරයි. මෙය ධර්ම ග්‍රන්ථවලට අයුතු ලෙස සැලකීම හෝ ඒවා මත වෙනත් වස්තූන් තැබීම හෝ පහත්, අපිරිසිදු ස්ථානයක තැබීම වැනි දේවල් විය හැකිය. එය ඔබේම ඉගැන්වීම් සකස් කිරීම සහ ඒවා බව පැවසීම වැනි වඩා බරපතල දේවල් විය හැකිය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. ඔබ වරදවා වටහා ගන්නේ නම් මෙය සැබවින්ම ඉතා පහසුවෙන් සිදු විය හැකිය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, එවිට ඔබ ඒවා ඔබේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි. එය දෙයක් නොවේ බුද්ධ ඇත්තටම කිව්වා, නමුත් ඔබ එය එසේ ශබ්ද කරනවා. ඒකට කියනවා “ධර්මය අත්හැරීම” කියලා. එය තමාටම ඉතා හානිකර වන අතර, විශේෂයෙන්ම ඔබ අන් අයට එසේ කතා කරන්නේ නම්, එය ඇත්තෙන්ම, එතරම් හොඳ නැත, තරමක් හානිකර විය හැකිය.

ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට සිදු කරන ලද සෘණාත්මක ක්‍රියා, විශේෂයෙන් වැරදි අදහස්- ඇති වැරදි අදහස් ධර්මය ගැන. උදාහරණයක් ලෙස, යැයි පැවසීම බුද්ධ ඔහු නැවත ඉපදීම ඉගැන්වූයේ නැත. දැන් අපි පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරනවාද යන්න තවත් දෙයක්, නමුත් පැවසීම බුද්ධ එය ඉගැන්වූයේ නැත, මම හිතන්නේ වැරදියි.

සද්ධර්මය අත්හැරීම, මා පෙර කී දෙය, ඔබ විසින් සම්මත කරන ලද යම් ඉගැන්වීමක් සකස් කර ගැනීම බුද්ධගේ, නමුත් එය නොවේ; විවේචනය කිරීම බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් හෝ වෙනත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් විවේචනය කිරීම. මේකත් ඇත්තටම හොඳ නෑ මොකද හැම සම්ප්‍රදායක්ම ආවෙ බුද්ධ. එම බුද්ධ විවිධ ආකාරවලින් ඉගැන්වූ අතර සමහර විට විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ ආකල්ප, විවිධ නැඹුරුවාවන් ඇති නිසා විවිධ අවස්ථාවලදී විවිධ දේ කීවේය. අපි ඒක තේරුම් ගත්තොත් සහ අපි දකිනවා නම් බුද්ධ දක්ෂ ගුරුවරයෙකු ලෙස, මෙම විවිධ ඉගැන්වීම් පරස්පර ලෙස අපට නොපෙනේ. එසේ නොමැති නම්, අපට ඒවා පරස්පර ලෙස දැක වෙනත් සම්ප්‍රදායන් විවේචනය කිරීමට ඉඩ ඇත.

දැන් මේක ඇතුලේ අපිට තියෙන්නේ වාද විවාද සම්ප්‍රදාය, ඒක බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ හැම විටම ඉතා ප්‍රබලයි, වාද කිරීම. ඔබ විවාද කරන විට, ඔබ අදහස් ගැන කතා කරයි. ඔබේ අරමුණ ඇත්තටම ඔබේ බුද්ධිය සහ ඔබේ අවබෝධය වැඩි කර ගැනීමයි. ඉතින් විවාද කරනවා අදහස් තමන් විශ්වාස කරන අයව විවේචනය කරනවාට වඩා ගොඩක් වෙනස්. එය හොඳයි, එය දිරිගන්වනු ලැබේ බුද්ධ සහ ස්වාමිවරුන්, විවාද කිරීමට අදහස්. අපි කියන්නට පටන් ගත් විට, "අනේ, කාට හරි තියෙනවා වැරදි දැක්ම ඔවුන් මෙය සහ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදාය භාවිතා කරයි බ්ලා, බ්ලා, බ්ලා…” එය හොඳ නැත, නමුත් “හොඳයි, මෙම දර්ශනය තර්කයට නොගැලපේ” යැයි පැවසීම සම්පූර්ණයෙන්ම හරි.

ඔබේ මනසෙහි වෙනස දැකිය යුතුය. මම එහෙම කියන්නේ සමහර විට ඔබට ඔබේම සම්ප්‍රදායවත් නොතේරෙන විට “මගේ සම්ප්‍රදාය වඩා හොඳයි” යැයි උද්ධච්ඡ ලෙස කියමින් තවත් සම්ප්‍රදායක් පහත හෙළීමට වඩා සත්‍යය කුමක්දැයි උත්සාහ කිරීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගැනීම සහ ලබා ගැනීම අතර විශාල වෙනසක් ඇති බැවිනි. හෝ වෙනත් සම්ප්රදාය. එසේ කිරීමෙන් වළකින්න.

ව්‍යාපාරයක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම, පාඨවලට අගෞරව කිරීම සහ පෙළට අගෞරව නොකිරීම ගැන මේ සියල්ල අපට ඇසෙන තරමට - පිටු පෙරළීමට ගොස් ඇඟිල්ල තෙත් කර පෙළට කෙළ ගසන්නේ කොපමණ දැයි ඔබ පුදුම වනු ඇත. නැත්නම් මිනිස්සු වීදුරු, කෝප්ප, ඔවුන්ගේ මාලා පෙළ උඩ, මේ වගේ දේවල්. ඔබට එය නැවත නැවතත් ඇසෙන අතර මිනිසුන් දිගින් දිගටම මෙවැනි දේ කරන බව ඔබට පෙනේ.

අපට අවශ්‍ය වන්නේ අනාගත ජීවිතයේදී අපට සද්ධර්මය හමු නොවීමට හෝ ඇති වීමට හේතු වන සද්ධර්මයට සම්බන්ධව අප විසින් ඇති කර ගත හැකි සියලු නීවරණයන් පිරිසිදු කිරීමට ය. වැරදි අදහස් අනාගත ජීවිතවල. අපි සුදු ආලෝකය එන අයව පිරිසිදු කළ යුතුයි. එවිට රන් ආලෝකය පැමිණීමත් සමඟම, සියලු ධර්ම ගුණාංග සහ එය විමුක්තියට මඟ පෙන්වන ආකාරය සහ එය බුද්ධත්වයට මඟ පෙන්වන ආකාරය, එය මෙලොව මිනිසුන් අතර සාමයට පවා මඟ පෙන්වන ආකාරය ගැන සිතමින්. විවිධ විවිධ ඉගැන්වීම් සහ ක්‍රම පිළිබඳව දැඩි විශ්වාසයකින් සහ විශ්වාසයකින් බුද්ධ උගන්වා ඇති පරිදි, අප පවසන පරිදි අප සහ අප වටා සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන් වෙත රන් ආලෝකය එන බව අප සිතන විට එම අවබෝධයන් අප තුළට පැමිණෙන බව අපි සිතමු.නමෝ ධර්මාය, හෝ "අයි සරණ යන්න ධර්මය තුළ.”

ප්රේක්ෂකයන්: පුනරුත්පත්තිය සහ ඒ කෙසේද යන්න ගැන මම අතීතයේ අසා ඇත්තෙමි බුද්ධ එය ඉගැන්වූ අතර අප එය හඳුනා ගත යුතු ආකාරය. ඒකේ වැදගත්කම මොකක්ද, මොකද අපිත් දන්නවා බුද්ධ කියලා ඉගැන්නුවා සංසිද්ධි නෛසර්ගිකව පවතින නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අප එය උසම ලෙස තබා ගන්නා බව නොවේ, ඔබ දන්නවාද...?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව්. ඔබ අහන්නේ වැදගත්කම මොකක්ද කියලා...

ප්රේක්ෂකයන්: එය නිතරම පවසන්නේ ඇයි?

VTC: එය නිතරම පවසන්නේ ඇයි? මම හිතන්නේ ඔබට බහුවිධ ජීවිත පිළිබඳ දැක්මක් ඇති විට එය ඔබට දුක් වේදනා යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වඩා පුළුල් ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙන බැවිනි. අපි එක ජීවිතයක් තුළ දුක් විඳීම හෝ දුක්ඛ ගැන කතා කළහොත්, ඔබ මිය ගිය විට සියල්ල අවසන් වන බව පෙනේ. ඔබ ජීවිත කාලය පුරාම ඒ ගැන කතා කරන විට, එය සංසාරයේ සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් ඔබට ලබා දෙයි.

ඒ වගේ ම, සංවේදී සත්ත්වයන්ගේ කරුණාව ගැන සිතන විට, අපි බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ ඒ ගැන සිතන විට, සෑම කෙනෙකුම අපට කරුණා කර ඇති ආකාරය අපට පෙනේ. නමුත් අපි එක ජීවිතයක් ගැන පමණක් සිතන විට, සමහර විට අපි සමහර අයව අත්හැරිය හැකිය. අපි ඔවුන්ව හඳුනන්නේ නැත, නැතහොත් ඔවුන් සමඟ අපට වෙනත් ආකාරයක සම්බන්ධයක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස නොකර බුදුදහම පිළිපැදිය හැකිය. තවද ඔබට එයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් නැවත ඉපදීම විශ්වාස නොකර. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබිය යුතුය බුද්ධ ගැන කතා කරනවා, එතකොට මේකේ මම කවුද කියලා ඔබ්බට යන මේ පුළුල් දැක්ම සිරුර ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ.

එවිට අපි අන්ත දෙක ගැන කතා කරමු. එක් අන්තයක් නම් නිසරුවාදය වන අතර එය නෛසර්ගිකව පවතින ආත්මයක් ඇතැයි විශ්වාස කරන නමුත් එය මරණයේදී නතර වේ.