මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

29 පදය: සංසාරය පිළිබඳ අතෘප්තිය

29 පදය: සංසාරය පිළිබඳ අතෘප්තිය

පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).

  • අපගේ සිතුවිලි වලින් හොඳ සංඛ්‍යාවක් දැනටමත් අපගේ අතෘප්තිය පෙන්නුම් කරන ආකාරය
  • සංසාරයේ අතෘප්තිමත් වීමට සුදුසු මාර්ගය
  • අපේ සංසාරය කොයිතරම් පෙරලලා වැඩක් නෑ

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 29 පදය (බාගත)

ඡේදය 29:

“සියලු සත්වයෝ ලෞකික වශයෙන් අතෘප්තිමත් වෙත්වා සංසිද්ධි. "
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව දුකෙන් ඉන්න කෙනෙක් දැක්කම.

අපි දැනටමත් ලෞකිකත්වය ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමු සංසිද්ධි? අපි හැමෝම ගොඩක් පිරිලා ඇමුණුමක් අපි හැම විටම තෘප්තිමත් නොවන බවත්, අප සෑහීමකට පත් නොවන වස්තුව ලෞකික බවත් සංසිද්ධි. ඇයි ලෝකේ තියෙන්නේ බෝධිසත්ව මේ සඳහා යාච්ඤා කරනවාද? අපි දැනටමත් ජීවත් වෙන්නේ අතෘප්තිය මැද නේද? දිවා රෑ, දිවා රෑ නොසතුට සිත හැමවිටම පවතී. “මම මේකට කැමති නැහැ, මම ඒකට කැමති නැහැ. මේක මේ විදියට කරන්න ඕනේ, මේක එහෙම කරන්න එපා. ඇයි මේ විදියට කරන්නේ, ඇයි එහෙම කරන්නේ නැත්තේ? මේක හොඳ මදි, මෙහෙම හදන්න ඕන. මෙය ඉතා හොඳයි, ඔවුන් එය එතරම් හොඳ නොවිය යුතුය. මෙය රෝස පැහැති ඔවුන් එය දම් පාට කළ යුතුය. මෙය දම් පාටයි ඔවුන් එය රෝස කළ යුතුයි. සෑම විටම. “මේ අය මා ගැන ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරති, ඔවුන් මට දෝෂාරෝපණය කරති. ඔවුන් මා කෙරෙහි ප්‍රමාණවත් අවධානයක් නොදක්වයි, ඔවුන් එතරම් මිත්‍රශීලී නොවේ. ඔවුන් මට ඕනෑවට වඩා කතා කළා, මට එය දරාගත නොහැක. ඔවුන් මට කතා කරන්නේ නැහැ, මට එය දරාගන්න බැහැ. ඔවුන් සුප් එකට ලුණු වැඩියි. සූප්පුවට ලුණු මදිද මන්දා. අපිට අද ඉර පේන්න බෑ, මට ඒක දරාගන්න බෑ, මට ඉර බලන්න ඕන.” හිරු බබළයි, "අනේ හිම මත හිරු වැඩියි, එය මගේ ඇස් රිදෙනවා." සෑම විටම, අපි සෑම දෙයක් ගැනම සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් නොවෙමු.

අපි අපේ සිතුවිලි දෙස බැලුවහොත්, අපගේ සිතුවිලි වලින් හොඳ ප්‍රමාණයක් “මට එය වෙනස් වීමට අවශ්‍යයි සහ ඇයි එය එසේ නොවන්නේ” යන මෙම ලිතනි පමණක් යැයි මම සිතමි. මූලික වශයෙන්, “ලෝකය මට අවශ්‍ය දේ නොවන්නේ ඇයි? අනික ඇයි මිනිස්සු මට කරන්න ඕන දේ කරන්නේ නැත්තේ? ඇයි ඔවුන් මට අවශ්‍ය ආකාරයට නොවන්නේ. ඒවා හරිම විකාරයි! [සිනා] මම ඔවුන් ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමි. ඒක ඇත්ත නේද? සමඟ සියල්ල.

ලෝකයේ බෝධිසත්වයන් මේ සඳහා යාඥා කරන්නේ ඇයි? අප සතුව දැනටමත් ඒවා තිබේ. මම හිතන්නේ මේ වෙන්නේ අපි ලෞකිකත්වය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන ආකාරයයි සංසිද්ධි ඔවුන් ගැන සෑහීමකට පත් නොවී සිටීම සුදුසු ක්‍රමය නොවේ, මන්ද ඔවුන් අපට සතුටක් ලබා දිය හැකි යැයි අප තවමත් සිතන ආකාරයෙන් ඔවුන් ගැන අපි අතෘප්තිමත් වන අතර ඔවුන් වෙනස් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, එවිට ඔවුන් අපේක්ෂා කරන සතුට අපට ලබා දිය හැකිය . ඒ විදියට තමයි අපි දැනට ඔවුන් ගැන කලකිරිලා ඉන්නේ. බෝධිසත්වයන්ට අපෙන් අවශ්‍ය වන්නේ ලෞකික සතුටක් නැති බව වටහා ගන්නා තැනට පැමිණීමයි. සංසිද්ධි, කිසිවිටෙක අපගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට කිසිවක් සිදු නොවන බවත්, ඒ නිසා එය අත්හරින්න. සංසාරයේ සිටින අපේ තාරාවන් නැවත සකස් කර ගැනීමට උත්සාහ නොකර, සංසාරයෙන් මිදීමට උත්සාහ කරමු.

මේ අයව වෙනස් කරන්න මහන්සි උනොත් ටිකක් හරි හදාගන්න පුළුවන් කියන උපකල්පනය යටතේ තමයි අපි මේ වෙනකම් සංසාරේ ගලවගෙන හිටියේ. ඒක තමයි අපි කරන්නේ, ඒ ක්‍රියාවලිය අපිට එපා වෙලා නැහැ. ඒකයි අපි අතෘප්තිමත් වෙන්න ඕන. බාහිර ලෝකය වෙනස් කළ හැකි යැයි සිතන මුළු මනසම, බාහිර ලෝකය වෙනස් කළ හැකි නම්, එය අපට සදාකාලික සතුටක් ගෙන එනු ඇතැයි මුළු මනසම සිතයි. අතෘප්තිමත් වෙන්න වෙන්නේ ඒකයි. අපි එයින් සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, අපි අපගේ ඩැකී නැවත සකස් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

අපේ මේ රූපය මට තියෙනවා.... ඔයා දන්නවනේ ඔයා පොඩි කාලේ තැඹිලි තාරාවන් එක්ක නාන තටාකයේ. දීප්තිමත් හොට ඇති තැඹිලි පැහැති කුඩා තාරාවන් ඔබට මතක ඇති අතර, ඔබ ඔවුන්ව මිරිකන විට ඔවුන් "ඕප්, ඕප්, ඕප්" යයි [සිනා] අපි නාන තටාකයේ වාඩි වී අපගේ තාරාවන් අපට අවශ්‍ය ආකාරයට සකස් කරමු. ඕනෑම විශේෂිත මොහොතක් වෙනස් වනු ඇත. සමහර වෙලාවට අපිට ඕන මෙතන ලොකු එකයි පොඩි එකා එහෙයි, අනිත් වෙලාවට අපිට රිවර්ස් පාරයි ඕන. සමහර විට අපට ඒවා උඩු යටිකුරු කිරීමට අවශ්‍ය වේ, සමහර විට දකුණු පස ඉහළට. දැන් උන්ට කහ තාරාවෝ විතරක් නෙමේ හැම පාටම තාරාවෝ ඉන්නවා. ඔවුන්ට තාරාවන් පවා නැත, ඔවුන් සතුව ප්ලාස්ටික් වලින් සාදන ලද අනෙකුත් කුඩා සතුන් ද ඇත. අතෘප්තිමත් වීමට සහ නැවත සකස් කිරීමට තවත් දේවල්.

අපිට අතෘප්තිමත් වෙන්න වෙන්නේ පොදුවේ සංසාරය සහ මේ දේවල් ඇත්තටම අපිට සතුට ගෙන දෙන්න පුළුවන් කියලා හිතන හිත. ගේ යාච්ඤාව එයයි බෝධිසත්ව යනු “සියලු සත්වයෝ ලෞකික වශයෙන් අතෘප්තිමත් වෙත්වා සංසිද්ධි. "

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.